Job 5:17-18

He aquí, feliz es el hombre a quien Dios corrige.

Felicidad

"He aquí, feliz es el hombre a quien Dios corrige". Comparativamente hay pocos felices en este mundo nuestro. ¿Qué es la felicidad? La palabra se deriva de "hap". Puede significar un suceso de cualquier tipo, bueno o malo. La suerte y la suerte se encuentran en la relación de causa y efecto. Ahora bien, "hap" significa sólo haps alegre. La felicidad significa prácticamente la preparación para todos los acontecimientos, sean los que sean.

El hombre feliz es el de pensamiento profundo y serio, que, con calma judicial, puede sopesar todos los acontecimientos y estimar su valor para sí mismo: el hombre que puede sondear honestamente sus propios propósitos en la vida y probar con justicia su valor moral. Puede obligar a cada acontecimiento o evento de la vida a dejarlo como un hombre más alto de lo que lo encontró. El hombre que está preparado para afrontar y dominar todas las cruces es el único que puede decir: “Todas las cosas trabajan juntas para mi bien.

“Todos están bajo el control de un poder que puede obligarlos a hacer su voluntad; todos están al alcance de una bondad que los obligará a ser mis correctores. Todas las cosas de la vida son suyas. Se puede insistir en que otros hombres que no sean cristianos pueden poseer este poder; que cualquiera pueda, dominando las leyes de la naturaleza humana y de la sociedad, fortaleciendo el poder de la voluntad y adhiriéndose al propósito determinado, lograr esta poderosa soberanía.

Pero se puede decir que toda esta energía de propósito es obra de Dios, aunque no se la conoce como obra cristiana. Todo lo bueno viene de arriba. Y seguramente el esfuerzo correcto, para un propósito correcto, es algo bueno. La felicidad y el placer se utilizan con frecuencia como si fueran términos sinónimos, cuando en realidad no son nada por el estilo. No todos los hombres de placer son necesariamente hombres felices. El cristiano es un hombre de placer, vive para agradarse, no a sí mismo, sino a Dios. La felicidad y el placer son sinónimos en la vida cristiana y solo en ella. ( J. M ' Cann, DD )

El castigo misericordioso de Dios a sus hijos

I. El señor corrige a su pueblo. Por "correcto" se entiende "reprensión". Es una reprimenda que Él envía, y eso para detectar nuestros pecados. No olvides que aquellos a quienes Él corrige son Sus hijos. Si preguntas por qué los castiga, es porque no son más que niños. No se imagine que debido a que Dios trata así a sus hijos, no los trata con aparente severidad. Mira la instancia de Job. Pero aunque puede haber una apariencia de severidad, siempre es de ternura. Es sólo "en medida". Recuerde esto, cualquier cosa que Dios pueda quitarle a su hijo, nunca se lo quitará a sí mismo.

II. Una exhortación. "No menosprecies la disciplina del Todopoderoso". Por el término "Todopoderoso" debemos entender "Dios todo suficiente". Todo suficiente en todo, poder, ternura, simpatía, todo lo que queramos. La palabra “despreciar” se usa en el sentido de aborrecimiento, un sentimiento de disgusto por el castigo del Todopoderoso. Dios hace que los ingredientes de la copa a veces sean muy amargos. Podemos despreciar el castigo olvidándonos de quién es el castigo. Lo despreciamos cuando lo despreciamos.

III. El consuelo. El mismo Dios que da la herida, solo puede vendarla. Esta verdad deberíamos aprender todos los días. ( JH Evans. )

Felices bajo las correcciones divinas

1. Que las aflicciones de los hijos de Dios en el momento más doloroso no son más que correcciones. Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige. Dirás: ¿Pero qué es una corrección? ¿Y en qué se diferencian de los juicios y castigos, y en qué coinciden? Coinciden, primero, en la causa eficiente. Dios pone Su mano sobre el hombre en ambos. En segundo lugar, están de acuerdo en el asunto; el mismo mal, el mismo problema para un hombre es corrección, para otro juicio.

En tercer lugar, pueden coincidir también en el grado; un problema o una aflicción puede caer y ser tan pesado, y ser tan doloroso de percibir en un hijo de Dios como en el miserable más vil del mundo; puede ser tan pobre, tan desamparado, tan enfermo como cualquier malvado. Entonces, ¿qué es esta corrección? ¿Y dónde se repartirán la corrección y el juicio? Concibo que las debilidades de los santos y los pecados de los impíos difieren, como difieren los juicios y las correcciones. Entonces, ¿de dónde se separan? Seguramente, donde intervienen las correcciones y los juicios. Especialmente en dos cosas.

(1) En la forma cómo;

(2) Al final, por qué se infligen. Primero, el Señor nunca corrige a Sus hijos con el corazón que lleva al causar problemas a los hombres inicuos. El corazón de Dios se vuelve hacia sus hijos cuando los corrige; pero su corazón se aparta del malvado cuando lo castiga. En segundo lugar, la diferencia es igualmente amplia sobre el final. Cuando Dios coloca la vara de corrección sobre su hijo, tiene como objetivo la purificación de su pecado, la prevención de su pecado, la revelación de un disgusto paternal contra él por su pecado.

El Señor solo quiere que se dé cuenta de que no lo aprueba en tales cursos. Cuando se proponen estos fines, toda aflicción es una corrección. Pero las aflicciones de los impíos se envían para otros fines. Primero, vengarse de ellos. En segundo lugar, para satisfacer a la justicia ofendida.

2. Un hijo de Dios está en una condición feliz bajo todas las correcciones. Las correcciones no se envían para quitarle sus comodidades, sino para quitar sus corrupciones. Nuevamente, las correcciones no son manifestaciones de ira, sino una evidencia de Su amor ( Apocalipsis 3:21 ). Y en caso de duda, ¿puede un hombre ser feliz cuando su comodidad exterior se ha ido? Sin duda que puede: porque un hombre nunca es infeliz, sino cuando ha perdido aquello en lo que consiste la felicidad.

La felicidad de un hombre piadoso no consiste en sus comodidades externas, en las riquezas, en la salud, en el honor, en la libertad civil o en las relaciones humanas; por lo tanto, en la pérdida de estos no puede ser infeliz. Su felicidad consiste en su relación y aceptación con Dios, en su título y unión con Jesucristo. No ha perdido nada discernible de su propiedad. Supongamos que un hombre valiera un millón de dinero, y perdiera un centavo, ¿pensaría usted que este hombre es un hombre perdido? No: su patrimonio no siente esta pérdida y, por lo tanto, no ha perdido su patrimonio.

3. Un hombre piadoso no puede ser infeliz mientras disfruta de Dios. Y por lo general disfruta más a Dios, cuando está más afligido. ( J. Caryl. )

Aflicciones santificadas

Toda aflicción no es para corrección. Tenga en cuenta algunos de los beneficios comentados por Elifaz.

1. Restauración. “Él hace llaga y venda”, etc. Cuando se le lleva al arrepentimiento, por la corrección de Dios, el pecador es tiernamente curado para que recupere la salud.

2. La seguridad de la incansable bondad de Dios. Dios no se cansa de la obra de rescate. Su bondad amorosa se manifiesta de manera significativa en la liberación del alma confiada de las calamidades más grandes y tremendas. El mejor amigo terrenal tiene limitaciones en su poder de ayudar.

3. Una relación de amistad entre el alma y los poderes que la han dañado. El transgresor de las leyes de Dios es castigado, pero el hombre que se pone en armonía con la voluntad de Dios y se somete a sus leyes, encuentra que toda la naturaleza es tributaria de su bienestar.

4. Liberación de la ansiedad por los pequeños y comunes males de la vida. Son difíciles de soportar. Como es el corazón, así es el hombre. La tranquilidad del corazón viene en respuesta a la oración, o como fruto del Espíritu, que Dios da para consolar y fortalecer a sus afligidos. Por defectuosa que sea la naturaleza humana y necesitando corrección, el castigo que Dios administra para lograrla es indispensable para el tipo más elevado de carácter. ( Albert H. Currier. )

Aflicciones santificadas

Este pasaje es cierto, pero no es toda la verdad sobre el sufrimiento. Elifaz toma la posición de alguien que tiene una visión especial de la verdad divina.

I. Toca los hechos en el asunto.

1. El hecho principal que tiene ante sí es que el sufrimiento es real. La realidad es la misma subestructura de su pensamiento. No nos conviene preocuparnos por los dolores. Pero no es bueno que nos ocupemos de ellos cerrándoles los ojos. Una gran parte de la Escritura se ocupa de las pruebas de la vida. El dolor es aquí un hecho colosal y terrible.

2. Otro hecho patente para Elifaz fue que el sufrimiento viene de Dios. Es "la disciplina del Todopoderoso". Dios no es responsable de todo lo que permite. No es responsable del pecado. Tampoco es responsable del sufrimiento en su conjunto, que ha venido al mundo como resultado del pecado. Pero Él es responsable del método de aplicación de los sufrimientos individuales, ahora que el sufrimiento está aquí. El santo puede mirar hacia arriba en medio de sus penas y decir: "Dios quiere decir algo con esto para mí". Desde el punto de vista de Dios, ningún sufrimiento debe ser en vano.

II. Elifaz procede a mostrar el propósito del sufrimiento.

1. Su propósito es llevar a uno a la autoinspección, la confesión de pecados y el arrepentimiento.

2. Pero la verdadera intención, por supuesto, está detrás de la cosa misma. El sufrimiento no es por sufrimiento. Siempre hay en el pensamiento de Dios una secuencia por venir.

III. Se muestra el resultado de las aflicciones correctivas de Dios.

1. Elifaz lo muestra como un avance para el alma, que es conducida por ellos a la penitencia.

2. Él muestra que la prosperidad externa llega a aquellos que aceptan la corrección de Dios y se apartan de sus pecados. En sus palabras encontramos una idealización de la prosperidad de los justos. Puede haber una referencia literal a la vida presente. Puede referirse a la bienaventuranza en la vida futura del santo que acepta pacientemente la corrección de Dios aquí. La justicia, por regla general, paga, y la maldad, por regla general, no paga. La conclusión de todo el asunto se establece en las palabras: "He aquí, feliz es el hombre a quien Dios corrige". ( DJ Burrell, DD )

Castigo divino que conduce a la felicidad

Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige. ¡Cuán multiformes e inesperados son los incidentes de la vida humana!

I. ¿ Cuándo conduce el castigo del Todopoderoso a nuestra felicidad? l. Cuando induce la consideración. Es sorprendente lo poco que pensamos, es decir , pensamos en serio y bien. En las cosas eternas apenas pensamos. La corrección del Todopoderoso nos lleva a decir: ¿Por qué ha hecho esto Jehová? De ahí que la consideración se profundice y aumente.

2. Cuando nos recuerda nuestra fragilidad. La consideración de nuestro último fin es muy útil para moderar nuestro apego a un mundo cuya moda pasa y del que nosotros mismos nos apresuramos.

3. Cuando induce a una oración más ferviente. No es fácil mantener vivo el poder de la religión en el alma. Nada más que la vigilancia y la oración habituales lo harán. A esto somos naturalmente reacios, y esta aversión natural permanece incluso en aquellos que se regeneran. Son pocos los que no saben cuán fríos y formales, cuán negligentes y descuidados podemos llegar a ser en la oración. Feliz es cuando nuestra angustia nos lleva a una mayor y más importuna seriedad en la oración.

4. Cuando eleva nuestra mente por encima de las cosas sublunares. El alma, castigada y corregida aquí, afectará el resto que le queda en el futuro.

5. Cuando nos haga querer al Señor Jesucristo. Cuando se nos descubre nuestro pecado, cuán deseable se vuelve Jesucristo. Nunca apreciamos tan plenamente este regalo como cuando estamos atormentados por el dolor, agotados por la enfermedad, y cuando, al estar al borde del tiempo, estamos a punto, expectantes, de lanzarnos al mundo eterno.

II. ¿Por qué, pues, no debe despreciarse el castigo?

1. Porque es la corrección de un Padre tierno. Un padre amoroso no aflige voluntariamente a su hijo. En medio de nuestros sufrimientos más severos, Dios sigue siendo nuestro Padre.

2. Porque Dios es todopoderoso para salvar y liberar. Un padre puede hacer como si no hubiera escuchado el llanto de un hijo corregido; sin embargo, el llanto de un corazón contrito y quebrantado lo conmoverá e interesará.

3. Porque Dios diseña nuestro bien espiritual de ese modo. El Señor nos hiere y nos duele, a propósito para la manifestación más plena y gloriosa de su propio poder y bondad, primero en la humillación y luego en la salvación de nuestras almas. Él nos vacía del amor propio y la complacencia carnal, para llenarnos de Su gracia y Espíritu. Prueba nuestra fe para demostrar su valor. ¿Temeremos entonces el fuego que refina?

4. Porque Cristo fue antes que nosotros para gloriarse a través de los sufrimientos. No se debe subestimar nada que tienda a hacernos como Jesucristo.

5. Porque tiende a encontrarnos instrumentalmente para el cielo. Debe haber una preparación mental para su sociedad, su inverso, sus empleos. En ninguna parte esto se adquiere tan fácilmente como en la escuela de la aflicción. ( W. Mudge. )

Las aflicciones de los buenos

La vista de Elifaz parece ser:

I. Que la aflicción, por cualquier vía que venga, es para un hombre bueno una dispensa benéfica. “He aquí, feliz es el hombre a quien Dios corrige; Por tanto, no desprecies la disciplina del Todopoderoso ”, etc. Él considera que la aflicción, en estos versículos, proviene de una variedad de fuentes. Habla de "hambre", de "guerra", de "azote de la lengua" (calumnia), y señala incluso los estragos de las fieras y las piedras del campo.

En verdad, el sufrimiento humano surge de una gran variedad de fuentes, comienza en muchas fuentes y fluye a través de muchos canales. Hay elementos tanto dentro como fuera de él que provocan en el hombre innumerables dolores y tristezas. Pero su posición es que toda esta aflicción, para un buen hombre, es benéfica. ¿Por qué feliz?

1. Dios corrige al buen hombre con la aflicción. "A quien Dios corrige".

2. Dios redime al buen hombre de la aflicción. “Porque él pone llaga y venda; Él hiere y sus manos sanan. En seis angustias te librará; sí, en el siete no te tocará el mal ”. La aflicción es sólo temporal: el Todopoderoso en Su tiempo la quita. El que cura, cura; el que hiere, cura.

3. Dios protege al buen hombre en la aflicción. “Del azote de la lengua te esconderás; ni tendrás miedo de la destrucción cuando venga. De la destrucción y el hambre te reirás; ni tendrás miedo de las bestias de la tierra ”. El Eterno está con su pueblo en el horno: muro de fuego alrededor de ellos, los esconde en su pabellón. "Mi Dios ha enviado a su ángel para cerrar la boca de los leones, para que no me hagan daño".

4. Dios bendice al buen hombre en la aflicción. Estas bendiciones están indicadas:

(1) Instalación en progreso material. “Porque estarás aliado con las piedras del campo; y las bestias del campo estarán en paz contigo ". Si las "piedras y bestias del campo" aquí señalan las obstrucciones del agricultor o el progreso del viajero, no importa, la idea es la misma, la ausencia de obstrucciones. En los asuntos mundanos, el gran Dios endereza el camino de su pueblo.

(2) Paz y seguridad en la vida doméstica. "Bendito serás cuando entres, bendito serás cuando salgas".

(3) Una posteridad floreciente. “También sabrás que tu simiente será grande (margen, mucha), y tu descendencia como la hierba de la tierra”. Esta es una bendición más estimada en épocas lejanas y tierras orientales que en los tiempos modernos y los climas occidentales.

5. Dios perfecciona al buen hombre mediante la aflicción. Madurará el carácter y lo preparará para un mundo feliz, Tres ideas:

(1) Que la verdadera religión es una vida que crece en este mundo hasta una cierta madurez.

(2) Que cuando se alcance esta madurez, se llevará a cabo su eliminación del gusano.

(3) Esa aflicción es uno de los medios que produce esta madurez.

II. Que esta aflicción, como una dispensa benéfica para un buen hombre, sea debidamente valorada y meditada por él. Reverencia la disciplina del Todopoderoso. No murmures; no te quejes. Sería bueno que el santo afligido reflexionara alguna vez sobre el origen, el diseño, la necesidad y la tendencia de sus sufrimientos. Conclusión - Este primer discurso de Elifaz--

1. Sirve para corregir errores populares. Se supone popularmente que cuanto más retrocedemos en la historia del mundo, más ignorantes son los hombres: que las visiones amplias y filosóficas de Dios y Su universo son el nacimiento de estos últimos tiempos. Pero aquí hay un hombre, este viejo temanita, que vivió en un desierto solitario, hace más de 3000 años, cuyas opiniones, en su altura, amplitud y precisión, serán comparables, no solo con los sabios más sabios de Grecia y Roma, pero con los principales sabios de estos tiempos iluminados.

Este viejo temanita estaba fuera del supuesto círculo inspirado y, sin embargo, sus ideas parecen, en su mayor parte, tan completamente de acuerdo con las declaraciones de los hombres inspirados reconocidos, que incluso son citados por ellos.

2. Sugiere un probable malentendido teológico. La mayoría de los expositores bíblicos y escritores teológicos consideran que Elifaz considera a Job un gran pecador, porque fue un gran sufrimiento. ¿Cómo se puede conciliar esto con el hecho de que Elifaz comienza el párrafo con: "He aquí, feliz es el hombre a quien Dios corrige"? En todo el párrafo, de hecho, muestra que era bueno que un buen hombre se sintiera afligido.

¿Se contradice a sí mismo? Puede ser así, porque era humano y, por tanto, errante; pero mi impresión es que Elifaz llegó a la conclusión de que Job era un gran pecador, no sólo, si es que lo hizo, por sus grandes sufrimientos, sino por el espíritu de murmuración que mostró bajo ellos, como se registra en el tercer capítulo. ( Homilista. )

Castigar para no ser despreciado

1. Hay, o posiblemente puede haber, una aversión en el mejor de los hijos de Dios por un tiempo, por el debido entretenimiento de los castigos. Toda aflicción es un mensajero de Dios, tiene algo que decirnos desde el cielo; y Dios no lo soportará, si sus mensajeros son despreciados, por malos que sean. Si envía un niño con un mensaje a un amigo, y él lo desprecia y lo desprecia, lo tomará mal.

2. Los castigos más ligeros provienen de una mano capaz de destruir. Cuando el golpe es pequeño, sin embargo, un gran Dios golpea. Aunque Dios te dé un toque, una raya que apenas roza la piel, puede herirte en el corazón. Sepa, no es porque Él quiera que el poder golpee con más fuerza, sino porque no lo hará, porque le agrada moderar Su poder; sólo tienes una disciplina como la que puede soportar un niño de un año; pero en ese momento, sabes, eres castigado con una mano capaz de derribar al mundo entero; la mano de Shaddai, el Todopoderoso da ese pequeño golpe.

Los hombres rara vez golpean a sus hermanos menos que su poder; a menudo los golpearían más, su voluntad es más fuerte que su brazo. Pero el brazo del Señor es más fuerte (en este sentido) que Su voluntad. Él sólo castiga al que puede destruir. ( J. Caryl. )

Beneficios de las aflicciones

El polvo volcánico hace un suelo rico. Se están cultivando espléndidas flores en la materia de La Soufriere que una vez fue fundida y aterradora. Después de la erupción de 1812, la cantidad de verduras producidas en una finca cerca de Kingston no tenía precedentes. De modo que las aflicciones y las dificultades fertilizan el alma y la hacen más prolífica en paciencia, simpatía, fe y gozo.