Jonás 1:6

Entonces el capitán del barco se acercó a él.

Un capitán de barco modelo

El capitán del barco era un buen trabajador. El espíritu y la manera en que realizó su trabajo merecen nuestra imitación. Estaba intensamente serio. A cualquier riesgo, deseaba despertar a este pasajero dormido a un sentido del deber. La muerte los miraba a la cara y estaba ansioso por que todas las personas a bordo estuvieran haciendo algo para ayudar al barco o para salvar su vida. Procura imitar

I. Su sincera solicitud. Cuando recordamos que millones de nuestros semejantes en realidad están durmiendo al borde de la perdición, el primer deseo de todo corazón cristiano debería ser despertarlos del sueño. La conversión de los hombres a Dios es el objetivo último e inmediato de todo esfuerzo verdaderamente cristiano. Si fallamos en esto, fallamos por completo. Este es el espíritu de la época. En los negocios, la política y la ciencia, los hombres pueden ser tan fanáticos como quieran, y la sociedad aplaudirá su celo; mientras que en cualquier empresa que sea estrictamente cristiana y espiritual, no se tolerará una cantidad ordinaria de seriedad.

II. Su atractivo racional. "¿Qué te propones, oh durmiente?" Danos una razón de esta extraña conducta. Esta investigación es igualmente apropiada y racional cuando se aplica a los hombres inconversos. En referencia a un asunto de tal importancia, no podemos hacer a los hombres racionales la injusticia de suponer que este tema no ha recibido su más seria atención. El hecho puede ser que, aunque hay tanta creencia nominal en el mundo, también hay, incluso entre los oyentes ordinarios del Evangelio, un espíritu de escepticismo muy extendido.

III. Su simple exhortación. “Levántate e invoca a tu Dios”. Directo, honesto, varonil y enfático, el hombre fue directo al grano y descargó su alma. Un hombre como un predicador del Evangelio estaría seguro de tener éxito. Apuntemos al corazón. Dejemos que nuestro tema sea el Evangelio. Este serio capitán de barco es un ejemplo para todo profesor cristiano. ( WH Burton. )

El buen capitán de barco

Jonás se comportó a la vez como un hombre muy presuntuoso y muy ignorante. El sueño de Jonah no se vio afectado por el peligro y no fue interrumpido por el ruido de arriba y alrededor. El capitán de la nave, al ver que no era consciente de su peligro y que probablemente podría verse envuelto en el abismo que se abría debajo de ellos, antes de que supiera que había peligro, se acercó y lo despertó. El capitán del barco no tenía ideas muy precisas del Dios de Jonás, de Su carácter, gracia, misericordia, longanimidad o providencia.

Sin embargo, en la oscuridad del paganismo no había perdido absolutamente de vista cada atisbo de la verdad. En medio de toda la oscuridad y la ignorancia en la que estaban envueltos, muchos paganos retuvieron el conocimiento de que ciertamente existe un poder que hizo el cielo y la tierra, y todas las cosas en ellos. y que en los males que se burlan de la debilidad de los dispositivos humanos, el único camino probable hacia la seguridad es apelar a ese Ser invisible, que ciertamente tiene el poder, y puede tener la voluntad, de salvar al máximo. ( WH Marriott. )

Hombres excitados por medios inesperados

Si a Jonás le hubieran dicho un año antes que un capitán de barco pagano alguna vez lo despertaría a una sensación de peligro, se habría burlado de la idea; pero aquí está hecho. Así que ahora, los hombres de formas más extrañas se despiertan del estupor espiritual. Un profano es condenado por la espantosa blasfemia de un camarada. Un hombre que asiste a Chinch y escucha un sermón del texto, "El buey conoce a su dueño", etc.

, se va a casa impresionado, pero cruzando el patio de su granero, un buey se acerca y le lame la mano, y dice : “Ahí está ahora - 'el buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo', pero yo sí. no conozco a Dios ". El comentario descuidado de un camionero ha llevado a un hombre a la reflexión y al cielo. El comentario del niño: "Padre, tienen oraciones en la casa del tío, ¿por qué no las tenemos nosotros?" ha traído la salvación a la morada. ( T. De Witt Talmage. )

Despertares notables

De la manera más extraña e inesperada se despierta a los hombres. El jardinero de la condesa de Huntingdon fue declarado culpable de pecado al escuchar a la condesa en el lado opuesto del muro hablar sobre Jesús. John Hardoak fue despertado por un sueño, en el que vio el último día, y al juez sentado, y escuchó su propio nombre llamado con terrible énfasis: "¡John Hardoak, ven a juicio!" El Señor tiene mil formas de despertar a Jonás. ( T. De Witt Talmage. )

El interés del hombre en Dios

Hasta el final, el Señor puede descubrir al culpable y la causa de esta tempestad, así como hizo que los marineros se sintieran sensibles, así el capitán del barco se pone a trabajar para despertar a Jonás, para probar su interés con su Dios (a quien aún no sabían ser el Dios verdadero), si es posible que tuviera más poder o buena voluntad para los que lo adoraban que los de ellos. Cuál es el primer paso para Su descubrimiento. Doctrina--

1. Un hijo de Dios a veces puede tener un aborto espontáneo, tanto por enfermedad, negligencia y tentación, que incluso un pagano, a la luz de la naturaleza, puede verlo reprobable y culpable, porque así lo reprocha el capitán del barco.

2. Es profundamente censurable y absurdo, incluso a los ojos de la naturaleza, estar seguro en los problemas.

3. Una variedad de dioses falsos mantienen a los hombres en suspenso e incertidumbre. Por lo tanto, cada "hombre habiendo clamado a su Dios", sin embargo, no está establecido, pero tendrá Jonás para probar a su Dios, si es mejor que los demás.

4. La luz de la naturaleza reconocerá que Aquel que es el Dios verdadero tiene poder para librar en los peligros más extremos; porque en esta gran tempestad lo afirman: "Si Dios piensa en nosotros, no pereceremos".

5. Sin embargo, en un día tranquilo, la naturaleza presume y se jacta de sus méritos, pero en un apuro, los hombres naturales se ven obligados a recurrir únicamente al favor de Dios. Porque este capitán de barco pagano no tiene ninguna base de esperanza de que no perecerán, sino en el pensamiento de Dios (o en ser brillante y resplandeciente, como la palabra también significa, es decir, mirar con buenos ojos) sobre ellos. ( George Hutcheson. )

Levántate, invoca a tu Dios .

Dormido en el pecado

Estas fueron las palabras del capitán del barco a Jonás, y nos presentan la extraña anomalía del marinero imprudente que reprocha con impiedad al profeta del Señor. Jonás no podía a esa hora haber poseído una conciencia libre de ofensas. En ese momento estaba volando en el rostro de Dios, desobedeciendo Su Palabra, traicionando Su confianza, y no podría haber pensado en Él sin pavor. No podría haberse atrevido a doblar la rodilla ante Él en oración sin que la conciencia volara, como un escorpión, en su rostro.

¿Fue el conflicto de sus sentimientos lo que lo dominó y la naturaleza se hundió exhausta bajo la terrible lucha? ¿O era que Jonás había logrado silenciar las protestas de conciencia? Solo a modo de acomodación se puede mejorar este pasaje.

1. Aplíquelo a los descuidados e impíos. Miles avanzan por el camino ancho que lleva a la destrucción. Más de un hombre, en medio de las realidades más espantosas de la vida, está encerrado en una seguridad imaginada, y no se alberga ni una punzada, ni un recelo, ni una aprensión. Bien se le puede decir a los tales: "Despierta, tú que duermes".

2. Aplicar al reincidente. Aquellos que una vez conocieron al Señor, y quienes, recordando la bienaventuranza de conocerlo, han caído sin embargo de su lugar firme; quienes, por el pecado, han infligido una herida mortal en sus almas. Pueden estar, como Jonás, durmiendo, insensibles a los peligros que los rodean. Pero las palabras admiten una aplicación más amplia. Vienen, en mayor o menor grado, apuntándonos a todos. Parece decirnos a todos: "Velad y orad, levántate y haz". ( Dennis Kofly, MA )

"Durmiente, levántate"

Note el carácter del sueño de Jonás. No pudo haber sido el sueño de la inocencia y la confianza. Jesucristo durmió en la tranquila confianza de una fe poderosa que sabía que los elementos eran impotentes para dañar al Santo de Dios. Jonás durmió para escapar de sí mismo. Ya había huido de la presencia de Dios, pero no podía escapar del sonido de la voz de Dios en su conciencia. ¿No podemos ver en este sueño de Jonás un tipo de la condición de muchas almas? Como él, también nosotros.

Dios nos ha dado una obra para hacer por él. Pero el trabajo se vuelve desagradable; así que aflojamos gradualmente nuestros esfuerzos, y quizás finalmente los abandonamos por completo; y luego tratamos de escapar de la presencia del Señor. Nos adormecemos más eficazmente con la intención expresada de hacer las paces con Dios en algún momento lejano, cuando estemos menos distraídos por las demandas del mundo sobre nosotros. Pero, ¿qué son esas intenciones, salvo los sueños de un sueño insalubre? Cada hito de nuestras vidas que nos dice que se ha llegado a otra etapa, y que nuestro viaje está mucho más cerca del final, es de hecho como la voz de ese marinero pagano que despertó al profeta dormido.

No es nada nuevo ni sorprendente decir que el momento y la forma de su muerte son inciertos. Necesitamos llevarnos homo a nosotros mismos los lugares comunes de la religión antes de que realmente podamos realizarlos. ¿Cómo podemos atrevernos a seguir viviendo en un estado en el que no nos atrevemos a morir? ( FRHH Noyes, DD )

El durmiente llamó a despertar

El profeta, celoso, como algunos piensan, por el honor de Israel, y no deseaba que los gentiles participaran de los beneficios de la profecía; o temiendo que, como otros imaginan, a pesar de todas las denuncias que pudiera hacer contra ellos, el Dios misericordioso todavía los perdonaría, y así empañar la veracidad de sus predicciones, sometiéndolo, además, a la ignominia de ser despreciado y castigado. como un impostor; o temeroso, como es la opinión de una tercera clase, de los peligros a los que probablemente lo expondría este viaje y este mensaje, se negó a obedecer la autoridad de Dios.

¿Qué pudo querer decir el profeta al intentar huir de la presencia del Señor? Posiblemente Jonás pensó que al quitar de Judea el lugar especial de las revelaciones divinas, se alejaría de esa presencia de la Deidad que le era peculiar. Durante su paso, no parece haber pensado en la insensatez o pecaminosidad de su conducta. Se quedó profundamente dormido. ¿No sabía este vidente espléndido que es en vano que un hombre se enfrente a su Hacedor?

1. Debe ser obvio para todos que esta apasionada indagación sobre la conducta del durmiente dice que está cargada de extrema locura. El hombre está sometido al régimen de una administración moral y equitativa, en la que Dios lo trata como una criatura racional. Se abre una puerta de esperanza ante nosotros. Las terribles consecuencias de negarse a aceptar el modo de liberación de Dios se muestran plenamente.

Ahora bien, ¿el durmiente actúa como un hombre sabio? ¿Permanecer encerrados en los abrazos de una inacción más perezosa, cuando se deciden los asuntos de tal momento? ¡Seguramente ningún frenesí es ni la mitad de desesperado que este! La conducta del durmiente está cargada de extrema locura.

2. Este saludo al despertar da a entender que la conducta del durmiente está llena de peligro. Vea la terrible y peligrosa situación de este barco. Mucho más espantosa y peligrosa es vuestra condición, ¡oh, durmientes espirituales! Estás embarcado en el océano de la ira divina. La vasija en la que se han comprometido es frágil y está destrozada, sin embargo, un arca de seguridad los ha acompañado todo el tiempo, pero no se tomarán la molestia de aceptar su ayuda.

Al descuidar la gran salvación, su peligro se multiplica por mil. La condición de Jonás en el barco da una vaga idea del peligro que corres a cada momento sin Cristo y "sin Dios en el mundo".

3. La seriedad del interrogatorio importa que ahora es el momento adecuado para despertar. Debería ser una regla para todo hombre que desee regular sabiamente su conducta, no posponer para mañana nada que sea necesario hacer hoy. El tiempo presente es siempre el mejor y, lo que es más, es todo lo que podemos llamar nuestro. Las circunstancias de este caso exigen que decidas al instante.

4. La vehemencia de este llamado nos dice que el asunto por el cual el durmiente está llamado a despertar es de suma importancia y bien merece su atención. Inconcebiblemente más grande que el de Jonah es el negocio al que ahora solicitamos su atención. Por naturaleza estás perdido y deshecho; pero ahora os anunciamos un mensaje de paz y reconciliación con Dios. Les hablamos de un Salvador. ¿Podrás, con el orgullo de tu corazón, desterrar de tu mente ese proyecto profundo y misterioso? ¿Descartarás, a través de la apatía de tu inacción, por no merecer tu seria contemplación, ese acontecimiento incomparable que llenó el mundo de maravillas?

5. La pregunta que aquí se le hace al durmiente también puede verse como el lenguaje de la reprensión y el asombro. Estos marineros eran paganos, pero en tiempos de tensión invocaron a su Dios. El único hombre que profesa temer al Dios del cielo permanece profundamente dormido, no hace ningún intento de invocar a su Dios. ( W. Nisbet. )

El durmiente despertó

Como todos los que se esfuerzan por frustrar los designios, evadir los mandatos o huir de la presencia de Dios, Jonás encontró sus esperanzas miserablemente decepcionadas. La dirección del capitán del barco al profeta dormido es igualmente aplicable a aquellos que aún se encuentran en su estado no regenerado.

1. Como el profeta, estás expuesto a la tormenta de la ira divina, que a cada momento te persigue y amenaza con abrumarte.

2. Los escritores inspirados emplean varias expresiones figurativas para describir la situación y el carácter de los pecadores impenitentes. Las personas de esta descripción se representan a veces como tontas, locas o encaprichadas; a veces tan ciego y sin sentido; a veces como muerto en delitos y pecados; ya veces como dormido o dormido.

(1) El sueño es un estado de insensibilidad.

(2) El sueño es un estado de sueños e ilusiones.

Aplique a los pecadores que no han despertado, y luego a aquellos a quienes Dios se ha complacido en despertar. ( E. Payson, DD )

El durmiente despertó

Las circunstancias relacionadas con este mensaje del profeta son muy sorprendentes. Podemos trazar un paralelo entre esas circunstancias y el hombre tal como lo encontramos ahora. Todo hombre, desde el más pequeño hasta el más grande, tiene una misión de Dios; todo hombre viene al mundo encargado de este gran negocio, traer gloria a Dios; y todo hombre que sale, en el ejercicio de las facultades que Dios le ha dado, influenciado y regulado por la gracia Todopoderosa, cumple su misión.

Pero la mayor parte de la humanidad se aparta de ella; huyen (por así decirlo) de la presencia del Señor; salen de la ronda del deber en la que Él los coloca y buscan escapar. Toda alma que no esté cumpliendo su misión tarde o temprano se convencerá de cuán terrible es, así como de vano, tratar de apartarse de Dios y descuidar el gran negocio de la vida. El sujeto sugiere un aspecto del hombre inconverso: está en un estado de sueño profundo.

Todas sus facultades mediante las cuales podría glorificar a Dios están inactivas, o si las emplea, se emplean de manera imprudente e inadecuada. Duerme en la indulgencia pecaminosa. Hay un poder absorbente en esto; mantiene firme el corazón, subyuga todo el ser y lo somete completamente. Duerme en un sentimiento espiritual. ¿Qué se debe hacer en este caso? Dos cosas. "Aumentar." "Invoca a tu Dios". A todos los que duermen en la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual les decimos: “Levántate.

”Despierta a pensamientos serios. Responde al llamado del Espíritu Divino. Invoquen a Dios con toda la humildad de la humillación y en el ejercicio de una fe sencilla, de una fe que Él dará, de una fe que incluso ahora se ofrece. Y permítame recordarle que cada día que pasa en el peligroso sueño de la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual aumenta la dificultad de su despertar. ( George Fisk, LL. D. )

Despertar la voz de los durmientes morales

Se sugieren tres apelaciones prácticas a los moralmente indiferentes.

I. Jonás estaba en peligro inminente; tú también. ¿Cuáles son los peligros del naufragio material para los peligros de un alma corrupta y desobediente?

II. Jonás estaba inconsciente de su peligro; tú también. Te dices a ti mismo: "Paz, paz, cuando no hay paz". Si estuvieras consciente de tu posición, no darías sueño a tus ojos, no dormirías a tus párpados.

1. La inconsciencia de Jonás fue una tontería; el tuyo también. Cuán imprudente fue el profeta al dormir en tales circunstancias; debería haber estado en cubierta, alerta, todo oídos y ojos, y con las manos listas para lidiar con las emergencias de la hora terrible.

2. La inconsciencia de Jonás era perversa; el tuyo también. Por el bien de sus compañeros a bordo, no debería haber estado profundamente dormido; eso indicaba una vergonzosa falta de interés por sus semejantes. Tu indiferentismo es perverso. Debes estar espiritualmente vivo y despierto, no solo por tu propio bien, sino también por los que te rodean y que corren un peligro similar.

III. Jonás tenía un mensajero para advertirle de su peligro; Y tu tambien. Hay ciertos puntos de analogía entre este "capitán de barco" y los ministros piadosos que le advierten.

1. Creía en la existencia y el poder de Dios; ellos también. "Invoca a tu Dios, si es que Dios pensará en nosotros".

2. Creía en la eficacia de la oración humana; ellos también. ¿Qué alma no reza cuando está en contacto consciente con peligros abrumadores? Tus ministros creen en la oración; ellos oran por ustedes y les instan a que oren por ustedes mismos.

3. Creía que era su deber dar la advertencia; ellos también. Sus ministros tienen derecho a advertirle; están obligados a advertirle. Se les ordena "clamar en voz alta, para alzar sus voces como una trompeta". ¿Dices que cuando los hombres piadosos te hablan de tu condición moral, ¿qué tienen que hacer para interferir? Mi alma es mía; si elijo tirarlo, ¿qué les importa? A ellos sí les importa.

No eres tuyo, no eres una unidad aislada, eres un miembro del universo espiritual; por tanto, no tienes derecho a ser deshonesto, corrupto, impío y arrojar tu alma. Fuiste creado para servir al universo, no para maldecirlo; no puedes pecar sin herir a otros. ( Homilista. )

Una alarma para los descuidados

Observa la bondad y la misericordia de Dios. Él no castigaría sin una advertencia y sin darles la oportunidad de abandonar su pecado y volverse a Él. Jonás debía advertir a Nínive, pero en lugar de obedecer, huyó con la esperanza de esconderse de los ojos del Todopoderoso. Considere a Jonás como la representación del estado de la mayor parte de la humanidad, el estado de todo pecador inconverso.

I. La protesta. "¿Qué te propones, oh durmiente?" El sueño implica un estado

1. De la insensibilidad. Jonás no tiene ni idea ni sentimiento de su desesperada condición. Los pecadores están soñando, están profundamente dormidos.

2. De la inseguridad. Nadie está más indefenso que el que duerme. Está expuesto a todos los peligros, sin nada que lo proteja. Tal es el estado del caso de todo pecador impenitente.

3. De inactividad. A pesar de todos los males a los que está expuesto Jonás, no hace ningún esfuerzo por escapar. Está profundamente dormido. Lo mismo ocurre con las almas de los no regenerados.

4. De incapacidad. ¿Qué puede hacer un hombre que duerme para preservarse, salvar su propiedad o proteger su vida? El pecador no puede librarse del peligro.

II. El Consejo. Abre tus ojos y ve tu peligro. Mire y contemple el remedio. "Invoca a tu Dios". La oración es un refugio para un náufrago; un ancla para los que se hunden en las olas; un bastón para los miembros que se tambalean; una mina de joyas para los pobres; una seguridad para los ricos; curandero de enfermedades y guardián de la salud; la oración asegura de inmediato la continuidad de nuestras bendiciones y disipa la nube de nuestras calamidades.

III. Los. Ánimo. "Si es así que Dios pensará en nosotros que no perecemos". Puede ser que Dios nos escuche. Al menos podemos intentarlo. Tal fue el ánimo que le dio el capitán del barco. Podemos agregar más a esto. Nuestro Dios puede escuchar y responder a las oraciones. Él es "tu Dios". Dirección--

1. El pecador descuidado.

2. Aquellos que están comenzando a despertar a la sensación de su terrible condición.

3. Quienes hayan cumplido con los consejos dados. ( Robert Simpson, MA )

La influencia de la luz que despierta

Una joven fue llevada al hospital de St. Lazare en un sueño que había continuado durante una semana. Se habían utilizado todos los aparatos médicos y químicos y, sin embargo, dormía. Entre estos médicos franceses había un experto que la despertó. ¡El último recurso! En los conos de los ojos que han caído en la insensibilidad hay luz. Enfocó en el globo ocular del durmiente los rayos del sol. Apenas el rayo concentrado había tocado el globo ocular cuando se despertó.

¿Es a la vista de este principio físico que Pablo pronunció sin saberlo, o no es un testimonio maravilloso del Espíritu Santo de Dios y su guía cuando dice que el último recurso para el letargo, incluso de la muerte, es la luz de Cristo? Cuando Cristo brilla en tu alma, no puedes dormirte. ( John Robertson. )

Un pasajero de cabina problemático

Conozco un bajío en el que he visto arruinarse varios barcos, pero en el que nunca he visto los restos de dos barcos al mismo tiempo. Se ha señalado que mientras el mástil de un naufragio hundido se viera sobre el agua, nunca se supo que otro buque chocara en esa orilla. Pero es raro que ese lugar carezca de su triste faro. Así como un barco se convierte así en un faro para otro, así, en el viaje de la vida, las faltas y fallas de un hombre deben convertirse en advertencias para todos los demás.

Por cierto, Dios nos ha dado muchos de esos faros; porque los mismos fracasos y debilidades de su pueblo están hechos para servir a nuestro mayor bien. La roca de la desobediencia, sobre la que se dividió Jonás, es una de las más peligrosas. Algunos que han aterrizado así han logrado volver a sumergirse en aguas profundas, pero siempre les ha causado un daño permanente, y los ha mutilado durante el resto del viaje. Jonás nunca hizo mucho después de esta desgracia. Vemos en Jonás un tipo de muchos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo.

I. Indolencia en medio de la actividad. "Él yacía". Tranquilidad, descanso, estar en los costados del barco, profundamente dormido en las literas de la formalidad y la tranquilidad carnal, es la realización más completa de los sueños de un profesor ordinario. Los Jonás respetables son la maldición de nuestras iglesias.

II. Despreocupación en medio del peligro. Los hombres duermen al borde de la ruina eterna. ¿Cómo es posible describir la triste condición de aquellos que “no se sentirán” excitados por todas las amonestaciones del Evangelio que escuchan de vez en cuando?

III. Detección en pleno vuelo. Jonás poco soñó, cuando huía de la presencia del Señor, que el Señor estaba marcando cada uno de sus pasos. Dios nos conoce a través de todos nuestros disfraces. Todos debemos “comparecer ante el tribunal de Cristo”, y Él, que será su Juez, ha observado todos sus actos en todo momento. ( WH Burton. )

De las disposiciones que se vuelven hombres en tiempos de peligro muy amenazante e inminente.

1. Que la aprensión del disgusto y la venganza de Dios, a causa del pecado, puede surgir en todas las mentes ingenuas en tiempos de muy amenazante e inminente peligro.

2. Que a pesar de que existe una base justa en la mente humana, para aprehensiones de este tipo, en un estado de angustia o gran peligro, sin embargo, muchos de los que son más criminales y culpables, en tal situación, no se ven afectados. y seguro.

3. Que un sentimiento del disgusto de Dios, manifestado en calamidades presentes o aparentemente próximas, naturalmente excitaría e instaría a los hombres a la devoción, la humillación y el arrepentimiento. ( J. Orr, DD )

La historia de Jonás

Jonás, justamente, no es un favorito entre nosotros, aunque es un profeta conspicuamente del Señor. Apenas se pronuncia el nombre de un profeta con tan poco respeto. Era un verdadero santo, con demasiados elementos restantes de un pecador. Su conducta al recibir su encargo parece muy extraña. Debemos aceptar su propia explicación, dada en el capítulo 4, que parece equivaler a esto: se sentía en peligro de ser deshonrado como profeta, ya que la denuncia debía expresarse en términos positivos, no condicionales.

¡Cuán abominablemente las consideraciones de uno mismo pueden interferir con la obediencia a Dios! El propósito de su viaje traiciona una concepción indigna del Ser Divino, cualquiera que fuera exactamente la noción del profeta. Pudo haber estado bajo la influencia de la noción de que Dios mantenía una jurisdicción peculiar sobre Judea, y una menos absoluta más allá; aunque sabía que debía extenderse, con terrible autoridad al menos hasta Nínive.

Pudo haber pensado que, si se alejaba lo suficiente, Dios se las arreglaría sin él y nombraría a otro agente. Durmió, pero no es prudente dormir con culpa. El Dios que se desobedece en la tierra puede hacer que el mar lo vengue. No hay situación más lamentable que la de un hombre religioso que se ha incapacitado para beneficiarse de su religión. Los asociados de Jonás tenían varios dioses, pero todos podían orar fervientemente a sus objetos de adoración.

Él no podría; el que conoció al verdadero Señor de la tierra y el océano. Pronto debió manifestarse alguna peculiaridad de las circunstancias en la tormenta, lo que indica que fue de naturaleza extraordinaria y judicial. Los marineros lo remitieron al poder vengador para señalar al criminal “echando suertes”. Sigue la decisión del lote, una serie de preguntas y protestas. Las respuestas de Jonás fueron perfectamente explícitas.

La honestidad que mostró hizo que los marineros pensaran que lo mejor era preguntarse a sí mismo qué debían hacerle. Su respuesta pronta y explícita y su entrega a sí mismos, sin duda, los hizo mucho más reacios a hacer lo que él les ordenó, les parecería generoso y heroico. Remaron duro. Pero la necesidad se volvió imperativa al final. Jonás fue sacrificado, pero fue un sacrificio voluntario. Piense en el profeta en su tumba viviente.

El "vientre del infierno", es decir, la tumba. Aparte de la muerte, ¿es posible concebir una transición de estado y de sentimientos tan extraña? Gradualmente, el hecho asombroso de que realmente vivió y continuara viviendo le llevaría a la sensación distintiva de una Providencia milagrosa y protectora sobre él. Cada momento añadiría fuerza a su impresión de la presencia divina, y finalmente llegó a un estado de pensamiento, fe y esperanza capaz de orar.

Lo que se da como la oración del profeta es sin duda el breve recuerdo, luego registrado 'del tipo de pensamientos que habían llenado su mente durante su oscura estancia, con la adición de algunos sentimientos piadosos y agradecidos provocados por la revisión. Sin duda, el resultado final de estos ejercicios mentales fue el pleno consentimiento de su voluntad, de que Aquel que lo había enviado aquí lo enviara a cualquier otro lugar que quisiera, incluso a Nínive.

Nuestro Señor declara que todo esto es un tipo de Él. Podemos rastrear la analogía en el ser enviado al abismo y a la tumba, para que otros puedan ser salvados; - la duración del tiempo es la misma en el retiro oscuro; - la venida a la luz y a la vida nuevamente, por la reforma de la humanidad. (Se dice que Hércules pasó los mismos tres días en un pez). Seguimos a Jonás a Nínive, y lo dejamos allí. No parece que haya mostrado ninguna "señal ni prodigio". Hubo una rápida humillación y arrepentimiento, a lo que Dios respondió amablemente, pero ante lo cual Jonás se enojó. ( John Foster. )

El sueño de Jonás y el sueño de Cristo

(tomado con Mateo 8:24 ) : Nuestro Señor nos ha enseñado a asociar Su nombre con el de Jonás. Cristo nos enseñó cómo encontrar enseñanzas elevadas en lo que aparentemente es mezquino e insignificante. Se nos puede permitir observar una semejanza incidental entre ellos, que parece ser fructífera de sugerencia. Hay un estudio para nosotros aquí, en este sueño de Jonás y este sueño de Cristo.

1. Las condiciones físicas de la vida humana son las mismas en todos los casos, en el caso del bien y del mal. Hay una ley que hace que el sueño sea una necesidad para todos. En ambos casos, la causa inmediata del sueño fue el cansancio y el agotamiento corporales. Uno se había afanado en el feliz cumplimiento de un ministerio de amor y dolor; el otro se había negado airadamente a obedecer la voz del Señor. Pero ambos durmieron.

Así vemos el freno que la universal y misteriosa ley del sueño impone a toda forma de actividad humana. Esta limitación de la energía corporal restringe la maldad humana. Impone una pausa perpetuamente recurrente en las actividades de los pecadores, los irreflexivos, los mundanos. Pero a veces clamamos que las actividades de los nobles y de los buenos deberían detenerse. ¡Pobre de mí! que éstos deben dejar a un lado tan a menudo y tan pronto sus fatigas, sus tareas consagradas, sus cuestionamientos, su búsqueda de la verdad.

En el desánimo y la angustia, el cristiano anhela a veces alguna exención de la ley general. Pero podemos volver a animarnos cuando veamos a Cristo dormido. Él duerme y Su obra se detiene.

2. Hay casos de peligro en los que las causas físicas conducen a la ausencia de alarma, tanto en el caso de los buenos como de los malos. Jonás, profundamente dormido, estaba tan tranquilo por la amenazante furia de la tormenta como el mismo Cristo. A veces, el vigor y la robustez de la constitución corporal de un hombre contribuyen en gran medida a la indiferencia ante los peligros que, si los considerara, podrían llenarlo de consternación.

Aquí hay una causa física que ayuda en gran medida a hacer que un hombre sea completamente indiferente al terrible peligro de la irreligión. A menudo, cuando llega el momento de morir, las avenidas del alma parecen cerrarse; fallan los poderes de expresión; todo el hombre se hunde en un letargo e inconsciencia, en el que finalmente muere. Lo mismo ocurre con los buenos y los malos, los preparados y no preparados.

3. Este sueño de Jonás y el sueño de Cristo son indicativos de dos condiciones y procesos espirituales muy diferentes que producen resultados sorprendentemente similares. No nos sorprende que Cristo se resignara tranquilamente a dormir sin aprensión ni conciencia del peligro. Sabía que estaba en las manos del Padre. Pero, ¿cómo podía dormir Jonás, a pesar de su cansancio, en el mismo acto de tal infidelidad a Dios? En ambos casos, la condición espiritual puede haber contribuido a la tranquilidad del sueño y la consiguiente inconsciencia del peligro.

Con qué pensamiento Jonás se fue a dormir, no se nos dice. En proporción al éxito que tuvo Jonás en aquietar la conciencia, estaría la facilidad con la que se quedaría dormido y la probable solidez de su sueño. No hubo inquietud en el corazón de Cristo, y por eso se durmió. No había suficiente inquietud en el corazón de Jonás como para mantenerlo despierto, por lo que también durmió. La miseria llega a los hombres en ráfagas; no es la condición permanente de la atmósfera de la vida para nadie.

Si un hombre se niega a ser cristiano, de ninguna manera se sigue que vivirá en un estado de perpetua excitación y alarma. Casi nos preguntamos cómo es que Dios permite que los hombres sigan durmiendo así. No es el plan de Dios obligar a los hombres a Su servicio. Él nunca habla de manera que no podamos negarnos a responder. Él nunca nos obliga a asistir para que no podamos volver a dormirnos. Pero llega el momento del despertar.

En la mayoría de las congregaciones cristianas puede ser que haya algunos que estén sufriendo los dolores de una conciencia despierta. Cristo espera con infinita compasión e interés. Pero lo más probable es que la condición de la mayoría de los que escuchan habitualmente la predicación cristiana sea como la de las diez vírgenes, de las que habla Cristo en su parábola. “Mientras el esposo se demoraba, todos dormían y dormían.

“Dormimos y dormimos. ¿Es porque estamos encontrando nuestro descanso en la reconciliación con Dios, o porque hemos descartado el pensamiento de Dios y nos hemos consolado con un opiáceo? ( Thomas Stephenson. )

Invoca a tu Dios .

Terrores de conciencia

1. Cuán natural es para la humanidad volar hacia Dios e invocarlo en tiempos de angustia. Si la naturaleza, oscura y dudosa, y temblorosa con un sentimiento de culpa, aún puede volar hacia el Todopoderoso e invocarlo, nosotros, que somos iluminados por la gracia, seremos descuidados e indiferentes ante este alto privilegio de acercarnos a Dios en oración. ? Mientras podamos encontrar satisfacción y disfrute terrenales, ¿les daremos preferencia a Dios? ¿Piensas mucho en ellos y poco o nunca en Él? ¿Quién que tenga una preocupación real por su propio bienestar y felicidad no invocará a Dios perpetuamente?

2. La locura de contender con Dios. Envió al profeta por un camino; pero debido a que a este profeta no le gustaba la tarea que se le encargaba, se esforzó por tomar un camino completamente contrario. Todos estamos dispuestos a reconocer la locura de tal intento; pero ¿están todos, que no vacilarían o dudarían en dictar sentencia sobre Jonás, libres de esta misma locura? Jonás desobedeció una orden expresa de Dios; y al hacerlo, de alguna manera se convenció de que un Ojo que todo lo discierne no vería perversidad en él, ni una Mano todopoderosa lo alcanzaría en su huida. ¿No practican miles de personas el mismo engaño sobre sí mismos?

3. La conciencia tiene su poder, autoridad y terrores derivados de Dios; con el cual rodeará al pecador en el día de la angustia, obligándolo a confesar y reconocer su culpa.

4. Estos terrores de la conciencia, si se apoderan del pecador a su debido tiempo, son sumamente benditos y deseables. Porque la más infeliz de todas las condiciones es la seguridad en el pecado, sin ningún sentimiento o aprensión de peligro por él. Pero un corazón humilde y contrito, que confiesa su indignidad, se lamenta de sus pecados, plenamente consciente de su propia incapacidad para librarse de esta carga, está en la disposición idónea y única para volver a Dios : un alma así no está lejos de la salvación. 5. El Todopoderoso, que saca el bien del mal, ordenó que Jonás estableciera un tipo o señal del entierro y resurrección de Cristo. ( T. Townson, DD )

Religión natural: su fuerza y ​​debilidad

El piloto no solo reprendió al profeta, tenía una propuesta que hacerle. "Levántate, clama a tu Dios". Y respalda su propuesta por una razón, un motivo, una expectativa de beneficio. "Si es así que Dios piensa en nosotros, para que no perezcamos". Todo esto, como proveniente de un pagano, es particularmente instructivo. Las dos grandes verdades transmitidas son estas.

1. Que en la naturaleza más íntima del hombre, original y radicalmente, hay ciertos principios de religión más fuertes e imposibles de erradicar.

2. Que éstos, sin la guía de la revelación y la fe, son del todo insuficientes como guías en su relación real con Dios. La indefensión natural del hombre y su conciencia natural implican necesariamente una capacidad para la religión y una cierta religiosidad, pertenecientes, por necesidad, a la naturaleza humana, y desarrolladas, con una fuerza peculiar, incluso en el culto pagano. En el progreso de la civilización moderna, el hombre puede emanciparse del solemne asombro con el que los paganos contemplan los poderes de la naturaleza, pero si no se eleva a una santa veneración del único Autor Supremo de la naturaleza, como un Dios revelado y reconciliado, es Es muy cuestionable si no se convierte en algunos aspectos en un ser más superficial e insignificante que el adorador de ídolos.

Fácilmente podríamos mantener y probar la afirmación de que los hombres impíos, en los días y en el estado de la sociedad en que vivimos, son más completamente irreligiosos que los paganos : que la codicia, que es idolatría, es más despreciable que la adoración. de cepos y piedras. Dos hechos conspiran para hacer del hombre natural y necesariamente un ser religioso.

1. Su observación de los poderes de la naturaleza.

2. Su experiencia de los poderes de la conciencia.

I. ¿Qué puede hacer la religión natural por nosotros? ¿Qué puede hacer la razón, no iluminada por la Palabra y el Espíritu de Dios, para proporcionar al hombre una religión?

1. Puede decirnos que hay un Dios, que Dios es uno. La existencia y la unidad de Dios pueden probarse con la razón. Estos marineros paganos tenían muchos dioses. Jonás, daban por sentado, también tendría un Dios. Toda la manada de deidades inferiores a quienes los paganos adoraban eran sólo algunos representantes seccionales de una porción de los poderes que se creía residían en un Dios, a quien justamente se le podría dar, incluso por la razón, la elevada designación, “Dios sobre todo.

”La sabiduría, el poder y la bondad que el hombre considera necesarios para crear, preservar y controlar el universo visible, se sienten ilimitados, infinitos. Se cree que uno de esos seres infinitos es necesario para dar cuenta de las cosas tal como son. Pero no se considera necesario más de uno. De hecho, más de un Ser Infinito, que posee todo el conocimiento y el poder, se siente imposible. El mismo resultado se sigue de nuestra conexión con el mundo moral . La conciencia habla de un gobernante y un juez, pero solo de uno.

2. La razón, interpretada con justicia, nos asegura que este Dios es un Ser capaz de relacionarse con sus criaturas. La creación de un Ser inteligente es, manifiestamente, obra de un Ser que Él mismo es inteligente. De ahí que la razón misma demuestre la posibilidad de una revelación de Dios y de la posibilidad y eficacia de la oración.

II. El límite de la razón y la debilidad de la razón.

1. La razón sabe que Dios existe, pero no conoce a Dios. Necesitamos revelación para familiarizarnos con Él. Nunca se conoce realmente a una persona por el mero hecho de descubrir sus habilidades intelectuales o científicas. Nunca se conoce a un vecino si no se conoce su carácter moral y su corazón.

2. La razón nos dice que la oración es posible, sí, razonable, pero la revelación por sí sola nos pone en posesión de los términos en los que Dios realmente escucha la oración, nos pone en condiciones de orar. La razón, por lo tanto, sin la revelación, con seguridad se equivocará fatalmente; y ya sea en los paganismos antiguos o en los racionalismos modernos, que son paganismos, o en el papado, o en el cristianismo formal nominal, el error en el fondo es idénticamente uno y el mismo. ( Hugh Martin, MA )