Job 4:17

¿Será un hombre más puro que su Hacedor?

El hombre comparado con Dios

La suma de la afirmación de este versículo es que ningún hombre puede ser más puro y justo que Dios. Que un hombre nunca sea tan justo o sincero, sin embargo, no debe hacerse ninguna comparación entre su justicia y la de Dios. Aprender--

1. Dios es sumamente justo, puro y santo, dentro de sí mismo y en su administración, de modo que no puede hacer nada malo, ni debe ser desafiado por nadie. No faltan argumentos suficientes para aclarar esta justicia de Dios en todos Sus tratos, y particularmente en Sus afligidos hombres piadosos, y haciendo que los impíos prosperen; pero cuando consideramos Su absoluto dominio y soberanía, y Su santidad en Él mismo, pondrá el asunto más allá de todo debate, aunque no profundicemos en los detalles.

2. Esta justicia y santidad de Dios es tan infinitamente trascendente, que la santidad del mejor de los hombres no se puede comparar con ella; pero se vuelve impureza si no los mira en un Mediador.

3. Aunque Dios sea así justo y santo, e infinitamente por encima de lo mejor de los hombres, los hombres no quieren, en muchos casos, reprochar y reflexionar sobre la justicia de Dios, sí, y clamar por su propio valor y santidad. , en perjuicio de su justicia.

4. Un quejoso impaciente bajo la aflicción, en efecto, injuria a Dios y su justicia, y exalta pecaminosamente su propia santidad.

5. Cualquier libertad que los hombres tomen para desahogar sus pasiones y juzgar con severidad a Dios y Su trato; y cualquier cosa que sugiera su pasión para justificarla, sin embargo, la propia conciencia y la razón de los hombres, a sangre fría, les dirán que su sentencia es injusta.

6. La fragilidad y la mortalidad de los hombres dan testimonio de que no son perfectamente puros y que no pueden compararse con Dios.

7. El hombre, considerado no sólo en sus debilidades, sino también en su fuerza y ​​mejores dotes, es infinitamente inferior a Dios.

8. Si los hombres consideran que Dios es su Creador y Hacedor, y que no tienen un grado de perfección que no sea de Dios, encontrarán una alta presunción competir con Él en el punto de la perfección. ( George Hutcheson. )

Sobre la humildad

"¿Será el hombre más justo que Dios?" La visión descrita en el pasaje del que se toma el texto es espantosa y sublime. Su significado espiritual y la instrucción moral que transmite son de interés e importancia superiores. Para que la reconocida probidad de la vida de Job no justifique tal impaciencia y queja, Elifaz, a partir de una visión que le fue revelada, menosprecia todos los logros humanos y la excelencia ante Dios, a fin de reivindicar los caminos de Dios al hombre; para probar que todas sus leyes son santas, justas y buenas; para reprimir el orgullo e inculcar la humildad. Puede demostrarse el deber de la humildad:

I. De la condición relativa del hombre en el mundo. Que no nos dimos a la existencia y que somos incapaces, por un momento, de sostenernos en ella, son verdades evidentes. Si nosotros, y todo lo que nos pertenece, somos don de Dios, ¿de qué tendremos de qué estar orgullosos, incluso en la estimación más favorable que podamos hacer de nosotros mismos y de todas nuestras adquisiciones? Sobre el progreso científico y los talentos cultivados, qué pocas razones hay para jactarse. De la mejora moral y religiosa, ¿cómo puede jactarse quien ni siquiera conoce sus errores secretos?

II. Del ejemplo de nuestro Salvador. Como es un patrón perfecto de excelencia universal, en el despliegue de esta virtud es eminentemente instructivo. Si algo podía añadirse a tan ilustres actos de bondad, era la dulzura, la ternura, la humildad con que fueron conferidos. Si somos sus verdaderos discípulos, como él, seremos revestidos de humildad y la consideraremos como la característica distintiva de nuestra profesión cristiana.

III. Las ventajas con las que se atiende, refuerzan fuertemente la práctica de esta virtud. Abre el camino a la estima general, nos exime de las mortificaciones de la vanidad y el orgullo; al permitirnos formarnos opiniones justas de nuestros propios personajes, nos enseña dónde corregirlos cuando están equivocados y dónde mejorar su excelencia cuando son buenos; nos deja en plena posesión de todos nuestros poderes y logros, sin envidia y sin detracción; repele el disgusto y engendra satisfacción; es un rayo de sol de la mente, que arroja su suave lustre sobre cada objeto; y proporciona a toda excelencia intelectual y moral la luz más ventajosa en la que puede aparecer. En resumen, es rentable para Dios, e igualmente ornamental y ventajosa para el hombre. ( A. Sofocante, LLD )