Jonás 1:2

Ve a Nínive, esa gran ciudad, y clama contra ella.

La propuesta de la corrupción comparativa de las grandes ciudades

Que, aunque de ninguna manera exclusivamente, en ciudades que son grandes y lujosas, la integridad está expuesta a trampas peculiares y la depravación acariciada a un crecimiento extraordinario.

I. Explique esta proposición.

1. Limitamos la depravación humana a ninguna combinación de circunstancias. En algunas situaciones, es cierto, el veneno puede desarrollar sus cualidades nocivas más plena y libremente que en otras; pero de una forma u otra se manifiesta en todos. No tiene la intención de representar esta depravación como algo esencial en sí mismo para nuestra naturaleza. El pecado no es esencial, sino accidental, para nuestra naturaleza.

2. También debe observarse que en las grandes ciudades hay incluso ventajas que en ningún otro lugar se pueden disfrutar tan plenamente. Los niños de este mundo, sabios en su generación, disciernen instantáneamente las ventajas de las situaciones de la ciudad, en referencia a sus actividades particulares. Además de lo civil y lo intelectual, hay ventajas morales y religiosas que, en situaciones más apartadas, apenas podemos esperar disfrutar. En las ciudades hay un acceso fácil y regular a las ordenanzas de gracia.

3. Existen tentaciones peculiares, a las que son susceptibles situaciones más oscuras. En la soledad, la mente corre el peligro de llenarse de prejuicios y el corazón de pasiones, que a la vez destruyen la tranquilidad presente y ponen en peligro el bienestar futuro.

II. Ilustre el tema que tenemos ante nosotros. Que en las ciudades populosas prevalece de manera peculiar la corrupción. Considerar--

1. La multitud de transgresores.

2. La naturaleza agravada de los pecados que allí se cometen particularmente.

3. El pecador individual suele alcanzar un grado de dureza presuntuosa, no común en escenas menos frecuentadas.

III. Las causas de las que procede esta peculiar depravación.

1. La depravación del corazón es la base del todo.

2. Descuido de la instrucción de los padres.

3. El poder contagioso del ejemplo.

4. La escalofriante influencia del mundo.

5. La influencia seductora del lujo. ( James Simpson. )

Cada hombre es su llamado

Este mismo evento llega a todos los hombres. No supongan que Jonás es una criatura solitaria en algún lugar lejano de las edades, que tiene una experiencia única e incomunicable. La experiencia de Jonás es la experiencia de todo buen hombre. ¿Cuál es tu llamado en la vida? Ir a donde esté la maldad y clamar contra ella. Nínive ha perecido, pero la iniquidad de Nínive está sobre nuestras calles, está arrojando su sombra sobre nuestros umbrales, está enviando un agudo lamento de dolor y blasfemia a través del mismo aire que sopla a nuestro alrededor.

Todo hijo de Dios debe ser un profeta que protesta. Todo hombre sincero no debe tener dificultad en encontrar la palabra de condenación cuando llegue a la presencia del pecado. Si pudiéramos realizar este llamado, todo el pueblo del Señor sería profetas. ¿No es una carga hablar contra la maldad? ¿Dónde está el hombre que se atreve a hacerlo? Es fácil condenar la maldad en general. La dificultad es decirle al individuo: “Tú eres el hombre.

“Casi cualquiera puede ponerse de pie ante mil personas y hablar contra la iniquidad en la masa. Pero debe ser un león de Dios que se atreve a decirle al criminal individual: "Te acuso, en el nombre del Viviente, de hacer cosas que están mal". Sin embargo, es bueno que tengamos hombres que se pongan de pie en medio de las ciudades, y que les hagan saber a las ciudades que hay ojos sobre ellos que ven las cosas en las relaciones morales, los aspectos y las consecuencias : y ay de las ciudades de la tierra cuando la voz del profeta ya no se oiga en ellos.

Es una voz áspera, es un grito desgarrador; pero créanlo, y vendrá la regeneración, y volverán la restauración y la paz perdida, y las cosas serán puestas ante el rostro de Dios. ( Joseph Parker, DD )

Comisión de Jonás

La ciudad a la que fue encomendado fue notable por su magnitud y su maldad.

1. Nínive era una gran ciudad en muchos aspectos.

(1) Fue de gran antigüedad ( Génesis 10:9 ).

(2) Fue grandioso con respecto a su poder. Era la ciudad principal de la monarquía más poderosa del mundo.

(3) Respecto a su riqueza.

(4) Respecto a su extensión. Probablemente sesenta millas de circunferencia.

(5) Respecto a su población. Probablemente 600.000 personas residían dentro de sus muros.

2. Nínive era una ciudad culpable. La crueldad era el vicio característico. Ningún hombre en Nínive estaba a salvo de la violencia a la que era propensa su gente.

3. Nínive era una ciudad gentil. Fue esta circunstancia la que principalmente hizo que la comisión dirigida a Jonás fuera tan notable. Era tan inusual que sorprendió a Jonah. Dios mostró su interés en el bienestar de la humanidad en general, incluso en esa época remota e inmadura. Los israelitas tardaron en aprender que Dios se interesaba así por el bienestar de los gentiles. Considere ahora la desobediencia de Jonás al mandato que le fue dirigido.

El objetivo del profeta era huir de la presencia del Señor; es decir, llegar lo más lejos posible del alcance de aquellas manifestaciones de la presencia divina que eran peculiares de Palestina y sus alrededores. Jonás trató de escapar de tal conciencia de la presencia divina que había estado acostumbrado a experimentar en su propio país y que pudo haber considerado peculiar a él. La presencia del Señor se había vuelto intolerable para Jonás desde el momento en que su falta de simpatía por la voluntad divina en relación con Nínive se hizo evidente para él.

Además, Jonás era un funcionario de alto rango en la teocracia, y sus palabras pueden significar: "Renunciaré a mi cargo en lugar de asumir este deber". Pero no tenía derecho a renunciar al cargo que ocupaba al servicio de Jehová. Su culpa y presunción son evidentes; pero ¿no hemos sido tan culpables y presuntuosos como él? rehuir los deberes que sabíamos que se nos imponían? ( Samuof Clift Burn. )

Jonás enviado a Nínive

Una interpretación natural del libro es la siguiente: Jonás despreciaba tanto a los paganos como a sus fanáticos hermanos de Israel. Fue enviado en misión de misericordia a sus enemigos políticos. Como nunca había aprendido a amar a sus enemigos, huyó de un servicio tan desagradable. Fue disciplinado en el estómago de un pez hasta que estuvo dispuesto a entregar formalmente la comisión dada. Predicó en Nínive, todavía odiando a aquellos que, de ser perdonados, podrían derrocar a Israel. Fue disciplinado aún más por la lección de la calabaza. Por fin aprendió la lección de la compasión y se regocijó por el bien que recibía de sus enemigos, cantando: "La salvación es de Jehová".

I. La comisión del profeta de bendecir a sus enemigos. Aproximadamente en el año 825 a. C. Dios envió a Jonás con un mensaje a Nínive, que Israel consideraba su enemigo natural.

II. La negativa de Jonás a aceptar una misión de misericordia para con sus enemigos. Jonás no era un hijo de Satanás, sino un siervo voluntarioso del Señor que, debido a puntos de vista falsos, no comprendió la política general de Jehová en el gobierno de este mundo.

III. Cómo Dios humilló a su profeta ante los marineros paganos. Debe haber sido humillante la confesión de que el que sabía moverse sobre las cosas santas que todos los demás a bordo tenía miedo de confiar y obedecer a su propio Dios.

IV. Cómo los marineros paganos se hicieron amigos del Dios de Jonás. El hecho de que el profeta reconociera su temor a Jehová infundió un terror sin nombre en la conciencia de la tripulación. Hicieron todo lo posible para salvarlo de su destino, pero todo fue en vano. Cuando Jonás fue arrojado por la borda y cesó la tormenta, sintieron que el Dios de Jonás era el Dios verdadero, y de ahora en adelante debía ser su Dios. ( Homilías de Boston. )

Dios habla al hombre en misericordia, y el hombre huye de Dios en desobediencia

DIOS HABLANDO AL HOMBRE EN MISERICORDIA.

1. Aquí habla. "La Palabra del Señor". Su Palabra a Jonás, como Su palabra a todos los hombres, fue clara, breve, contundente y práctica.

2. Aquí le habla a un individuo. Habla a todos los hombres en la naturaleza, la conciencia, la historia; pero, en soberanía, selecciona a algunos hombres para comunicaciones especiales.

3. Aquí habla a un individuo por el bien de una comunidad. "Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad". ¿Por qué Dios la llama una gran ciudad? Para los hombres se consideraba "grande", grande en números, pompa, pretensiones, mampostería. Pero para Dios solo podría ser grande en el pecado, porque el pecado es una gran cosa para Dios; es una nube negra en Su universo. Por el bien de esta ciudad, para efectuar su reforma moral y, por lo tanto, para salvarla, Jonás recibe una comisión. “Levántate”, sacúdete de tu languidez, entrégate a la acción ya desarrollar las ideas del Infinito. Ninguna otra criatura en la tierra tiene este poder.

(2) El método de Dios para ayudar a la humanidad. Dios ilumina, purifica y ennoblece al hombre por el hombre. Tenemos este "tesoro en vasos de barro".

II. Hombre que huye de Dios en desobediencia. "Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis, lejos de la presencia del Señor". Aquí hay una triple revelación del hombre.

1. Su libertad moral. Dios no obligó a Jonás, no lo llevó a Nínive. El hombre tiene poder para resistir a Dios, un poder mayor que el que se puede encontrar en todos los orbes celestiales o en toda la historia de los organismos materiales. Este poder confiere al hombre una importancia casi infinita, lo vincula al gobierno moral. "Vosotros siempre resistís al Espíritu de Dios".

2. Su atrevida depravación. ¡Pobre de mí! los hombres no solo tienen el poder sino la disposición para oponerse a Dios. Esta es su culpa y su ruina; es lo que los hombres están haciendo en todas partes, tratando de romper los grilletes de la responsabilidad moral, tratando de eludir al Infinito.

3. Su locura atroz. Su esfuerzo por escapar de Dios fue:

(1) No meramente un impulso, sino una resolución. Si hubiera sido un deseo repentino, hubiera sido malo. Él "se levantó". Se reunió y reunió sus energías.

(2) No meramente una resolución, sino un esfuerzo. Él "bajó a Jope". La probabilidad es que fue con la mayor velocidad a Joppa, el Jaffa de este día. Cuando llegó al lugar, cuánto tiempo estuvo en los muelles en busca de una embarcación adecuada.

(3) No meramente un esfuerzo, sino un esfuerzo perseverante. No fueron uno o dos o tres esfuerzos espasmódicos y luego se acabó. Cuando encontró un barco adecuado, "pagó el pasaje". ¡Ah, cuánto pagan los hombres en la carrera del pecado! ( Homilista. )

Comisión de Jonás

1. Cuando Dios tiene una obra que hacer, nunca está perdido en cuanto a agentes para lograr Sus propósitos. El Señor, en algunas ocasiones, se fija en los instrumentos que nos parecen los menos adecuados. Toda aptitud es de Dios; No encuentra a nadie apto para Su servicio hasta que Él lo hace así, y puede calificar a los más defectuosos. ¿Debería alguien preguntarse por qué Dios se fijó en Jonás y lo prefirió antes que a cualquier hombre en la tierra para este importante servicio? Respondemos que Dios no da cuenta de sus asuntos; y aunque sus pisadas están en el gran abismo, nunca se equivoca en el juicio. La palabra del Señor vino a Jonás. Sabía quién le hablaba y lo que decía; sin embargo, fue desobediente al llamado celestial.

2. La comisión que Dios le dio a Jonás. Las grandes ciudades son grandes males, seminarios del vicio y escuelas del libertinaje. Cuanto más se juntan los hijos caídos de los hombres, más profundamente se corrompen unos a otros. Las ciudades pueden ser grandes en muchos aspectos y, sin embargo, pequeñas en la cuenta de Dios, porque son bajas en excelencia real.

3. Nínive estaba lista para la destrucción. Fíjese bien, que todos nuestros pecados se presentan ante Dios y están registrados en Su libro de memorias, con miras al día del juicio. Llora contra esta "gran ciudad". “Sus” pecados han clamado larga y fuertemente contra Mí, y ahora Mi venganza desde el cielo clamará contra ellos. Cuando los pecadores encienden la ira en el seno de Dios, que es el amor mismo, grande debe ser su culpa, y tremendos serán sus juicios cuando el amor se convierta en ira. Nínive está lista para la ruina; Dios viene en su ira contra él; sin embargo, se detiene en el camino y envía a su mensajero primero para decir que él mismo viene. ( Thomas Jones, de Creaton ) .

Las razones de la misión de Jonás a Nínive

Jonás era un agente adecuado, pero no indispensable. Dios lo llamó, pero podía prescindir de él. Ser portador de un mensaje como el aquí registrado no podía ser agradable en sí mismo, pero era sumamente honorable. Negarse a hablar en tal caso, por mandato divino, era casi participar con los malhechores, y está registrado en este libro, por la propia mano de Jonás, para su descrédito personal.

Sólo hay una razón para la misión que se indica aquí; pero había al menos varias otras razones en reserva, algunas insinuadas suavemente, otras no reveladas hasta siglos después. Dios, como sabemos, no sólo se encendió en la indignación de la justicia contra lo que estaba mal, sino que anhelaba el arrepentimiento de los malhechores y la manifestación de su misericordia entre ellos cuando estaban así arrepentidos. También pensaba en el futuro; del uso que haría de ese pueblo cuando su pueblo fuera llevado cautivo entre ellos.

Cuando envió a José a Egipto, enviará a Jonás a Nínive, para proporcionar un remedio para un mal que se avecina, un hogar para un pueblo cautivo. Pensó también en el futuro lejano del mundo y en el uso espiritual que se haría de la penitencia de ese pueblo malvado en la proclamación de su misericordia por el Evangelio. Él ha hecho de los ninivitas “un modelo” para todas las ciudades y edades, una prueba que se conocerá mientras permanezca la historia, que si una ciudad entera, llena de pecadores, se vuelve al Señor, ellos vivirán.

Ya sea que Jonás supiera mucho de estas y otras razones similares o no, es seguro que sabía lo suficiente como para hacer que el camino a Nínive, por lejano y difícil que sea, sea el camino del deber y la vida del Señor para él; y cualquier otro camino que pudiera encontrar, el camino del diablo de la perversidad, el peligro y la muerte. ( A. Raleigh, DD )