Job 31:1-32

Hice un pacto con mis ojos.

Guarda los sentidos

Pon una fuerte guardia sobre tus sentidos externos: estos son los lugares de aterrizaje de Satanás, especialmente el ojo y el oído. ( W. Gurnall. )

Métodos de vida moral

Veamos el tipo de vida que Job dice que vivió, y al hacerlo, observemos que todos los críticos coinciden en decir que este capítulo contiene más joyas de ilustración, figura o metáfora, que probablemente cualquier otro capítulo de la totalidad. del elocuente libro. Por tanto, Job está en su mejor momento intelectual. Que nos diga la clase de vida que vivió: mientras se jacta de ella, podemos recibir una advertencia por ella; las mismas cosas sobre las que es más claro quizás despierten nuestra desconfianza.

Job había probado una vida mecánica: "Hice un pacto con mis ojos" (versículo 1). El significado de "una vida mecánica" es una vida de regulación, penitencia, disciplina; una vida marcada como un mapa; una especie de vida tabulada, cada hora tiene su deber, cada día su forma peculiar o expresión de piedad. Job se golpeó a sí mismo; puso ante sus ojos una tabla de negaciones; no iba a hacer cien cosas.

Se mantuvo bien bajo control; cuando se quemó con fuego, se hundió en la nieve; cuando sus ojos vagaron por un momento, los golpeó a ambos y se cegó en su piadosa indignación. Él reclama una recompensa por esto. Verdaderamente, parecería que se merecía alguna recompensa. ¿Qué puede hacer un hombre más que escribir en un papel simple lo que ejecutará, o lo que dejará de hacer, durante todos los días de la semana? Su primera línea dice lo que hará o no hará al amanecer; se levantará con el sol, y luego cumplirá tal deber, o crucificará tal o tal pasión, vivirá una especie de vida militar; será un muy soldado.

¿Es esta la verdadera forma de vivir? ¿O hay una forma más excelente? ¿Podemos vivir desde el exterior? ¿Podemos vivir según los gráficos, los mapas, los horarios y las regulaciones impresas? ¿Se puede entrenar a la raza en sus facultades y aspectos más elevados a la sombra del monte Sinaí? ¿O hay que regular la vida desde dentro? ¿Es la conducta lo que debe ser refinado, o el motivo el que debe ser santificado e inspirado? ¿Es la vida un lavado de manos o una limpieza del corazón? El momento de la respuesta no es ahora, porque estamos ante una instancia histórica, y el hombre en cuestión inmediata dice que probó una vida programada.

Escribió o imprimió con su propia mano lo que haría y lo que no haría, y lo mantuvo; y aunque se mantuvo firme, una mano invisible lo golpeó en la cara, y un rayo nunca le asestó un golpe más mortal. Job luego dice que trató de mantener una buena reputación entre los hombres: “Si he caminado con vanidad, o si mi pie se apresuró a engañar; déjame pesar en balanza, para que Dios conozca mi integridad.

Si mi paso se apartó del camino, y mi corazón anduvo tras mis ojos, y si alguna mancha se ha adherido a mis manos; luego déjame sembrar y que otro coma; sí, sea desarraigada mi descendencia ”(versículos 5-8). Ese fue un desafío público. Hubo testigos; que se destaquen: se llevó un registro público; que se lea en voz alta. Este hombre no pide cuartel; simplemente dice, lee lo que he hecho, deja que el enemigo mismo lo lea, porque ni siquiera la lengua de la malicia puede pervertir el registro de la honestidad.

¿No traerá esto una providencia soleada? ¿No tentará esto al cielo condescendiente a ser bondadoso y a dar coronación pública a un patrón tan fiel? ¿No hay nobleza para un hombre que ha hecho todo esto? No, ¿debe ser desplazado de la comunidad y derribado, para que pueda ser hermano de los dragones y compañero de los búhos? Todo esto lo ha hecho, y sin embargo dice: “Mi piel está negra sobre mí, y mis huesos están quemados por el calor.

También mi arpa se convierte en duelo, y mi órgano en la voz de los que lloran ”( Job 30:30 ). Esto no es lo que pensamos de la Providencia. Hemos dicho: Quien viva mejor en el ojo público será el juicio público más honorable y cordialmente estimado: el público cuidará de sus servidores; el público defenderá al hombre que ha hecho todo lo que pudo en interés del público; esclavo, hombre o mujer, saltará al rescate del amo, debido a las bondades recordadas.

¿Job está bastante seguro de esto? Ciertamente, o no habría utilizado las imprecaciones que brotaban de sus elocuentes labios: - Si he hecho así y así, déjame sembrar y dejar que otro coma; sí, sea desarraigada mi descendencia; que mi mujer muela servilmente a otro; que mi brazo caiga de mi omóplato, y mi brazo se parta del hueso. Entonces el mismo Job está hablando con seriedad. Sin embargo, dice, aunque he hecho todo esto, soy arrojado al lodo y soy como polvo y ceniza; aunque he hecho todo esto, Dios es cruel conmigo y no me escucha: estoy de pie. y no me tiene en cuenta; con su mano fuerte se opone a mí; me ha elevado al viento, y con desprecio me ha arrojado; no me ha dado tiempo de tragarme la saliva: yo, el hombre modelo de mi época, han sido aplastados como una bestia venenosa.

Job, por lo tanto, no modifica el caso contra Dios. No se pierde nada del argumento y no oculta nada del trágico hecho. Hace una declaración larga, minuciosa, completa y urgente. ¡Y esta declaración se encuentra en la Biblia! ¡Se encuentra en realidad en un Libro que pretende afirmar la providencia eterna y justificar los caminos de Dios al hombre! Es algo que la Biblia podría contener dentro de sus límites el Libro de Job.

Es como arrojar los brazos alrededor de un horno; es como si un hombre insistiera en abrazar a alguna bestia hambrienta y considerarla como un miembro de la casa. Estos cargos contra la Providencia no se encuentran en un libro escrito en interés de lo que se llama infidelidad o incredulidad; este juicio político es parte del propio libro de Dios. ( Joseph Parker, DD )