Joel 1:11-12

La mies del campo pereció.

La naturaleza destructiva del pecado

El profeta todavía se detiene en el tema de sus discursos solemnes y fieles e insta a todas las clases a que le presten atención para que su pecado y su dolor sean eliminados. No buscó temas nuevos o agradables sobre los cuales dirigirse a la nación. Estaba ansioso por producir una convicción profunda y duradera, y por eso se detuvo mucho en el tema que consideraba de mayor importancia.

I. Es destructivo del trabajo humano. “Porque se perdió la mies del campo”. Los labradores de Judá se habían esforzado mucho en cultivar su suelo; lo habían arado y sembrado, y ciertamente esperaban como resultado una cosecha rica y dorada. También los viñadores habían trabajado duro en los viñedos para regar y podar las vides, y esperaban su recompensa. Pero el trigo y la cebada fueron destruidos antes de que maduraran; y las viñas se secaron.

Así vemos cómo el pecado destruye los productos del trabajo y la industria humanos; cómo desperdicia por completo las cosas que Dios diseñó para suplir las necesidades del hombre y compensar su energía.

1. El pecado es destructivo al incapacitar al hombre para el trabajo trabajador. Hay muchos hombres tan debilitados por el pecado que realmente no pueden ir al campo y atender las cosechas que avanzan, son incapaces de cuidar el crecimiento de las vides y el granado. Están despojados de su energía vital y de su fuerza muscular por un hábito continuo de transgresión contra las leyes de la pureza y la templanza.

2. El pecado es destructivo al hacer que los hombres sean pródigos del tiempo que debería ocupar el trabajo laborioso. Hay hombres que sólo trabajan tres o cuatro días a la semana; el resto lo gastan en holgazanería. Así se cultivan los campos, se descuidan las vides y se persiguen los placeres indolentes.

3. El pecado es destructivo al disminuir la utilidad última del trabajo laborioso. Los campos y las vides pueden producir cosechas y frutos, pero si el hombre fuera un santo en lugar de un pecador, aumentaría su valor dándoles el mejor y más elevado uso. El pecado hace que la labor de los hombres sea más útil de lo que sería de otra manera.

II. Es destructivo de las cosas buenas y hermosas del universo material.

1. El pecado destruye las cosas hermosas del universo material. Bien podemos imaginar la condición desolada de la tierra de Judá despojada de todas sus cosechas y frutos. El maíz golpeado. Las vides se marchitaron. Los árboles se descascarillaron. La naturaleza, despojada de su hermosa vestidura de vida verde y alegre, un completo desastre. La diferencia entre el Edén y el mundo, tal como lo vemos ahora, es enteramente ocasionada por el pecado. ¡Qué hermoso se vería este universo si se eliminara todo pecado en medio de sus campos y viñedos!

2. El pecado destruye las cosas valiosas del universo material. Destruye las cosas que están destinadas a sustentar la vida misma del hombre, y en su defecto, la tumba es inmediatamente segura. No solo destruye las pequeñas superfluidades del universo, sino sus cosas más esenciales y fuertes.

III. Es destructivo de esa alegría que es la herencia destinada del hombre. "Porque el gozo se ha secado de los hijos de los hombres".

1. Es cierto que Dios diseñó que el hombre experimentara placer en el uso sabio de las cosas que lo rodean. Dios no desea que el hombre sea miserable en el universo que ha creado para su bienestar. Pero el uso de sus criaturas debe ser sabio. No deben ser abusados ​​por exceso o ingratitud, o serán retraídos, y la alegría que deben dar se convertirá en duelo. No descansemos en la criatura, sino en el Creador, y busquemos todo nuestro gozo en Él, entonces nunca fallará.

2. El pecado destruye aquellas cosas que deberían inspirar gozo en el alma del hombre. Destruye las cosechas que había esperado como recompensa por su arduo trabajo. Lo lleva a una gran necesidad e indigencia. Silencia la alegría de una nación. Lecciones

1. Que el pecado destruye el trabajo humano.

2. Que el pecado despoja al mundo de su belleza.

3. Que el pecado es incompatible con el verdadero gozo. ( JS Exell, MA )

Las ventajas de una mala cosecha

Una cosecha puede considerarse mala en comparación con las expectativas o en comparación con las cosechas de años anteriores; o en comparación con las cosechas de otras tierras. Bajo la benigna providencia de Dios, una mala cosecha es un instrumento para el bien de los hombres. Como todo castigo, se convierte en una bendición para quienes son "ejercidos por él".

I. Nos recuerda a un sentido de nuestra dependencia de Dios. En estos días la ley lo es todo. Existe una tendencia a excluir a Dios de la naturaleza. ¿Qué es la ley sino su voluntad? La adversidad ayuda a curar este doloroso mal. Hagan lo que hagan los hombres, no pueden estar seguros de los resultados. Hay causas que escapan a su comprensión. Hay influencias en el trabajo que no pueden controlar.

II. Nos despierta a un peeling más profundo de la maldad del pecado. Testigos de calamidad de Dios contra el pecado. Las cosas están fuera de curso. Cada dolor, cada dolor, cada desastre es un llamado al arrepentimiento. La calamidad que afecta a todo un pueblo es como el repicar de la gran campana de la providencia, convocando a toda una nación al arrepentimiento;

III. Sirve como un tiempo de disciplina para la mejora del carácter y la promoción del bien general. La calamidad está preparada para humillarnos. Enseña paciencia. Estimula el ahorro y la economía. Acelera las facultades inventivas. Mueve el corazón a una verdadera simpatía por los que luchan y los pobres. Desarrolla el comercio y la civilización. Y el comercio se convierte en pionero del Evangelio.

IV. Impresiona al alma con un sentido de sus mayores necesidades y deberes. Esta gran lección es siempre necesaria, y nunca más que en esta era groseramente material.

V. Nos invita a acercarnos más a Dios ya considerarlo como el único Dios verdadero y supremo. Si creemos en Cristo, debemos ser valientes y tener esperanza. Dejemos que lo peor llegue a lo peor, nuestros mayores intereses están a salvo. En los apuros más desesperados podemos regocijarnos en Dios. ( William Forsyth, MA )

La vergüenza del labrador

Los labradores y viñadores deberían estar avergonzados y decepcionados de sus expectativas debido a la esterilidad de la tierra y los árboles.

1. Aunque los hombres están obligados a trabajar por su pan de cada día, sin embargo, a menos que Dios los bendiga, su labor será en vano y sus expectativas terminan en tristes desilusiones.

2. El pecado provoca una gran desolación, y provoca a Dios para que destruya todo lo que es agradable o provechoso para el pecador, y lo deja en confusión y tristeza. Tanto se importa en la primera razón de su vergüenza y aullido.

3. Aunque los hombres por lo general consideran poco la misericordia de su pan de cada día y el aumento de sus labores, sin embargo, la falta de ella pronto se sentirá como un golpe triste y anulará gran parte de su gozo y alegría.

4. El asunto del gozo de los hombres es un regalo de Dios, para darlo o quitarlo como le plazca; y cualquier gozo, justificado o ilegal, que los hombres tengan sobre cualquier cosa por debajo de Dios, es incierto y se desvanece, y debe ser visto como tal; porque aquí, cuando Dios quiere, se alegra de "marchitarse". ( George Hutcheson. )

Todos los árboles del campo están secos .

La voz en hojas secas

I. Tenemos un recordatorio de la mortalidad del hombre. "Todos nos desvanecemos como una hoja". En ocasiones festivas, los antiguos tenían la curiosa costumbre de recordarles su mortalidad. Justo antes de la fiesta se llevó un esqueleto en presencia de los invitados reunidos. El valor de la vida humana no depende tanto de su duración como de su plenitud.

II. Tenemos un recordatorio de la naturaleza perecedera de todas las cosas terrenales. La imagen de la naturaleza marchita en nuestro texto es la plaga en el verano: la muerte justo cuando más se espera la vida. Joel lo usa como una ilustración de la decadencia material de Israel, viviendo en pecado y expuesto a las incursiones de enemigos sin el favor y la protección de Dios. Las bendiciones materiales nos las proporciona el Dador de todo bien, pero debemos recordar que lo transitorio y lo incierto son las cosas que parecen más estables. Los hombres olvidan esto y cosechan amargas decepciones en la vida.

III. Tenemos un recordatorio de la resurrección. Las hojas caen, pero los árboles no mueren. En la misma decadencia del otoño tenemos la promesa y la esperanza de la primavera. Y esta es la esperanza del cristiano ante la decadencia y la muerte. En cada etapa de la vida sufrimos pérdidas y decadencia, pero cada etapa trae también ganancias frescas y nuevas experiencias. Y cuando lleguemos a la última etapa lo será en mayor medida. Nuestra carne reposará en esperanza. ( James Menzies. )

Porque la alegría se ha secado de los hijos de los hombres. -

El pecado destruye la alegría

Algo frágil es nuestra felicidad terrenal, frágil como un fino jarrón de cristal veneciano; y, sin embargo, ni la ansiedad, ni el dolor, ni el dardo de la muerte, que es más poderoso que el rayo que corta el roble, pueden hacer añicos algo tan frágil como la felicidad terrenal de nuestros pobres hogares, si ponemos esa felicidad bajo el cuidado de Dios. . Pero aunque ni la angustia ni la muerte pueden romperlo con toda su violencia, el pecado puede romperlo con un toque; y el egoísmo puede romperlo, como hay ácidos que estremecerán el cristal veneciano. Pecado y egoísmo: ¡el bálsamo de Dios no cura en este mundo los estragos que causan! ( Decano Farrar. )