Job 7:20

He pecado; ¿Qué te haré, oh Tú, Conservador de los hombres?

La rendición del pecador a su preservador

I. Una confesión. "He pecado." En palabras, esto no es más que un hipócrita, es más, un Judas, podría decir. ¿No se llaman a sí mismos “miserables pecadores” que son en verdad despreciables burladores? Sin embargo, viendo que el corazón de Job estaba en lo cierto, su confesión fue aceptada.

1. Fue muy breve, pero muy completo. Estaba más completo en su generalidad que si hubiera descendido a los detalles. Podemos usarlo como un resumen de nuestra vida. "He pecado." ¿Qué más hay de cierto en toda mi carrera? Esto es de lo más seguro e innegable.

2. Fue personal. He pecado, independientemente de lo que hayan hecho los demás.

3. Fue para el Señor. Dirige la confesión no a sus semejantes, sino al Conservador de los hombres.

4. Fue una confesión obra del Espíritu. Vea el versículo 18, donde atribuye su dolor a la visitación de Dios.

5. Fue sincero. Ninguna charla elogiosa, ni cuestión de forma ritualista, ni reconocimiento pasajero. Su corazón clamó: "He pecado", y lo decía en serio.

6. Fue sentimiento. Lo cortó hasta la médula. Lea todo el capítulo. Este único hecho, "he pecado", es suficiente para marcar el alma con la marca de Caín y quemarla con las llamas del infierno.

7. Fue una confesión de fe. Mezclado con mucha incredulidad, Job todavía tenía fe en el poder de Dios para perdonar. Una confesión incrédula puede incrementar el pecado.

II. Una investigación. "¿Qué te haré?" En esta pregunta vemos:

1. Su disposición a hacer cualquier cosa, lo que sea que el Señor le pida, demostrando así su seriedad.

2. Su desconcierto: no sabía qué ofrecer ni adónde acudir; sin embargo, hay que hacer algo.

3. Su rendición a discreción. No impone condiciones, solo ruega conocer los términos del Señor.

4. La consulta puede recibir una respuesta negativa. ¿Qué puedo hacer para escapar de ti? Estás a mi alrededor. ¿Puede expiar la obediencia pasada? ¡Pobre de mí! cuando miro hacia atrás, no puedo encontrar nada en mi vida que no sea el pecado. ¿Puedo traer un sacrificio? ¿Serían útiles el dolor, el ayuno, las largas oraciones, las ceremonias o la abnegación? Sé que no lo harían.

5. Puede responderse evangélicamente. Confiesa el pecado. Renuncienlo. Obedece el mensaje de paz: cree en el Señor Jesús y vive.

III. Un título. "¡Oh Tú, Conservador de los hombres!" Observador de hombres, por tanto consciente de mi caso, de mi miseria, de mi confesión, de mi deseo de perdón, de mi total impotencia. Conservador de hombres. Por su infinita paciencia evitando el castigo. Por las recompensas diarias de suministro que mantienen con vida a los ingratos. Por el plan de salvación que libra a los hombres de bajar a la fosa. Por la gracia diaria evitando la reincidencia y la apostasía de los creyentes. Discurso sobre el punto en la mano:

1. Los impenitentes, instándolos a confesarse.

2. Los despreocupados, motivándolos a preguntar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

3. Los ingratos, que exhiben la bondad conservadora de Dios como motivo de amor por él. ( CH Spurgeon. )

Que hacer en caso de pecado

1. Qué hacer en caso de pecado es un punto de la más alta consideración.

2. La confesión sincera del pecado hace que el alma sea muy activa e inquisitiva acerca de los remedios del pecado.

3. Un alma verdaderamente sensible al pecado está lista para someterse a cualquier condición que Dios le imponga.

4. Dios debe ser consultado e interrogado en todos los casos dudosos, especialmente en nuestros casos de pecado. ( J. Caryl. )

Quejándose a Dios

Es su Dios a quien el piadoso Job está apostrofando. “Yo, el pobre pismiro en el polvo, ¿afectará mi error o mis malas acciones a la Omnipotencia? ¡Ah! perdona mi transgresión, cualquiera que sea, antes de que sea demasiado tarde. Un poco de tiempo, y me acostaré en el polvo, y hasta Tu ojo agudo me buscará en vano ". ¿Qué vamos a decir a ese lenguaje? Es un tono monótono que difícilmente encontrará monótono.

¿Dónde está la paciencia, la sumisión, tan tranquila, tan obediente, tan hermosa del Job que conocimos antes? ¿Queda algún rastro? Seguramente, desde el principio hasta el final, todavía no tenemos un toque de tan dócil aquiescencia en el sufrimiento, como lo hemos visto, algunos de nosotros, en lechos de dolor, tal como oraríamos fervientemente para alcanzar, en alguna medida, en nuestro sufrimiento. propia hora de juicio. No vemos nada del estado de ánimo en el que un musulmán, cuyo mismo nombre implica sumisión, o un estoico, un Marco Aurelio, por no hablar de un cristiano, desearía afrontar la más aguda punzada.

Sentimos, ¿no es así? que el objeto mismo de estos gritos salvajes es en parte intensificar nuestro sentido de los males que cayeron sobre Job, pero principalmente para hacernos sentir cuán ilimitado es su desconcierto al encontrar esta terrible medida de sufrimiento infligido como la aparente recompensa por una vida de inocencia. Y, sin embargo, estamos destinados a sentir con él. Admirables, piadosas, bien intencionadas como son las palabras de Elifaz, parecen pertenecer a otro mundo espiritual que el de los gritos de Job.

No podemos dejar de sentir el fuerte contraste entre ellos, y ustedes sentirán conmigo que alguna gran pregunta debe estar en juego, algún problema vital que se agita en el aire, o no deberíamos ser llamados a escuchar, por un lado, el Enseñanza tranquila, completa e irreprochable de Elifaz, y, por otro lado, a las quejas amargas y apasionadas, los gritos casi rebeldes de aquel cuya alabanza está en todas las Iglesias.

Ésta es, entonces, la única pregunta que se nos planteará cada vez más a medida que leemos el libro: ¿Cómo es que el santo, el héroe santo, que está al frente del drama, usa un lenguaje que no nos atrevemos a usar? , que oraríamos para que no se use en nuestra hora más amarga de sufrimiento. ¿Cómo es que, al menos hasta ahora, el principal de sus oponentes no habla nada que no se encuentre en los labios del salmista o del profeta, poco que no es digno de labios que han sido tocados por una enseñanza aún más elevada? ¿Cómo es que, a pesar de todo esto, como sabemos, a su debido tiempo tendremos la más alta de todas las autoridades para sostener que él y ellos, en su percepción de las verdades más elevadas, caen por debajo del Job a quien reprenden, y a quien nosotros mismos no podemos dejar de reprender? Seguramente, hasta ahora, el gran Juez de este debate debe estar escuchando con total aprobación al buen Elifaz; con un disgusto severo, aunque lastimero, a los gritos salvajes de Job. (Dean Bradley. )