Job 8:1-3

Entonces respondió Bildad suhita.

El discurso poco comprensivo de Bildad

Bildad agarra enseguida, como decimos, la ortiga. Está completamente seguro de que tiene la clave del secreto de la distribución entre la humanidad de la miseria y la felicidad. Es una solucion muy sencilla. Es la doctrina que la muerte prematura, la enfermedad, la adversidad en todas sus formas, son igualmente signos de la ira de Dios; que visitan a la humanidad con una discriminación infalible; son todos lo que llamamos "juicios"; son sanciones, i.

e., o castigos, significaba simplemente vindicar la ley quebrantada, o bien advertir y reclamar al pecador. Y así, en lo que nos parecen duros e insensibles términos, aplica de inmediato este principio, como un cauterio implacable, a las heridas de su amigo. Bildad intenta abrumar la audacia inquieta y presuntuosa de Job con un cúmulo de máximas y metáforas extraídas del almacén de la “sabiduría de los antiguos”.

Él los presenta en una forma que puede recordarnos por un momento el Libro de Proverbios. “Como la espadaña alta o la hierba de juncos se muere más rápido de lo que se dispara, cuando se retira el agua, así cae y se seca la efímera prosperidad de los olvidados de Dios. La telaraña, la más frágil de las viviendas, es el tipo mundial de las esperanzas que construyen los impíos ". El segundo amigo está enfatizando lo que el primero había insinuado.

"No hay misterios en absoluto, no hay acertijos en la vida humana", dicen los amigos. “El sufrimiento es, en todos y cada uno de los casos, la consecuencia de una mala acción. La justicia de Dios es absoluta. Debe verse en cada paso de la experiencia de la vida. Todo este impaciente, inquieto, retorciéndose o ante la vista del dolor y la pérdida, es un signo de algo moralmente incorrecto, de falta de fe en la justicia divina. Créalo, Job; actúa en consecuencia, y todos tus problemas se acabarán; Dios volverá a ser tu amigo, hasta entonces no podrá serlo ". ( Dean Bradley. )

El primer discurso de Bildad

I. Una reprimenda severa. "¿Hasta cuándo hablarás estas cosas?" Job había proferido un lenguaje que parecía tan salvaje y tempestuoso como el lenguaje de un hombre apasionado. Pero ese lenguaje debería haber sido considerado en relación con su angustia física y angustia mental. Un gran sufrimiento destruye el equilibrio mental.

II. Una doctrina de lo incuestionable. "¿Dios pervierte el juicio?" El interrogatorio es una forma contundente de decir afirmativamente; es decir, que Dios es absolutamente justo y que nunca se desvía de lo correcto.

III. Una implicación que no es amable. "Si tus hijos pecaron contra él, y él los desechó por su transgresión". Seguramente fue excesivamente cruel incluso insinuar tales cosas al padre con el corazón roto.

IV. Una política que es divina. "Si buscaras a Dios desde el momento oportuno, y suplicaras al Todopoderoso". Bildad recomienda que se atienda esta política de inmediato y con el espíritu adecuado. Afirma que si se atendiera así a esta política, el Todopoderoso intervendría misericordiosamente.

V. Una autoridad en la que no se puede confiar. “Indaga, te ruego, de la edad anterior, y prepárate para la búsqueda de sus padres”. Apela a la antigüedad para confirmar lo que ha avanzado. Deben considerarse dos cosas.

1. No hay nada en tiempos pasados ​​infalible excepto lo divinamente inspirado.

2. Siempre hay más inspirados en el presente que en el pasado.

VI. Una consideración solemne. "Somos de ayer y no sabemos nada". Este hecho, que se introduce entre paréntesis, es un momento solemne para todos nosotros. ( Homilista. )