Job 42:17

Y murió Job, viejo y lleno de días.

Cumplimiento de los días

"Lleno de días". Esta forma de hablar, aunque no es de uso común entre nosotros, es suficientemente familiar por nuestro conocimiento del lenguaje de las Escrituras ( Génesis 25: 8 ; Génesis 35:29 ; 1 Crónicas 23: 1 ; 1 Crónicas 29:28 ).

La propiedad de esta expresión no será cuestionada por aquellos que han tenido siquiera una experiencia moderada de la vida humana, que se están acercando a sí mismos al término de su existencia mortal; o que han visto a sus vecinos, cada uno a su vez, aflojar el agarre de la vida, agotado de cuerpo y de mente, y al fin "reunido con su pueblo, viejo y lleno de días". La expresión implica:

1. Un límite natural para nuestra vida terrenal. Se puede decir que un hombre muere "lleno de días" cuando ha alcanzado o superado la duración media de la vida humana. Solo los cortesanos y aduladores se atreverían a decirle a cualquier hombre que desean que "viva para siempre".

2. El fracaso de nuestros poderes naturales, tanto del cuerpo como de la mente. El hombre está "formidable y maravillosamente". Todas las partes de su constitución se ajustan con precisión entre sí y al trabajo que deben realizar. El marco está construido para durar un tiempo determinado, y no más. La maravilla no es que nuestros poderes y apetitos naturales deban fallarnos al final, sino que nos sirvan tanto tiempo y tan bien como lo hacen.

Sobre todo teniendo en cuenta que no siempre los hemos utilizado bien; a veces con imprudencia, a veces con crueldad, los hemos impuesto más allá de su fuerza y ​​hemos desgastado una máquina que, si se hubiera utilizado en forma justa, habría realizado el doble de trabajo que nosotros. Pero, bien o mal usado, al final se trata de lo mismo. Incluso mientras vive, "el hombre muere y se consume". Cada año que pasa por encima de la cabeza del anciano, toma algo de su fuerza restante.

Sus amigos lo perciben, si no él mismo. Se inclina más que él. No puede caminar como solía hacerlo. Su audición o su vista se ven afectadas. La mente también participa de la descomposición del cuerpo. El recuerdo deja caer sus tesoros. El juicio es destronado de su asiento. “Última escena de todas. .. es un segundo infantilismo y un mero olvido ". Nuestro viejo amigo no se ve más en el extranjero. Incluso en casa, sus enfermedades siguen aumentando.

Por fin se acuesta en su cama. Ahí lo dejémos; déjelo en manos de su Hacedor, y de ese amor humano "fuerte como la muerte", que nunca abandonará su almohada mientras no se cumpla un oficio de afecto.

3. Suficiente de cualquier cosa siempre es mejor que demasiado. La plenitud implica saciedad. Cuando un hombre ha pasado por todas las etapas de la vida humana; ha logrado, sucesivamente, los diversos objetivos y premios que, en diferentes períodos de su curso, los hombres se proponen a sí mismos; ha probado todo tipo de gratificación que se le cruzó en el camino; ha realizado todos los deberes que correspondían a su posición y condición; ha tenido toda su parte de los problemas y desilusiones de la vida; ha vivido su tiempo señalado en la tierra, y "cumplido, como asalariado, su día"; ¿No es un sentimiento natural lo que le impulsa a decir: “No viviría siempre; déjame, porque mis días son vanidad ”? Quizás haya algo aún sin lograr; algún objeto por el que desearía estar a salvo un poco más.

Pero cuando eso se logra felizmente, ¿para qué más tiene para vivir? Pero cuando vemos personas de edad que planean nuevos planes y se proponen nuevos objetos, al borde mismo de la vida, tan entusiastas en la búsqueda de la riqueza, el placer o el honor, como si recién comenzaran a vivir, o como si estuvieran empezando a vivir. vivir siempre, más como invitados hambrientos sentados a la mesa, que como invitados llenos que se levantan de ella, ¿no hay algo antinatural y casi impactante en tal perversión de sentimiento? ¿Alguna vez esas personas estarán "llenas de días"? alguna vez han jugado su papel? ¿Alguna vez se retiraron con dignidad de ese puesto de la vida que ya no pueden pisar con dignidad?

4. Los cristianos nunca consentiremos en llamar a un hombre “lleno de días” simplemente porque ha alcanzado una buena vejez, o porque está agotado de cuerpo y mente, o incluso porque ha tenido suficiente de la vida y no desea nada. Más de eso. Preguntamos, no solo si está dispuesto, sino si está preparado para morir. ¿Está su alma "llena de días", cansada de su prolongada estancia en esta tierra en la que es una extraña, y anhelando entrar en un estado de ser nuevo, separado y eterno? Estaremos en mejores condiciones de responder a esta pregunta si consideramos qué constituye la preparación para la muerte, según la visión cristiana. Desde este punto de vista, entonces, se puede decir que un hombre está "lleno de días":

(1) Cuando haya terminado la obra que Dios le ha encomendado. ¿Ha sido diligente en los asuntos de su puesto, cualquiera que haya sido ese puesto? ¿Ha “provisto para los suyos”, para todos los que de alguna manera están relacionados con él o dependen de él? ¿Ha cumplido con todos sus deberes sociales y relativos? ¿Ha “servido a su generación según la voluntad de Dios”? ¿Ha aprovechado al máximo esas habilidades y oportunidades de las que ha disfrutado para hacer el bien, para promover la felicidad o aliviar la miseria de sus semejantes? 

¿Se ha esforzado, tanto por su influencia como por su ejemplo, por desacreditar la maldad y el vicio, y promover la causa de la verdadera religión y virtud en el mundo? Y, por último, ¿no acepta ningún mérito y no reclama ninguna recompensa por sus mejores servicios? sin esperar ser agradecido porque ha hecho algunas de las cosas que se le ordenaron; pero aunque debería haberlo hecho todo, siempre dispuesto a confesar: “Soy un siervo inútil; He hecho lo que era mi deber ”?

(2) Pero la preparación para la muerte, desde el punto de vista cristiano, implica también una cierta disposición del alma en relación con Dios. Aunque sabemos poco del estado del alma después de la muerte, tanto la razón como las Escrituras nos informan que entra en una conexión más y más cercana con el Todopoderoso de lo que era capaz mientras estaba en el cuerpo. Esto se expresa de diversas maneras por su “regreso a Dios que lo dio”, apareciendo ante Dios, encontrándose o viendo a Dios.

Y tenemos un sentimiento instintivo de que siempre que nuestras almas se aparten del cuerpo, de alguna manera inconcebible, se pondrán en comunicación inmediata con el Autor de su ser, el Dios de los espíritus de toda carne. Para este evento debemos estar entrenando y formando nuestro hombre interior desde el principio de nuestros días hasta el final de ellos. Y todo hombre está “lleno de días” y preparado para morir exactamente en proporción al progreso que ha hecho en esta obra espiritual, en la medida en que su alma está viva y en comunión con su Dios.

Esta religión interior o vida en el alma es, de hecho, el gran negocio de nuestras vidas. Todas las ordenanzas de la religión y todos los ejercicios de devoción tienen este fin en mente: hacer que el alma sea cada vez más independiente del cuerpo con el que está asociada y del mundo en el que está colocada, para que finalmente pueda ser capaz de existir en un estado de separación de ambos. ¿Quién, entonces, puede contemplar una cabeza canosa y un cuerpo encorvado sin preguntarse cuál es el estado del alma que se encierra en ese venerable marco? ¿Eso también se enfría con la edad? ¿Eso mira hacia abajo a la tierra y se mueve lenta y débilmente hacia Dios? 

El cuerpo, vemos, ha hecho su trabajo; ¿Ha sido el hombre interior igualmente activo y diligente en los trabajos que le son propios? ¿Es este “anciano y lleno de días”, también lleno de fe, lleno de oración, rebosante de esos santos afectos y aspiraciones al cielo que son los frutos de la fe y la oración? ¿Ha vivido toda su vida y todos sus días cerca de Dios, y ha considerado cada acontecimiento de su vida y cada adición a sus días como un llamado a vivir aún más cerca, una voz de advertencia que le dice: “Acércate a mí, y me acercaré a ti ”? Y en la contemplación de ese evento, que no puede estar muy lejos, cuando su cuerpo "volverá a la tierra como era, y su espíritu volverá a Dios que lo dio", es capaz de decir: "He puesto a Dios siempre delante de mí; porque está a mi diestra ”? etc.

(3) Hay otro requisito, sin el cual ningún cristiano puede ser llamado "lleno de días" o "preparado para encontrarse con su Dios". ¿Nuestro viejo amigo, “siendo justificado por la fe”, disfruta de “paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”? El espectáculo más triste de todos es el anciano inconverso, el cristiano de nombre, pero en todo lo que pertenece a la fe cristiana y la esperanza cristiana, incurable, ignorante o irremediablemente reprobado.

No puede haber una pregunta más trascendental con respecto a la condición de cualquier persona mayor que esta: ¿Ha hecho las paces con Dios? ¿Cree en Aquel a quien ha enviado? Esto es “cumplimiento de los días” en el sentido más elevado y cristiano de las palabras. Esto no es un mero cansancio de la vida, un disgusto por los deberes que ya no podemos realizar y esos placeres de los que ya no podemos disfrutar; sino una convicción deliberada, compartida por igual por nuestra razón y nuestros sentimientos, de que vamos a un lugar mejor, a un lugar donde seremos mucho más felices de lo que somos ahora, o de lo que hemos sido; a un lugar donde, en la presencia y la diestra de Dios, encontraremos plenitud de gozo y placeres para siempre. ( Frederick Field, LL. D. )

Revisión de la historia de Job

Tenga en cuenta los siguientes hechos:

1. La fuerza invencible de una religión desinteresada. Job amaba el derecho por sí mismo. Su religión no era un medio para lograr un fin; sino el fin mismo, el centro de sus afectos y la fuente de sus actividades. No se encuentra una fuerza más sublime en la creación de Dios que la fuerza de la religión genuina.

2. La inutilidad comparativa de la controversia teológica. Esta conversación prolongada y a menudo excitada no condujo a una solución satisfactoria de las dificultades relacionadas con el procedimiento Divino. Ninguna de las partes estaba convencida de sus errores.

3. Lo absurdo de jactarse de la marcha del intelecto. En la cultura mental y moral, ¿qué somos superiores a los hombres que figuran en las páginas de este maravilloso libro?

4. La falta de corrección de considerar a todo lo que está fuera del Evangelio como moralmente inútil y perdido. El cristianismo convencional y la teología misionera hacen esto. Representan a todos los abundantes millones de paganos como sin virtud, condenados a la ruina irremediable. Pero aquí nos encontramos con hombres que no tenían una revelación escrita, ningún Evangelio, no sólo ilustrados teológica y éticamente, sino altamente morales y profundamente religiosos.

5. La locura atroz de estimar el carácter moral del hombre por sus circunstancias externas. Esto es lo que hicieron los amigos de Job, y esto es lo que los hombres han sido propensos a hacer en todas las épocas.

6. Intentar consolar a los afligidos mediante la discusión es hasta el último grado una imprudencia.

7. Un hombre puede tener muchas imperfecciones de carácter y, sin embargo, ser bueno a los ojos de Dios. Job no era un hombre "perfecto", sino un hombre genuinamente bueno. Los hombres deben ser juzgados, no por sus imperfecciones, sino por sus "frutos".

8. Con el hecho de que una vida justa finalmente saldrá victoriosa. La de Job fue una vida justa. Y Dios bendijo el final de Job más que el principio. ( Homilista. )

Vida de Job

Esta historia nos da mucha información con respecto a la providencia divina; nos advierte contra censurar sin caridad a nuestros hermanos, o juzgar su piedad por circunstancias externas; presenta los más fuertes consuelos a los afligidos, tentados y oprimidos; y nos enseña el beneficio y el deber de confiar en Dios, incluso en las circunstancias más desastrosas. La piedad de Job se manifestó en toda su conducta.

No olvidó las necesidades de los pobres y las aflicciones de los desamparados. En lugar de complacer pasiones amargas y malignas, la verdad y la justicia siempre lo dirigieron, y el temor del Dios Altísimo lo restringió de todos los deseos profanos contra los demás. Toda su conducta fue un comentario vivo sobre esa solemne dirección dada muchos siglos después por el apóstol Pablo a Timoteo: “Encarga a los ricos de este mundo”, etc.

Satanás acusa a Job de servir a Dios solo a través de principios mercenarios, y por el deseo de promover sus propios intereses, el Señor permite que este espíritu maligno lo prive de todas sus posesiones, para que así se ponga a prueba su sinceridad. Es en las pruebas y contiendas espirituales donde se manifiesta la realidad y el grado de las gracias del soldado cristiano. Satanás fue derrotado, porque "en todo esto Job no pecó con sus labios". ¡Rodeado de calamidades, pero mostrando el poder de la gracia divina, la firmeza de los principios religiosos! ( H. Kollock, DD )