Job 32:8

Pero hay un espíritu en el hombre.

El espíritu en el hombre

Podemos definir “espíritu” sólo por negaciones, pero las negaciones son positivas, en la medida en que niegan las limitaciones e imperfecciones de la materia. El espíritu, aunque utiliza órganos e instrumentos materiales, es distinto de ellos, su dueño y amo. La ciencia moderna deriva la ascendencia del hombre de lo que estamos acostumbrados a llamar el orden inferior de seres. Confieso una fuerte preferencia por la genealogía cuyos dos vínculos de conexión son, “que era el Hijo de Adán, que era el Hijo de Dios.

”El hombre tiene las mismas condiciones materiales, entornos y necesidades que sus semejantes más humildes. Pero, ¿hay en el hombre una conciencia inmaterial, supramaterial, en la que se diferencia de los brutos, no solo en grado, sino en especie, algo en lo que el instinto nunca podría crecer, ocupando un rango de pensamiento, conocimiento y aspiración que para el bruto es y será una región inexplorada? Esta pregunta intentamos responder.

1. Note el poder de progreso del hombre, tal como se manifiesta tanto individual como colectivamente. La golondrina construye un nido tan bueno como el que jamás construirá en la primera primavera de su vida. Pero los antecedentes y el entorno del hombre no proporcionan los primeros elementos para calcular su órbita, que puede cruzar el círculo más externo del sistema material al que pertenece y extenderse hasta la región no cartografiada más allá, como el cometa vuela en las profundidades del espacio. más remoto que el redondo del planeta.

El hombre, también, el único de todos los animales, crece colectivamente y de generación en generación. Cada generación de hombres se monta sobre los hombros de la que la precedió. ¡Los hechos se resumen en principios! el conocimiento se condensa en verdades generales, y las adquisiciones de mil años las lleva el niño de la escuela primaria. No hay ninguna peculiaridad física en el hombre que pueda explicar este poder de progreso.

¿Se atribuye al habla? La mano humana no puede explicar el progreso del hombre. El poder de progreso del hombre se debe a causas totalmente ajenas a su desarrollo físico y a la posibilidad de la conciencia material. No tenemos ninguna prueba de que otros animales tengan algún conocimiento, excepto el que les llega inmediatamente a través de los sentidos. No muestran aprehensión de principios, de hechos multitudinarios y comprensivos, de verdades generales.

La superioridad del hombre consiste en su capacidad para las ideas suprasensibles, que no pueden ser elaboradas por ningún aparato material concebible. El hombre con su visión mental ve una clase o una ley tan claramente como el ojo discierne un objeto individual; y aún más, mediante etapas superiores de abstracción y generalización, resuelve grupos de clases en clases más amplias, fascículos de leyes en leyes únicas de un alcance más amplio, hasta que en cada departamento se apodera de algún principio unificador bajo el cual todas las clases pueden agruparse, o al que puedan referirse todas las leyes. Luego, a partir de estos principios, deduce inferencias que los sentidos nunca podrían haber descubierto. Y todo el aparato imaginativo del hombre es súper sensual.

2. Los fenómenos de la naturaleza moral del hombre no pueden derivarse de su organización material. De todos los seres de la tierra, solo el hombre conoce la distinción entre el bien y el mal. La primera pregunta en ética, ya sea teórica o práctica, se refiere a la naturaleza de las distinciones morales, la diferencia esencial entre el bien y el mal. Los filósofos materiales ven el origen de esta distinción en las diferentes sensaciones de placer y dolor; y esa conciencia resulta únicamente de la observación de lo que se aprueba y lo que se desaprueba.

Pero el materialismo no puede explicar ni la moral de un hombre ni la naturaleza religiosa de un hombre. Llegamos a la conclusión de que las ciencias naturales no pueden desvincular el control del hombre del árbol ancestral que traza su ascendencia de Dios. En Jesucristo mismo encontramos el más fuerte de todos los argumentos contra la teoría de la evolución material como aplicable a la porción superior de la naturaleza del hombre. ( AP Peabody, DD )

Espíritu humano e inspiración divina

Lea el texto de esta manera: "Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento". El espíritu en el hombre es ese departamento especial de su naturaleza que ha sido ideado y preparado para la relación personal entre él y Dios. El espíritu en el hombre es para la gran inhalación de Dios lo que los pulmones son para el aire circundante. Es el elemento de nuestro ser el que establece en nosotros posibilidades religiosas.

“Hay un espíritu en el hombre” y, como cualquier otro instinto de nuestro ser, se erige para nosotros con autoridad y nos impone su mandato imperiosamente. Somos religiosos por naturaleza. Es precisamente esta facultad sobre la que se ha trabajado divinamente, y esta cuerda sobre la que se ha tocado divinamente, lo que realmente compone la fuerza y ​​la tenacidad de nuestras convicciones religiosas. La inspiración aquí tiene que ver, de una manera puramente general, con la comunicación personal de Dios de Él mismo con nosotros y, en el punto espiritual de nuestro ser, impartirnos las energías de Su propia sabiduría, santidad y poder.

No es de nuestra incumbencia comprender cómo se hace esto. El primer trabajo de oficina de inspiración es crear en nosotros un nuevo vigor personal y una nueva animación espiritual. El carácter no se puede construir. No se puede armar. Necesita ante todo un principio que esté animado y, por tanto, que sea animador. Fue un impulso más brillante, decidido y apasionado que cualquier cosa que estemos poseídos de forma natural.

No necesitamos nada tanto como una fuerza vital determinante en el núcleo del carácter, un impulso desde el alma misma de Dios, que nos sujetará en su agarre cálido, firme e irresistible, y nos impulsará con un ímpetu que tiene la misma fuerza. presión de Jehová en él. Y todo esto es un borrador de la inspiración divina. Esto puede parecer lo que los teólogos llaman "regeneración". El hombre nuevo, la vida nueva, es sólo otro nombre para el carácter forjado por el impulso determinante de una inspiración divina.

Lo primero que necesitamos es no actuar como Cristo, sino tener exactamente el mismo Espíritu Divino trabajando en el centro de nuestras vidas que trabajó en el centro de la Suya, y luego los actos se harán cargo de sí mismos. Toda verdadera hombría crece alrededor de un núcleo de divinidad. La virtud está segura solo cuando está inspirada. Otro trabajo de oficina de inspiración es crear en nosotros percepciones frescas y vívidas de la verdad Divina.

Necesitamos tanta inspiración para leer la Biblia como sus autores necesitaban para adaptarlos a escribirla. Nunca se construye ningún credo cristiano. Es la forma en que un hombre modela sus propias experiencias de las cosas de Dios y de su propia alma. A medida que vayamos conociendo al Señor, nuestros credos cambiarán. El pensamiento cristiano seguirá creciendo mejor, más profundo, más verdadero, mientras los cristianos, a lo largo del camino luminoso de la autorrevelación de Dios hacia ellos, continúen adentrándose en las cosas más profundas de Dios y en las intimidades más cercanas de Dios.

Además, las inspiraciones del Todopoderoso son adecuadas para convertirnos en una calificación para todo tipo de acciones santas. Hacemos un trabajo arduo de ser buenos, porque no dejamos que las inspiraciones de Dios actúen en nosotros; y hacemos un trabajo fastidioso de hacer el bien porque no dejamos que las inspiraciones de Dios actúen a través de nosotros. .. Nuestra necesidad común y comprensiva es la inspiración del Todopoderoso, el soplo directo en nosotros del soplo de Dios, con toda la sabiduría, santidad y poder que implica tal afflatus Divino, que ya sea que hablemos, sea por palabra o acto, podemos hablar como los oráculos de Dios; y si ministramos, lo haremos según la capacidad que Dios nos da: para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Cristo Jesús. ( Charles H. Parkhurst, DD )

Dios, la fuente de toda sabiduría

Al profesor Morse, el renombrado inventor del telégrafo eléctrico, se le preguntó una vez: "Profesor, cuando estaba haciendo sus experimentos allá en sus habitaciones de la universidad, ¿alguna vez se paró sin saber qué hacer a continuación?" "Oh si; más de una vez ". “Y en esos momentos, ¿qué hiciste a continuación? Puedo responderle en confianza, señor ”, dijo el profesor,“ pero es un asunto del que el público no sabe nada.

Siempre que no podía ver claramente mi camino, pedía más luz ”. "¿Y la luz generalmente llegaba?" "Sí. Y puedo decirles que cuando me llegaron honores halagadores de América y Europa por el invento que lleva mi nombre, nunca sentí que los mereciera. Hice una valiosa aplicación de la electricidad, no porque fuera superior a otros hombres, sino únicamente porque Dios, quien lo hizo para la humanidad, debe revelárselo a alguien, y se complació en revelármelo ”. El primer mensaje del inventor, “¿Qué ha hecho Dios?”, Insinuaba de manera inequívoca la inspiración que dio a su obra longevidad y la convirtió en una luz para el mundo.

Sobre el hombre como ser racional y moral

La excelencia inherente a nuestra naturaleza. Considere al hombre

1. Como ser racional. ¿Cómo podemos explicar de otra manera esa superioridad que el hombre ha adquirido sobre todos los demás habitantes de este mundo? En las condiciones más bajas de la sociedad humana siempre hay una marcada preeminencia del hombre sobre los demás animales. En el hombre hay en todo momento signos de una mente que posee en cierto grado una energía creativa e inventiva. Los efectos de este poder en el hombre no son en absoluto pequeños e insignificantes.

Aunque todavía está alejado de lo que llamamos civilización, la grandeza nativa de la mente humana se manifiesta en audaces esfuerzos de genio; ya medida que avanza en su carrera, el hombre descubre constantemente nuevos recursos. ¿Qué es este poder? ¿No es lo que el texto declara que es, “un espíritu en el hombre, inspiración del Todopoderoso”? Siguiendo los principios de la razón natural, ¿qué es, en verdad, lo que produce en nuestras mentes la creencia de la existencia del Dios supremo, sino la percepción de que el mundo en el que habitamos tiene fuertes indicios de que el diseño y la inteligencia han sido empleados? en su formación? Nuestra conexión con Dios está impresa en nuestras mentes por las mismas pruebas que nos brindan un conocimiento de Su existencia, y no podríamos saber que existió tal Ser a menos que probáramos Sus obras a la escala de nuestra propia razón.

2. La misma gran verdad aparecerá si consideramos al hombre como un ser moral. Otros animales siguen ciegamente el impulso del apetito. Hay impresa en la mente del hombre una regla por la que se juzga a sí mismo, un sentido de conducta correcta e incorrecta, por la que se vuelve consciente de que es objeto de amor y estima, o de desprecio y odio. Reflexione sobre la altísima dignidad e importancia de esta parte de nuestra constitución; cuánto nos eleva por encima de las otras criaturas; cuán estrecha es la conexión que forma entre nosotros y el Todopoderoso.

¿Cómo podemos derivar, excepto de Dios mismo, excepto del espíritu que Él ha infundido en el hombre, algún sentimiento de esas excelencias, algún amor o aspiración a esa bondad que indiscutiblemente constituye Su mayor atributo? ¿No es evidente nuestra relación con la naturaleza divina en esto, que solo nosotros, de todas las criaturas que respiran sobre la tierra, somos capaces de disfrutar de esas perfecciones que son las únicas que hacen que Dios mismo sea objeto de adoración y amor? ( J. Morehead, MA )

Sobre el hombre como ser religioso

El hombre no solo ha recibido entendimiento de la inspiración del Todopoderoso, sino que sabe que es así; y la naturaleza lo impulsa a elevar sus pensamientos a la contemplación de ese gran Ser que le confirió una preeminencia tan elevada. Este principio es el que nos distingue de los animales inferiores, incluso más que nuestra razón o nuestras percepciones morales. Él es el único que, entre todas las criaturas, cree que no es una presunción dirigirse al Dios desconocido.

Por tanto, dondequiera que exista el hombre, encontrará la religión. Reuniendo todas las locuras de la superstición, se ha intentado mostrar que la religión del hombre es más una prueba de la debilidad que de la altivez de su naturaleza. Debe reconocerse que los vicios y las locuras del hombre se han manifestado con tanta frecuencia en medio de sus sentimientos religiosos como en cualquier otra parte de su carácter.

Sin embargo, las perversiones de la religión nunca deben tratarse con ligereza y descuido; son más bien objetos de lástima. Pero incluso estas supersticiones prueban que el hombre es por naturaleza un ser religioso. El hombre es un espíritu, nublado y oscurecido, luchando con la oscuridad y encadenado por el pecado, pero apuntando a cosas elevadas y esforzándose por recuperar algunos destellos de la forma Divina, que estaba acostumbrada a caminar con el hombre mientras aún estaba en el jardín de la inocencia primigenia. .

1. Permita que los estudiantes prosigan sus investigaciones con una reverencia cada vez mayor por la naturaleza a la que pertenecen.

2. Valorar el cristianismo que ha sacado a la luz la inmortalidad. ( J. Morehead, MA )

El mundo interior

Hay un espíritu en el hombre: una personalidad racional, responsable e imperecedera. Este espíritu ha sido llamado "el mundo interior", y verdaderamente de todos los mundos es el más grande y maravilloso. Como el mundo exterior de la naturaleza, tiene su propia órbita, sus propias revoluciones y su propio centro. Las almas crean sus propios centros. La Biblia enseña en todas partes la distinción entre el alma y la materia. Este mundo es el mundo más grande.

1. Es un mundo cuya existencia es completa en sí misma.

2. Es un mundo que tiene un poder de auto multiplicación.

3. Es un mundo consciente de su propia existencia.

4. Es un mundo que puede hacer uso del exterior.

5. Es un mundo que puede reconocer devotamente a su Creador.

6. Es un mundo que su Creador ha hecho extraordinarios esfuerzos para restaurar.

7. Es un mundo que puede excluir a su Creador.

Conclusión--

(1) Considere el triste estado moral de este "mundo interior".

(2) Estudie profundamente este mundo interior.

(3) Cultiva fervientemente este mundo interior. ( Homilista. )