Job 7:16

No viviría siempre.

Viviendo siempre

Se nos lleva a decir con Job: "No viviría para siempre".

I. Del estado de cosas que nos rodea. Están sujetos a disolución y, de hecho, se están disolviendo. Cada año contemplamos pruebas y síntomas de esto. Los años que pasan nos hablan de la consumación de todas las cosas. ¿Es deseable vivir siempre en la escena de la disolución?

II. De la condición de la humanidad. "Una generación va y otra viene". "Los padres, ¿dónde están?"

III. De la naturaleza de los placeres humanos. Los placeres humanos existen, pero están fluctuando, y el recuerdo de nuestros primeros gozos es todo lo que permanece. Los placeres humanos no solo se desvanecen y decaen; a menudo se explotan en la yema o en la flor. Además de las verdaderas desilusiones y males de la vida, existen males imaginarios. Algunos tienen horas de profunda y espantosa melancolía. Hay un momento de la vida con cada persona pensante, cuando ya no mira hacia los objetos de deseo mundanos, cuando deja estas cosas atrás y medita la noche de su día. Luego piensa en las misericordias de una vida pasada y comienza a cantar alabanzas.

IV. De la dificultad en los deberes de la vida. Circunstancias favorables a menudo acompañan a nuestra entrada al mundo. Poco a poco surgen dificultades. A veces es difícil cumplir con las exigencias de la justicia. Incluso en una estación alta, los honores tienden a desvanecerse y se preocupan por multiplicarse.

V. De los restos del pecado. Al principio, el cristiano dice: "Guardaré todos tus mandamientos". Entonces prevalece la tentación. La experiencia lo convence de que la resolución humana es débil, que el corazón es engañoso, que el pecado está unido a la mortalidad.

VI. La muerte de amigos nos hace decir con trabajo: "No viviría siempre". La amistad endulza la vida; pero el curso del afecto humano a menudo se interrumpe, a menudo es variado, a menudo se amarga. La unión más feliz de la tierra debe disolverse y el amor a la vida se disuelve con ella. Se abre una hermosa vista de la providencia. Aquello que constituye nuestra mayor felicidad en la tierra nos hace más deseosos de partir.

Los amigos de nuestra juventud han fracasado. La hora de la partida llega para el alma, porque vamos a una tierra poblada por nuestros padres, nuestros parientes y los amigos de nuestra juventud, ya nuestros espíritus se mezclan con los de ellos. ( S. Charters. )

Muerte mejor que la vida

"No viviría siempre". La preferencia de la muerte a la vida es la expresión, no de un espíritu devoto y esperanzado, sino de un espíritu desesperado y quejumbroso. Con tal carga de miseria presionándolo, y sin ningún consuelo terrenal para aliviar su angustia, no es sorprendente que este hombre piadoso dé rienda suelta a sus dolores de una manera que no puede ser del todo justificada, y por la cual lo encontramos después. expresando su contrición.

Es correcto que un hombre elija la muerte en lugar del pecado, pero nunca puede ser correcto que un hombre elija la muerte en lugar de la vida, cuando es la voluntad de Dios que viva. Un anhelo inquieto y rebelde de disolución debe tener siempre la naturaleza del pecado: pero la preferencia deliberada del cielo a la tierra puede ser característica del cristiano. La muerte es un cambio deseable para el creyente.

I. Porque es el fin de todos los males y tentaciones que lo rodean aquí en la tierra. El mal, incluso en la vida más feliz, pesa más que el bien. Solo hay dos cosas realmente provechosas y deseables en la tierra: piedad y contentamiento; e incluso éstos, aunque hacen tolerable el dolor terrenal, no pueden eliminarlo por completo ni privarlo por completo de su poder de inquietarnos.

La gran obra de santificación nunca se completa por completo en esta vida. El hombre más santo está expuesto diariamente a múltiples tentaciones y cae bajo ellas diariamente. Tal es el poder de la corrupción remanente, que el mejor hombre que vive sobre la tierra es culpable de desviaciones frecuentes del requisito de Dios, y constantemente no lo alcanza. ¿Es este entonces un estado en el que un ser razonable desearía permanecer para siempre? En todo hijo de Dios hay una necesidad moral de morir, a fin de ser apto para la vida eterna.

II. Porque es la entrada señalada a un estado de perfecta santidad y gozo inalienable. El cambio de la tierra al cielo no se completa completamente hasta la resurrección. Un cristiano no puede morir. La muerte del creyente no es más que una sombra de muerte. Es un error pensar en la vida eterna y la felicidad que se asegura después de la muerte a los fieles en Cristo, como nada más que una expansión a toda la eternidad de la vida que ahora tenemos, exenta de todo dolor y tristeza, y alimentada con un suministro continuo de los placeres que ahora somos capaces de disfrutar.

Esa es una visión muy baja y muy antibíblica de la excelencia de la gloria que ha de ser revelada. La vida que se promete al creyente es nada menos que una participación, a través del Hijo Encarnado, en esa plenitud de vida que hace el ser eterno y la infinita bienaventuranza del mismo Dios. Siendo tal el premio de nuestro supremo llamamiento, demos toda la diligencia necesaria para asegurar nuestro llamamiento, no sea que, habiéndonos ofrecido esta gran esperanza, no la alcancemos. ( W. Ramsay. )

"No viviría siempre"

Estas palabras pueden significar una preferencia por la muerte inmediata, pero son capaces de un sentido cristiano modificado; que esta vida sería indeseable si fuera perpetua; que sería mejor morir que vivir aquí siempre. No simpatizamos con ese humor agrio, quejumbroso, auto-torturador, que selecciona y combina todo lo que es oscuro, triste y desalentador en la existencia actual, y lo llama una imagen de la vida humana.

Ese es un estado de ánimo no cristiano. Es una visión falsa. Este mundo está lleno de beneficencia para todas las criaturas que lo habitan. El hombre no puede moverse ni pensar, pero experimenta los arreglos del amor divino. Es cierto que nos encontramos con muchas cosas que nos desaniman y entristecen. Si nuestras ansiedades y dolores se unieran en una sola mirada, y se olvidara cuántos alivios y respiros hubo, cuántas misericordias se mezclaron con dolores, qué fuerza se dio para la ocasión, qué amable recuerdo de nuestros cuerpos y qué templanza de el viento al cordero esquilado, la imagen sería realmente negra.

Pero cuando reflexionamos más sobre el fin de estos castigos, los sabios propósitos a los que sirven en nuestra educación moral, los benditos resultados que logran para nuestras mentes y corazones, entonces podemos inclinarnos con satisfacción ante los nombramientos del amor de Dios. Si el bien no se extrae del mal, el mal sería un problema más allá de nuestro poder para resolverlo. Entonces, aunque angustiados por los males terrenales, no extinguirán nuestro amor por la vida, ni nos harán murmurar bajo sus sanas correcciones, sus benditos ministerios y enseñanzas.

Aunque no viviríamos siempre, no es porque la copa de la vida no tenga dulzura que nos deleite, ni porque tenga amargura y lágrimas. Las esperanzas, amistades y privilegios de la existencia son cosas grandes, sustanciales y nobles. Producen placeres puros, elevados y fascinantes. Viviríamos por lo bueno, lo justo, lo cariñoso y lo verdadero que hay en el presente. Y, por otro lado, viviríamos también por sus aflicciones purificadoras, sus reveses humillantes, sus duelos espiritualizantes y su disciplina sana, aunque severa.

Pero aunque viviríamos, y viviríamos contentos y gozosos, no viviríamos siempre aquí. Toda la disposición de las cosas, y toda la constitución del hombre, muestran que este mundo no podría ser un hogar final para nosotros, que no podríamos soportar ser inmortales abajo. Incluso los más mundanos se cansarían del mundo si creyeran que deben permanecer en él siempre. También el cuerpo, exquisito en su construcción, pero frágil, débil, fatigado, no podía ser inmortal aquí.

No viviríamos siempre, porque los amigos nos han dejado y se han ido. Desde las brillantes y santas escenas del mundo superior, desde las mansiones de descanso y gloria, desde las glorietas de la belleza y la dicha, se inclinan para invitarnos a ascender y habitar con ellos. Que el estado futuro será un estado social, no cabe duda. Además, nuestra naturaleza intelectual exige una cultura más fina, una gama más amplia y menos obstáculos y obstáculos que aquí.

Para nosotros, las posibilidades intelectuales permanecen en gran parte sin cultivar. Deseamos, para nosotros y para la raza, en el buen tiempo de la voluntad de nuestro Padre, un traslado a una condición mejor adaptada que esta para refinar, desplegar y exaltar nuestras facultades mentales, de acuerdo con el designio manifiesto de su Autor, y sus propias aspiraciones incesantes. Por otra parte, buscamos una comunión más cercana con Jesús y con Dios, una mayor excelencia y virtud, una mayor expansión de la parte moral y espiritual de nuestra naturaleza.

De hecho, se puede hacer mucho en este estado. Nuestra naturaleza superior, con todos sus poderes y aspiraciones, será llamada a un nuevo y feliz ejercicio, del que los momentos más benditos de la tierra apenas nos han dado idea.Hay una fe que arranca el aguijón de la muerte, una resurrección que saca a la luz la vida y la inmortalidad. ( AA Livermore. )

Continuación en la tierra no deseada por el creyente

El amor a la vida es natural en todos los hombres. Para los propósitos más sabios, se ha implantado dentro de nosotros. Pero el Evangelio ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y nos ha mostrado que el valle de sombra de muerte forma un pasaje para el creyente a un mundo de luz y gloria eterna. La recepción de este Evangelio en el corazón cambia tanto las escenas de la mortalidad como el estado de la mente, para regular el amor a la vida, producir una sujeción a la voluntad de Dios y conducir a una perspectiva cierta y alegre de felicidad más allá. la tumba.

I. Las razones que llevan al cristiano a desear una continuación en la vida. Hay algunos que, por miedo a la muerte, están sujetos a servidumbre durante toda su vida. Esto puede deberse al carácter natural y al hábito de la mente, a la indisposición corporal o al poder de la tentación; o puede surgir de la conciencia de que están privados de la idoneidad necesaria para el cielo. Algunos desean la vida para poder entregarse a Satanás como siervos. Puede surgir el deseo del cristiano de continuar:

1. De nuestra conexión relativa con los demás. Todos estamos unidos por lazos fuertes y tiernos.

2. Puede surgir de un sentimiento de pereza anterior o de apartarse de los caminos de Dios. Entonces, cuando la muerte parece acercarse, se excita el miedo.

3. Puede surgir del amor a la causa del Redentor.

II. Las razones que llevan a los hombres buenos, a pesar de su amor natural por la vida, a desear una salida del estado actual. Saben que existe un estado de inmortalidad y gloria más allá de la tumba.

1. La perspectiva de una perfecta libertad del sufrimiento lleva a los creyentes a albergar este deseo.

2. También lo hace el sentido de la maldad del pecado.

3. El creyente anhela abandonar este estado mortal, porque la muerte lo introducirá a un mejor sábado ya una sociedad perfecta.

4. El disfrute anticipado de Dios y del Cordero es una razón importante por la que los justos no vivirían siempre. Aprenda la gratitud que se le debe a Dios por Su Evangelio. De ahí surgen todas nuestras esperanzas; y por su recepción cordial, el creyente es liberado del amor a la vida y del temor a la muerte. ( Recuerdo de Essex. )

Por qué el creyente no quiere vivir para siempre

A veces se puede decir una verdad con mal espíritu. Este es. Pero puede expresarse con una sumisión inteligente a la voluntad divina y apreciarse en armonía con los principios cristianos. Hay razones que inducen al creyente a expresar este sentimiento.

1. Sabe que no es la voluntad de Dios que viva siempre. "Está establecido que todos los hombres mueran una sola vez".

2. Porque aquí la obra de la gracia está desarrollada imperfectamente. En la actualidad, su piedad es solo elemental. "Ahora lo sabemos en parte".

3. Aquí no se puede disfrutar de la plena bendición de justificar la justicia. Ahora la fe disfruta de esta bendición, y la fe fluctúa.

4. Aquí Dios es adorado en el mejor de los casos, pero imperfectamente. El alma santa desea adorar a Dios con pensamiento y afecto indivisos. Esta adoración en el patio exterior se ve interrumpida con demasiada frecuencia por el estruendo y el bullicio de los traficantes mundanos. Los pensamientos y los afectos suelen ser intrusos cuando la mente se dedica a la adoración de Dios.

5. El cambio es absolutamente necesario para completar nuestra bienaventuranza y la perfección de la gloria divina. Debemos volver a casa para ser felices. En los consuelos, esperanzas y alegrías, el creyente se da cuenta de que en la muerte Dios es glorificado. ( Predicador evangélico. )

Razones por las que los hombres buenos pueden esperar con deseo el fin de la vida

El sentimiento del texto es con frecuencia el aliento de un alma culpable, atormentada por el remordimiento, herida por una conciencia acusadora, obsesionada por el recuerdo de hechos de culpa e impulsada por la esperanza, si no la sobria creencia, de que la muerte vendrá. probar el fin de todo. Las palabras del texto, sin embargo, no implican necesariamente impiedad o impaciencia. Incluso los hombres buenos pueden estar cansados ​​de la vida y anhelar su fin.

1. Los hombres buenos pueden reconciliarse así con la muerte, por su experiencia de los males de la vida y la naturaleza insatisfactoria de todos los placeres terrenales. En la infancia, nos regocijamos en el cuidado de los padres: en la juventud, nuestra imaginación se alegra por la belleza y la novedad de la escena que nos rodea; vivimos en la esperanza e ignoramos el mal que vendrá; en la madurez de la vida, ejercitamos, con peculiar satisfacción, nuestros poderes maduros y aprovechamos generosamente las reservas de amistad y afecto.

Sin embargo, este mundo se denomina valle de lágrimas; y los que han vivido más tiempo y disfrutado de la mayor parte del bien del mundo, han declarado a una sola voz que sus días han sido pocos y malos.

2. Los buenos hombres pueden verse impulsados ​​a mirar hacia adelante con deseo de la terminación de la vida, de los cambios que se están produciendo a su alrededor y, en particular, de la muerte de compañeros y amigos.

3. Los buenos hombres pueden reconciliarse con la muerte, e incluso pueden ser inducidos a desearla, de los restos del pecado y de su creciente deseo de perfección. ( James Grant. )

Un deseo razonable

I. Donde un hijo de Dios no viviría siempre. En la tierra. Lo máximo que se puede disfrutar o esperar en este lado del cielo, no puede hacerle desear que pueda estar siempre con él como ahora, que esta sea su morada eterna.

1. Ustedes que son hombres del mundo, ¿vivirían siempre?

2. Usted que tiene muchos de los bienes de este mundo, ¿viviría siempre?

II. Por qué un hijo de Dios no viviría siempre en este estado actual. Es común que los hombres angustiados deseen la muerte, ya que no tienen otra noción de ella que la de estar libres de su dolor y miseria presentes.

1. Porque es la voluntad de Dios que el hijo de Dios no viva siempre.

2. Los santos no vivirían siempre por la preocupación y el celo que tienen por la gloria de Dios.

3. Del amor a Cristo, el santo está dispuesto a partir.

4. Un hijo de Dios se comportaría según el ejemplo de Cristo.

5. Como sintiendo los males del estado actual y teniendo la perspectiva creyente de un estado mejor.

(1) Aquellos en la tierra que están más cerca del cielo en preparación para él, son imperfectos en cuanto a la gracia, y tienen muchos restos de corrupción en ellos.

(2) Los santos, mientras están en la tierra, están en un estado de dolor y de pecado.

(3) Los santos están en estado de guerra.

(4) Están aquí siendo juzgados como probadores por la eternidad, y por lo tanto deben estar llenos de cuidado y solicitud, cómo les irá, y no sea que tengan un aborto espontáneo.

(5) En el estado actual, los santos están lejos de Cristo.

(6) Un hijo de Dios tiene el anticipo de una vida mejor.

III. ¿Qué implica este dicho?

1. Que el santo crea que ya está, por gracia, preparado para una vida mejor.

2. Mientras esté en este mundo, un hijo de Dios debería pensar y hablar, no como un habitante de él, sino como un viajero a través de él; no como uno fijo aquí, sino como uno en movimiento hacia un país mejor, es decir, un celestial.

IV. ¿De qué manera debería hablar así un hijo de Dios?

1. Con un profundo sentido de la maldad del pecado, que ha hecho a este mundo tan indeseable.

2. Con gran seriedad, considerando lo terrible que es morir.

3. No como fijando perentoriamente la fecha en la que le alargarían la vida, o cuando se le cortara la vida, sino con total resignación, remitiendo el asunto a Dios.

V. ¿ A quién puede hablar así un santo?

1. A Dios a modo de apelación.

2. A otros podemos decir esto, cuando hablamos de las preocupaciones de nuestra alma y de la eternidad, para involucrarlos a considerarnos como los que están muriendo, y bien satisfechos con la elección que hemos hecho de Dios para nuestra porción, y el cielo como nuestro hogar.

3. A sí mismo. Solicitud--

(1) ¡ Cuán admirable es la gracia de Dios en el cambio que hace en Su pueblo!

(2) ¿Qué razón tenemos para bendecir a Dios por los descubrimientos del Evangelio?

(3) Asegúrese de tener un título para una vida y un estado mejores. ( D. Wilcox. )

La ventaja de no vivir siempre

The Quiver contiene un artículo sobre "Mariposas", del difunto reverendo Dr. Hugh Macmillan. Este debe haber sido uno de los últimos artículos escritos por ese escritor encantador y el más culto de los hombres, y es una curiosa coincidencia que, justo antes de que le llegara el gran cambio, debería haber escrito así: “La muerte es 'la sombra temida por hombre, 'como aparente destrucción; pero si viviéramos siempre como ahora vivimos sobre la tierra, si nunca pasamos por la experiencia de la muerte, deberíamos seguir siendo meros embriones humanos, seres no desarrollados para siempre.

Es sólo a través de la muerte que el mortal puede revestirse de inmortalidad. Sólo está sufriendo una metamorfosis tan completa y en la actualidad más inexplicable que la que sufre la oruga cuando atraviesa la condición aparentemente sin vida de la crisálida y se convierte en mariposa, que podemos pasar de la condición aparentemente desesperada de la tumba a la condición alada del ángel, adquirir todo el poder de nuestro ser, y volar de la tierra al cielo ". ( Tiempos del esfuerzo cristiano ) .

En la muerte

No hay nada a lo que la naturaleza humana sea más adversa que a la disolución. La muerte se presenta a la imaginación de todo hombre, vestida de terrores.

1. El debido respeto a la voluntad Divina nos disuadiría de desear "vivir siempre". Nuestra vida no es transitoria por ningún poder maligno. ¿Por qué debemos arrepentirnos de cualquier asignación a la que sea la voluntad de Dios que debemos someternos? En sumisión a las leyes a las que el Creador omnisapiente ha sometido nuestra naturaleza, existe tanto la seguridad como la virtud.

2. Podemos reconciliarnos con la necesidad de morir considerando quiénes han pasado por la puerta de la muerte.

3. La condición de este estado actual es tal que ningún cristiano puede desear vivir en él siempre. No es que nos conviene encontrar fallas en las circunstancias de nuestra existencia actual. Es problemático si prevalecerían nuestras virtudes o nuestras pruebas, si nuestra probación se prolongara; pero la discreción parece abogar por la menor exposición al mal. La muerte nos libera de las tentaciones, la ignorancia y los dolores de esta existencia probatoria.

4. Una justa consideración de la vida futura nos reconciliará por completo con la transitoriedad de esta. Si morir dejara de ser, podríamos aferrarnos con desesperada tenacidad a esta existencia actual, accidentada e insatisfactoria como es.

5. Con su muerte, el "Capitán de nuestra salvación" ha vencido a la muerte y ha hecho del paso a través de la tumba la entrada ordinaria a la recompensa de nuestra herencia. ¡Qué conjunto de motivos hay aquí para inducirlos, cuando su Creador los llame a salir de esta vida, a partir voluntariamente! Ponlos en tus recuerdos. ( Obispo Dehon. )

La muerte es preferible a la vida

Hay pocos principios más fuertes en el pecho humano que el amor a la vida. El deseo de autoconservación es instintivo y opera mucho antes de que la razón amanezca o la experiencia nos adhiera a los placeres de la existencia. Los hombres tampoco están apegados a la vida simplemente por el principio del instinto. “Yo podría morir de buena gana”, dijo un cristiano que expiraba, “si no hubiera amigos de quienes es difícil despedirse.

“La vida se vuelve placentera y el apego a ella se fortalece con la amistad y las relaciones sociales. Y luego nuestros miedos han exhibido la muerte con un aspecto terrible y la han rodeado de horribles cortinas. El ataúd, la mortaja, la oscuridad y la humedad, el silencio y la frialdad de la tumba, el gusano y la corrupción, y el estado eterno y no probado en el que la muerte introduce el alma, son circunstancias calculadas para hacer retroceder y aferrarse al corazón más valiente. con el más cercano agarre a su agarre de vida. Pero estos apegos y aprensiones son parte de nuestra fragilidad. Por la gracia de Dios, pueden ser vencidos y renunciados. El creyente en Cristo puede decir: "No viviría para siempre".

I. Existe la mayor sabiduría en esta elección, ya que si viviera siempre, los males de la vida presente podrían prolongarse y perpetuarse.

1. No viviría siempre, expuesto a los males que inciden en este cuerpo mortal, bajo la continua imposición de la maldición original de Dios sobre el hombre: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan”; o expuesto perpetuamente a los estragos de la "pestilencia que camina en las tinieblas", y a la violencia de la "enfermedad que destruye al mediodía"; - ser para siempre participante de esa naturaleza cuya belleza es una "flor marchita", cuya La "fuerza" es "trabajo y dolor", cuyos ojos fallan por la penumbra, y cuyos oídos se vuelven sordos para oír, y cuya cabeza se tambalea de debilidad y se blanquea con las heladas de la edad, cuyos miembros están quemados por la fiebre y atormentados por el dolor. y luego enfriado por la fiebre y sacudido por la angustia, para ser congelado por la severidad del invierno y quemado por el fervor del verano.

2. No viviría siempre, sujeto de enfermedad mental. ¡Qué ignorancia nubla la mente del miserable! ¡Cuánto cuidado y esmero debe dedicarse antes de que se le puedan enseñar las cosas que son más necesarias para ser conocidas! ¡Cuán a menudo es su juicio, incluso en su ejercicio más vigoroso, errado e imperfecto! Sus errores son frecuentes y sus conclusiones erróneas, incluso en asuntos de suma importancia y que conciernen íntimamente a su propio bienestar.

3. No viviría siempre, en medio de un mundo egoísta y maligno, donde mi conducta es tergiversada, mis motivos mal entendidos, mi carácter atacado y mis mejores intereses heridos y obstruidos; donde la envidia despliega sus rasgos malignos, y la detracción emplea su lengua envenenada para destruir mi reputación; donde los celos inventan y la malicia maquina sus crueles propósitos para perturbar mi paz.

4. No viviría siempre, testigo y sujeto de las miserias humanas. Es doloroso para el corazón benévolo presenciar las desgracias y locuras de los hombres. Es doloroso “discernir, entre la juventud, a un joven falto de entendimiento”, desperdiciando su patrimonio en extravagancias y disipaciones; degradando las nobles facultades del cuerpo y la mente, con las que Dios le ha dotado; y descendiendo prematuramente a la tumba, ya las sombras de la muerte eterna, víctima de la intemperancia maldita.

Es doloroso ver al pecador impenitente y sin oración, descuidado de su rebelión y desconsiderado de su peligro, jugando con las amenazas de Jehová y burlándose de las amenazas del Todopoderoso, y sin embargo saber que entre él y las quemaduras eternas solo hay interviene —lo que puede romperse en cualquier momento— el fino y frágil velo de carne.

5. Bien pueda el cristiano, testigo de tales espectáculos, y él mismo siervo de pasiones impías, declarar que yo no viviría para siempre. Cuando su fe es firme, a veces surgen dudas y oscuridades que la debilitan. Cuando sus esperanzas sean brillantes, el pecado y la impenitencia las oscurecerán y oscurecerán. Cuando su amor por Dios y por los hombres es ferviente, brotarán sentimientos impíos que lo amortiguarán y apaciguarán. Cuando el sol de justicia brille sobre él, sus iniquidades a menudo se levantarán como una densa nube, lo envolverán en tinieblas espirituales y lo dejarán en la miseria mental.

6. No viviría siempre, expuesto a tentaciones y tentaciones al pecado. El ejemplo seductor de hombres a quienes, por algunas buenas cualidades, el cristiano ha aprendido a respetar, ofrecerá sus persuasiones para desviarlo del camino de la vida. El saber, la inteligencia, el ingenio y la persuasión serán empleados por aquellos que en apariencia son ángeles de luz, para debilitar su lealtad a su Maestro crucificado.

7. Él mismo, sujeto y testigo de la miseria y el pecado, el cristiano dirá, yo no viviría siempre, especialmente porque Dios ha determinado lo contrario. Su oración diaria será: "Padre mío, hágase tu voluntad"; y la aquiescencia de la voluntad de Dios constituirá la perfección de su carácter religioso. Por tanto, deseará apartarse de esta vida miserable, sabiendo que Dios le ha preparado algo mejor.

II. Hay sabiduría en la elección del cristiano, porque, si su vida no termina, no sería admitido en los gozos del cielo.

1. Su cuerpo corruptible no se vestiría entonces de incorrupción, ni de su inmortalidad mortal. “Los justos resplandecerán como el sol; brillarán como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos ”. El Salvador dijo que los hijos de la resurrección serán iguales a los ángeles y, por lo tanto, se parecerán a los ángeles en su gloria y belleza.

2. En el cielo, las facultades de la mente, así como las del cuerpo, se fortalecerán y perfeccionarán en una medida maravillosa. La memoria, perfeccionada y retentiva, conservará todo lo que se le encomiende. El entendimiento, así ayudado por los otros poderes mentales, redimido y vigorizado, hará avances perpetuos en el conocimiento. Porque no sólo se mejorarán las facultades de la mente, sino que el campo de investigación se ampliará proporcionalmente.

El escenario de observación y mejora no será esta pequeña tierra y sus limitadas producciones, sino las maravillas y glorias de las regiones celestes. No viviría siempre, ante la perspectiva de tal aumento de conocimiento e inteligencia, el sujeto perpetuo de la imperfección mental, de la ignorancia y la debilidad.

3. No viviría siempre lejos de mi casa. ¡Cuántas agradables asociaciones y tiernos recuerdos despierta la mención del hogar! ¿Alrededor de qué lugar persisten los afectos con tan fuerte apego, o qué lugar luce brillante y feliz, cuando el resto del mundo parece oscuro y triste, pero que se caracteriza por la expresiva palabra hogar? ¿Dónde lucen los cielos un brillo peculiar y la naturaleza presenta una alegría y un encanto peculiares, pero en casa? Pero el cielo es el hogar del cristiano.

Aquí, es un forastero y un peregrino; pero viaja a una ciudad que tiene cimientos, la morada de la amistad y la paz. El amor divino es el principio sagrado que anima a todos los corazones en las regiones de la bienaventuranza, desde el "serafín arrebatado" hasta el que "ha lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero". Une a los habitantes del cielo en un vínculo indisoluble de armonía y los une a Dios mismo.

La seguridad también está ahí. Seguridad de la influencia de afectos impíos, de las tentaciones y hostilidad de los hombres malvados, y de la enemistad y malicia del gran enemigo espiritual. Con el Príncipe de Paz, la paz reinará para siempre, y de la diestra de Dios correrá el río de sus placeres para siempre.

4. No viviría siempre separado de mis piadosos amigos, en cuya sagrada sociedad y santa amistad encontré tanto deleite y provecho, pero que me han precedido en su entrada en la gloria. Porque en el cielo se renovarán y perpetuarán las piadosas amistades de este mundo.

5. No viviría siempre, porque en medio de esa santa hermandad está Jesucristo, su hermano mayor, el testigo fiel y verdadero; que Jesús, el deseo y Salvador de todas las naciones; ya quien deseo ver; mi Salvador, yo a quien he orado tantas veces y en quien he confiado durante tanto tiempo; ¡Aquel que durante años ha sido mi maestro y mi defensa invisible, y a quien, aunque no vi, amé! ( S. Fuller. )