Job 40:2

¿Le instruirá el que contiende con el Todopoderoso?

La igualdad de los tratos de Dios

Mientras Job se presenta como modelo de paciencia y resignación bajo la mano castigadora de Dios, continuamente se nos recuerda cierta irritabilidad e inquietud que nos sorprende y angustia. Pero en otros lugares se encuentra una dificultad similar. David es el modelo de pureza, mientras que no hay santo cuya memoria esté tan manchada de impureza. Moisés es enfáticamente el tipo de mansedumbre, mientras que el punto más destacado de su vida que atrae nuestra atención es la irritabilidad extrema.

La franqueza viril es la característica principal del carácter de Abraham, mientras que un truco de barajar es el único defecto que marca su memoria. Examine esta aparente inconsistencia en Job. Se le presenta ante nuestra atención como un hombre profundamente impresionado por el sentido de la justicia común y el temor de ver el éxito otorgado a los malvados y la adversidad a los buenos. Su propia comodidad cayó bajo la última cláusula, y sin un punto de vista egoísta o interesado, hace de su propia posición la oportunidad de impugnar la providencia de Dios.

La principal inconsistencia que tenemos que reconciliar es el hecho de que Dios debería haber suspendido la ley de Su reino moral en el caso de Job y otorgado sufrimiento a los justos. Pero si miramos un poco más profundo, veremos de inmediato que la equidad y la justicia de Dios fueron vindicadas y afirmadas, no infringidas, en el caso de Job. Satanás había hecho un desafío que impugnaba la justicia de la estimación que Dios tenía de su siervo al amontonar sobre él tantas y tan abundantes bendiciones.

Ninguna prueba podría haber sido más severa que aquella a la que se sometió a Job, y al final, la total y humilde sumisión del patriarca a la voluntad de su Hacedor declaró más allá de toda controversia la justicia de la estimación de Dios sobre su siervo, y se manifestó ante Satanás y el mundo el poder de la gracia salvadora. El objeto de Dios no es simplemente la recompensa de los buenos mediante la prosperidad, y el castigo de los malvados, sino también la reivindicación de Su gracia y poder mediante la sujeción del hombre a Su voluntad, y la manifestación de la santidad de Su voluntad. electo.

Existe una aparente inconsistencia entre la vida real de Job y el carácter que se le dio. Pero debe recordarse que el carácter del hombre generalmente no es la superficie superior que llama la atención. No son las olas irritadas y las olas del mar, sino ese vasto cinturón de aguas que rodea la tierra debajo del seno siempre en movimiento y agitado de las profundidades, lo que constituye la naturaleza del océano.

Ese trasfondo de la voluntad y los caminos de un hombre es el resultado de muchas contradicciones a su disposición natural, y no merece el título de un personaje peculiar hasta que haya reivindicado su derecho a él superando las influencias que le son contradictorias. La tendencia natural de Job fue la de confiar pacientemente en Dios; necesitaba la contradicción de las circunstancias más adversas a esa disposición para probar y confirmar su tendencia. Lecciones

1. Poco sabemos la razón y la causa del trato de Dios con nosotros; vemos la escritura en la pared, pero no vemos la mano. No sabemos nada de causas remotas y ocultas; sólo los conoceremos y entenderemos cuando, en el fin del mundo, se interprete la letra. Nos inclinamos a culpar a la justicia de Dios. Pero Él es justo, es justo. Pero es en el cumplimiento total y completo de Su plan donde se manifiesta la justicia, en la integridad del drama, no en las escenas aisladas.

2. Note la aparente inconsistencia del propio carácter de Job. Comenzó con una resignación implícita e incondicional; su conducta posterior delata impaciencia y una inclinación a argumentar contra aquellos que aparentemente estaban abogando por la causa de Dios. La clave se encuentra en el último capítulo. Al final, su renuncia fue el resultado de una profunda experiencia, de una profunda humillación y del trato personal con Dios.

Es así con todos nosotros. El carácter de un hombre abarca toda la octava: la nota más alta se toca en la juventud, la más profunda al final del viaje de la vida; el conjunto se juega en la perfecta armonía del cielo.

3. ¿Dónde está la culpa de los amigos de Job? Discutieron sobre premisas falsas y de manera inapropiada. La censura y el amor por prejuzgar las acciones humanas son faltas que interfieren con la prerrogativa de Dios y violan el espíritu de la verdadera caridad.

4. Aprenda el poder de la intercesión.

5. Muy hermoso es el final de Job. Job es un tipo de resurrección. ( E. Monte. )

Misterio en ciencia y revelación

Podemos parafrasear el texto de la siguiente manera: ¿Debe el hombre, rebelándose contra la autoridad de Dios, asumir ser más sabio que el Omnisapiente? ¿Declarará desiguales los caminos de Dios para reivindicar su propia integridad? ¿Es sabio en los hombres, rodeados de misterios y conscientes de la mala suerte, volar sobre la faz del cielo y presentar sus quejas contra el Dios con el que luchan? En ese antiguo poema, el Libro de Job, están incrustadas algunas de las discusiones más profundas sobre los problemas de la vida.

La mayoría de nosotros nos enfrentamos, a veces, cara a cara con la pregunta que preocupaba al hombre de Uz: "¿Por qué este mundo es de pecado y muerte?" ¿Por qué un Dios amoroso y todo perfecto ha permitido un ay tan devastador? porque el sufrimiento no se limita a la humanidad, sino que llega desde el gusano que se arrastra bajo nuestros pies a través de todos los grados de vida animal, a través de existencias humanas y angélicas hasta la diestra del trono eterno, donde se sienta el Sufridor coronado que lloró por Jerusalén. , y es el Cordero exaltado del sacrificio, inmolado desde la eternidad.

La pregunta, como he dicho, no es nueva, sino vieja como la historia. Se le ha dado la vuelta en innumerables formas. Ha sido respondida por innumerables sabios, pero reaparece en las especulaciones de toda mente reflexiva. Es la sombra que nos sigue hacia el sol, y desaparecerá solo cuando caminemos hacia el sol, y conozcamos como somos conocidos. Y creo que a veces nada calmará la mente, atormentada por los desconcertantes acertijos del mal y el dolor, con tanta eficacia como para considerar por qué es mejor para nosotros no saber ciertas cosas, o ver cómo nuestra ignorancia en el departamento del mal moral es igualado por nuestra ignorancia en otras esferas de la verdad.

Esta es la lección que el Señor le enseñó a Job. Estamos rodeados en este mundo de misterios que nos desconciertan o, si explicamos uno, otro se esconde detrás de él que desafía toda explicación. Estos misterios abundan en el ámbito de la ciencia. Henry Drummond dice: “Se desconoce una ciencia sin misterio; una religión sin misterio es absurda ". La investigación moderna ha respondido muchas de las preguntas que el Señor le hizo a Job; las grandes adiciones al conocimiento humano han sido el botín de denodados esfuerzos; pero lo desconocido es un campo más vasto ahora que incluso entonces.

El círculo del conocimiento está rodeado por una zona de misterio cada vez más amplia. La geología puede habernos ayudado a comprender cómo se colocó la piedra angular de la tierra, pero la pregunta ahora es: “¿Cuál es esa piedra angular? ¿De dónde vino? Cada paso hacia atrás nos lleva al misterio, donde la ciencia cierra los labios y la fe pronuncia el nombre de Dios. El hombre piensa en las inmensidades de la naturaleza y no es nada.

Piensa en la minuciosidad de los átomos y las moléculas, y parece casi todo. Transgredimos continuamente el dominio de lo sobrenatural, lo espiritual, lo invisible, lo Divino; y la Cruz de Jesús bien puede verse dondequiera que su mano haya obrado en los misterios de la creación. Dios no cree que sea mejor darnos un conocimiento completo, como tampoco nos da una fuerza corporal completa o un desarrollo completo del alma.

Nos exige trabajo. La salvación se logra con temor y temblor, y debemos agradecer a Dios que no se nos trate como algunos hombres ricos tratan a sus hijos. Dios no quiere niños mimados y mimados. ( John H. Barrows, DD )