Job 4:13-17

En pensamientos de las visiones de la noche.

La pregunta del espectro

Disfrátelo como podamos, esta es una historia de fantasmas.

I. Intente realizar el espectro. Recuerda que para cada uno de nosotros el espíritu se ha revestido de forma y vestidura, y que la base de todo el mundo en el que vivimos es espiritual. Mire algunas de las circunstancias favorables a tal espectro.

1. Fue producido por una semejanza de estado moral. Fue un momento de reflexión. La mente vagaba asombrada, el camino laberíntico se extendía en cada mano, la mente recorría los senderos oscuros, no veo que tengamos necesidad de suponer un fantasma, en el sentido real, espectral, objetivo de esa palabra. El pensamiento de Elifaz es de Dios. Fue Dios quien fue "un problema para él". Y el terror informe, si bien para él era una realidad muy objetiva, no tenemos por qué considerarlo como tal. Fue la respuesta a la voz de la conciencia interior.

2. El miedo anticipó la visión. Donde el hombre no siente, no temerá; donde no rompe el espectro, por lo general no verá ninguno, no sentirá ninguno, no conocerá ninguno. Pero el hombre, todo hombre, es accesible al miedo. No vivimos tan cerca del terror como nuestros padres. Sin embargo, ¡qué acertijo hay en el miedo! Hasta que Adán cayó, Adán no tenía conciencia, porque era uno, toda su naturaleza era una sensación religiosa.

Ahora es diferente. La conciencia no es libre, sería libre, pero está clavada. La conciencia es miedo moral; la conciencia es la cirugía del alma. Posiblemente, todos los hombres no tienen miedos. ¿Cómo es que el hombre sabe qué es el miedo moral? Viene de lo prohibido. Nuestro mundo es una casa llena de miedos, porque la caída nos ha llevado a la noche, lejos de Dios. Ésta es la historia natural del miedo, del miedo moral.

¿Cuál es esta capacidad natural de miedo en mí? ¡Nerviosismo, dices! Nerviosismo, ¿qué es eso? Es un término que se usa para describir la fina envoltura del alma; es la capacidad del hombre para el sufrimiento mental y moral.

II. Del espectro a la pregunta. La pregunta del fantasma toca de manera muy apropiada y comprensiva todo el tema también del Libro de Job. Es un mensaje de los muertos, o más bien, un mensaje del solemne reino de los espíritus.

1. ¿Qué tan grande es el campo de pensamiento que cubre el mensaje? Es la afirmación de la pureza y universalidad de la providencia divina. Es una mirada a la supuesta injusticia de Dios. El hombre se encuentra de donde cree que puede contemplar las fallas del gobierno divino. Job y su amigo se habían reunido en el valle de la contemplación en el reino de la noche; en Job fue una experiencia, en Elifaz una contemplación lúgubre.

La pregunta del espectro era entonces una realidad. En la visión de la noche, el alma fue sacudida por el terror, y es el pensamiento abrumador: Dios. A Dios solo se le conocía como terror. ¿Cuál debe ser la apariencia de Dios, si una aparición puede sobresaltar tan terriblemente? El espectador fue aplastado por el espectro y por la pregunta del espectro. Si tus pensamientos trascienden la naturaleza, no menos seguro que tu Hacedor te trasciende a ti.

2. La pregunta estaba dirigida a la delectabilidad del hombre. Considérate a ti mismo, tu pequeñez, tu estrechez, la esfera limitada de tu visión. Y estás presumiendo encontrar una falla en los propósitos y arreglos Divinos.

3. Hasta ahora, el fantasma solo aplasta; no era el propósito del espectro hacer más. Le hizo al hombre la pregunta que tenía su raíz únicamente en la voluntad eterna e ilimitada. Se refirió todo a Dios. Pero el mensaje probablemente incluyó el siguiente capítulo.

III. El fantasma sigue haciendo su pregunta. "¿Será el hombre mortal justo con Dios?" El temor moral del hombre, su conciencia, es su mejor garantía de Dios. Las ideas del hombre son la mejor prueba de que hay un Dios sobre él, más alto que él, infinito en bondad y sabiduría. Es de Dios mismo que el hombre deriva los terrores que lo asustan. Dios mismo ha reflejado Su propio ser en la conciencia dentro del alma. Pero entonces es una conciencia herida y necesita curación. ( E. Paxton Hood. )

El discurso de la aparición

El texto fue pronunciado por un individuo de quien quizás no podamos afirmar que habló por el Espíritu de Dios. Elifaz relata una visión; registra palabras que misteriosamente le fueron traídas en medio del profundo silencio de la noche. Usamos las circunstancias salvajes y espantosas de esta visión para dar solemnidad a la verdad que se nos presenta. “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será un hombre más puro que su Hacedor? Tenemos el relato de una aparición.

Un ser puramente espiritual, como un ángel, asumió una forma visible aunque indescriptible, y se paró ante Elifaz en la quietud de la noche. No vemos nada en las declaraciones de la Escritura o las deducciones de la razón, de las cuales decidir que no puede haber apariciones; que el estado invisible nunca puede comunicarse con el visible a través de la instrumentalidad de fantasmas, formas extrañas y corporales que manifiestamente no son de esta tierra.

Fácilmente puede haber una credulidad débil y cariñosa con respecto a los fantasmas y las apariciones; pero también puede haber un escepticismo frío y duro. Se puede decir que la Biblia, lejos de desacreditar la noción de apariciones, le da el peso de su testimonio, y eso también, en más de un caso. De esto debemos estar completamente persuadidos, que no sería en ninguna ocasión trivial u ordinaria que Dios quitara el velo y comisionara seres espirituales para que aparecieran sobre la tierra.

Tan terrible es la aparición en el texto, que naturalmente nos preparamos para una comunicación trascendental. Pero la expectativa no parece tener respuesta. Si hay una verdad elemental, seguramente es que el hombre no puede ser más justo que Dios, ni más puro que su Hacedor. No hay duda de que un teísmo puro era el credo de Job y sus amigos. Entonces, ¿qué vamos a recoger de la visita del espectro? Deseamos que contrastes la solemnidad y el horror de la agencia empleada con la simplicidad y lo común del mensaje entregado.

Pero, ¿no se necesita a menudo algún instrumento como el del espectro para persuadirnos incluso a nosotros mismos de que el hombre mortal no es ni más justo ni más puro que su Hacedor? La visión probablemente fue concedida, y ciertamente utilizada para oponerse a una infidelidad más o menos secreta, una infidelidad que, fomentada por los problemas y discrepancias del estado humano, tomó como tema los atributos divinos y los limitó o negó por completo.

¿No existe tal infidelidad entre nosotros? Estamos convencidos de que, si escudriñan su propio corazón, descubrirán que a menudo lo entretienen. Estamos persuadidos de esto con respecto tanto a los tratos generales de Dios como a los suyos individuales o personales. ( Henry Melvill, BD )

El espectro

Era medianoche. Todo lo exterior estaba en silencio y en silencio. Ninguna brisa agitaba el follaje de los árboles. Ningún pájaro rompió el silencio con su canto. El sueño profundo había caído sobre el hombre. Elifaz, el amigo de Job, meditaba en soledad, ya sea sobre visiones anteriores que había recibido, o sobre algunas de esas graves cuestiones que en todas las épocas han dejado perplejas las mentes de los hombres reflexivos. Evidentemente, había vislumbrado lo invisible: insinuaciones y susurros extraños, cuyo significado completo no podía captar.

Y estos habían sido seguidos por pensamientos inquietos y ansiosos. Todo su cuerpo estaba temblando y agitado. Su espíritu estaba poseído por ese vago temor premonitorio que precede al acercamiento de algo inusual y desconocido. Y Elifaz no esperaba tales comunicaciones. Pero estaba solo; y su mente estaba evidentemente en un estado de perplejidad, tanteando su camino para encontrar una luz. Estaba en condiciones de recibir impresiones fantasmales, temerosas, inquietas, ansiosas, temblorosas, cavilando sobre misterios, una condición favorable a la creación de formas y formas extrañas.

En esta hora solemne, mientras reflexiona, ¡he aquí! un espíritu pasó ante él y luego se detuvo. No pudo discernir su forma con claridad. O estaba demasiado asustado para observarlo de cerca, o la oscuridad era demasiado densa, o la forma del espíritu no estaba claramente definida. Estaba tan asustado que no sólo le temblaban las extremidades, sino que incluso se le erizaba el pelo; y en medio de la quietud que reinaba alrededor, se escuchó una voz que decía: “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será un hombre más puro que su Hacedor? ¿Fue un sueño o una realidad? La opinión está dividida sobre este tema.

Algunos piensan que Elifaz estaba envuelto en un sueño como los que lo rodeaban; otros, que mientras dormían él estaba despierto. Pero es muy posible que el espectro, aunque no sea una mera creación de un cerebro desordenado, fuera visible solo para la mente de Elifaz. Participó en cierto modo del carácter de una visión onírica, aunque parece haber afectado su estructura corporal. El espectro fue el medio a través del cual Dios le transmitió verdades solemnes e importantes.

Fue la respuesta de Dios a las perplejidades del hombre; y aunque al principio lo asustó, finalmente alivió sus ansiedades y temores. La descripción es un golpe maestro y evidentemente fue escrita por alguien que vio lo que describió. El espíritu primero deslizándose; luego haciendo una pausa, como para llamar la atención; el terror que despertó; el silencio solemne y sin aliento; la oscuridad en la que estaba velado; y luego la voz suave, con su influencia tranquilizadora y reconfortante; todos indican que el escritor está narrando su propia experiencia.

Cuando el espectro se le apareció a Elifaz no lo sabemos. Puede haber pasado un tiempo considerable antes de que le hablara de ello a Job; pero se refirió a él en su discurso al patriarca, debido a su supuesta aplicabilidad a su teoría de que los sufrimientos de Job eran el resultado del pecado. En la actualidad, los hombres a menudo ven, en las declaraciones de la Palabra de Dios, sólo lo que se puede hacer para encajar con sus opiniones preconcebidas; y si Elifaz habló de asuntos que eran demasiado elevados para él, si las palabras del espectro, que él consideraba que apoyaban su argumento, más bien operaban en su contra, ¿no demuestra este hecho que la visión no fue una mera invención de su propio, sino un mensaje directo del Todopoderoso? Sin embargo, volvamos de Elifaz y sus opiniones, y consideremos lo que le dijo el espectro: “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será un hombre más puro que su Hacedor? Esta fue su primera declaración y contiene el germen de todo lo que sigue.

Declara la rectitud de Dios. Al principio, una pregunta como ésta parece superflua. ¿Quién pensaría en sugerir que el hombre era más puro que su Hacedor? ¿Quién se atrevería a hacer justicia con más regularidad y fidelidad que Él? Y, sin embargo, aquellos que critican el trato de Dios con los hombres prácticamente se erigen como sus superiores. Habrían mantenido fuera el pecado y prevenido las incursiones del sufrimiento y la tristeza.

Habrían hecho felices a los hombres en todas partes y ordenado alegría y prosperidad de un fin de año a otro. Tales son los alardes de los hombres seguros de sí mismos; y es en respuesta a esto, aparentemente, que el espectro profiere esta solemne súplica. Probablemente, somos pocos los que no hemos juzgado a Dios en algún momento u otro. ¡Cuánto hay de misterioso! ¡Cuánto parece desconcertar la habilidad del intérprete más sabio! Hemos atravesado el mismo terreno que Elifaz y hemos estado tan perplejos y desconcertados como él.

¡Cuán inescrutable es el trato de Dios con los hombres! ¡Cuán terribles son las convulsiones de la naturaleza! ¡Cuán desastrosos son los conflictos de naciones! ¡Cuán amargas son las penas de los hombres individuales! Pero estas palabras tendrán otra traducción. “¿Es el hombre mortal (o débil) sólo desde el lado de Dios, es decir, desde el punto de vista de Dios, o más brevemente, ante Dios? ¿Es el hombre puro ante su Hacedor? La rectitud de Dios se contrapone así a la fragilidad del hombre.

Este hecho, tan humillante en sí mismo, y tan sugestivo de la incapacidad del hombre para hacer algo mejor que Dios, se pone de manifiesto más plenamente en los versículos que siguen, que la mayoría de los comentaristas consideran una continuación de la declaración del espectro. “He aquí, no confió en sus siervos; ya sus ángeles cargó con locura. ¡Cuánto menos en los que habitan en casas de barro, cuyo fundamento está en el polvo, que son aplastados ante la polilla! Primero, el espectro hace una comparación entre Dios y los ángeles, que son sus siervos.

Son siervos de Dios, no sus iguales; Sus mensajeros, no sus consejeros. Hay algunas cosas que no comprenden; algunas cosas que durante mucho tiempo desearon examinar, pero en vano. Algunos de los ángeles cayeron una vez de su primer estado. Por lo tanto, no parece ser una imposibilidad absoluta que los ángeles pequen. Pero la pureza de Dios es la esencia de su carácter. Todos sus caminos son justos y verdaderos.

Y si Dios no confió en sus ángeles, si son imperfectos en comparación con su perfección infinita, cuánto más es esto cierto para los hombres, que pueden describirse como moradores de casas de barro y que son aplastados con la misma facilidad. como una polilla. Ese es el argumento; y seguramente está calculado para impedir que los hombres juzguen la equidad de los caminos de Dios. Entonces, ¿estamos calificados para sentarnos en juicio sobre Dios? ¿Podríamos gobernar el mundo mejor que él? ¿Somos siquiera capaces de comprender sus planes y propósitos? Todavía hay muchos misterios a nuestro alrededor; y hay muchos rígidos como Elifaz, que los han meditado en silencio en la hora en que el sueño profundo cae sobre los hombres.

Quizás hemos pensado en los difuntos y hemos querido saber qué estaban haciendo. Hemos reflexionado sobre la historia de nuestra vida pasada, tan extraña y accidentada, y nos hemos preguntado por qué fuimos conducidos, o, puede ser, impulsados ​​por las circunstancias, al camino que ahora tenemos que recorrer. Nos hemos sorprendido a la deriva en especulaciones que podrían conducir a resultados peligrosos. Incluso hemos tenido la tentación de dejar ir la fe que una vez estimamos tanto.

No son hechos nuevos lo que se requiere, sino una visión más clara: una disposición a aceptar lo que ya ha sido revelado y actuar en consecuencia; porque (según las propias palabras de Cristo) la obediencia es el camino al conocimiento. "Si alguno hace la voluntad de Dios, conocerá la doctrina". No hubo Palabra escrita en los días de Elifaz; ningún Cristo resucitado; no hay Espíritu Santo en el mundo para convencer al entendimiento y santificar el corazón.

Pero ahora es de otra manera. Dios nos ha hablado en términos mucho más claros y explícitos que los que dirigió, a través del espectro, al amigo de Job. No nos ha propuesto simplemente la pregunta: “¿Será el hombre mortal más justo que Dios? ¿Será un hombre más puro que su Hacedor? Ha declarado en los términos más enfáticos que es justo y santo; y que en lugar de tratar a los hombres según sus pecados y recompensarlos según sus iniquidades, es manso y tolerante hasta con los endurecidos e impenitentes.

Ha hecho más. Nos ha asegurado que el castigo es una prueba de amor; que lo inflige no para su placer, sino para nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de su santidad. No tenemos derecho a esperar que Dios explique o justifique todas sus acciones. Entonces, ¿dónde habría lugar para el ejercicio de la fe? No podríamos cuestionar a un espectro, probablemente, si apareciera. Lo más probable es que solo nos aterrorice y alarme.

Pero podemos volver una y otra vez a la Palabra escrita. Pero Dios nos ha dado más que la Palabra escrita. Él envió a Su Hijo al mundo - "el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona", y a través de Él hemos obtenido más luz sobre el carácter de Dios y Sus relaciones con los hombres de la que ningún espectro podría haber dado jamás. nosotros. Venía del mundo de los espíritus. Elifaz tenía miedo del espectro.

Y, probablemente, deberíamos estar igualmente asustados si se nos apareciera un espectro. Pero hay algo más terrible que un espectro. Es la vista de un Dios ofendido. Cuando Adán pecó, se escondió entre los árboles del jardín, porque tenía miedo de encontrarse con Dios. Y así será finalmente con todo pecador no perdonado. Puede esconderse en las guaridas y en las rocas de las montañas; puede llamar a las rocas para que caigan sobre él y lo escondan del rostro del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero. Pero será en vano. Elifaz tembló al ver el espectro. Pero hay algo aún más espantoso; es la vista de los fantasmas de los pecados no perdonados. ( FJ Austin. )

Fenómenos súper sensuales

La ciencia física ha establecido el hecho notable de que puede haber, y con toda probabilidad hay, fenómenos que nuestros sentidos no pueden percibir. Hay sonidos que un oído adiestrado puede distinguir, que en conjunto escapan al oído ordinario. Hay variaciones musicales que son detectadas por el oído experimentado de un compositor experto que escapan por completo a un oyente inculto. Las vibraciones sonoras de más de 38.000 pulsaciones por segundo son inaudibles para las personas comunes, pero las personas sensibles a las notas más altas las escuchan y las registran.

Además, no parece haber ninguna razón para dudar de que pueda haber vibraciones sonoras a nuestro alrededor de una rapidez tan extrema que no podemos oírlas. Pasar de la acústica a la óptica. La luz blanca está formada por una serie completa de rayos de colores que, al refractarse a través de una barra triangular de vidrio, forman un espectro continuo, pasando por tonalidades imperceptibles desde el rojo oscuro pasando por el amarillo, verde y azul, hasta el violeta muy oscuro.

Los mismos colores se ven en el arco iris. Ahora, hay rayos en cada extremo del espectro que no se pueden ver. En un extremo están los rayos de calor, y en el otro extremo están los rayos químicos (actínicos), que no son percibidos por nuestros sentidos, cuya existencia está atestiguada por otros delicados instrumentos. Y la ciencia física no da ninguna razón para creer que conocemos el límite absoluto del espectro en cada extremo.

El hombre, entonces, que dice que no creerá nada más que lo que puede ver, o lo que entra en la observación de sus sentidos, limita su creencia de manera muy considerable e ignora mucho de lo que existe en el universo. ( TT Waterman. )