Job 6:2

Oh, que mi dolor se sopesara concienzudamente.

Amontonando una balanza

No tenemos ninguna objeción a sopesar todos los dolores de Job. Pero, ¿qué pondremos en la otra escala? El que cuenta los cabellos de nuestra cabeza y pone nuestras lágrimas en una botella, no se burlará del dolor humano. En su balanza será pesado hasta el último grano. Pero Dios tiene dos escalas, mientras que Job evidentemente solo tiene una.

1. En una escala, mira cómo se ha puesto. El primer pronombre personal es bastante pesado en estos discursos. Los amigos de Job percibieron su espíritu egoísta y, por lo tanto, acumularon la escala opuesta. ¿Qué eres tú comparado con el Eterno? Muy sublime es el Dios a quien Elifaz pone frente a Job. Lo llena todo, el hombre no es nada. Los pensamientos o sufrimientos de ningún hombre deben ser vistos, oídos o contabilizados contra el Absoluto.

¿Pero no debería decir "yo"? ¿No tengo ningún sentido de sentirme a mí mismo y ser un egoísta? en mis horas solemnes no puedo dejar de conocer y habitar con un ser muy real dentro de mí que es mi ego. Dios y el pecado no son nada para mí a menos que primero tenga una personalidad. ¿Cuál es la morada de Cristo, a menos que tenga una individualidad separada a la cual Él pueda entrar? David dice: "Soy un poco más bajo que los ángeles". ¿No puedo decir lo mismo? Sí, dilo; dígalo alto y claro.

Pero equilibrelo. Ponga en la otra escala, por ejemplo, a sus semejantes. Otros hombres tienen un yo tan intenso como tú. Ellos también están coronados de gloria y dignidad, y tienen su gama de sentimientos, fuertes y tiernos, como tú. “Que cada uno se estime mejor que a sí mismo”. Pon también en la otra escala frente a ti mismo el gran Otro. Abajo en la orilla del mar cuando deambulamos, o cuando miramos los cielos estrellados, con qué claridad y con todo su misterio decimos “Yo.

”Pero como lo decimos, vuelve de los muros de ébano de la noche el eco de la voz de Ese Otro, que nos pone en equilibrio. Extendimos nuestras manos y susurramos para nosotros mismos, "mi poder", o levantamos la cabeza, orgullosos de la conciencia de nuestro conocimiento. Pero cuando Dios pasa su mano por los cielos o eleva el poder de su conocimiento, entonces el orgullo del corazón humano se humilla. Inclinamos nuestros rostros en silencio; no deshecho de toda conciencia, sino equilibrado y debidamente pesado por los pensamientos de los hombres y de Dios.

2. El egoísmo de Job surgió de su dolor. Cuánto hace de sus aflicciones. Su aullido es lúgubre. Los capítulos 6 y 7 son una larga lamentación, con mucha poesía en ellos, pero verdaderamente una terrible acumulación de una escala. ¿Qué haremos para equilibrar el dolor humano? Reírse de eso? ¿No lo llames nada? ¿Llamarlo lugar común? No, intentemos ponerle algo que pueda superarlo. ¡Filósofo! ¿Tienes algo que pueda equilibrar un corazón quebrantado o un alma convulsionada por la agonía? Seguro que tienes algo.

Probemos tus máximas, tus preceptos de autocontrol y de pensamiento sano. Ponlos en la escala opuesta; "Essay on Adversity" de Bacon, hermosos extractos de Marcus Aurelius. Ponlos todos adentro. Ahora levanta la balanza y mira. ¡Ah! no pesan nada. ¡Científico! ¿Puedes hacer esta gran obra? Ve y cuéntale a Job tus teorías sobre los gérmenes. Explíquele la naturaleza de sus llagas que se desprenden y vea si puede responder a su queja.

No nunca. Religionista, ¿qué puedes poner en la escala opuesta? Escuchemos tu doctrina. “Dios es el alfarero y el hombre el barro. Somos criaturas suyas y Él puede hacer lo que mejor le parezca. Aprendamos a someternos a su voluntad soberana. La disciplina es buena, aunque amarga ". Oh, qué amargas gotas de ácido son todas estas para las almas heridas. Solo aplastas a un hombre cuando le arrojas, en ese momento, la soberanía de Dios.

No, muchos ponemos en la escala opuesta la simpatía humana. Reconozcamos todo el dolor, la tristeza y la aflicción del que sufre. Sufrémoslo y sentiremos su peso. Deja que nuestras lágrimas fluyan. Pon nuestros sufrimientos y nuestros sentimientos en la escala opuesta. Tratemos de poner la simpatía de Dios en la escala opuesta. No es la absoluta y severa Deidad que Eliphaz trabaja para construir. Hablemos de su ternura y piedad.

¿No se dice que Jesús lloró? Las lágrimas de Cristo superarán las nuestras. Al mirar hacia la tumba oscura y horrible, escuche lo que dice Cristo: "Tu hermano resucitará". Esa es la simpatía de Cristo para equilibrar tu dolor aplastante.

3. Job le hace a Dios la pregunta: "¿Qué he hecho?" ¡Ah! bien podría amontonar esa escala; amontonando hasta los cielos sus pecados, sus ofensas y su ignorancia. Probablemente no habría una escala lo suficientemente grande para contener nuestras iniquidades. ¿Es esto correcto? Oh si. Conoce tus pecados, oh alma, todos ellos, negros como el infierno y pesados ​​como el plomo, y lo suficientemente altos como para ocultar la luz del cielo. Pero no seáis hombres de una sola idea.

Tenga dos ideas. Mire en la otra escala y vea, si puede, una gota de la preciosa sangre de Cristo. Levanta la balanza y mira si esta gota de sangre preciosa no equilibra todos tus pecados. ¡Sí! Gracias a Dios, grita Bunyan. Es más, los supera. "La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado". ( JD Watters, MA )

Pesadas aflicciones

1. Es un deber sopesar minuciosamente la situación más triste y la condición afligida de nuestros hermanos. Pero, ¿qué es pesarlos a fondo? No se trata sólo de sopesar el asunto de una aflicción, de ver qué es lo que sufre un hombre, sino de sopesar una aflicción en cada circunstancia y agravamiento de ella; la circunstancia de una aflicción es a menudo más considerable que el asunto de la aflicción. Si un hombre desea confesar sus pecados, debe confesar no solo el asunto de ellos, ya que los pecados son transgresiones de la ley y errores contra la regla, sino que debe considerar la manera en que se ha cometido el pecado, las circunstancias con que está vestido, éstos vuelven su pecado fuera de medida, y fuera de peso pecaminoso.

De la misma manera, si un hombre considerara las misericordias y favores recibidos de Dios, los conocería a fondo y vería cuánto pesan, que mire, no solo qué, sino cómo, cuándo, dónde y por quién ha recibido. ellos. Puede haber una gran maldad en un poco de mal cometido, y una gran misericordia en un poco de bien recibido. En segundo lugar, el que quiere sopesar bien una aflicción, debe ponerse en el caso del afligido, y (por así decirlo) hacer suyo el dolor de otro: debe actuar las pasiones de su hermano, y un rato personificar al pobre, al enfermo. el hombre afligido: debe probar el ajenjo y la hiel de que se alimenta su hermano; en una palabra, debe tomar en serio tal condición.

En estos dos puntos, este sagrado arte de sopesar el dolor, consiste en la consideración de las circunstancias y la simpatía de los inteligentes. La mera especulación se mueve poco. No sentimos el sufrimiento de otro hasta que tenemos un sentimiento de compañerismo. La mera teoría de la aflicción no afecta más que la mera teoría del fuego calienta.

2. Es una adición a la aflicción de un hombre, cuando otros no se dan cuenta de su aflicción. Nuestro sumo sacerdote no es ninguno de sus sacerdotes insensatos, a quienes no les importa lo que la gente sufra, así que sean cálidos y cómodos.

3. Nunca podremos juzgar correctamente hasta que no sopesamos completamente la condición de un hermano afligido. Porque Job concibió que Elifaz procedió a juzgar antes de que él hubiera sido considerado.

4. Un hombre que no ha sido o no está afligido, difícilmente puede comprender lo que soporta otro que está afligido. Si tuviéramos un Mediador en el cielo que no hubiera sido tentado en la tierra, podríamos dudar de si Él se sentiría conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades, ya sean debilidades pecaminosas o de aflicciones. ( J. Caryl. )