Jonás 1:5

Los marineros tuvieron miedo y clamaron cada uno a su dios.

El miedo lleva a los hombres a Dios

Vemos cómo en los peligros los hombres se ven obligados a invocar a Dios. Aunque, en verdad, hay una cierta impresión por naturaleza en el corazón de los hombres como hacia Dios, de modo que todos, que quieran y no quieran, son conscientes de que hay algún Ser Supremo; nosotros todavía, con nuestra maldad, sofocamos esta luz que debería brillar dentro de nosotros. De hecho, con mucho gusto desechamos todas las preocupaciones y ansiedades; porque deseamos vivir a gusto, y la tranquilidad es el principal bien del hombre.

De ahí que todos deseen vivir sin miedo y sin preocupaciones, y de ahí todos naturalmente buscamos la tranquilidad. Sin embargo, esta tranquilidad genera desprecio. Por tanto, entonces, es que casi ninguna religión aparece en el mundo cuando Dios nos deja en una condición imperturbable. El miedo nos constriñe, aunque no estemos dispuestos, a acercarnos a Dios. Falso, en verdad, es lo que se dice, que el miedo es la causa de la religión, y que fue la primera razón por la que los hombres pensaron que había dioses; esta noción es, de hecho, totalmente incompatible con el sentido común y la experiencia.

Pero la religión que casi se ha extinguido, o al menos se ha ocultado en los corazones de los hombres, se ve avivada por los peligros. De esto Jonás da un ejemplo notable cuando dice que los marineros "clamaron, cada uno de ellos a su Dios". Sabemos cuán bárbara es esta raza de hombres; están dispuestos a deshacerse de todo sentido de religión, de hecho ahuyentan todo temor y se burlan de Dios mismo tanto como pueden.

Por lo tanto, que clamaron a Dios, fue sin duda lo que la necesidad los obligó a hacer. Y aquí podemos aprender cuán útil es para nosotros estar inquietos por el miedo; porque mientras estemos a salvo, la torpeza, como es bien sabido, se arrastra sobre nosotros. Como, entonces, casi nadie de él mismo viene a Dios, necesitamos aguijones; y Dios nos pincha agudamente cuando trae algún peligro para obligarnos a temblar. Pero de esta manera nos estimula; porque vemos que todos se extraviarían, e incluso perecerían en su irreflexión, si Él no los hiciera retroceder, incluso en contra de su propia voluntad. ( Juan Calvino ) .

Miedo ante la perspectiva de la muerte

Plinio, contemporáneo del apóstol Juan, hizo algunas observaciones detalladas del mundo animal. Entre otras cosas nos cuenta del lunar: “ Moriendo incipit oculos aperire ” , es decir, “el lunar primero abre los ojos en la muerte”. Y tal es realmente el caso, porque los párpados del lunar, debido a su ocupación, están cerrados toda su vida, y solo cuando se está muriendo abre de par en par sus ojillos negros y mira en torno al mundo, y hacia arriba. el cielo.

Ahora bien, aunque el lunar no es el favorito de los hombres ni por su utilidad ni por su belleza, se nos puede permitir decir que la mayoría de los seres humanos, creados a imagen de Dios, hacen exactamente lo mismo que el lunar. De ellos, también, es cierto que, en su mayor parte, solo abren verdaderamente los ojos, es decir, los ojos internos, en la muerte. Sólo entonces, cuando están a punto de dejar el mundo y el tiempo, sus ojos se postran; hasta entonces no aprenden a distinguir entre lo que es algo y lo que es nada, entre lo que es vanidad y lo que es verdadera gloria; y luego, por primera vez, miran hacia las fuentes inagotables de la vida eterna, y descubren, para su horror, que como tontos engañados han estado todo el tiempo persiguiendo lo que era solo ilusión, engaño o impostura.

Sí, solo en esa hora los que se enorgullecían tanto de su propia sabiduría se vuelven sabios en el sentido que Moisés quiso decir cuando oró : “Enséñanos, pues, a contar nuestros días para que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría”. Tan tarde empiezan a buscar el antídoto contra la muerte. Así encontramos que los compañeros de viaje del profeta fugitivo están llenos de pavor y consternación a las puertas de la muerte. ( Otto Funcke. )

El infiel supersticioso

El hombre que, en circunstancias ordinarias, rehúsa una sumisión justa e iluminada a la autoridad de Dios es, en la hora de la calamidad, de todos los demás, el más propenso a degradar su naturaleza y su nombre por los servicios bajos y degradantes de una superstición grosera. .

I. ¿De dónde se origina la infidelidad?

1. No, ciertamente, en la comprensión superior de sus temas. Aun así, si los individuos más agudos se encontraran en las filas de la infidelidad, la infidelidad no gana nada a menos que se pueda demostrar que es ella misma la causa de esta perspicacia o que resulta adecuada e inmediatamente de sus esfuerzos. La infidelidad no es el vicio de las mentes maduras sino de las mentes juveniles, o de aquellas cuyas mentes nunca se abren más allá de los logros de la indiscreción.

2. La infidelidad, en muchos casos, tiene su origen en las visiones distorsionadas de la religión, que presentan la superstición o el fanatismo.

3. El gran origen de toda infidelidad es el orgullo y la contaminación del corazón. La pasión usurpa ahora la autoridad sobre la conciencia y el entendimiento se somete a la voluntad. A lo que nos inclinamos fuertemente, se nos puede persuadir fácilmente a creer; mientras que, una doctrina que se opone a nuestros deseos, es difícil de soportar. Los principios de la infidelidad pueden mantenerse en la más completa armonía con la sensualidad complacida.

II. Rastrea la infidelidad en sus resultados. Siga la historia del infiel hasta su máxima manifestación. Que tarde o temprano será revelado es lo que podemos asumir. De una u otra de las siguientes formas se revela su insensatez.

1. Por confesión voluntaria sobre su aceptación del Salvador.

2. Por la desesperación que debe seguir al rechazo de esta salvación.

3. Por las degradantes supersticiones a las que el infiel se ve obligado a aplicar.

II. ¿Qué juicio debería formarse de tal sistema de principios?

1. De su sabiduría. El intelecto es el alarde de los infieles.

2. De su influencia práctica. Aquí se preocupan los intereses de la sociedad.

3. ¿Qué es la infidelidad con respecto a su máxima comodidad?

Esa no es una religión para el hombre que no proporcione consuelo. ( James Simpson. )

Marineros en tormentas

I. La poderosa agencia de Dios. El viento es un poder extraño en la naturaleza. El hecho de que las tormentas estén bajo la dirección divina debería ...

1. Anímenos a considerarlos como la voz de Dios.

2. Guíanos a someternos a las catástrofes que producen.

II. Los instintos naturales del hombre. Estos hombres desarrollaron ...

1. El miedo a la muerte.

2. Fe en la oración. Su oración involucró:

(1) Fe en la existencia de la divinidad.

(2) Fe en la intimidad de la divinidad.

III. La extraña vicariedad del sufrimiento. La tormenta vino como consecuencia del pecado de Jonás. Los inocentes sufren por los culpables en todo el mundo. El principio del sufrimiento vicario es un principio desarrollado en la experiencia de todos. Sufrimos por los demás y otros han sufrido por nosotros. Un hombre puede negar la justicia del sufrimiento indirecto, pero no puede negar el hecho. Los sufrimientos de los marineros son sorprendentemente indirectos. Dejemos que los naufragios nos recuerden:

1. Poner nuestra confianza en Dios.

2. De nuestra condición moral.

3. De nuestro deber de orar por nuestros hermanos en el mar. ( Homilista. )

Arrojaron al mar las mercancías que estaban en el barco .

El sacrificio inútil

Cualesquiera sean los sacrificios que el pecador esté dispuesto a hacer en la hora de la prueba, nada podrá serle útil mientras el pecado no perdonado permanezca oculto en el corazón.

I. Hay sacrificios importantes que, en la hora de la prueba, hará el pecador despierto.

1. El pecador despierto puede abandonar, con la esperanza de alivio, a sus compañeros mundanos. Éstos eran su tesoro.

2. La convicción puede incluso constreñir el sacrificio de los hábitos de pecado más queridos y empedernidos,

3. Sacrifica sus prejuicios.

4. Sacrifica su comodidad personal.

5. Incluso sacrificará su sustancia mundana.

II. Los sacrificios así presentados nunca pueden ser aceptados por Dios. No tienen ningún valor intrínseco; son involuntarios, fuera de temporada, egoístas, no autorizados, incrédulos e impíos. Esos sacrificios se pueden hacer mientras el pecado permanezca oculto a salvo en el alma. Dos cosas son necesarias para nuestro trato con Dios. No sólo se debe perdonar la iniquidad, sino también destruir la influencia que ejerce sobre el corazón. Por ese método de salvación que revela la Escritura, la santidad se asegura eficazmente. ( James Simpson. )