Job 9:33

Tampoco hay ningún dayman.

El hombre del día

En este punto del poema vemos a Job en su peor momento. Se ha desesperado por las miserias acumuladas. En este capítulo Job responde a Bildad. Admite que Dios es justo; pero por Su infinita justicia, santidad y poder, concluye que el mejor hombre no tiene esperanza de ser aprobado por Él. Su protesta lo viste con la figura de un juicio legal. Dios viene a la corte, primero como demandante, luego como acusado; primero afirmando Sus derechos, arrebatando lo que Él tiene en mente para reclamar, luego respondiendo a la cita del hombre que desafía Su justicia.

En cualquier caso, la causa del hombre es desesperada. Si el sujeto de su poder le pide cuentas, aparece en el bar, sólo para aplastar al apelante y, con su infinita sabiduría, para encontrar fallas en su súplica. A medida que estudiamos, ciertos instintos profundos comienzan a tomar forma en anhelos de algo que la teología actual no proporciona. El que sufre comienza a sentir más que a ver que el problema de su aflicción necesita para su solución el factor adicional que fue suministrado mucho después en la persona y obra de Jesucristo, un mediador entre Dios y el hombre.

Según él lo ve, el demandante y el demandado no tienen puntos en común. Dios es un ser diferente en naturaleza y condición a él mismo. Si ahora hubiera un lado humano en Dios. Si sólo hubiera algún día, algún árbitro o mediador, que pudiera ponernos la mano encima a los dos, comprender ambas naturalezas y ambos conjuntos de circunstancias, entonces todo iría bien. Este deseo de Job debe ser estudiado, no como un simple individuo, sino como una experiencia humana.

El anhelo de Job por un mediador es el anhelo de la humanidad. El alma fue hecha para Dios. Cristo satisface una necesidad existente. La humanidad fue hecha para Cristo. Con Cristo va este hecho de mediación. Hay un lugar para la mediación en las relaciones del hombre con Dios. Hay un anhelo de mediación en el corazón humano al que Job da voz aquí. Solo se necesita un conocimiento moderado de la historia de la religión para ver cómo este anhelo instintivo de que alguien o algo se interponga entre el hombre y Dios se ha afirmado en las instituciones del culto.

Esta demanda de un mediador está respaldada e impulsada por dos grandes hechos interrelacionados: el pecado y el sufrimiento. La pregunta de Job aquí es: ¿Cómo será el hombre justo con Dios? Insiste en que el hombre tal como es no puede ser justo con Dios tal como es. Sea tan bueno como pueda, su bondad es la impureza misma junto a la perfección infinita del Todopoderoso. Dios no puede escuchar ninguna súplica del hombre basada en su propia justicia. Nuevamente, este anhelo de un mediador es despertado por la experiencia humana del sufrimiento; un hecho que está entrelazado con el hecho del pecado.

Necesitamos, nuestra pobre humanidad necesita, tal hombre del día, participante de ambas naturalezas, la Divina y la humana, para mostrarnos el sufrimiento en su lado celestial así como en su lado terrenal, e inundar su lado terrenal con luz celestial por la revelación. . En Cristo tenemos la experiencia humana del dolor y su interpretación Divina. Por tanto, el anhelo de Job se satisface literal y plenamente. No desprecies a este Mediador. Busque su intervención. ( Marvin R. Vincent, DD )

El hombre del día

Este pasaje es uno cuya dificultad no surge de la crudeza de la traducción, sino más bien de las sutiles secuencias del pensamiento movido por la pasión. Consiste en un lamento por la ausencia de un árbitro, o ayudante de día, entre Dios y el alma herida por el pecado, y un vehemente anhelo de tal. En la noción de árbitro, hay tres pensamientos generales aparentes desde el principio. Existe una oposición profundamente arraigada entre las dos partes implicadas: sólo se puede eliminar reivindicando la derecha; y el resultado que se busca es la reconciliación.

¿En qué medida se diferencia ese arbitraje de la mediación? Es una mediación, con el elemento adicional de un acuerdo celebrado entre las partes contrarias. Un jornalero es un mediador que ha sido designado o acordado por ambos. Veamos cómo estos pensamientos generales se aplican a este grito de Job.

I. Está trabajando bajo un sentimiento de pecado sin esperanza. Esto no es menos cierto porque no es persistente a través del Libro de Job, sino intermitente; a veces se siente ligeramente, en otras ocasiones aplastante. Por eso es sólo una verdadera exhibición del carácter humano. Aquí la sensación febril de ello es más fuerte.

1. Está "hundido en la cuneta", en el fango, en la "cloaca"; para que su "ropa lo aborrezca". El cieno es su cubierta: ¡todo es pecado!

2. En este estado, se condena a sí mismo. Él no puede "responder a Dios", ¡no puede entrar en juicio con Él! Ese es probablemente el verdadero significado de estas palabras, y no la explicación común, que tiene miedo de responder a Dios. Dios no es un hombre; No debe ser respondido. Él mismo es el juez; Debe tener razón. Ese no siempre fue el espíritu de Job, es cierto; pero ese es su espíritu en el presente pasaje.

3. Por otra parte, no puede deshacerse de su contaminación. No puede purificarse a sí mismo. "Si me lavo con agua de nieve y nunca dejo mis manos tan limpias ('límpialas con lejía'), sin embargo, me sumergirás en la cuneta". Luchar por liberarse solo muestra la absoluta impotencia.

4. ¿Y por qué se siente tan indefenso? ¿Qué es lo que le revela su pecado? ¡Es el carácter de Dios! ¡Santidad de Dios! La ley de Dios! No había conocido el pecado sino por esa ley. El requisito de Dios, la inspección de Dios del alma después de que ha hecho todo lo posible, parece "hundirla en la zanja".

II. Es este sentimiento de pecado sin esperanza lo que le ha enseñado a Job la necesidad de un Mediador.

1. Hasta ahora no puede encontrar ninguno. Sus palabras no llegan al extremo de afirmar que no hay un día entre Dios y ningún hombre; están confinados a su propia necesidad en el momento presente: "¡Entre nosotros!" Para él no hay ninguno, y ese es su gran problema.

2. Pero hay una necesidad. Anhela (más de una de las palabras hebreas resaltan el anhelo) de un árbitro que deba mediar entre él y Dios.

3. Este mediador debe poder "poner su mano sobre nosotros a los dos". Seguramente no en el sentido pobre e irreverente (porque es ambos), que por una mano restrictiva del poder podría controlar la acción del Todopoderoso. El significado es seguramente el más simple, que el árbitro debe ser alguien que pueda llegar a ambas partes.

4. Por un lado, debemos hacer justicia a la santidad de Dios. En la mediación eso debe ser sagrado. Debe surgir del juicio no menos glorioso que antes.

5. Y por otro lado, el mediador debe confesar y lidiar con el pecado del hombre. No debe ocultarlo ni excusarlo; pero, admitiendo y midiendo correctamente el hecho, debe poder afrontarlo para satisfacer a Dios y salvar al hombre.

III. Se indican los resultados de dicha mediación. Generalmente hay reconciliación, la eliminación de ese estado de enemistad que existe entre el pecador y su Dios.

1. Específicamente, hay perdón. "¡Que Dios me quite su vara!" El castigo de Dios, cualquiera que sea su forma, pasará por completo. "¡Tus pecados te son perdonados!" Eso vendría de un "hombre del día".

2. Luego viene la paz "¡No dejes que su temor me aterrorice!" Que pueda mirar a Dios, el Dios omnipotente y santo, y decir: No tengo miedo; ¡porque he sido reconciliado con él! El mediador ha puesto una mano sobre ambos, ha alcanzado la santidad de Dios y ha alcanzado mi pecado.

3. Entonces pasa el miedo y llega la confianza. "Entonces hablaría y no le temería". No puede haber comunión con Dios hasta que el hombre del día haya expulsado el temor que tiene el tormento. Hasta entonces no podré hablarle ni oírle.

IV. Tenemos en el Nuevo Testamento la antítesis de este grito anhelante de Job. “La ley (dice Pablo, Gálatas 3:19 ) fue ordenada en la mano de un mediador. Ahora bien, un mediador no es un mediador de otro; pero Dios es uno ". ¿Y quién es la otra parte? Es un hombre pecador. Y “Jesús es el Mediador del nuevo pacto” ( Hebreos 12:24 ), “poniendo una mano sobre ambos”, mediando entre dos que han estado larga y dolorosamente en desacuerdo; el “día entre nosotros” y Dios, que “intercede como un hombre a Dios, como un hombre intercede por su prójimo” ( Job 16:21 ).

Entonces, la necesidad de un mediador, como una necesidad espiritual del pecador que ha venido a mirar dentro de su propio corazón y compararlo con la santidad de Dios, es una de las extrañas enseñanzas del Libro de Job. ( J. Elder Cumming, DD )

La necesidad de un jornalero

Hay dos atributos de Dios: Su poder y Su justicia. Uno es un atributo natural y el otro un atributo moral. Uno manifestado en la creación, el otro vagamente discernible en la naturaleza moral, es decir, la conciencia del hombre, y sin embargo, necesita una revelación para llevarla al corazón del hombre con una realidad y un poder espantosos. Evidentemente, los pensamientos de Job estaban ocupados en este capítulo con estos dos atributos.

Pero si se nos pregunta en cuál está más ocupado, debemos responder, no con lo más alto, no tanto con la justicia como con el poder de Dios. Estos versículos parecen mostrar un sentimiento doble en la mente de Job, correspondiente a los dos atributos: la justicia y el poder de Dios; pero el sentimiento predominante era el del poder irresistible de Dios. Job anhelaba algo para salvar el terrible abismo entre el Creador y él mismo, y no solo algo, sino alguna persona viva, algún “hombre del día”, que pusiera su mano sobre ambos.

"Tomado de manera crítica e histórica, la palabra" dayman "parece significar un" árbitro ". Si Job sintiera “el poder de Dios” más que su justicia, y su propia debilidad más que su culpa, esto es precisamente lo que querría. Sentía que no podía contender con Dios mismo; no podía estar al mismo nivel que el Creador en esta gran controversia. Por tanto, sintió la necesidad de un árbitro.

Pero, ¿cuál es la diferencia entre un “jornalero” así explicado y un mediador? La diferencia no es grande, pero tal como es, corresponde a la diferencia entre sentir el "poder" y la "justicia" de Dios. La sensación de querer un mediador es mayor. La conciencia de culpa y corrupción interior es un sentimiento más elevado que el de debilidad; y el anhelo de un "Mediador", un anhelo mayor que el de un "hombre del día". ( George Wagner. )

Mediador entre Dios y el hombre

Cuando ningún hombre pudo redimir a su prójimo de la tumba, Dios mismo encontró un rescate. Cuando ninguno de los seres que había formado pudo ofrecer una expiación adecuada, el Señor de los ejércitos despertó la espada de la venganza contra su prójimo. Cuando no había ningún mensajero entre los ángeles que rodeaban Su trono, que pudiera proclamar y comprar la paz para un mundo culpable, ¿se manifestó Dios en carne, descendió envuelto en majestad entre nuestros tabernáculos terrenales y derramó Su alma hasta la muerte? por nosotros, y comprar la Iglesia con Su propia sangre, y salir de la tumba que no pudo retenerlo, ascender al trono de Su mediadora designada; y ahora Él, el lujuria y el postrer, que estaba muerto y está vivo, y que intercede por los transgresores, "puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios"; y,

Pero no es suficiente que el Mediador sea designado por Dios; debe ser aceptado por el hombre. Y para incitar nuestra aceptación, presenta toda clase de argumentos contundentes. Él arroja al exterior sobre toda la faz del mundo una garantía amplia y universal de bienvenida. "Todo el que a mí viene, no será expulsado". “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

"Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia". "Todo lo que pidáis en mi nombre, lo recibiréis". El camino de acceso a Cristo está abierto y libre de todo obstáculo, que mantenía al hombre temeroso y culpable a una distancia impracticable del Legislador celoso y no pacificado. Ha dejado a un lado el obstáculo y ahora está en su lugar. Sigamos solamente el camino del Evangelio, y no encontraremos nada entre nosotros y Dios, excepto el Autor y Consumador del Evangelio, quien, por un lado, le hace señas para que el hombre se acerque con todas las señales de la verdad y de ternura; y por otro lado defiende nuestra causa ante Dios, y llena Su boca de argumentos, y aboga por esa misma expiación que fue ideada con amor por el Padre, y con el incienso del cual Él estaba muy complacido, y reclama, como el fruto de la aflicción de su alma, todos los que confían en él; y así, al poner Su mano sobre Dios, lo aparta por completo del ardor de Su indignación.

Pero Jesucristo es algo más que el agente de nuestra justificación; también es el agente de nuestra santificación. De pie entre nosotros y Dios, Él recibe de Él de ese Espíritu que se llama "la promesa del Padre"; y lo derrama en dispensación gratuita y generosa sobre los que creen en él. Sin este Espíritu, en algunos de los mejores ejemplares de nuestra raza, puede haber en nosotros el juego de lo bondadoso en el sentimiento constitucional, y sobre nosotros la exhibición de lo que es propio de una virtud constitucional; y el hombre que así nos juzga, puede emitir su veredicto de aprobación; y todo lo que es visible en nuestras acciones puede ser puro como por la acción del agua de la nieve.

Pero la total irreligiosidad de nuestra naturaleza seguirá siendo tan completa y obstinada como siempre. La alienación de nuestros deseos de Dios persistirá con vigor insuperable en nuestro pecho; y el pecado, en la esencia misma de su principio elemental, todavía se enseñoreará del hombre interior con todo el poder de su ascendencia original, hasta que lo profundo, la búsqueda y la influencia predominante del amor de Dios se derrame por todas partes. en nuestros corazones por el Espíritu Santo.

Este es el trabajo del gran Mediador. Este es el poder y el misterio de esa regeneración, sin los cuales nunca veremos el reino de Dios. Este es el oficio de Aquel a quien se confía todo el poder, tanto en el cielo como en la tierra, quien, reinando en el cielo y uniendo su misericordia con su justicia, los hace fluir sobre la tierra en una corriente de influencia celestial; y reinando en la tierra, y obrando poderosamente en los corazones de su gente, los hace aptos para la sociedad del cielo, completando así la maravillosa obra de nuestra redención, por la cual, por un lado, hace que el ojo de un Dios santo mire aprobando al pecador, y por otro lado hace que el pecador sea apto para la comunión y completamente preparado para el disfrute de Dios.

Tales son los grandes elementos de la religión de un pecador. Pero si te apartas del uso prescrito de ellos, la ira de Dios permanece sobre ti. Si no besas al Hijo mientras está en el camino, provocas su ira; y una vez que comienza a arder, solo son bendecidos los que han puesto su confianza en él. Si, sobre la supuesta suficiencia de una justicia sin piedad, descuidas la gran salvación, no escaparás de las severidades de ese día cuando el Ser con quien tienes que tratar entrará contigo en juicio; y es solo huyendo al Mediador, como lo harías de una tormenta venidera, que se hace la paz entre tú y Dios, y que, santificado por la fe que es en Jesús, se te hace abundar en frutos de justicia tales como ¿Deberá alabar y gloriarse en el último y solemne juicio? (T. Chalmers, DD )

El hombre del día

¿Cómo está constituido este jornalero, Jesucristo, para ocupar este cargo? Job sabía cuáles eran sus verdaderas necesidades; no sabía cómo se iban a satisfacer estas necesidades y, sin embargo, nos da en el contexto toda la constitución del oficio de un jornalero. En lo más profundo de su aflicción, en el valle de su degradación, mientras estaba sentado en el polvo y las cenizas, suspiró: “Si me lavo con agua de nieve y nunca me limpie tanto las manos; pero me hundirás en el hoyo, y mis propios vestidos me aborrecerán.

Porque él no es un correo, como yo, para que yo le responda, y nos juntemos en juicio. Tampoco hay entre nosotros ningún hombre de día que pueda poner su mano sobre los dos ". Marque este contexto. Aquí el patriarca da expresión a un pleno reconocimiento de su culpa, de su conciencia de la ira que había descendido del cielo sobre él, de la imposibilidad de hacerse justo con Dios.

Él habita en la zanja de la corrupción y se aborrece a sí mismo; y Dios, a quien ha ofendido, “no es hombre” para que le responda, para que se enfrenten cara a cara, para que razonen juntos. "Él no es un hombre como yo". Miró a Dios como lo miraban los paganos: un Dios de majestad, un Dios de santidad, un Dios de sublimidad y gloria, inaccesible al hombre. Dios no es un hombre para que yo me acerque a Él, dijo Job, y no tengo quien me lo presente.

Esa fue su miseria: “Dios no es un hombre”, que yo le hablara, y no tengo a nadie que se interponga entre Dios y yo para presentarle mi oración. ¡Patriarca desesperado, desventurado y miserable! Lo que quería era un ayudante entre los dos para poner la mano sobre ambos. He venido aquí para decirles que ese hombre del día es Cristo, "el hombre Cristo Jesús". ¿Y qué dice Él? “He aquí, soy conforme a tu deseo en lugar de Dios; Yo también soy formado de arcilla.

“Esa es mi súplica, y esa es mi gloria, que Dios se ha hecho hombre como yo, y ahora puedo responderle. Ahora puedo acercarme a Él cara a cara; Ahora puedo llenar mi boca de argumentos; Ahora puedo venir, y por Su propia invitación, razonar con Él. Está "formado de arcilla"; así es Él el que está entre Dios y el hombre; y él pone su mano sobre nosotros. Este es Jesús; por tanto, se constituye en Mediador entre Dios y el hombre; y esto lo ha logrado mediante Su sacrificio expiatorio.

¡Expiación! - ¿Cuál es el significado de esa palabra? Lo pronunciamos como una palabra; pero en realidad son tres palabras, “ expiación ”; y ese es su significado. A causa de nuestro pecado, hay dos partes opuestas la una a la otra; no hay un elemento de unión, sino cada elemento de antagonismo para separarnos y mantenernos separados. Cristo es el sacrificio expiatorio y Su expiación es una completa satisfacción.

Esto se debe a que Cristo, nuestro hombre de los días, es tanto Dios como hombre, ambas naturalezas en una sola persona. Para ser mediador es necesario tener poder e influencia con ambas partes. Cristo, como nuestro hombre de los días, tiene poder para con Dios, porque Él mismo es Dios; y para obtener influencia sobre el hombre se hizo hombre, y soportó nuestros dolores y sufrió nuestros dolores. Se convirtió como uno de nosotros, "salvo el pecado". ¡He aquí la simpatía de Jesús!: Participante de nuestros sufrimientos, participante de nuestros dolores y familiarizado con nuestro dolor.

Es cierto que la majestad de Dios era inaccesible; ningún hombre podía acercarse a él; la gloria inmaculada de esa Presencia era demasiado deslumbrante para la vista de los mortales; Su santidad era demasiado pura para entrar en contacto con el pecado; la altura de esa gloria estaba más allá de lo que el hombre podía alcanzar. Entonces Dios en Cristo descendió a nosotros. ¡Oh, qué gracia! Y mientras que la Majestad de la Deidad era demasiado augusta, la dejó allí sobre el trono de Su Padre, y se envolvió por un tiempo en el manto familiar de nuestra humanidad; Se convirtió en un hombre como nosotros.

Puesto que el hombre no podía acercarse a Dios, Cristo llevó la Deidad al nivel de nuestra humanidad, para poder levantar a la raza humana de la muerte y el pecado para disfrutar de la vida de justicia. Ésta es la verdadera dignidad del hombre, que Cristo lo ha dignificado y elevado a la gloria de Su Padre. “Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como yo también he vencido y estoy sentado en el trono de mi Padre.

Este es el Daysman que pone Su mano sobre nosotros. ¿No atraviesa el golfo? Usted sabe que un puente, para ser útil y útil, debe apoyar su arco de resorte sobre una orilla y sobre la otra. Pararse a mitad de camino estropea el puente. La escalera que se levanta debe tocar el lugar en el que estás parado y el lugar donde estarías. Así es Cristo el hombre del día. Él pone su mano sobre ambas partes. Con una mano se aferra a Dios, porque Él mismo es Dios, y con la otra se inclina hasta que se aferra al hombre pecador, porque Él mismo es hombre; y estableciendo así su mano sobre ambas partes, Él trae tanto a uno - Se efectúa un en- uno ment, y “Dios está en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo.

“¡Oh, bendito encuentro! feliz reconciliación! donde la misericordia y la verdad se unieron, y la justicia y la paz se besaron. Una vez más: un mediador por el pecado debe sufrir, y con sus sufrimientos debe satisfacer. Aquí, nuevamente, la necesidad de que este hombre de los días sea tanto Dios como hombre. Si hubiera sido solo Dios, no podría sufrir, y si hubiera sido solo hombre, con todos Sus sufrimientos no podría satisfacer. Él es Dios y es hombre.

Como hombre sufre y como Dios satisface. Hermanos, ¿qué pensáis de esto? Él es el intermediario entre nosotros. Y ahora podemos contemplar a Dios, no solo como el legislador enojado, sino, por medio de Cristo, como "misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia". Ahora estamos en nuestra libertad cristiana, y en la adopción de hijos capacitados para mirar a Dios, no como envuelto en un trueno, no como si estuviera ceñido de indignación, no como vestido con una luz deslumbrante, a la que ningún hombre puede acercarse, sino Puedo mirarlo como un hombre como yo, conmovido por el sentimiento de mis debilidades - “en todo punto tentado como nosotros, pero sin pecado.

“Veo en Él no un maestro, sino un hermano; no un enemigo, sino un amigo; no un juez enojado, sino un abogado comprensivo que suplica por mí. ¿Y cuál es su súplica? ¿Nuestra inocencia? No, no, Él sabe que somos pecadores; Él admite nuestro pecado, lo admite todo; No ofrece ni una sola palabra de disculpa o atenuación por nuestra falta; pero aboga por su propia justicia, aboga por sus propios sufrimientos en nuestro lugar, y su muerte por nosotros. Él es el sustituto y, como tal, es el intermediario entre Dios y el hombre. Él pone su mano sobre ambos. ( Robert Maguire, MA )

El día del pecador

Todo lo que un pecador necesita, puede encontrarlo en el Salvador.

I. El pecador necesita un "jornalero". Nada más que un sentimiento de pecado llevará a un hombre en realidad a buscar un Salvador.

1. Marque la situación en la que el pecador se encuentra ante su Dios: un criminal condenado

2. El pecador no puede defender su propia causa.

3. No hay nadie que se haga amigo de su causa.

II. Se proporciona un "jornalero". El Evangelio se llama el "ministerio de la reconciliación". Lleva este nombre porque señala a Jesús como el "hombre de los días" del pecador. Está preparado para el carácter que sostiene y desempeña eficazmente el cargo.

III. La importancia de buscar interés en este "hombre del día". Él no es nuestro "hombre de los días" a menos que lo hayamos buscado. Debemos acudir a Él, y debe ser por fe. El interés en Él seguramente debe buscarse de inmediato. ( G. Hadley. )

El gran caso del arbitraje

El patriarca Job, cuando razonaba con el Señor acerca de su gran aflicción, se sintió en desventaja y declinó la controversia, diciendo: “Él no es un hombre como yo, para que yo le responda y nos unamos”. en juicio ". Sin embargo, sintiendo que sus amigos estaban exagerando cruelmente su caso, todavía deseaba difundirlo ante el Señor, pero deseaba que un mediador, un intermediario, actuara como árbitro y decidiera el caso.

Pero lo que Job deseaba tener, el Señor nos lo ha provisto en la persona de Su propio Hijo amado, Jesucristo. Hay una vieja disputa entre el Dios tres veces santo y Sus súbditos pecadores, los hijos de Adán.

I. En primer lugar, permítanme describir cuáles son los elementos esenciales de un árbitro, un árbitro o un jornalero.

1. Lo primero esencial es que ambas partes estén de acuerdo en aceptarlo. Déjame ir a ti, pecador, contra quien Dios ha puesto su demanda, y te plantee el asunto. Dios ha aceptado a Cristo Jesús como Su árbitro en Su disputa. Lo nombró para el cargo y lo eligió para él antes de que pusiera los cimientos del mundo. Él es el compañero de Dios, igual al Altísimo, y puede poner Su mano sobre el Padre Eterno sin temor porque Él es muy amado por el corazón de ese Padre.

Pero también es un hombre como tú, pecador. Una vez sufrió, tuvo hambre, tuvo sed y conoció el significado de la pobreza y el dolor. Ahora, ¿qué piensas? Dios lo ha aceptado; ¿Puedes estar de acuerdo con Dios en este asunto y estar de acuerdo en tomar a Cristo como tu hombre de los días también? ¿Está dispuesto a que tome este caso en sus manos y arbitre entre usted y Dios? porque si Dios lo acepta, y tú también lo aceptas, entonces Él tiene una de las primeras calificaciones para ser un jornalero.

2. Pero, en segundo lugar, ambas partes deben estar totalmente de acuerdo en dejar el caso enteramente en manos del árbitro. Si el árbitro no posee el poder de resolver el caso, entonces interceder ante él solo es una oportunidad para discutir, sin ninguna posibilidad de llegar a un arreglo pacífico. Ahora Dios ha confiado "todo el poder" en las manos de Su Hijo. Jesucristo es el plenipotenciario de Dios y ha sido investido con plenos poderes de embajador.

Si el caso es resuelto por Él, el Padre está de acuerdo. Ahora, pecador, ¿la gracia mueve tu corazón a hacer lo mismo? ¿Estás de acuerdo en poner tu caso en manos de Jesucristo, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre? ¿Seguirás su decisión?

3. Además, digamos, que para ser un buen árbitro o árbitro, es esencial que sea una persona apta. Si el caso fuera entre un rey y un mendigo, no parecería exactamente correcto que otro rey fuera el árbitro, ni otro mendigo; pero si se pudiera encontrar una persona que combinara a los dos, que fuera a la vez príncipe y mendigo, ambos podrían elegir a ese hombre. Nuestro Señor Jesucristo resuelve precisamente el caso.

Hay una gran disparidad entre el demandante y el acusado, porque ¿cuán grande es el abismo que existe entre el Dios eterno y el pobre hombre caído? ¿Cómo se puede salvar esto? Por nadie, excepto por uno que es Dios y que al mismo tiempo puede convertirse en hombre. Ahora, el único ser que puede hacer esto es Jesucristo. Él puede poner Su mano sobre ti, inclinándose a toda tu enfermedad y tu dolor, y puede poner Su otra mano sobre la Majestad eterna, y afirmar ser co-igual con Dios y co-eterno con el Padre. ¿No ves, entonces, Su aptitud? Seguramente no puede haber un jornalero más hábil o más juicioso que nuestro bendito Redentor.

4. Sin embargo, hay algo más esencial de un árbitro, y es que debe ser una persona deseosa de llevar el caso a un feliz acuerdo. En el gran caso que está pendiente entre Dios y el pecador, el Señor Jesucristo tiene una sincera ansiedad tanto por la gloria de Su Padre como por el bienestar del pecador, y que debe haber paz entre las dos partes contendientes. La vida y el objetivo de Jesucristo es hacer la paz.

No se deleita en la muerte de los pecadores, y no conoce mayor gozo que el de recibir pródigos en su seno y de traer de nuevo al redil la oveja descarriada. Tú ves entonces, pecador, cómo es el caso. Dios evidentemente ha elegido al árbitro más adecuado. Ese árbitro está dispuesto a hacerse cargo del caso, y tú puedes depositar toda tu confianza en Él; pero si vives y mueres sin aceptarlo como tu árbitro, entonces, la comodidad va en tu contra, no tendrás a nadie a quien culpar sino a ti mismo.

II. Y ahora querré, con su permiso, llevarlo al tribunal donde se está llevando a cabo el juicio y mostrarle el procedimiento legal ante el gran Daysman. “El hombre, Cristo Jesús”, que es “Dios sobre todo, bendito por los siglos”, abre Su corte estableciendo los principios sobre los cuales Él tiene la intención de dictar juicio, y esos principios ahora trataré de explicarlos y exponerlos. Son dos aspectos: primero, justicia estricta; y en segundo lugar, amor ferviente.

El árbitro ha determinado que si se deja el caso como sea, se hará justicia plena, justicia hasta el extremo, ya sea a favor o en contra del acusado. Tiene la intención de tomar la ley en su aspecto más severo y severo, y juzgar de acuerdo con su letra más estricta. No será culpable de parcialidad por ninguna de las partes. Pero el árbitro también dice que juzgará según la segunda regla, la del amor ferviente.

Él ama a Su Padre y, por lo tanto, no decidirá nada que pueda alcanzar Su honor o deshonrar Su corona. Ama tanto a Dios, el Eterno, que permitirá que el cielo y la tierra pasen antes de que haya una mancha en el carácter del Altísimo. Por otro lado, ama tanto al pobre acusado, hombre, que estará dispuesto a hacer cualquier cosa en lugar de infligirle un castigo a menos que la justicia lo requiera absolutamente.

Ama al hombre con un amor tan grande que nada lo deleitará más que decidir a su favor, y se alegrará demasiado si puede ser el medio para establecer felizmente la paz entre los dos. Que la justicia y el amor se unan si pueden. Habiendo establecido así los principios del juicio, el árbitro pide a continuación al demandante que exponga su caso. Escuchemos Mientras habla el gran Creador. “Oíd, cielos, y escucha, tierra; porque el Señor ha hablado: Yo crié y crié hijos.

”El Eterno Dios nos acusa, y permítanme confesar de una vez que nos acusa de la manera más justa y verdadera, de haber quebrantado todos sus mandamientos, algunos de ellos de hecho, algunos de palabra, todos de corazón y de pensamiento, e imaginación. Nos acusa de que contra la luz y el conocimiento hemos elegido lo malo y abandonado lo bueno. Todo esto, serena y desapasionadamente, de acuerdo con el gran Libro de la ley, está a nuestro cargo ante el Daysman.

No se nos presenta ninguna exageración de pecado. Habiendo sido así expuesto el caso del demandante, el Dayman llama al demandado por el suyo; y creo que lo escucho cuando comienza. En primer lugar, el pecador acusado tembloroso suplica: “Confieso la acusación, pero digo que no pude evitarlo. He pecado, es cierto, pero mi naturaleza era tal que no podía hacer otra cosa; Debo echarle toda la culpa a mi propio corazón; mi corazón era engañoso y mi naturaleza era mala.

El hombre del día dictamina de inmediato que esto no es excusa alguna, sino una agravación, porque en la medida en que se concede que el corazón del hombre mismo es enemistad contra Dios, esto es una admisión de una malicia aún mayor y una rebelión más negra. Luego, el acusado suplica en el siguiente lugar que, si bien reconoce los hechos que se alegan en su contra, no es peor que otros delincuentes, y que hay muchos en el mundo que han pecado más gravemente que él.

El pecador insiste además, que aunque ha ofendido, y ofendido muy grande y gravemente, sin embargo, ha hecho muchas cosas buenas. Es cierto que no amaba a Dios, pero siempre iba a la capilla. El acusado no tiene fin de súplicas, porque el pecador tiene mil excusas; y al ver que nada más servirá, comienza a apelar a la misericordia del demandante y dice que en el futuro lo hará mejor.

Confiesa que está endeudado, pero no acumulará más facturas en esa tienda. ¿Qué va a hacer ahora el pobre acusado? Esta vez está bastante derrotado. Cae de rodillas, y con muchas lágrimas y lamentos grita: “Veo cómo está el caso; No tengo nada que alegar, pero apelo a la misericordia del demandante; Confieso que he quebrantado sus mandamientos; Reconozco que merezco Su ira; pero he oído que Él es misericordioso y suplico perdón total y gratuito.

Y ahora viene otra escena. El demandante al ver al pecador de rodillas, con los ojos llenos de lágrimas, responde: “Estoy dispuesto en todo momento a tratar con bondad y bondad amorosa a todas Mis criaturas; pero el árbitro sugirió por un momento que yo debería dañar y arruinar Mis propias perfecciones de verdad y santidad; para que contradiga Mi propia palabra; para que ponga en peligro Mi propio trono; ¿Que haga sospechar de la pureza de la justicia inmaculada, y derribe la gloria de Mi santidad inmaculada, porque esta criatura Me ha ofendido y ahora anhela misericordia? No puedo, no perdonaré a los culpables; ¡Ha ofendido y debe morir! Por mi vida, no me agrada la muerte del impío, sino que prefiero que se vuelva de su maldad y viva.

Aún así, este 'preferiría' no debe ser supremo. Soy misericordioso y perdonaría al pecador, pero soy justo y no debo negar Mis propias palabras. Hice un juramento: "El alma que pecare, morirá". Lo he establecido por decreto firme: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas". Este pecador está justamente maldecido e inevitablemente debe morir; y sin embargo lo amo.

El árbitro se inclina y dice: “Aun así; la justicia exige que el delincuente muera, y yo no quiero que seas injusto ". El árbitro, por lo tanto, después de una pausa, lo expresa así: “Estoy ansioso de que estos dos se junten; Los amo a ambos: No puedo, por un lado, recomendar que Mi Padre manche Su honor; Por otro lado, no puedo soportar que este pecador sea echado eternamente al infierno; Yo decidiré el caso, y será así: pagaré a la justicia de Mi Padre todo lo que anhele; Me comprometo a que en el cumplimiento del tiempo sufriré en Mi propia persona todo lo que el pecador que llora y tiembla debería haber sufrido.

Padre mío, ¿resistirás tú a esto? ¡El Eterno Dios acepta el terrible sacrificio! Sí, pecador, y Él hizo más que decirlo, porque cuando llegó el cumplimiento del tiempo, usted conoce la historia. Aquí, entonces, está el arbitraje. Cristo mismo sufre; y ahora tengo que hacer la consulta, "¿Has aceptado a Cristo?"

III. Veamos ahora el éxito del hombre del día.

1. Por cada alma que ha recibido a Cristo, Cristo ha hecho una expiación completa que Dios el Padre aceptó; y su éxito en este asunto es de gozo, en primer lugar, porque el pleito ha sido resuelto de manera concluyente. Hemos conocido casos que van a arbitraje y, sin embargo, las partes se han peleado después; han dicho que el árbitro no falló con justicia, o algo por el estilo, por lo que se ha vuelto a plantear todo el asunto. Pero, oh amados, el caso entre un alma salva y Dios está resuelto de una vez y para siempre. No queda más conciencia de pecado en el creyente.

2. Una vez más, el caso se ha resuelto sobre la base de los mejores principios, porque, como ve, ninguna de las partes puede oponerse a la decisión. El pecador no puede, porque todo es misericordia para él: ni siquiera la justicia eterna, porque ha tenido su merecido.

3. Una vez más, el caso ha sido tan resuelto que ambas partes están muy satisfechas. Nunca escuchas a un alma salva murmurar por la sustitución del Señor Jesús.

4. Y a través de este Daysman ambas partes han llegado a estar unidas en el vínculo de unión más fuerte, cercano, querido y cariñoso. Esta demanda ha terminado de tal manera que el demandante y el acusado son amigos de por vida, no, amigos hasta la muerte y amigos por la eternidad. ¡Qué cosa tan maravillosa es esa unión entre Dios y el pecador! Todos hemos estado pensando mucho últimamente en el cable del Atlántico.

Es un intento muy interesante de unir dos mundos. Ese pobre cable, ya sabes, ha tenido que ser hundido en las profundidades del mar, con la esperanza de establecer una unión entre los dos mundos, y ahora estamos nuevamente decepcionados. Pero ¡oh! qué maravilla infinitamente mayor se ha logrado. Cristo Jesús vio los dos mundos divididos y el gran Atlántico de la culpa humana se interpuso. Se hundió profundamente en las aflicciones del hombre hasta que todas las olas y las olas de Dios lo sobrepasaron, para que pudiera ser, por así decirlo, la gran comunicación telegráfica entre Dios y la raza apóstata, entre el Santísimo y los pobres pecadores. Permíteme decirte, pecador, que no hubo falla en el tendido de ese bendito cable. ( CH Spurgeon. ).