Joel 1:1-4

Palabra de Jehová que vino a Joel hijo de Petuel.

Joel

Por grande que sea la variedad en las obras de la naturaleza, no lo es menos en el tesoro de la Palabra de Dios. Los "profetas" son bastante diferentes al resto de los libros; y entre los profetas mismos hay una marcada distinción de carácter. Esto se ve en el caso de los cuatro grandes profetas, y es aún más sorprendente en los doce profetas menores o menores. Fíjese particularmente en los tres, Joel, Miqueas y Habacuc.

Los personajes individuales de cada uno están fuertemente definidos como miembros diferentes de un mismo cuerpo, mientras que todos están animados por igual por una vida y un espíritu; o como variados instrumentos de música utilizados por un mismo poeta o músico, y elegidos como mejor se adapten a su propósito, de acuerdo con el carácter de su mensaje o la mente que transmitiría. El profeta Habacuc es notable por sus expresiones figurativas muy llamativas, que se han vuelto familiares en la boca de todos.

Miqueas es uno de todos los profetas elegidos para predecir el lugar del nacimiento de nuestro Señor: Belén Efrata. Miqueas asocia las misericordias del Hijo de Dios encarnado con escenas pastorales, muy adecuadas para el heraldo de Belén. Diferente a esto es el profeta Joel. Un objeto llena su mente de principio a fin, un tema en el que está completamente envuelto. No hay frases pequeñas de sabiduría como Habacuc, a quien podría llamarse el profeta de la fe; no hay imágenes rurales como Miqueas, a quien podría llamarse el profeta de la misericordia; pero un espíritu absorbente en todas partes; y la pregunta no es sobre expresiones, sino sobre el significado y la intención de las mismas.

Él está más allá de todos los demás, y podría decirse, única y completamente el profeta del juicio. Está lleno de trompeta; está en todo lo que dice. ¿Cuál debemos considerar el tema exacto de este profeta? Es, pero más especialmente al principio, la descripción de una plaga de langostas. La descripción es más exacta y llamativa en todas sus partes. Es figurativo y alegórico de una hueste armada. Al detallar uno, predice el otro.

Esta introducción en la misma descripción de muchos juicios es habitual en la Biblia; más de una cosa está contenida en la misma profecía: una cercana y próxima a suceder, la otra más distante; una de las cosas temporales, la otra de las cosas eternas. Una gran lección que Dios nos inculcaría a través de Su profeta Joel, de escuchar constantemente el toque de trompeta y darnos cuenta del Gran Día. Otro punto notable de Joel es la voz de alegría y júbilo que se combina a lo largo del tema terrible y que impregna cada tema de su profecía. Cuanto más nos impresione la seria expectativa del Gran Día, más podremos esperarlo con alegría y consuelo. ( Isaac Williams, BD )

Joel

Él es el profeta del gran arrepentimiento, del don pentecostal y del conflicto final de los grandes principios. Del hombre mismo y su edad no sabemos prácticamente nada. El hombre es poco más que un nombre para nosotros.

1. Fue un profeta exitoso. Logró una notable revolución moral. Inclinó los corazones de sus contemporáneos como el corazón de un solo hombre; los atrajo al altar de Dios! y los unió en un gran ayuno y súplica nacional. El profeta es levantado para hacer su obra. Debe vivir, hablar, morir si es necesario; para despertar la conciencia y, en la medida de lo posible, para persuadir al mundo de la verdad de su mensaje.

Debe hacer su recado, no se debe hablar de él. ¿Y qué nos comparamos con el trabajo que tenemos que hacer? El gozo del verdadero profeta es como el del Bautista. Él (el Señor y Maestro) debe aumentar. ¿Qué importa si disminuyo o me olvido? Donde está el espíritu de auto-supresión, hay poder. Ningún pensamiento vago o incierto estropea la concentración del propósito. Las naturalezas más débiles o egoístas temen perderse a sí mismas. No es necesario conocer la fecha en que vivió Joel para comprender la dirección y el rumbo de su ministerio. El valor espiritual de muchas cosas es independiente de la cronología.

2. ¿Cuál fue su mensaje? Enseña principios espirituales, no para una época, sino para siempre.

(1 ) Él es un profeta de reprensión y arrepentimiento. Influye tanto en la gente que se reúne para un gran día de humillación. Una grave calamidad habló con las palabras del profeta. La calamidad fue terrible e incomparable en su gravedad. Fue la total desolación de la tierra por las langostas. La alegría cesa entre la gente al contemplar su tierra desolada y contemplar la hambruna que vendrá después.

El profeta guió los pensamientos de la gente y señaló el significado de la calamidad. El simple problema no ablanda el corazón ni somete la voluntad, pero los problemas alarmantes que llegan a perturbar la monotonía de la prosperidad indolentemente esperada son, sin embargo, mensajeros del Señor. El día de la calamidad, correctamente entendido, es un día del Señor. Esta calamidad rompe dos de los órdenes habituales de la vida.

Los dones del orden de la naturaleza, la cosecha de maíz y vino, son arrebatados. Se suspenden los usos de orden religiosa. Al no haber regalos, cesa el sacrificio diario. Para la gente, no hay dos cosas más aterradoras. El doble vínculo que unía al pueblo a su Dios, y Dios al pueblo, les parecía roto. El orden de la naturaleza y el orden del culto estaban alterados.

Todo orden es testigo de otro orden, el orden de la justicia. Si hay un vínculo entre el Señor y el pueblo, ese vínculo debe ser del orden más elevado y duradero. Debe ser un vínculo en el orden de la vida moral. La suspensión del orden de cosas acostumbrado puede ser el testimonio de la existencia del orden más alto: el orden justo en el que gobierna el Dios justo. Así que esta calamidad es en verdad el día del Señor.

Llama al hombre a reparar el vínculo que es más precioso que el vínculo de los beneficios o los sacrificios y dones materiales. Invita a la gente a mirar los eslabones rotos de esa cadena de oro que es justicia, pureza, fe. El profeta ejerce su función de reprensión. Y este poder es difícil de retener para los ministros. La reprensión de los pecados de los hombres requiere tan fácilmente la ayuda de nuestros sentimientos personales.

Una vez que se permite esta alianza impía, atacamos a los hombres en lugar de los vicios de los hombres. ¿Nos dará el profeta pistas sobre los principios que nos permitirían mantener este poder en pureza y eficiencia, y nos permitirían cumplir con este deber con imparcialidad e imparcialidad? Note la gran simpatía del profeta. Tiene el poder más completo de identificarse con los dolores y los problemas de la tierra y la gente.

Él es uno con ellos; su dolor es su dolor. Aquí hay una condición de la capacidad de reprender. A menudo se ha dicho que solo podemos ayudar a los hombres poniéndonos en su lugar. La falta de ternura implica casi con certeza falta de tacto; y la falta de tacto nos hace ineficaces en la reprensión y la persuasión. Junto con la simpatía debe haber un espíritu profundamente convencido de la realidad del gobierno divino.

Ningún hombre es ni puede ser un profeta para quien el reino de Dios no sea lo más real del universo. El arrepentimiento debe ser profundo y natural. Debe ser el odio al mal moral lo que los obstaculiza. Debe ser el despertar del espíritu al abismo que los pecados pequeños y no observados pueden hacer entre ellos y Dios. El espíritu de vanagloria que tan a menudo sigue a los deseos fervorosos y de búsqueda de la victoria, roba las protecciones que ofrece la humildad.

Lo que se necesita es arrepentimiento para todo el tono espiritual - arrepentimiento que implica un reconocimiento del reclamo de Dios sobre todo nuestro espíritu; arrepentimiento por las desviaciones de la justicia verdadera e interior - arrepentimiento por la torpeza y la abatimiento de nuestro espíritu. Joel no menciona pecados específicos. Entonces, ¿qué necesitamos todos? Necesitamos la convicción fuerte y viva de la realidad del reino de justicia para hacer realidad nuestros esfuerzos por el bien.

Necesitamos espíritus que estén unidos en simpatía por el Espíritu de Aquel que nos envió, porque ¿no somos colaboradores de Él? Rápidos en ternura, firmes en rectitud y con espíritus poseídos de la conciencia de Dios, podemos intentar nuestro trabajo. ( Obispo Boyd-Carpenter. )

La individualidad de los mensajes de los hombres

No la palabra que le llegó a Oseas ni a Amós, sino la palabra que le llegó a Joel, dando a entender que hay una palabra que le llega a todo hombre. Cada hombre tiene su propia visión de Dios, su propio reino de los cielos, su propia manera de contar lo que Dios ha hecho por él. Y lo malo es que esperamos que todos hablen en el mismo tono, pronuncien las mismas palabras y se sometan al mismo yugo literario o disciplina espiritual.

La Biblia se opone a toda esta monotonía. Todo hombre debe hablar la palabra que Dios le ha dado a través de la instrumentalidad de sus propias características. Un hombre no puede decir qué palabra tiene que venirle. Un hombre no puede ser tanto el portador del mensaje como el originador del mensaje. Somos mensajeros; tenemos que recibir nuestro mensaje y repetirlo; no tenemos que crearlo primero, luego modificarlo y luego entregarlo.

Los profetas asumieron la posición de ser instrumentos, medios de comunicación que el Señor deseaba hacer con sus hijos cercanos y lejanos, y con el mundo en general, y a lo largo de todos los tiempos. Un hombre no puede decir que cantará su Evangelio; el Señor solo ha enviado un cierto número de cantores, y no podemos aumentar la multitud. Nadie puede decirlo. Saldré y tronaré la Palabra del Señor en el oído de la era; el Señor no ha dado Su trueno a esa lengua; estaba destinado a hablar en paz, con dulzura, con amabilidad, y cuando trataba de tronar, la creación sonreía ante la debilidad del esfuerzo y la palpabilidad de la ironía.

Entonces tenemos en la Biblia todo tipo de ministerio. Hay truenos y juicios en el Libro, y hay voces como laúdes; hay susurros que solo se oyen cuando se inclina el oído con toda la intensidad de la atención. Hay palabras que ruedan por las montañas como rocas astilladas, granitos partidos en dos por el rayo; y hay palabras que caen de otro monte como flores, bienaventuranzas, tiernos discursos.

El Señor necesita toda clase de hombres; Quiere el fuego, el torbellino, la tempestad, el rocío y la voz apacible y delicada; todos son el ministerio de Dios, la agricultura de Dios. ( Joseph Parker, DD )

La Palabra del Señor a una nación pecadora

El profeta aquí nos informa que la Palabra del Señor vino a él, y que se refería a las calamidades más alarmantes que pudieran sucederle a una nación. Los mensajes de Dios a veces llegan en voz alta y tienen más de juicio que de misericordia.

I. Que la palabra de Dios a una nación pecadora se comunica a través de la instrumentalidad de un hombre. "La palabra del Señor que vino a Joel". Aquí aprendemos que es la forma ordinaria de Dios para comunicarse con la raza a través de la instrumentalidad humana. El Ser Divino no se presentó a la gente malvada de Judá y amenazó con el infortunio; no podrían haber soportado el resplandor de su presencia; habrían huido ante la majestad de su voz.

No envió un ángel para transmitir Su mensaje; un ángel no se habría ganado la confianza necesaria. Y así, es el camino de Dios hablar por el hombre a los hombres, para que Él pueda atenuar Su gloria infinita envolviéndola en vestiduras humanas, y así adaptarla a la visión humana; pero la palabra así dicha es no menos divina, y no menos digna de consideración. Cristo se encarnó para poder pronunciar la insondable Palabra de Dios, y esa Palabra todavía es prolongada por labios humanos.

1. Este hombre fue elegido divinamente. El profeta Joel fue seleccionado por Dios para transmitir el mensaje de aflicción y la necesidad de arrepentimiento al pueblo de Judá. Pero, ¿quién era Joel? ¿Era un hombre de reputación social, de erudición avanzada, de talento eminente? No lo sabemos. Nada de su historia está escrito; simplemente se le da el nombre de su padre. Estaba ansioso por ser conocido solo como el siervo de Dios.

Y encontramos que Dios a menudo elige agencias modestas, desconocidas para la fama, para hablar Su Palabra a la humanidad; Utiliza las tonterías del mundo para confundir a los poderosos. Así, la palabra pronunciada deriva el énfasis de la ausencia de grandeza humana en el hablante. La fama no es una condición para el éxito ministerial. Un hombre debe ser elegido por Dios antes de que tenga derecho a predicar la Palabra a las naciones.

2. Este hombre fue muy honrado. La Palabra del Señor que vino a Joel le impartió la más alta dignidad. Lo honró viniendo a su alma, así como la presencia de un rey confiere renombre a quienes son favorecidos por ella. Fue el elegido por Dios de una vasta nación y se le confió la comunicación profética. Se despertaron en él nuevas habilidades y su vida, que hasta entonces había sido solitaria y de poca influencia, se convertiría en el centro de la vida de una nación. No se le puede conferir mayor honor a la humanidad que ser enviado con la Palabra de Dios a los hombres.

3. Se confiaba supremamente en este hombre. A Joel se le confió un gran puesto. Fue seleccionado como un hombre entre un vasto pueblo para recibir y dar a conocer la Palabra del Señor. Esto podría haberlo llevado a asumir afirmaciones falsas y títulos vacíos; podría haber estado tentado a usar la autoridad moral que le fue otorgada para fines seculares. Un ministro mantiene su posición única en la sociedad como un cometido sagrado, y lo traiciona si lo usa para cualquier otro propósito que no sea el bienestar moral de quienes lo rodean.

A Joel también se le confió un depósito valioso, incluso con la Palabra del Señor. Esto no debía ocultarlo, sino declararlo. No debía adulterarlo, sino defenderlo. Esto lo anunció valientemente a un pueblo pecador, que no se inmutó por los números o los resultados.

4. Este hombre fue trabajado arduamente. A Joel se le encomendó la tarea de efectuar una reforma moral en la vida nacional de Judá. Se quedó casi solo con una gran obra que realizar, tenía que proclamar grandes calamidades que pocos escucharían. Y el verdadero ministro tiene ante sí un arduo trabajo; a menudo, él solo, ha tenido que enfrentarse a una multitud degenerada; tiene que predicar grandes doctrinas rechazadas y despreciadas; no puede garantizar el éxito.

II. Que la palabra divina a una nación pecadora requiere la atención ferviente de toda clase de individuos (versículos 2, 3) .

1. Debe despertar la atención de los ancianos. Los ancianos de la tierra de Judá debían escuchar la predicción de Joel y decir si alguna vez había ocurrido algo tan calamitoso. Podían recordar el pasado y, por tanto, eran competentes para hablar sobre él. La atención a la verdad es la primera condición de una vida renovada y sobria; incluso los ancianos, que deberían ser más sabios, a veces no le prestan atención y necesitan que se les recuerde su importancia.

2. Debe despertar la atención de la multitud en general. Todos los habitantes de la tierra de Judá fueron llamados a escuchar el mensaje de Joel. No sólo se refería a los sabios, sino también a los ignorantes; no solo a los gobernantes, sino también a los que están bajo su mando. No sería culpa del profeta si alguno no sintiera la importancia de su comunicación. La multitud común no suele observar los juicios de Dios que ocurren a su alrededor, necesitan que alguien les revele su significado interior y solemne.

3. Debe despertar la atención de la posteridad remota. La calamidad predicha por Joel iba a ser transmitida a una posteridad remota. No solo deben conservarse los recuerdos de la misericordia divina, sino también del juicio divino, para que en el futuro puedan disuadir del mal. Los niños deben ser instruidos en la revelación histórica que Dios ha hecho acerca de sí mismo, para que puedan ver la sabiduría de la piedad demostrada en los hechos de la vida.

Siempre debemos recordar que las edades están misteriosamente ligadas y que estamos transmitiendo influencias e instrucciones morales que el futuro debe heredar. Prestemos atención a las enseñanzas del pasado.

III. Que la palabra divina a una nación pecadora a veces se refiere a las calamidades más espantosas (versículo 4).

1. Fue una calamidad ocasionada por un maravilloso aumento de criaturas útiles. Dios puede convertir los arreglos existentes del universo en un ejército de justicia eterna. No necesita crear nuevos agentes para reprender el pecado; hay miríadas esperando Su orden. Langostas ejecutarán sus juicios. El recurso Divino de la retribución está más allá de la imaginación humana.

2. Fue una calamidad que empleó las agencias más débiles para ejecutar su propósito. Las cosas débiles de Dios son lo suficientemente fuertes como para causar daño a los malvados. El hombre pronto es abatido por pequeñas criaturas.

3. Fue una calamidad cuya destrucción continua no tiene parangón en la historia nacional. Un agente de la ruina fue sucedido por otro, hasta que el efecto del conjunto fue la total desolación de los recursos y la alegría. Lecciones

1. Que los hombres deben entregarse a la obra que Dios les asigna.

2. Que los hombres escuchen la Palabra del Señor antes de que llegue la hora de la retribución.

3. Ese pecado seguramente será seguido por las más espantosas calamidades. ( JS Exell, MA )

calamidad nacional

Aprendemos de este pasaje:

I. Que esta calamidad fue revelada divinamente al principio a la mente de un hombre. "La palabra del Señor que vino a Joel, hijo de Petuel". Nadie supo al principio la triste calamidad que se avecinaba en el país, excepto el mismo Jehová. Ningún sabio, vidente o sacerdote sabía nada de eso. Un hecho como éste sugiere:

1. La facultad distintiva del hombre. De todas las criaturas de la tierra, solo el hombre puede recibir comunicaciones del cielo. No sabemos cómo le llegó la Palabra. El gran Padre de los espíritus tiene muchas formas de introducir Sus pensamientos en las almas de Sus hijos. Las almas le son siempre accesibles.

2. La soberanía manifiesta de Dios. ¿Por qué eligió a Joel más que a cualquier otro hombre?

II. Que esta calamidad no tuvo precedentes en la historia. “Oíd esto, ancianos”, etc. Observen:

1. Que ningún juicio divino ha sido tan grande como para excluir la posibilidad de otro mayor. Los recursos penales del Juez justo son ilimitados. Por grandes que hayan sido sus aflicciones, pueden ser mayores.

2. Que cuanto mayores sean los pecados de un pueblo, mayores serán los juicios que se esperan. Es probable que los pecados de Judá fueran mayores en este momento de lo que habían sido antes y que, en consecuencia, vendrían castigos más severos. Ten cuidado, pecador, en cada pecado que cometes, estás atesorando ira para el día de la ira.

III. Que esta calamidad fue tan tremenda que llamó la atención de todas las generaciones, "Decid a vuestros hijos", etc.

1. Porque muestra que Dios gobierna el mundo. No se controla por casualidad o necesidad.

2. Porque muestra que Dios reconoce el pecado del mundo y lo aborrece.

IV. Esta calamidad fue infligida por la más insignificante de las criaturas de Dios. No hay autoridad para la opinión de que las criaturas aquí mencionadas eran símbolos de ejércitos hostiles. Las langostas se mencionan en sus diferentes etapas y especies. Entonces, para castigar a los pecadores, Dios no necesita rayos. Puede matar a un hombre con una polilla. ( Homilista. )

Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los habitantes de la tierra.

Terribles juicios divinos

1. Cuando los hombres se vuelvan incorregibles y el pecado llegue a su punto máximo, entonces el Señor lo censurará y defenderá con sus juicios, y no solo con Su Palabra; porque mientras que el método de otros profetas es, primero, reprender el pecado, luego amenazar por él, y luego unir las exhortaciones al arrepentimiento con estímulos y promesas; este profeta al principio señala su pecado y culpa, como para leerse en juicios visibles,

2. El hambre es una de las varas por las que el Señor suplica contra la Iglesia por su pecado y la despoja de las misericordias abusadas y de las tentaciones al desenfreno y la rebelión.

3. Dios puede, cuando le plazca, armar a criaturas muy mezquinas y despreciables para ejecutar sus juicios, y particularmente, para privar a los hombres de los frutos de la tierra; porque aquí Él envía “el gusano de la palma, la langosta, el chancro y la oruga”, y se lo comen todo.

4. Como Dios todavía tiene un azote tras otro con el cual atormenta a un pueblo pecador e incorregible, que no se arrepiente, sino que piensa en escapar con las plagas que le han sobrevenido. De modo que habla cosas tristes cuando una calamidad no limita la controversia, pero Él sigue un juicio tras otro, y con brecha tras brecha, porque así es aquí, lo que uno dejó, otro lo comió.

5. Aunque el Señor en todas las épocas esté testificando su disgusto contra el pecado, sin embargo, en algunos momentos, y cuando el pecado ha llegado a una gran altura, puede hacer de una época un notable espectáculo de justicia y traer juicios sobre ellos, como los de que no se han visto en muchas generaciones; porque tal fue Su trato con esta generación, sus padres, la memoria pasada del hombre, no habían visto nada parecido, ni debería verse nada parecido en las generaciones venideras. ( George Hutcheson. )

Lo que ha dejado el gusano de la palma, ha rodado la langosta.

Palmer-gusano, etc.

Las palabras hebreas son gazam, arbeh, yeleg, jasil, y parecen significar, de acuerdo con su etimología, el roer, el enjambrador, el lamidor y el consumidor. ¿Pero son cuatro tipos diferentes de langostas? Como hay ochenta especies conocidas de este “gryllus migratorius”, la suposición sería posible. Pero todos los estragos conocidos de las langostas son causados ​​por vuelos sucesivos del mismo insecto, no por diferentes variedades.

¿Son entonces, como argumenta Credner, etapas sucesivas en el crecimiento del mismo insecto, es decir, la langosta sin alas, parcialmente alada, con alas completas y que cambia de color? Ésa es la opinión de Ewald, y dice que estas cuatro etapas están bien marcadas. Hay dificultades insuperables en esta teoría. Porque si en Joel 1:4 habían previsto cuatro etapas sucesivas , ¿por qué se confunde y se altera el orden en Joel 2:25 , donde el arbeh se pone primero y el gazam al final? Esto es inexplicable si, como pensó Credner, el gazam en Joel 1:4 significa el enjambre de la madre, y el arbeh, yeleg y jasil, sus tres metamorfosis.

De hecho, solo hay dos cambios ampliamente marcados en el desarrollo de la langosta - de larva a pupa - y de pupa a insecto adulto. En climas cálidos, la criatura puede usar sus alas en aproximadamente tres semanas. Parece seguro que el profeta no está escribiendo en ningún sentido como historiador natural. El uso de los cuatro términos se debe únicamente a la poesía y la retórica, como el salmista, en Salmo 78:46 ; Salmo 105:34 , emplea libremente las palabras jasil y jeleg como intercambiables con la palabra arbeh, que se usa en el Pentateuco para describir la plaga “egipcia”. ( Dean Farrar, DD )

Langostas de dios

¿Qué se va a decir? Dios tiene muchas langostas. Aquí solo se nombran cuatro de ellos, pero son los devoradores más grandes que jamás hayan caído sobre un paisaje. Llegaron hace una hora; son multitudinarios más allá del poder de la aritmética para enumerar, y en unas pocas horas no quedará ni una sola cosa verde sobre la tierra. No, sus mandíbulas son como piedras, agarrarán la corteza de los árboles y la arrancarán, y nadie podrá oír el crujir de esa glotonería; y mañana, ¿cómo será el hermoso paisaje? Será como un país golpeado por un invierno repentino; los árboles que ayer eran verdes, hermosos y hermosos estarán desnudos, y su blancura se parecerá a la blancura de la nieve.

Toda la tribu cuádruple de langostas pertenece al Señor. La gran providencia de Dios es responsable de sus propios actos. El hombre necesita ser severamente humillado; no siempre basta con doblegarlo un poco; a veces hay que doblarlo y derribarlo como si lo hubiera hecho una mano desdeñosa, no para que lo destruyan, sino para que se recupere. Los soldados con sus sables y bayonetas no pueden hacer retroceder al escarabajo.

El Señor ha hecho algunas cosas tan pequeñas que ninguna bayoneta puede golpearlas; sin embargo, cómo muerden, cómo devoran, cómo consumen, cómo plagan el aire, cómo matan reyes, cómo debilitan a las naciones y blanquean de pánico a los ejércitos. Joel sabía de lo que estaba hablando y podía señalar el paisaje. ( Joseph Parker, DD )

Los sucesivos enemigos de la vida espiritual

El texto habla de los estragos de la langosta en las diferentes etapas. Si para el judío la langosta era un tipo vívido de la devastación repetida de su nación por las invasiones asirias, persas, macedonias y romanas, puede ser para nosotros una imagen no menos vívida del enjambre sucesivo del pecado y el flagelo de nuestra propia herencia espiritual. . Tres pensamientos sobre la vida espiritual.

I. Sus enemigos. La naturaleza revela la vida en sus innumerables formas inferiores, rodeada de enemigos. En nuestra propia vida física, el hecho extraño se convierte en una experiencia cercana. La vida intelectual tiene sus enemigos. Por tanto, que la vida espiritual tenga enemigos no es ninguna anomalía.

II. Su sucesión. En un jardín, salvas las plantas de sus primeros enemigos solo para descubrir que los enemigos posteriores las atacan. Hay enemigos sucesivos para cada etapa de la vida espiritual.

III. Su conexión. Los enemigos del texto eran de un tipo. Eran varias especies de langostas o varias formas de la misma especie. De modo que el pecado en una forma a menudo es seguido por sus semejantes o su progenie, cada uno de los cuales produce una ruina más amplia. Vemos la búsqueda del placer seguida de una serie de rasgos sin valor; especulación seguida de falsedad y deshonra; rendición mundana seguida de negligencia en la oración; compromiso seguido de cumplimiento; duda seguida de orgullo intelectual; ignorancia seguida de fanatismo; la codicia por el fariseísmo; éxito egoísta por indolencia.

Cual es la leccion? Tenga cuidado con la llegada al campo de su vida espiritual de cualquier pecado. Atraerá a otros después de él. Él mismo se metamorfoseará en algo peor. ( GH Morgan, Ph. D. )