Job 38:31

¿Puedes atar las dulces influencias de las Pléyades o desatar las ataduras de Orión?

Luz incontenible

¿Quién puede "atar" o "restringir" la luz? El tema que tenemos ante nosotros es el poder autorrevelador del Evangelio. Los hombres pueden amar la oscuridad, pero no pueden ocultar el advenimiento de la luz, y nunca podrán ser, en conciencia y responsabilidad, como si no hubieran visto la luz. Los hombres malvados pueden desear que el Cristo salga del mundo, pero no pueden ocultar Su gloria. Toda la luz cristiana, ya sea que su medio sea la enseñanza, el carácter, la vida o la conversación, no puede ser restringida.

No podemos decir adónde llega la influencia. Puede saltar mucho después de que hayamos terminado nuestro curso. Los hombres están muertos, pero nos hablan; los hechos de su historia son destripados y recibimos la luz de su fidelidad y heroísmo.

I. La luz de las Pléyades en un sentido humano. Lo que el mundo quiere es más luz, la luz del amor. Eso endulza todas las relaciones y es el único cemento de todas las clases en nuestras comunidades abarrotadas. El amor es la luz del universo. Deja que los rayos rosados ​​del afecto brillen en el personaje, su potente encanto será tan irresistible como la luz que da salud y alegría.

II. La luz de las Pléyades en sentido Divino. El amor nunca es impotente, nunca duda de su triunfo. Nuestro Salvador nunca desconfió de los problemas de la Cruz. Mientras los hombres cuestionan acerca de Él, sus influencias se manifiestan. El pecado, el dolor y la muerte todavía están aquí. Pero los hombres no pueden sacar a Cristo del mundo.

III. La luz de las Pléyades en sentido histórico. La luz no muere. La gran influencia de los reformadores nunca se perderá. Tu carro vincula mera opinión; puedes unir el mero eclesiástico; no se puede atar el alma renovada a semejanza de Cristo.

IV. La luz de las Pléyades en un sentido de influencia personal. Las palabras viven mucho después de que sus autores las hayan pronunciado. Los hechos son vitales mucho después de que los grandes imperios hayan desaparecido. Las palabras y los hechos pasan por la cadena eléctrica de escuelas, familias e iglesias. Nadie puede unir las dulces influencias de las Pléyades en casa o en el extranjero. ( WM Statham. )

Primavera

Las Pléyades son una constelación, o grupo de siete estrellas, vistas en el signo astronómico Tauro, que hacen su aparición en la primavera, y de ahí se llaman signos de primavera o señales. El término hebreo expresa belleza. En el texto, la palabra traducida "atar" significa obligar o restringir. "¿Puedes obligar a las dulces influencias de las Pléyades o soltar las ataduras de Orión?" (invierno). ¿Puedes forzar la primavera y romper bruscamente la rigidez del invierno?

I. Cuán absoluta es la regla de lo más alto en el mundo natural. ¿Puede el hombre alterar las dispensaciones divinas, o incluso acelerarlas o retrasarlas? Señalemos nuestra absoluta dependencia y humillémonos ante el Gobernante Todopoderoso.

II. El que gobierna en el reino de la naturaleza, gobierna también en el de la providencia. Los acontecimientos de la vida no están menos bajo Su control que las estrellas en su curso. ¿Puedes obligar o retener las dulces influencias de la prosperidad; ¿O puedes soltar las ataduras de la adversidad? Todo nuestro consuelo y satisfacción, ya sea de tipo corporal o mental, se recibe de Él; y, cuando le place, en un momento nos lo arrebatan.

Alegría y tristeza, placer y dolor, van y vienen a Su mandato. Es cierto que los hombres mismos, siendo criaturas libres e inteligentes, modifican e influyen por su carácter y conducta en su destino y fortuna; pero esto lo hacen sólo de acuerdo con las leyes de la providencia. Cuán importante es que seamos fervorosos y fieles en mejorar las diversas dispensaciones de la providencia que se designan sucesivamente para nuestra prueba.

III. El que gobierna en la naturaleza y la providencia gobierna también en el reino de la gracia. Si miramos hacia adentro, encontraremos nuevas pruebas de nuestra ignorancia y debilidad, y dependencia absoluta del Autor de nuestro ser. ¿Podrás desatar las ataduras de la culpa u obligar a las dulces influencias de la misericordia indulgente? Solo Dios puede perdonar nuestras ofensas; y los medios que ha empleado para este fin, en la encarnación, los sufrimientos y la muerte de su amado Hijo, proporcionan la demostración más clara de la necedad de la sabiduría humana y la impotencia del poder humano en esta gran preocupación. ( H. Gray, DD )

Influencias deliciosas de la marea primaveral

Las Pléyades son un cúmulo de estrellas muy conocido en la constelación de Tauro. Los antiguos tenían la costumbre de determinar sus estaciones por la salida y puesta de ciertas constelaciones. Las Pléyades fueron consideradas como las constelaciones cardinales de la primavera. Estas siete estrellas aparecen a mediados de abril y, por lo tanto, están asociadas con el regreso de la primavera, la temporada de dulces influencias. La palabra hebrea se deriva de una palabra que significa deleites. Las influencias de la primavera son deliciosas en muchos sentidos:

I. Como ministerios temporales. Estas influencias vienen a traer grandes bendiciones al hombre, como arrendatario de la tierra.

1. Suministros de alimentos. Vienen a apaciguar la tierra, fertilizar la tierra, hacer germinar la semilla de la que proceden las provisiones materiales para el hombre y la bestia.

2. Placeres para los sentidos. La primavera cubre el mundo con mil túnicas de belleza, todas con una variedad infinita de tonos y formas.

3. Estimula el espíritu. Las influencias de la primavera son deliciosas.

II. Como manifestaciones divinas. La marea primaveral es una nueva revelación de Dios. Lo revela--

1. La profusión de su energía vital. Cada lugar rebosa de una nueva existencia, y cada nueva vida proviene de Él.

2. El maravilloso gusto de Dios. La primavera trae a la vista un universo de bellezas frescas.

3. La tranquila facilidad con la que trabaja. Cuán silenciosamente derrama esos océanos de nueva vida que ahora están rodando sobre la tierra.

4. La regularidad de Su procedimiento. Durante 6000 años, la primavera nunca ha dejado de llegar.

III. Como emblemas instructivos.

1. La primavera es un emblema de la vida humana. Ambos tienen vastas capacidades de mejora. Ambos son notablemente cambiantes. Ambos están plagados de promesas falaces.

2. La primavera es un emblema de renovación espiritual.

(1) La nueva vida espiritual es como la primavera en la estación de la que ha surgido.

(2) En la tenacidad con la que el pasado se esfuerza por mantenerse.

(3) Tiende a un futuro perfecto. El poder del invierno cederá gradualmente; Llegará el verano y luego el otoño dorado.

3. La primavera es un emblema de la resurrección general. La Biblia lo ve de esta manera ( 1 Corintios 15:36 ; 1 Corintios 15:41 ).

(1) La vida primaveral es una reanimación; no es propiamente una nueva creación, surge del pasado.

(2) La vida primaveral es una reanimación de una vida aparentemente extinta. "Lo que siembras no se vivifica a menos que muera".

(3) La vida primaveral es una reanimación contra la cual podrían haberse planteado muchas objeciones precedentes. Así ocurre con la resurrección del cuerpo. ( Homilista. )

Influencia y poder

Se consideraba a las Pléyades como la constelación de la primavera; Orión, de invierno. “Las dulces influencias de las Pléyades” fueron las fuerzas vitales que hicieron que la hierba brotara, la planta creciera y la flor floreciera. “Las bandas de Orión” estaban hechas de hielo. Solo podían unir las dulces influencias de la primavera; sólo el resorte, a su regreso, podría soltarlos. Nada más que la influencia silenciosa es lo suficientemente fuerte como para vencer la influencia silenciosa.

Las mayores fuerzas de este mundo son las que actúan, como el calor de la primavera y el frío del invierno, en silencio. En la vida de todo hombre hay primavera e invierno; y hay guerra entre ellos. En este mundo, la buena influencia tiene todo el tiempo para luchar contra la mala influencia. Una leyenda dice que después de la batalla de Chalons los espíritus de los soldados muertos continuaron el conflicto durante varios días.

Y después de que estemos muertos, las influencias silenciosas e invisibles que hemos creado continuarán su batalla por el bien o el mal. Theodore Parker dijo una gran verdad cuando, muriendo en Italia, dijo: “Hay dos Theodore Parkers; uno de ellos está muriendo en Italia; la otra la he plantado en Estados Unidos y seguirá viva ". Tenemos, a pesar de nosotros mismos, una inmortalidad sobre la tierra. Lejos de borrarnos, la muerte a menudo intensifica nuestra personalidad.

Pero en el cristianismo hay más que influencia. “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”. La influencia es la suma total de todas las fuerzas de nuestra vida: mentales, morales, financieras, sociales. El poder es Dios en acción. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos, y he aquí que yo estoy con vosotros ”. Dios no delega poder. Él nos acompaña y ejerce ese poder Él mismo.

Las influencias cristianas no son suficientes para las necesidades de la Iglesia. El éxito del Evangelio al principio no dependió de la influencia. La única vez que se usa la palabra en la Biblia es en este texto de Job. Los apóstoles no eran hombres de influencia. Se hicieron pocos discípulos de las clases influyentes, y tan pronto como se hicieron, perdieron por su fidelidad la mayor parte de la influencia que tenían antes. Cristo no eligió convertirse en un hombre de influencia.

Dios ha elegido el poder en lugar de la influencia. La mera influencia nunca convirtió un alma. El Espíritu, por supuesto, puede usar influencias. La influencia sin el Espíritu nunca salvó a nadie. Deberíamos buscar el poder incluso a expensas de la influencia. Existe tal cosa como ganar y retener influencia sobre una persona de tal manera que pierda todo poder ante Dios. Y existe tal cosa como perder influencia mientras ganamos poder.

Pablo tuvo una buena oportunidad de ganar influencia con Félix halagándolo en sus pecados, y podría haber causado una espléndida impresión en sí mismo con tal proceder. Pero a medida que ganaba influencia sobre Félix, habría perdido poder ante Dios. Eligió el poder antes que la influencia, y “razonó sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero” hasta que Félix tembló bajo la mano de Dios. Pablo y Silas no tenían la influencia suficiente para mantenerlos fuera de la cárcel, pero tenían el poder suficiente para abrir la vieja cárcel.

Con un proceder comprometedor, podrían haber complacido a las autoridades y mantenerse fuera de la cárcel, pero habrían perdido todo el poder. Los discípulos en Pentecostés tuvieron poca influencia. Eran seguidores de Aquel que había sido crucificado como malhechor. Las doctrinas que predicó fueron muy impopulares. Pero tenían poder, y los cristianos con poder pueden arreglárselas sin mucha influencia. Si hubieran dependido de la influencia, se habrían puesto a construir esas casas y al establecimiento de las instituciones que las hubieran promovido.

Todo esto habría llevado tiempo. Las influencias, como las fuerzas de la primavera, actúan lentamente. El poder funciona de repente. No la evolución, sino la revolución, fue el efecto del poder en Pentecostés. No tengo ni una palabra que decir, permítanme repetirlo, contra el uso de todas las influencias para bien. En lo que insisto es en que este mundo no se va a convertir por influencias. ( AG Dixon, DD )

Pléyades

El grupo aislado de las "Siete Estrellas", por la singularidad de su apariencia, ha sido distinguido y designado con un nombre apropiado desde las edades más tempranas. Los eruditos sacerdotes de Belus observaron cuidadosamente sus levantamientos y escenarios casi dos mil años antes de la era cristiana. Los griegos lo llamaban Pléyades, de la palabra pleein, navegar, porque indicaba el momento en que el marinero podía esperar emprender un viaje con seguridad.

También se le llamó Vergiliae, de ver, la primavera, porque marcó el comienzo del clima primaveral templado, favorable a los empleos agrícolas y pastorales. Los poetas griegos lo asociaron con esa hermosa mitología que, en su forma más pura, pobló el aire, los bosques y las aguas de seres imaginarios, y convirtió el cielo mismo en un espejo cóncavo, del que regresaban exagerados reflejos ideales de la humanidad.

Se suponía que las siete estrellas eran las siete hijas de Atlas, por Pleione, una de las Oceanides, colocadas en los cielos después de la muerte. Sus nombres son Alcyone, Merope, Main, Electra, Taygeta, Asterope y Celaeno. Todos estaban unidos a los dioses inmortales, a excepción de Merope, que se casó con Sísifo, rey de Corinto, y cuya estrella, por lo tanto, es tenue y oscura entre sus hermanas. La "Pléyade perdida", la "Merope afligida", ha sido durante mucho tiempo una de las creaciones oscuras favoritas del sueño poético.

Pero un interés más profundo que cualquier derivado de asociación mítica o alusión clásica, está conectado con este grupo de estrellas por el uso que se hace de él en las Escrituras. Creo que en la alusión aparentemente simple y pasajera que se le da en Job, las mentiras escondieron el germen de una de las más grandes verdades físicas: un germen que permaneció dormido y oculto en las páginas de las Escrituras durante siglos, pero ahora traído al aire y a la luz del sol. por los descubrimientos de la ciencia, y el desarrollo de flores y frutos de excepcional valor y belleza.

Si nuestros traductores han identificado correctamente el grupo de estrellas al que han dado el nombre familiar de Pléyades, y tenemos todas las razones para confiar en su fidelidad, tenemos aquí una prueba sorprendente de la perfecta armonía que existe entre las revelaciones de la ciencia y las de la Biblia, una que ilustra y confirma la otra. En lo que respecta a Job, la pregunta: "¿Puedes unir las dulces influencias de las Pléyades?" podría haberse referido únicamente a lo que entonces era la creencia común, a saber, que el clima agradable de la primavera fue causado de alguna manera por la posición peculiar de las Pléyades en el cielo en esa estación; como si Dios simplemente hubiera dicho: "¿Puedes obstaculizar o retrasar la primavera?" Quedaba a la ciencia moderna hacer una aplicación más grande y más amplia de ella, y mostrar en este, como en otros casos,

Si examinamos el texto en el original, encontramos que la palabra caldaica traducida en nuestra versión Pléyades es Chimah, que significa literalmente una bisagra, pivote o eje, que gira y mueve otros cuerpos junto con él. Ahora bien, por extraño que parezca, el grupo de estrellas así caracterizado ha sido recientemente determinado por una serie de cálculos independientes - en total ignorancia del significado del texto - para ser en realidad la bisagra o eje alrededor del cual gira el sistema solar.

Durante mucho tiempo se conoció como una de las verdades más elementales de la astronomía, que la tierra y los planetas giran alrededor del sol; pero la pregunta recientemente comenzó a surgir entre los astrónomos: "¿Se detiene el sol o se mueve alrededor de algún otro objeto en el espacio, llevando su tren de planetas y sus satélites junto con él en su órbita?" Por lo tanto, la atención se dirigió especialmente a este tema, y ​​pronto se descubrió que el sol tenía un movimiento apreciable, que tendía en la dirección de un grupo de pequeñas estrellas en forma de lirio, llamado la constelación de Hércules.

Hacia esta constelación las estrellas parecen abrirse; mientras que en el punto opuesto del cielo sus distancias mutuas aparentemente están disminuyendo, como si se alejaran, como la estela espumosa de un barco, del curso del sol. Cuando esta gran verdad física quedó establecida más allá de toda duda, el siguiente tema de investigación fue el punto o centro alrededor del cual el sol realizó esta maravillosa revolución: y después de una serie de elaboradas observaciones y cálculos más ingeniosos, este intrincado problema también se resolvió satisfactoriamente. -uno de los mayores triunfos del genio humano.

M. Madler, de Dorpat, descubrió que Alcyone, la estrella más brillante de las Pléyades, es el centro de gravedad de nuestro vasto sistema solar, la bisagra luminosa en los cielos, alrededor de la cual nuestro sol y sus planetas acompañantes se mueven a través del espacio. La propia complejidad y aislamiento del sistema de las Pléyades, que exhibe siete orbes distintos estrechamente comprimidos a simple vista, pero nueve o diez veces ese número cuando se ve a través de un telescopio, formando un gran cúmulo, cuyos individuos están más unidos entre sí. de cerca que a la masa general de estrellas - indican la asombrosa energía atractiva que debe concentrarse en ese lugar.

Tan vasta como es la distancia que separa nuestro sol de este grupo central, una distancia treinta y cuatro millones de veces mayor que la distancia entre el sol y nuestra tierra, pero tan tremenda es la fuerza ejercida por Alcyone, que atrae nuestro sistema. irresistiblemente a su alrededor a una velocidad de 422.000 millas por día, en una órbita que llevará muchos miles de años completar. Con esta nueva explicación, ¡cuán notablemente sorprendente y apropiada parece la palabra original para Pléyades! ¡Qué elevado significado recibe la pregunta del Todopoderoso de esta interpretación! "¿Puedes unir las dulces influencias de las Pléyades?" ¿Puedes detener, o modificar en cualquier grado, esa atractiva influencia que ejerce sobre nuestro sol y todos sus mundos planetarios, haciéndolos girar alrededor de su pivote en una órbita de dimensiones tan inconcebibles, y con una velocidad tan desconcertante? El silencio más profundo puede ser la única respuesta a tal pregunta. El hombre no puede más que mantenerse a distancia, y con espantoso asombro y profunda humildad exclamar con el salmista: "¡Oh Señor, Dios mío, tú eres muy grande!" (Hugh Macmillan, DD )

Orión

Este cúmulo de estrellas, el Kesil de los antiguos caldeos, es, con mucho, la constelación más magnífica de los cielos. Su forma debe ser familiar para todos los que han considerado atentamente el cielo nocturno. Se asemeja al tosco contorno de una gigantesca figura humana. Según los mitólogos griegos, se suponía que Orión era un cazador célebre, superior al resto de la humanidad en fuerza y ​​estatura, cuyas poderosas hazañas le dieron derecho, después de la muerte, a los honores de una apoteosis.

Los orientales lo imaginaban como un enorme gigante que, como un titán, había luchado contra Dios y, por lo tanto, estaba atado con cadenas al firmamento del cielo; y algunos autores han conjeturado que esta noción es el origen de la historia de Nimrod, quien, según la tradición judía, instigó a los descendientes de Noé a construir la Torre de Babel. La constelación de Orión está compuesta por cuatro estrellas muy brillantes, formando un cuadrilátero, más alto que ancho, con tres estrellas equidistantes en una línea diagonal en el medio.

Las dos estrellas superiores, llamadas Betelgeux y Bellatrix, forman los hombros; en el medio, inmediatamente por encima de estas, hay tres estrellas pequeñas y tenues, muy cerca una de la otra, que forman la mejilla o la cabeza. Estas estrellas son claramente visibles solo en una noche muy clara; y esta circunstancia puede haber dado lugar a la vieja fábula de que (Enopion, rey de Quíos, cuya hija Orión pidió en matrimonio, se sacó los ojos mientras dormía en la orilla del mar, y que recuperó la vista al mirar sobre el sol naciente desde la cima de una colina vecina.

La constelación, por tanto, está representada por los poetas, como tanteando con ojos ciegos por todo el cielo en busca del sol. Los pies están compuestos por dos estrellas muy brillantes, llamadas Rigel y Saiph; las tres estrellas del medio se llaman cinturón o faja, y de ellas depende una franja de estrellas más pequeñas, que forman la espada del cazador. La constelación completa, que contiene diecisiete estrellas a simple vista, pero exhibe setenta y ocho en un telescopio ordinario, ocupa una posición grande y conspicua en los cielos australes, debajo de las Pléyades; ya menudo es visible, debido al brillo y la magnitud de sus estrellas, cuando todas las demás constelaciones, con la excepción del Arado, se pierden en la bruma de la noche.

En este país se ve sólo un corto espacio sobre el horizonte, a lo largo de cuyo irregular contorno de oscuras colinas se pueden observar sus pies estrellados durante muchas noches de invierno, caminando en solitaria grandeza. Alcanza su mayor elevación en enero y febrero y desaparece por completo durante los meses de verano y otoño. En Mesopotamia ocupa una posición más cercana al cenit y, por lo tanto, tiene una apariencia más brillante y llamativa.

Noche tras noche arroja sus rayos con místico esplendor sobre las solitarias soledades por las que fluye el Éufrates y donde una vez estuvieron las tiendas del patriarca de Uz. Orión no solo es la constelación más sorprendente y espléndida de los cielos, también es uno de los pocos cúmulos que son visibles en todas las partes del mundo habitable. El ecuador pasa por el centro; las estrellas relucientes de su cinturón se ensartan, como diamantes, en su línea invisible.

A principios de enero, cuando se trata del meridiano, obtenemos el mayor despliegue de estrellas que pueden exhibir los cielos siderales de este país. La ubicuidad de esta constelación puede haber sido una de las razones por las que se eligió para ilustrar el argumento de Dios con Job, en un libro destinado a ser leído universalmente. Cuando el lector de la Biblia de cada clima y país puede salir en la estación apropiada, y encontrar en su propio cielo la constelación misma y dirigir su mirada hacia la peculiaridad misma en ella, a la que el Creador aludió en Su misteriosa conversación con Job, él ya no tiene una idea vaga e indefinida en su mente, sino que está poderosamente convencido de la realidad de toda la circunstancia, mientras sus sentimientos de devoción se profundizan e intensifican.

Las tres estrellas brillantes que constituyen el cinturón o bandas de Orión nunca cambian de forma; conservan la misma posición relativa entre sí y con el resto de la constelación, de año en año y de edad en edad. Nos brindan uno de los tipos más elevados de inmutabilidad en medio de cambios incesantes. ( Hugh Macmillan, DD )

Interrogatorios humilde orgullo

Lo más probable es que Job haya estado tentado a la arrogancia por sus vastos logros. Era metalúrgico, zoólogo, poeta, y demuestra por sus escritos que tenía conocimientos de caza, de música, de agricultura, de medicina, de minería, de astronomía, y tal vez estaba muy por delante de los eruditos y científicos de su país. tiempo, que puede haber estado algo hinchado. De ahí este interrogatorio de mi texto. Y no hay nada que tan pronto derribe el orgullo humano como un punto de interrogación acertadamente acertado.

Cristo lo usó poderosamente. Pablo subió al parapeto de sus grandes argumentos con tal batería. Los hombres del mundo lo entienden. Demóstenes comenzó su discurso sobre la corona, Cicerón su discurso contra Catilina y Lord Chatham sus discursos más famosos con una pregunta. El imperio de la ignorancia es mucho más vasto que el imperio del conocimiento que, después de la más erudita y elaborada disquisición sobre cualquier tema de sociología o teología, el hombre más sencillo puede hacer una pregunta que dejará sin palabras al más sabio.

Después del asalto más profundo al cristianismo, el discípulo más humilde puede hacer una investigación que silenciaría a Voltaire. Llamados, como todos a veces, a defender nuestra santa religión, en lugar de un argumento que siempre puede responderse con un argumento, probemos el poder del interrogatorio. ( T. De Witt Talmage. )

Las "dulces influencias" de la vida

Mi texto llamó a Job y nos llama a considerar "las dulces influencias". Ponemos demasiado énfasis en la acidez de la vida, en las irritaciones de la vida, en las desilusiones de la vida. Ammianus Marcellinus dijo que Caldea estaba, en la antigüedad, invadida por leones, pero muchos de ellos perdieron su poder porque los grandes pantanos producían muchos jejenes, que se metían en los ojos de los leones, y los leones, para liberarse de los jejenes. , se arrancarían los ojos con las garras y luego morirían de hambre.

Y en nuestro tiempo, muchos leones han sido vencidos por un mosquito. Las pequeñas y punzantes molestias de la vida nos impiden apreciar las dulces influencias. Y cuántos de estos últimos hay t Dulces influencias del hogar, dulces influencias de la esposa de la amistad, de nuestra santa religión. De todas las dulces influencias que alguna vez han bendecido la tierra, las que irradian de Cristo son las más dulces. ( T. De Witt Talmage. )

La influencia no puede ser reprimida

No corre el riesgo de sobrestimar su influencia sobre los demás. El verdadero peligro está en la otra dirección. Influyes en los demás y moldeas sus caracteres y destinos para el tiempo y la eternidad mucho más extensamente de lo que imaginas. Toda la verdad en este asunto podría halagarlo; Sin duda, te sorprendería si pudieras captarlo una vez en todas sus proporciones. Fue un comentario de Samuel J.

Mills que "Ningún joven debería vivir en el siglo XIX sin hacer sentir su influencia en todo el mundo". Al principio pensé que parece un contrato muy pesado para cualquier joven. A medida que llegamos a comprender más claramente las leyes inmutables del universo moral de Dios, descubrimos que este cinturón del globo por Su influencia es justo lo que hace todo ser responsable, con demasiada frecuencia, por desgracia, de manera inconsciente.

Habéis visto el teléfono, ese maravilloso instrumento que transmite con tanta precisión el sonido de la voz humana a tantos kilómetros. ¡Cuán cierto es que todos estos maravillosos inventos modernos son sólo débiles reflejos de alguna ley grandiosa y eterna del universo moral de Dios! El gran teléfono de Dios, lo digo con reverencia, está en todas partes, llenando la tierra, el aire y el mar, y enviando alrededor del mundo con una precisión infalible, y para una bendición o una maldición, cada pensamiento de tu corazón, cada palabra que cae pensativamente o irreflexivamente de tus labios y de cada acto que haces. Es hora de que se despierte con la convicción de que, lo quiera o no, su influencia es mundial para bien o para mal. ¿Cuales? ( Peter Pounder. )

Gravitación moral

es tan poderoso como la gravitación material, y si, como mi texto enseña, y la ciencia confirma, las Pléyades, que están a 422,000 millas de nuestra tierra, influyen en la tierra, deberíamos estar impresionados con la forma en que podemos ser influenciados por otros que están muy atrás. y cómo podemos influir en otros en el futuro. Ese riachuelo entre los Alleghenies, tan delgado que uno cree que difícilmente encontrará su camino por las rocas, se convierte en el poderoso Ohio que se adentra en el Mississippi y se adentra en el mar.

Esa palabra que pronuncies, esa acción que hagas, puede aumentar a medida que pasan los años, hasta que los ríos dejen de fluir y el océano mismo se seque con la quema del mundo. Pablo, que estaba todo el tiempo diciendo cosas importantes, no dijo nada más sorprendentemente sugerente que cuando declaró: "Ninguno de nosotros vive ni muere para sí mismo". Palabras, pensamientos, acciones, tienen una eternidad de vuelo. Así como Job no pudo unir las dulces influencias de las Siete Estrellas, como fueron llamadas, tampoco nosotros podemos detener o desviar el bien proyectado hace mucho tiempo. Esas influencias comenzaron siglos antes de que nuestra cuna fuera sacudida, y reinarán siglos después de que se caven nuestras tumbas. Oh, es algo tremendo vivir. ( T. De Witt Talmage. )