Jonás 1:4

El Señor envió un gran viento al mar.

El desagrado divino

Hay un lado religioso en las tormentas. Las tempestades han hecho lo que los maestros espirituales no pudieron hacer.

1. La desobediencia asegura el castigo. Ningún hombre puede pecar impunemente. Existe una absoluta necesidad de que el mal moral sea tratado con criterio.

2. Las fuerzas de la naturaleza son a menudo los instrumentos de los propósitos correctivos o punitivos de Dios. Hay una providencia en todas las variedades de clima.

3. El pecado de uno involucra a otros en sus consecuencias.

De Juan 1:5 , reunimos:

1. Que en épocas de peligro extremo el instinto religioso invariablemente vuelve a un poder superior, real o imaginario, en busca de ayuda. El sentido religioso es una imploración a Dios.

2. Que las posesiones no tienen valor cuando la vida está en juego.

3. Que las medidas correctivas para aliviar las consecuencias del mal son inútiles mientras la causa duerma tranquila. El pecado es el Jonás en cada hombre que lo mantiene en peligro e inquietud cada hora.

Del versículo 6, se nos enseña:

1. Que las circunstancias adversas a menudo requieren ser complementadas con un llamamiento directo para despertar a los hombres a un sentido de su peligrosa situación.

2. La insuficiencia de la naturaleza para corregir lo falso y enseñar el verdadero objeto de adoración.

3. Los puntos paralelos y divergentes de la historia de la humanidad. El mismo barco, ruta, puerto, etc., pero con motivos, fines, etc.

El versículo 7 enseña:

1. Que las bajas de la vida se asocian con frecuencia con malas acciones. No hay calamidad sin causa, no hay pecado sin calamidad, tarde o temprano.

2. Esa necesidad conduce a los expedientes.

3. Esa detección superará inevitablemente al culpable, o la suerte recaerá sobre el hombre adecuado.

4. Que los extremos de los hombres son las oportunidades de Dios.

5. Ese acto rebelde envía su sonido por el vestíbulo de las edades. ( JO Keen, DD )

La desobediencia del profeta de Gat-hefer

Esta tormenta no fue accidental, el accidente no tiene lugar en el gobierno de Dios. Es el nombre de una causa o causas que ignoramos. La sublimidad de esta descripción, y de otras que ocurren en las Escrituras, será más evidente cuando las compares con el relato que los poetas paganos dan de la deidad a quien asignan la dirección de este elemento. Las diversas operaciones y agencias en la naturaleza y la providencia que el paganismo ha distribuido entre muchos señores y muchos dioses, la Biblia se centra en uno.

Qué contraste tan humillante se presenta aquí entre seres racionales e irracionales. Jonás no obedece. La naturaleza inanimada espera los mandamientos de Dios. Las siguientes lecciones se pueden deducir del pasaje.

I. Vea aquí la insensibilidad del transgresor atrevido. Jonás había entrado en una contienda con su Dios. Los elementos furiosos proclamaron que la contienda era terriblemente desigual. Mientras todos los demás unían sus esfuerzos y sus oraciones para evitar el peligro que amenazaba, Jonás había bajado a los costados del barco y estaba profundamente dormido. Comparemos el sueño de nuestro Señor durante la tormenta en Galilea.

Pero, ¿por qué sorprenderse de la insensibilidad de Jonás? Mire a su alrededor y verá la insensibilidad como algo profundo, y donde existe la misma diferencia entre insensibilidad y seguridad. Absortos por el placer o los negocios, ¿cuántos hay que no sienten preocupación por la religión?

II. Vea la diferencia entre insensibilidad y seguridad. Mientras disminuían las aprensiones del profeta, aumentaban sus peligros. Al esforzarse por escapar de la voz de Dios, que le fue dada en dirección profética, existía la perspectiva cercana de que él escuchara esa voz que anunciaba su destino desde el tribunal. Sin embargo, por peligrosa que fuera la situación del profeta, en realidad no lo fue más que la de miles de personas que, sin embargo, participan en la seguridad. En un caso como en el otro, puede haber un solo paso entre el pecador y la muerte.

III. Los objetos de confianza se convirtieron en instrumentos de castigo. Esta es una característica marcada de la administración Divina. Vea el caso de David enumerando a la gente. Dios permite que Jonás obtenga su objetivo. Entonces comienzan sus problemas. El barco que esperaba que lo llevara a su punto final amenaza con convertirse en la tumba de él y sus compañeros. Así que los hombres ponen su corazón en un objeto favorito.

Esto se persigue no solo sin hacer referencia a la voluntad de Dios, sino en manifiesta oposición a ella. Lo ganan. Y de esto surgen su aflicción y su castigo. Esto se ve a menudo en la adquisición de riqueza.

IV. El deber de reconocer la voz de Dios en los hechos que frustran nuestros deseos. "La aflicción no brota del polvo". Fue Dios quien envió ese gran viento que puso en peligro el barco en el que navegaba Jonás. Fue con el propósito de arrestarlo en su curso de desobediencia - de hacerle sentir su mala conducta - y de llevarlo a buscar el perdón. ¿Cuál es el uso obvio que debemos hacer de esta narrativa? La doctrina uniforme de la revelación es que el pecado endurece el corazón y tiende a cometer aún más pecado. Sobre esto fundamenta la exhortación a poner toda nuestra diligencia en hacer firme nuestra vocación y elección: ser sobrios y velar en oración. ( R. Brodie, AM )