Job 40:3,4

He aquí, soy vil.

Una humilde confesión

El autoexamen es de una importancia indescriptible. El conocimiento más útil de nosotros mismos no es el físico, sino el moral; no un conocimiento de nuestros asuntos mundanos, sino de nuestra condición espiritual.

I. La autoacusación. "He aquí, soy vil".

1. La calidad reconocida. "Vileza." "He aquí, soy vil". "Vile", dice Johnson en su Diccionario, es "vil, mezquino, inútil, despreciable, impuro". No hay nada en el mundo a lo que esto se aplique tanto como al pecado; y al pecado se refirió Job cuando dijo: "He aquí, soy vil". No se llama a sí mismo vil por ser un hombre reducido, pobre y necesitado; ningún hombre sensato lo haría jamás.

El carácter intrínsecamente no depende de circunstancias fortuitas. Si la pobreza fuera vileza, como por sus discursos algunos parecen pensar, cuán viles habrán sido los apóstoles, que dijeron: “Hasta este mismo momento tenemos hambre y sed, estamos desnudos, estamos desamparados y no tenemos morada segura. ¡lugar!" Cuán vil debe ser aquello que lleva a Dios a odiar la obra de sus propias manos; que lleva a un Dios de amor a amenazar con castigar con destrucción eterna de Su presencia y Su poder, y que no permitiría Su perdón sin el sacrificio de Su propio Hijo.

2. ¿Quién hizo esta confesión? ¿Seguramente fue algún transgresor muy grosero? No. ¿Era algún penitente que regresaba recién despertado? No. Fue Job; un santo de magnitud no ordinaria. Entonces, ¿qué aprendemos de aquí, sino que los santos más eminentes son los más alejados de los pensamientos vanos sobre sí mismos? Sabemos que cuanto más se acerca un hombre a la perfección en algo, más sensible se vuelve de la deficiencia que le queda, y más hambriento y sediento está de mejorar.

Toma conocimiento; el avance en el conocimiento es como navegar por un río; se ensancha a medida que avanza, hasta que está en el mar. Un poco de conocimiento enorgullece a un hombre, pero Sir Isaac Newton era el más modesto de los hombres. No es que no haya diferencia entre un santo y un pecador. Job no quiere dar a entender que ama el pecado o que vive en él. Sus amigos lo acusaron de esto, lo cual él negó, diciendo, en su discurso a Dios, “Tú sabes que no soy malvado.

"He aquí, mi testimonio está en los cielos, y mi récord está en lo alto". Pero él conocía que el pecado, aunque no reinaba en él, vivía en él, pero se le oponía, sin embargo, lo irritaba, y sin embargo lo contaminaba; para que no pudiera hacer lo que haría.

3. ¿ Cuándo se pronunció el reconocimiento aquí, "He aquí, soy vil"? Fue inmediatamente después de la entrevista de Dios con él, la relación de Dios con él, Dios se dirigió a él. “¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Cíñete ahora tus lomos como un hombre, porque yo te preguntaré, y tú me responderás ”. Fue después de que Dios se hubiera mostrado aún más en la perfección de varias de sus obras; Fue entonces cuando “Job respondió al Señor, y dijo: He aquí, soy vil.

”¿Y qué nos enseña esto sino esto: que cuanto más tengamos que hacer con Dios, más veremos y sentiremos nuestra indignidad? Aquellos que nunca han estado en el extranjero para ver grandes cosas se complacen con la pequeñez, pero viajar expande y agranda la mente, la provee de objetos e imágenes superiores; de modo que el hombre ya no se sorprende, a su regreso, con el pequeño riachuelo y la pequeña colina, que parecían asombrarlo antes de irse de casa y durante su infancia.

Y cuando un hombre ha ido lo suficientemente lejos, por así decirlo, para ser presentado a Dios mismo, seguramente pensará después muy poco en sí mismo. Sí, si algo puede hacernos sentir nuestra pequeñez, debe ser una visión de Su sabiduría; Si algo puede hacernos sensibles a nuestra debilidad, debe ser el punto de vista de Su omnipotente soberanía; si algo puede hacernos sentir nuestra depravación, debe ser la vista de Su inmaculada pureza, la inmaculada pureza de Aquel “que es más puro de ojos para contemplar la iniquidad, y ante cuyos ojos los mismos cielos no están limpios”.

II. Observar cómo se produce esta convicción. Observará aquí que nuestra investigación no es posterior al hecho en sí. El hecho en sí es independiente de nuestra convicción o de nuestra creencia. “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”; y los cielos revelarán nuestra iniquidad, y la tierra se levantará contra nosotros. Sí, es una verdad, lo reconozcamos o no, que somos viles; vil por naturaleza y vil por práctica.

Observemos, por tanto, al autor y al médium solo de este descubrimiento. En cuanto al Autor, no tenemos escrúpulos en decir que es el Espíritu del Dios bendito; según la propia declaración de nuestro Salvador: "Cuando venga el Espíritu de verdad, convencerá al mundo de pecado, porque no creen en mí". Todo lo que es realmente bueno en las almas de los hijos de los hombres proviene de Él. De Él proviene el primer pulso de la vida.

Ahora bien, en cuanto al medio, o instrumentalidades, observaríamos que estos son, principalmente, la ley y el Evangelio. La ley es uno de los principales instrumentos; porque "por la ley es el conocimiento del pecado". "El pecado es transgresión de la ley". La ley siempre debe usarse así; y para este propósito el Evangelio también es igualmente instrumental con él. El Evangelio nos enseña la naturaleza de nuestra enfermedad, mostrándonos la naturaleza de nuestro remedio.

Ahora bien, siendo éste el Autor, y siendo éste el medio del descubrimiento, observe el modo en que se realiza. Esto es gradual. La cosa no ocurre de una vez; se efectúa por grados. Por lo general, de hecho, comienza con la acusación de un solo pecado sobre la conciencia del hombre; el pecado al que ha sido peculiarmente adicto, y por el cual su conciencia, por lo tanto, ahora está alarmada.

Se incrementa por los diversos eventos y por las diversas dispensaciones de la providencia. Poco sabemos de nosotros mismos, en verdad, hasta que somos iluminados, hasta que nos enfrentamos a nuestra propia prueba. El cristiano a menudo supone que es peor, porque es más sabio de lo que era. Como ve más de sus corrupciones internas, piensa que hay más. Se parece a un hombre en una mazmorra desagradable y repugnante; antes de que entre la luz, no ve nada ofensivo; no sabe lo que hay allí; pero a medida que entra la luz, ve más y más.

“He escuchado a algunas personas”, dice el Sr. Newton, “orar para que Dios les muestre toda la maldad de sus corazones. Me he dicho a mí mismo: Bueno es que Dios no escuche su oración; porque si lo hiciera, los conduciría a la locura o la desesperación; a menos que al mismo tiempo tuvieran una visión proporcionada de la obra, la habilidad y el amor de su Señor y Salvador ”.

III. Observemos los efectos de esta convicción.

1. Uno de estos efectos es el asombro cada vez mayor. Como si una persona hubiera nacido y se hubiera criado en un lugar subterráneo, y hubiera sido levantada y colocada sobre la tierra; la primera emoción que sentiría sería maravilla. Pedro nos dice que Dios nos llama "de las tinieblas a su luz maravillosa". No sólo "luz", sino "luz maravillosa"; tanto ver como preguntarse. Nada es más maravilloso para el hombre que lo que ahora ve de sí mismo. ¡Que hubiera actuado de una manera tan ingrata, tan tonta, tan vil como lo ha estado haciendo!

2. La humillación será otro resultado de este descubrimiento. La ignorancia es un pedestal sobre el que siempre se asienta el orgullo. Entonces la autocomplacencia llegará a su fin, y el hombre se aborrecerá a sí mismo, arrepintiéndose en polvo y cenizas. La autojustificación también llegará a su fin y el hombre se condenará a sí mismo.

3. El cariño del Salvador es otro resultado de este descubrimiento. ¿Por qué ha comido a tantos para quienes no tiene forma ni hermosura, ni belleza alguna para desearlo? - que pueden leer de él, que pueden oír de él, que pueden hablar de él sin sentir nada. apego a Él? ¿Por qué, sino que, para cambiar la imagen, como dice Salomón, “el alma llena aborrece el panal de miel; pero para el alma hambrienta, todo lo amargo es dulce ”? O, para usar las propias palabras de nuestro Señor, "Los que están sanos no necesitan médico".

4. La sumisión bajo aflictivas dispensaciones de la providencia será otro efecto de este descubrimiento. Recuerdo que Bunyan dice: “Nada me sorprendió más cuando me desperté e iluminé por primera vez que ver cómo afectaban a los hombres sus problemas externos. No es que no tuviera mis problemas, Dios sabe que tuve suficiente de ellos; ¡Pero qué era todo lo demás comparado con la pérdida de mi pobre alma! " Lo mismo ocurrirá con nosotros si tenemos las mismas opiniones y los mismos sentimientos. Así es que un viejo teólogo dice: "Cuando el sentimiento del pecado pesa sobre el alma, el sentimiento de angustia será leve".

5. Entonces la gratitud será otro resultado de este descubrimiento de nuestra vileza. Los orgullosos nunca están agradecidos. Haz lo que quieras, amontona los favores que quieras sobre ellos, ¿qué recompensa tienes? que gracias tienes Solo piensan que estás cumpliendo con tu deber; piensan que se merecen todo esto. Pero cuando un hombre se siente indigno de la menor de todas sus misericordias, ¿cómo se sentirá con respecto a la mayor de ellas?

6. La caridad y la ternura hacia las faltas ajenas serán el resultado de esta convicción. Hay un conocimiento de la naturaleza humana que está lejos de ser santificado; tan lejos de ella que incluso es una herida para quien la posee. Lea la fábula de las abejas de Mandeville ; leer las Máximas de Rochefoucauld ; lee algunas de las obras de Lord Byron: ¿no percibes cómo descubren, cuán plenamente descubren, en cierto sentido, la vileza de la naturaleza humana? Sí, y les encanta pensar en ello; les encanta exponer la desnudez de nuestra naturaleza común.

Siempre hablan de estas cosas con complacencia; nunca con arrepentimiento; nunca con nada parecido a un reproche de sí mismos y de los demás. Pero ocurre lo contrario con el hombre a quien se le ha enseñado su depravación al pie de la Cruz; a quién se le ha hecho decir con Job: "He aquí, soy vil". Un hombre así no buscará la perfección en los demás, porque es consciente de que él mismo está desprovisto de ella.

IV. El alivio de esta denuncia. Porque estoy persuadido de que hay personas que dicen: “Bueno, independientemente de lo que otros puedan pensar de sí mismos, el idioma de Job es el mío. Lo siento a diario. Ya sea que esté solo o en compañía, ya sea en el santuario o en la mesa del Señor ”, nada se ajusta a mis labios excepto este reconocimiento:“ He aquí, soy vil ”. ¿Hay algún consuelo para eso? Hay mucho en todos los sentidos.

1. Porque Dios nos ha mandado, como ministros, que los consuelemos. Debemos decirles a aquellos a quienes Él ha entristecido de esta manera que Dios les ha ordenado que se regocijen. Porque "el gozo del Señor es su fuerza". Nunca sienten tanta gratitud como cuando caminan en los consuelos del Espíritu Santo. No recuerdan que los judíos en su paso, cuando cruzaron el Mar Rojo, llegaron a Mara, donde las aguas eran amargas, así como a Elim, donde había doce manantiales de agua y sesenta y diez palmeras.

Usted no recuerda en el inmortal peregrino ' Progreso s que había en el camino de la luz brillante del valle de la humillación y el valle de sombra de muerte, así como las montañas deliciosos.

2. Recuerde que esta experiencia es una misericordia y una gran misericordia; que esta experiencia es esencial para toda religión real; que es anterior a todo verdadero consuelo; que es una prueba de la agencia Divina en ti. "Quitaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne".

3. Recuerda que ahora todo en ti no es malo. Por lo tanto, tenga cuidado de no menospreciar no solo lo que Dios ha hecho por usted, sino lo que ha hecho en usted. La obra de su Espíritu Santo se llama buena obra; y es un buen trabajo.

4. Como no todo es vil en ti ahora, nada será vil en ti por mucho tiempo. No. “La noche está avanzada y el día se acerca”; y tu guerra pronto se cumplirá. ( W. Jay. )

La conciencia del pecado es el resultado de la manifestación de Dios.

El modo de tratar de Jehová con Job es muy notable. No entró en absoluto en el punto sobre el que los contendientes no estaban de acuerdo. No dijo nada en absoluto sobre las dispensaciones de Su providencia. Tampoco declaró a quién castigó y a quién dejó sin castigar en el mundo. Entonces, ¿de qué habló? De los grandes misterios de la creación y la naturaleza, que muestran Su gloriosa majestad, Su poder creativo, Su perfecta sabiduría. El resultado fue sorprendente. Job estaba fuertemente convencido de su propia ignorancia y pecaminosidad.

I. La profunda conciencia del pecado de Job. No hay palabras que puedan expresarlo con más fuerza que estas: "¡He aquí, soy vil!" Son solo los santos más eminentes, solo los que están más avanzados en el conocimiento de Dios, los que hacen uso de tales palabras. (Véase el caso de Isaías, y Salmo 51:3. ) “He aquí que yo soy vil!” no es una declaración exagerada; es un estado y un sentimiento al que todos debemos ser llevados, una confesión que todos debemos hacer.

Si tratamos de analizar el estado de ánimo expresado por estas palabras, es bastante evidente que es uno en el que la pecaminosidad del pecado se siente más profundamente, en el que el pecado es considerado con gran aborrecimiento, y el pecador se ve a sí mismo con profundo sentimiento. auto-humillación. Hay un término en las Escrituras que se adapta a la idea: “autodesprecio” ( Ezequiel 36:31 ).

Si nos esforzamos por profundizar un poco más en este estado de ánimo, encontraremos que hay dos sentimientos, cuidadosamente distinguidos entre sí, que provocan esta solemne confesión. Uno es el "remordimiento", el otro es "la conciencia de la ingratitud hacia Dios". Hay una gran diferencia entre el remordimiento y el verdadero arrepentimiento. El remordimiento puede llevar al arrepentimiento, y a menudo lo hace, pero muy a menudo no llega a él.

El remordimiento es arrepentimiento sin gracia, la obra del corazón natural; mientras que el arrepentimiento es un cambio de mentalidad, que se manifiesta en un verdadero dolor por el pecado. La principal diferencia entre “los dos radica en los motivos. ¿Ha sentido entonces la ingratitud de su corazón? ¿Se ha dado cuenta de que cada acto de pecado en el que se entrega es un acto de ingratitud hacia Dios?

II. Las consecuencias de esta profunda conciencia del pecado. Aquí solo se menciona uno: el silencio ante Dios. El corazón natural es muy propenso a acusar los caminos de Dios. Nunca, en el idioma del mundo, encuentras palabras como estas: "Pondré mi mano sobre mi boca". Pero la verdadera cristiana coloca la autoridad en su trono derecho, en Dios, y no en el hombre, y apunta continuamente a la gracia de la sumisión silenciosa.

Si desea ser sumiso, ore para que pueda sentir su total pecaminosidad. Si deseas, puede ser, sentir tu total pecaminosidad, ora para que Dios te sea manifestado por el Espíritu en Jesucristo a través de Su Palabra. ( George Wagner. )

Pecado residente

I. El hecho de que incluso los justos tienen naturaleza perversa. Job dijo: "He aquí, soy vil". No siempre lo supo. A lo largo de la larga controversia se había declarado justo y recto. Pero cuando Dios vino a suplicarle, de inmediato se llevó el dedo a los labios, no respondió a Dios, sino que simplemente dijo: "He aquí, soy vil". ¡Cuántas pruebas diarias tienes de que la corrupción todavía está dentro de ti! Observe la facilidad con la que se sorprende al pecar.

Observa cómo encuentras en tu corazón una terrible tendencia al mal, que es todo lo que puedes hacer para mantenerlo bajo control y decir: "Hasta aquí vendrás, pero no más". Entonces, cuán equivocado es, si alguno de nosotros, por el hecho de que poseemos corazones malvados, piensa en excusar nuestros pecados. Algunos cristianos hablan muy a la ligera del pecado. Aún quedaba corrupción, y por eso dijeron que no podían evitarlo. El hijo de Dios verdaderamente amoroso, aunque sabe que el pecado está ahí, odia ese pecado.

II. ¿Cuáles son las acciones de este pecado que mora en nosotros?

1. Ejerce un poder de control sobre todo lo bueno.

2. El pecado que mora en nosotros no solo nos impide avanzar, a veces nos ataca y busca obstruirnos. No es simplemente que lucho contra el pecado que habita en mí; es que el pecado que habita en mí me asalta.

3. El corazón maligno que aún permanece en el cristiano, siempre, cuando no ataca u obstruye, aún reina y habita en él. Mi corazón es tan malo cuando no emana maldad de él, como cuando está lleno de vileza en sus desarrollos externos.

III. El peligro que corremos a causa de corazones tan malvados. Surge del hecho de que el pecado está dentro de nosotros. Recuerda cuántos patrocinadores tiene tu naturaleza malvada. Recuerda también que esta naturaleza maligna tuya es muy fuerte y muy poderosa.

IV. El descubrimiento de nuestra corrupción. Para Job, el descubrimiento fue inesperado. Encontramos la mayoría de nuestras fallas cuando tenemos el mayor acceso a Dios.

V. Si todavía somos viles, ¿cuáles son nuestros deberes? No debemos suponer que todo nuestro trabajo está hecho. Cuán vigilantes debemos estar. Y es necesario que sigamos mostrando fe en Dios. ( CH Spurgeon. )

Auto-humillación

En general, el propósito de esta porción de la Escritura es enseñar a los hombres que, teniendo el debido respeto a la corrupción, la debilidad y la ignorancia de la naturaleza humana, deben dejar a un lado toda confianza en sí mismos, deben trabajar continuamente en pos de un fe inquebrantable e inmaculada, que es el don de Dios solamente, y someterse, con reverencia venidera, a las pruebas que Él pueda llamarlos a soportar en este su estado de prueba.

En este libro se va a manifestar el estado del hombre como criatura caída. Las expresiones de Job prueban que, en el peor de los casos, no es un hombre irreligioso, sino un hombre que posee integridad y que confía demasiado en ella. Y dan un interés peculiar a su profunda humillación y arrepentimiento cuando está convencido de pecado. .. ¿Qué más luz, qué direcciones, proporciona el Evangelio al hacer esta obra necesaria de arrepentimiento y auto-humillación? Todos estamos en peligro, mientras realizamos los mismos deberes que le debemos a Dios, de confiar demasiado en ellos.

Nuestras virtudes pueden ser una trampa para nosotros. Podemos aplicar erróneamente al daño de la salud de nuestra alma las mismas cosas que se establecen para nuestro bien. El gran alcance y el fin de la doctrina cristiana es el consuelo, no de aquellos que están en vano envanecidos con tales presunciones carnales, sino de aquellos cuyos corazones están sobrecargados con la carga de sus pecados. Nunca hubo, ni hay, un simple hombre absolutamente justo y libre de pecado.

Si Cristo pagó el rescate por todos, entonces todos fueron cautivos y esclavos del gran enemigo, y condenados a muerte. Si uno ha muerto por todos, entonces todos están muertos en pecado y nadie puede justificarse a sí mismo. ( JC Wigram, MA )