Job 33:27-28

Él mira a los hombres.

Un espíritu penitencial

El texto--

I. Nos presenta el alcance de la inspección Divina. "Él mira a los hombres". La omnisciencia de Dios debe hacernos adorar y temblar. Él vela por las acciones de los hombres, y no hay tinieblas ni sombra de muerte donde los obradores de iniquidad puedan esconderse de su ojo. Mira a los hombres universalmente. Los ve a todos de un vistazo, en una sola vista.

II. Despliega el lenguaje del arrepentimiento sincero. Aquí Dios fija sus ojos en quien dice: "He pecado". El hombre que hace una confesión como esta es mucho mejor a los ojos de Dios que el que dice que no tiene pecado y se engaña a sí mismo. Aquí está--

1. Una confesión de haber ofendido por el pecado contra Dios. Dondequiera que el Espíritu de Dios haya comenzado a obrar en el alma, habrá este sentido de indignidad, esta convicción de pecado.

2. Una confesión de haber abusado de la mejor de las bendiciones. "He pervertido lo que era correcto". Es decir, tu santa providencia me dio muchos y peculiares favores, que empleé con un mal propósito o que descuidé por completo.

3. Una confesión de haber experimentado desilusión en los caminos del pecado. "He hecho todo esto y no me aprovecha". Todo penitente puede testificar que el camino de los transgresores es duro.

III. Descubre el triunfo de retomar la gracia. Este humilde penitente que mira al Redentor, obtiene gracia ante sus ojos; para el Señor

1. Evita que su alma sufra la perdición eterna.

2. Lo eleva al goce eterno de la iluminación Divina. Aprender--

(1) La riqueza de la misericordia perdonadora de Dios, que se extiende incluso a los pecados de perversidad.

(2) La locura de los pecadores impenitentes; deben ser desterrados al pozo, para que nunca vean la luz.

(3) La importancia de implorar diariamente un espíritu penitencial. Pecamos a diario; Por tanto, suplicad siempre misericordia. ( T. Spencer. )

Arrepentimiento

Tres puntos que surgen del texto.

I. El hecho de que Dios mira al hombre. Esta es la doctrina de la omnisciencia de Dios. Vayamos donde podamos, ya sea entre la multitud o en soledad, nunca podremos escapar de la mirada de Dios. Él ve los pensamientos mismos de nuestro corazón; Lee los motivos de los que surgen las acciones. Ésta es una verdad maravillosa; casi desconcierta nuestra comprensión. El ojo de Dios no solo está sobre nosotros, está sobre el universo entero. Este debe ser un atributo necesario de Dios. ¿Cómo debería Dios gobernar el mundo si no fuera capaz de escudriñar de un vistazo los pensamientos y acciones de toda la humanidad?

II. El carácter de un verdadero penitente. Esto incluye--

1. La conciencia personal del pecado. El pecado traído a casa al individuo, el pecado reconocido - el pecado confesado como una carga que descansa sobre el individuo mismo; no meramente una carga compartida con otros.

2. La ausencia de toda excusa para uno mismo. "He pervertido lo que era correcto". Un penitente insincero siempre se esforzará más por paliar su falta que de otra manera; Para atenuar su transgresión, el verdadero penitente está más dispuesto a agravar que a atenuar los pecados de los que es consciente.

3. Insatisfacción desesperada. "No me aprovecha". Todo transgresor de Dios debe ser llevado, en un momento u otro, a exclamar: "No me aprovecha". El pecado siempre viene con la oferta de lucro. La tentación de transgredir caería impotente si no fuera acompañada del soborno de alguna ventaja potencial.

III. Los benditos efectos que siguen al verdadero arrepentimiento. Dos cosas--

1. Liberación de la condenación "Él librará su alma de ir a la fosa". Esto habla de perdón total y completo.

2. Traducción para recompensar. "Su vida verá la luz". Será trasladado a vida eterna. ( Obispo Boyd Carpenter. )

Dios mirando a los hombres

Ya sea que Dios visite con aflicción, adversidad o prosperidad, todas estas cosas obra Dios muchas veces con el hombre, para sacar su alma del abismo, para que sea iluminada con la luz de los vivos.

I. Él mira al hombre. Como Creador. Como gobernador del mundo. Como un ser santo. Como Juez de los hombres. Como un padre compasivo mira a su familia.

II. El hombre arrepentido que mira a Dios.

1. "He pecado". Esto supone una reflexión. "Pensé en mis caminos". Esto supone auto-aborrecimiento. "¡Ay de mí, porque estoy perdido!" Esto supone un dolor piadoso, un dolor por el pecado. He pecado. Mi pecado me ha traído miseria y maldad, y me ha expuesto a un castigo futuro.

2. "Y pervirtió lo recto". Estas palabras pueden considerarse en referencia a las dispensaciones de la providencia, ya sean prósperas o adversas. Son pervertidos por el hombre. El hombre pervierte su camino en cuanto a opinión; en cuanto a la práctica moral; por interés o ganancia, así como por placer.

III. La misericordiosa determinación de Dios a favor del penitente. “Él librará su alma de descender al abismo, y su vida verá la luz”. Estas expresiones a veces se utilizan para la liberación de la muerte natural a la vida y la salud. A veces, estas expresiones se usan en sentido figurado para la liberación de la angustia y la restauración de la felicidad. Dios escuchará nuestro clamor y nos librará de todos nuestros problemas. ( J. Walker, DD )

El penitente perdonado

El verdadero arrepentimiento comienza con la convicción, despierta la contrición, conduce a la confesión y termina en la conversión. Se les da muchos ánimos a los pecadores para que se arrepientan.

I. Dios ve la conducta de los pecadores arrepentidos.

1. Dios mira a los hombres universalmente. Nuestro poder de visión es limitado. Dios ve todas las cosas.

2. Dios mira a los hombres individualmente. Ningún hombre puede esconderse de Dios.

II. Dios escucha la confesión de los pecadores arrepentidos. Muchos han pecado que no admiten su pecaminosidad; muchos confiesan sus pecados que no los abandonan.

1. El verdadero arrepentido confiesa sus pecados. La confesión del penitente es plena, libre y sincera.

2. El verdadero penitente reconoce su necedad. Hemos pervertido nuestras bendiciones espirituales.

3. El verdadero penitente admite su decepción. El pecado es un gran error. No hay satisfacción en el pecado.

III. Dios libera el alma de los pecadores arrepentidos. Dios conoce el atraso del penitente tembloroso y busca animarlo con la más completa seguridad de perdón.

1. Dios salva al penitente de la muerte eterna.

2. Dios recompensa al penitente con vida eterna. ( JT Woodhouse. )

El credo del penitente

Está toda la filosofía de la penitencia en el texto.

I. El credo de la penitencia.

1. Un bien y un mal absolutos, lo correcto y lo incorrecto. Hay aquellos a quienes el peso de una conciencia culpable no es más que una mala forma de hipocondría. Mientras dure el mundo, el credo del penitente expresará la convicción y el arrebato de la humanidad.

2. He pervertido lo recto. Este es el segundo artículo de la confesión de fe del penitente. Nadie sabe lo que significa "yo", sino el hombre que se ha sentido aislado de Dios por la transgresión. Según la filosofía panteísta, estrictamente hablando, no existe el pecado. El hombre peca como un perro taciturno o como un caballo feroz.

3. Y no me benefició. "La paga del pecado es muerte". Si cualquier otra confesión que no sea la del texto fuera posible para un pecador a largo plazo, y después de la experiencia completa de un mal camino, simplemente significaría que el Dios justo había dejado de ser el gobernante del mundo.

II. La confesión de penitencia. "Si alguien dice, he pecado". Eso implica fundamentalmente que el mal no es de Dios. Dios ha hecho a un ser capaz de pecar, pero Dios no ha hecho pecado. Decirle a Dios: "He pecado" es esencial para completar el perdón; ¿En qué fundamento de la razón descansa esta necesidad? Si un hombre está convencido, ¿no es eso suficiente? Dios exige confesión.

1. Sólo la confesión completa la penitencia.

2. La confesión sola restablece esa relación filial, sin la cual la penitencia no puede tener frutos duraderos,

III. Los frutos de la confesión a través de la abundante misericordia y amor de Dios. Los frutos aquí expuestos son dobles. Él librará su alma de ir a la fosa, y su vida verá la luz. Una gloria dorará su camino, incluso a través de este fatigado desierto de disciplina. ( J. Baldwin Brown, BA )

La mirada de amor de Jehová

I. La misericordiosa consideración de Dios hacia el hombre. "Él mira al hombre". El mirar al hombre no es de tipo general; expresa esa clase de atención benigna que tiene un respeto inmediato por el bienestar de sus objetos. No es la mirada escrutadora de un capataz duro y riguroso, que se complace en descubrir una falta; es la mirada de un Padre que, aunque cuando ve el mal no puede y no puede permitir que pase desapercibido, no desea contemplar más que lo que es correcto, y fija afectuosamente sus ojos en la menor señal de un tipo favorable en la conducta. de su hijo.

II. Lo que Dios espera del hombre. Busca descubrir un corazón humilde y arrepentido. Toda moralidad, y todo lo que se llama religión, que no se basa en un sentimiento de culpa, y que no surge de la humillación por el pecado, no es más que un engaño espléndido, una mera forma, sombra y burla de la piedad. Debe haber un reconocimiento total, abierto y franco de la culpa. La confesión es el primer lenguaje natural apropiado del arrepentimiento. Cuando sus mentes estén profundamente humilladas, no solo confesarán que han pecado, sino que también sentirán y reconocerán que "no les benefició".

III. Las bendiciones que Dios imparte a quienes cumplen con esta exigencia. "Él librará su alma de descender a la fosa, y su vida verá la luz". No es seguro que Eliú signifique más que esa humillación ante Dios que sería el medio para preservar la vida de Job y restaurarlo a su paz y prosperidad anteriores. No podemos tener ninguna dificultad en dar al lenguaje un significado mucho más amplio y general. Más allá de la tumba hay un pozo más profundo y terrible. Pero ahora no hay condenación para el penitente humilde y creyente. ( Stephen Bridge, MA )

Dios esperando descubrir el arrepentimiento y aceptar al penitente

1. La mirada de Dios está fija en cada individuo de la familia del hombre. El sentimiento opuesto, la negación de esta verdad, fue mantenido por algunos de los filósofos paganos más eminentes. Sus nociones de la Deidad fueron tales que los llevaron a concebir que era imposible que Él se preocupara de alguna manera por las cosas de este nuestro mundo.

2. Lo que Dios busca especialmente es una confesión completa del pecado.

(1) Un reconocimiento de la culpa esencial del pecado, como una perversión de lo que es correcto.

(2) Confesión del hecho real del pecado.

(3) Reconocimiento de su desilusión decepcionante y engañosa.

3. Tal confesión penitente se convertirá en nuestra inefable ventaja. Aprenda entonces a ver la confesión del pecado como un deber de primera importancia. El lenguaje de la confesión en nuestro texto todo ser vivo tiene motivos para hacer el suyo. ( Robert Eden, MA )

La inutilidad del pecado en esta vida es un argumento para el arrepentimiento

La gran locura y perversidad de la naturaleza humana no es más evidente en nada que en esto, que cuando en todas las demás cosas los hombres son generalmente guiados y gobernados por sus intereses, y difícilmente pueden ser impuestos por ningún arte, o persuadidos por cualquier solicitud, para actuar claramente en contra de ella; sin embargo, en lo que respecta a su pecado y deber, lo tienen poco o nada en cuenta. De esto, cada pecador, cuando vuelve en sí mismo y considera lo que ha hecho, está plenamente convencido. En estas palabras hay una gran bendición y beneficio prometido de parte de Dios, y una condición requerida de nuestra parte.

1. Una confesión arrepentida de nuestros pecados a Dios.

2. Una verdadera contrición por nuestro pecado; no solo por temor a las consecuencias perniciosas del pecado, sino por un sentido justo de la naturaleza maligna del pecado, y de la culpa y ofensa de éste contra Dios.

3. Aquí hay una descripción de la naturaleza maligna del pecado: es una perversión de lo que es correcto. El pecado es una perversión de la constitución y el nombramiento de Dios, y de la naturaleza y el orden de las cosas. Cuando hacemos lo que es correcto, actuamos de acuerdo con el diseño y la estructura de nuestro ser; hacemos lo que nos conviene; pero el pecado pervierte la naturaleza de las cosas y las aparta de su curso.

4. Un reconocimiento de las consecuencias dañinas y perniciosas del pecado. Esto no sólo es cierto en lo que respecta al resultado final y al evento de un curso maligno en el otro mundo, sino que incluso con respecto a este mundo y la vida presente, la práctica de algunos pecados es claramente perjudicial para los intereses temporales de los hombres; que otros son totalmente inútiles.

Reflexiones

1. Lo que se ha dicho sobre este argumento debe conmover particularmente a aquellos que tienen una consideración tan grande de esta vida presente y de la felicidad temporal de ella, que la práctica de todas las virtudes es amiga de su bienestar temporal y eterno. y todo vicio es enemigo de ambos.

2. Esto también quita toda excusa del pecado y del vicio. Pretende no servir al alma y aprovechar nuestra felicidad futura en otro mundo; y si también es un enemigo de nuestro bienestar presente en este mundo, ¿qué se puede decir de él?

3. Todos los argumentos usados ​​para convencer a los hombres de la locura de un proceder inicuo, son muchas razones poderosas e incontestables para el arrepentimiento. Los hombres cometen errores sobre el arrepentimiento. Algunos hacen que su gran fuerza y ​​virtud consista, no tanto en la resolución del penitente, como en la absolución del sacerdote. Algunos hacen que el arrepentimiento consista en la mera resolución de enmienda, aunque nunca surte efecto. ( J. Tillotson, DD )