Jonás 2:1-9

Y oró Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez.

El regreso a dios

El objeto al exponer la historia de Jonás es mostrar la naturaleza de su pecado, la verdad de su arrepentimiento y la forma en que fue restaurado al favor de Dios. Vuelva a pensar en el cambio que se produjo en el alma de Jonás. Tenga presente cuál era la naturaleza de su pecado. No era que estuviera separado de Dios, sino que había abandonado su deber, se había apartado de su misión, había pensado más en su propio alivio de la prueba que en la voluntad de Dios.

Cuando se ha cometido algún mal que no tenemos el valor de confesar, y se descubre la verdad, fijando la carga en la propia personalidad, sabemos qué terrible conmoción y profundo sentimiento interior de autorreproche se siente. Ilustre con los casos de Acán y David. Cuando los marineros le preguntaron a Jonás qué se debía hacer, él respondió: “Échame al mar. .. porque sé que por mi causa esta gran tempestad está sobre ti.

¿Qué prueban sus palabras? No solo el sentido de culpa personal de Jonás, sino su completa entrega de sí mismo a Dios, ya sea para vivir o morir. “Si muero”, parece decir, “es mi condenación justa; si vivo, es la pura misericordia inmerecida de Dios ". Fue la reparación más perfecta que podemos concebir. Como antes, él no renunciaría a su propia voluntad y su propio juicio, a pesar del mandato de Dios, así ahora se entregaría por completo a lo que Dios quisiera como su merecido castigo.

Los marineros lo orientaron hacia el mar, pero entonces se despertó en él un sentimiento aún más profundo de arrepentimiento, y una expresión aún más fuerte de profundo dolor y una fe infantil incuestionable brotó de él. Jonás vio, por la fe, la vida restaurada; vio la misericordia divina obrando en medio de la oscuridad profunda, y reconoció a Dios como su Padre, su Protector, su Esperanza eterna incluso entonces en medio de su terrible condenación. Dos lecciones

1. Vemos aquí un acto de fe más pura. Hay una fe de tipo suave y fácil, cuando todo va bien, y no tenemos ansiedad, ningún miedo o angustia que oscurezca el camino de la vida. Entonces, con qué ligereza los hombres hablan de tener su esperanza en Dios. Hay otro tipo de fe, que produce resignación, paciencia, voluntad de perseverar y ser valiente, e incluso voluntad de sufrir. Pero, sin embargo, puede que no sea la fe lo que alegra el alma, no un “regocijo en el Señor”, no el triunfo de un alma confiada.

La verdadera fe salvadora se ve cuando el alma encuentra a Dios obrando en la tormenta y la tempestad, y lee la escritura en la pared, hablando incluso en medio de la muerte y el terror, y sin embargo puede mirar con calma al Redentor en la Cruz y ver en el futuro la inmortalidad más allá de la tumba, vean el resplandor de la gloria que un día será ”para los fieles la herencia de gozo ilimitado, y así sean consolados y alegres incluso en la tristeza y el dolor, es esa fe que vemos realizado en el arrepentido Jonás.

2. Podemos aprender la razón de las pruebas y los problemas que tan a menudo perturban las corrientes de nuestra vida. ¿Qué sería si siempre estuviéramos bajo el sol, siempre prósperos? ¿No habría, incluso para los más fieles, el riesgo de una confianza demasiado grande de una seguridad falsa? ( TT Carter. )

Jonás en el mar

1. Objetivamente, la experiencia del profeta fue la de uno en el vientre del infierno, en medio de los mares, enredado en la maleza y entre las cavernas desgastadas por las olas debajo de las montañas de la costa. Jonás estaba en el vientre del infierno: el Seol, la región de los muertos. Estaba en el corazón de los mares. Se hundió de inmediato cuando fue arrojado al mar. Estaba enredado con las algas marinas. Enredado con la maleza que se acumulaba en torno a su cabeza, el profeta se dirigió hacia la costa, y en ese momento fue llevado a algunas de sus cavernas submarinas por la corriente, y allí debió haber perecido si no hubiera sido por la misericordia divina.

2. La experiencia subjetiva de Jonás bajo las olas fue la de una persona viva, consciente, sufriente y suplicante. Fue una circunstancia milagrosa que el profeta permaneciera vivo en tal posición. Jonás no solo estaba vivo, sino que estaba consciente mientras estaba bajo el mar. La angustia que experimentó bajo el agua parece haber sido más espiritual que física. Su alma estaba abrumada por la conciencia de que había sido expulsado de la vista de Dios.

Jonás se salvó de la desesperación por el estado de ánimo suplicante que lo poseyó. No necesitamos desesperarnos de ningún hombre mientras ora. Su oración fue acompañada de una mirada hacia el templo de Jehová. Fue impulsado por su recuerdo del Señor. “Me acordé de Jehová”. Iba acompañado de un voto. Fue respondido de una manera notable.

Observe sus reflejos cuando está en el pescado.

1. "¡Sacaste mi vida de la destrucción, oh Señor Dios mío!"

2. "Llegó mi oración a ti, a tu santo templo".

3. "Los que observan vanidades mentirosas, abandonan su propia misericordia".

4. "La salvación es del Señor". ( SC Burn. )

La oración de Jonás

Aquí tenemos una historia muy clara e intensa de la vida interior de Jonás. Note algunos puntos de esto.

1. Hubo una gran y repentina aceleración de la conciencia.

2. Rápidamente, esta nueva conciencia se volvió angustiosa. El dolor reservado del pecado prolongado llega de una vez.

3. Luego comenzó a "mirar" - hacia arriba a la tierra, hacia el este, hacia el templo, donde sabía que la presencia perdida se manifestaba ricamente.

4. La mirada pronto se convirtió en un grito. Puede que haya sido un grito audible. Pero evidentemente el alma del grito fue este, que era el tiempo del grito del alma.

5. Comenzó a estar agradecido.

6. El estado final de su mente es un estado de total dependencia. ( A. Raleigh, DD )

El encarcelamiento de Jonás

Es evidente por el capítulo que, si transcurrió un período más largo o más corto, lo que le sucedió y cómo se ejercitó durante su encierro, eran cosas que recordaba claramente. En el versículo 1, Jonás da una declaración resumida de cuál fue su situación y ejercicio. El vientre de un pez. Claramente, su preservación y escape fueron cosas completamente milagrosas. Esa era su situación; su ejercicio fue la oración.

Que nadie descuide la oración secreta a Dios, ni se crea excusado porque no tiene un lugar apropiado o conveniente al que retirarse. La descripción que se da del objeto de su oración es digna de mención. "El Señor su Dios". El Dios de Israel, el único Dios vivo y verdadero, Dios en pacto. Era claramente la oración de una fe apropiada. El versículo 2 requiere poca explicación.

Aquí tenemos el éxito con el que se coronó este ejercicio de oración. Su situación había sido de profunda angustia. Clamó al Señor desde su aflicción. Estaba en una gran situación y muy cercado. Su cuerpo y su mente estaban encerrados. La palabra "lloró", como se usa en relación con el ejercicio de la oración, es muy significativa. Aquí no se trata simplemente de una voz fuerte; implica estrechos compromisos de corazón, gran fervor, seriedad e importunidad.

Esto se indica con más fuerza a medida que se repite la palabra. Nuestro profeta no dirigió su clamor a alguien cuyo oído estaba cerrado o desviado. Nuestro Dios es el oidor de la oración. El versículo 3 contiene un relato ampliado de la triste situación del profeta, y de la absoluta desesperanza de que se conserve la vida o se obtenga la liberación, excepto por una influencia milagrosa. Sin intentar describir los sentimientos particularmente angustiantes del profeta cuando estaba en el vientre del pez, un caso que desconcierta toda descripción, dirijamos la atención a la piedad del hombre.

Él rastrea la tormenta hasta Dios mismo. En el versículo 4 tenemos una descripción breve pero viva de ese conflicto que a menudo tiene lugar, en el caso del pueblo de Dios, entre la gracia y la corrupción restante, particularmente entre la fe y la incredulidad. Este conflicto, aunque incide en el pueblo de Dios en todo momento, se siente especialmente en épocas de angustia. El lenguaje no debe entenderse como una referencia a la presencia natural de Dios, o como un indicio de que el profeta estaba más allá de la esfera de la omnisciencia de Dios; porque mejor se le enseñó que a dar piedad a tal idea.

Pero luego se sintió fuertemente tentado a decir que fue expulsado de la presencia misericordiosa del Señor. Pero tenía en él el principio de una verdadera fe salvadora. Él dice: "Volveré a mirar hacia tu santo templo". Este lenguaje da a entender que la fe del profeta abrazó a Dios en su carácter misericordioso y del nuevo pacto. Pueden inferirse las siguientes verdades. Que Dios está celoso de Su gloria, y con frecuencia lo manifiesta de manera más significativa en Su trato con Su propio pueblo.

Que es Dios quien ajusta el tipo, la medida y la duración de las aflicciones con las que Su pueblo justo es afligido. Que si bien Dios muestra gran parte de Su soberanía en las aflicciones que envía a Su pueblo, sin embargo, algún pecado es a menudo el precursor inmediato. Ese ejercicio justo bajo la aflicción consiste en un discernimiento claro e impresionante de esta conexión. Que cuando se santifican las aflicciones de las personas, buscan a Dios en oración pidiendo perdón y restauración.

Que aunque el pueblo genuino de Dios, bajo esta u otra aflicción, pueda verse reducido a un estado muy bajo en lo que respecta al ejercicio de su alma, sin embargo, siempre se mantiene y en la misericordia de Dios se le impide sumergirse en el abismo fatal. de desesperación! ( James Clyde. )

El conflicto entre la desesperación y la fe

Doctrina--

1. La suerte habitual de los hijos del Señor es no sólo tener que luchar contra las aflicciones externas, sino también las tentaciones espirituales y las tristes conclusiones derivadas de sus problemas, que son más duros de soportar que muchas aflicciones simples. Porque así sucedió con Jonás cuando estaba en el mar.

2. Los hijos del Señor en sus angustias pueden estar tan sacudidos y divididos entre la esperanza y la desesperación que se hablará de la fe y la incredulidad, porque así lo enseña la experiencia de Jonás. “Dije, soy expulsado; sin embargo, miraré de nuevo ".

3. En un tiempo de tentación, la palabra de incredulidad es generalmente la primera en salir, hasta que la fe viene y la corrige; ordinariamente lo que se dice apresuradamente es el lenguaje de la incredulidad, y para no decirlo de nuevo, porque esto es lo primero que sale, soy expulsado de Tu vista.

4. Un hijo de Dios no sólo puede ser asaltado por ataques de desesperación, sino que por un tiempo puede ser vencido por él y ceder a él; y sin embargo, a pesar de todo, recuperó los pies.

5. Así como es común estar bajo la tentación de juzgar todo el respeto, cuidado y amor de Dios por nuestro sentido de Su trato presente, así ser desechado por Dios, como alguien a quien Él no favorecerá ni cuidará ni tomará nota, es la más dolorosa de las pruebas, especialmente para el hijo de Dios, que vive del favor de Dios, y se compensa en todas sus aflicciones cuando descubre que Dios piensa en él y que sus problemas lo hacen querer al cuidado de Dios.

6. No es nada nuevo ver a un hijo de Dios, vaso de misericordia, aprehender la reprobación y el rechazo de Dios, en su hora triste y oscura, porque esta también es la tentación de Jonás.

7. Tampoco es extraño ver a los hijos de Dios ejercitados y tristemente afligidos por lo que nunca ha sido, ni estará, salvo en sus propias aprensiones espantosas; porque así es Jonás con "desechar". Cuando contamos con nuestros propios méritos y con las probabilidades en un apuro, y no con el amor y la suficiencia total de Dios, no podemos sino sacar conclusiones tristes, y nuestro propio espíritu nos hará trabajar lo suficiente.

8. Las tentaciones, incluso cuando hayan vencido por un tiempo, no deben ser atacadas ni cegadas por los hijos de Dios, sino que deben ser resistidas y contrarrestadas, aunque deberían (si fuera posible) perecer. en el intento, siendo esta la manera de honrar a Dios y obtener la liberación, porque el vencido Jonás no lo abandonará así; "Sin embargo, miraré de nuevo".

9. Que por el cual los hijos del Señor deben oponerse a todos los problemas internos y externos, y resistir las tentaciones, es una fe desnuda que se adhiere estrechamente al pacto de gracia hecho en Cristo, y que acumula la esperanza de un mejor trato. el templo santo ”, o mirar a Dios en su pacto, de lo cual eso era una señal. Desechar la confianza como inútil en un apuro, o no ensayar la fe hasta que seamos contratados por los sentidos, o para mentir en la incredulidad deliberada, piense que esa es la manera de tener sentido para perder nuestras dudas; o buscar cualquier punto de apoyo para la fe que no sea el pacto de Dios y la gracia gratuita en Cristo, es el colmo de la locura.

10. El acto de fe más débil puede hacer mucho bien en un día de mayor necesidad; porque en todo este extremo Jonás no tuvo más que "mirar de nuevo" como un pobre hombre desterrado.

11. La fe en tiempos de necesidad encontrará un camino a través de muchos obstáculos oscuros para encontrar a Dios.

12. Habla mucho de la alabanza de Dios que cuando su pueblo sea abandonado por sus tentaciones, él no las perderá, sino que las recuperará de sus más profundos desmayos y hará que la fe vencida triunfe una vez más sobre las dificultades que habían juzgado insuperables. Porque esto también se registra para su alabanza : que no solo Jonás perseveró llorando cuando su angustia era grande, sino que fue fortalecido, después de haber cedido una vez a la tentación, para creer y "volver a mirar". ( George Hutcheson. )

La oración de Jonás

Esta oración, tal como está ahora, fue obviamente compuesta después de su restauración. Puede considerarse como un compendio de lo que pronunció en su angustia. Aviso--

1. La profundidad de la miseria del profeta. El profeta estaba en el mayor peligro. No sabía pero que la muerte pronto podría ser su porción. Su desdicha surgió principalmente de la agonía de su alma - la convicción de que había sido arrestado en un acto de desobediencia deliberada - en el intento, vano como el de la primera pareja caída, de escapar de la presencia del Señor. Muchas de sus expresiones son similares a las del salmista.

David sintió la amargura que es el resultado invariable de un alejamiento del Dios vivo, la angustia intolerable que surge de una conciencia de culpa cuando la conciencia, por la transgresión habitual, no ha sido cauterizada, y el temor reverencial de Dios no ha sido desarraigado. desde el corazón. Cuando contemplamos al profeta en sus oscuras horas de terror y agonía, y contemplamos la inevitable miseria que es la consecuencia natural de la desobediencia, no podemos dejar de admirar la sabiduría, mientras debemos buscar seguir el ejemplo de ese apóstol que declaró, en la presencia de Félix, que se esforzó por tener siempre una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia los hombres.

Aunque estaba deprimido y abatido, Jonás no cedió a la desesperación. Recordó las misericordias anteriores. Su oración ascendió con el incienso al cielo. ¿Y a quién debemos acudir en la hora de la aflicción, sino a ese Dios que no habita en templos hechos de mano? No debemos buscar en otras fuentes ese consuelo que solo Jehová puede otorgar. Así como Jonás miró hacia el templo y pensó en los sacrificios legales que allí se ofrecían, así debemos nosotros, en todos nuestros discursos al trono de la gracia, tener respeto por la eficacia meritoria de ese gran sacrificio por el cual el Señor Jesús ha evitado el desagrado del Padre. , y abrió un camino de acceso a través de Su sangre.

La oración de Jonás no fue en vano. Fue liberado rápidamente de su prisión. No cabe duda de la sinceridad del arrepentimiento del profeta, de la profunda humillación de su alma, de su sincera contrición por haber desobedecido el mandato divino. Tan pronto como el profeta fue restaurado, como los marineros, ofreció alabanza y acción de gracias y pagó sus votos al Señor. Cuán abrumadores deben haber sido sus sentimientos por esta milagrosa liberación de su extraña y espantosa prisión.

Su alma debió haber sido transportada por la gratitud y el asombro, y sus votos sin duda fueron vertidos con un fervor proporcionado a un sentido de liberación. Pero cuán a menudo se olvidan las resoluciones piadosas cuando el tiempo de peligro ha pasado. "La salvación es del Señor". ¿Qué verdad más importante para comprender habitualmente que esta: que todas nuestras bendiciones temporales, espirituales y eternas proceden de Dios?

¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Estamos tentados a atribuir nuestro éxito mundano a nuestra prudencia y hábil gestión. Nos referimos a las causas segundas lo que debería referirse a la gran Primera Causa de todas. Y somos propensos a olvidar que es "por gracia somos salvos". La gran lección práctica que debemos aprender es el valor y la importancia de la oración. ( Thomas Bissland, MA )

La oración del profeta

El fondo del mar era la tierra santa de Jonás, y el vientre del pez su oratorio consagrado. Su lúgubre prisión se convirtió en una casa de oración. Jonás evidentemente conservó su conciencia durante el período de su encarcelamiento. Solo tenemos la sustancia de la oración del cautivo preservada para nosotros.

1. Los ejercicios espirituales con los que se identifica la oración del profeta. Es imposible concebir una condición más crítica o angustiosa que aquella a la que se redujo el siervo de Dios.

2. La conclusión de la incredulidad. "Entonces dije: Soy arrojado fuera de tu vista". Un paria del favor divino.

3. La victoria de la fe. "Sin embargo, volveré a mirar hacia tu santo templo". Mira el triunfo realizado de la fe: "Pero tú, Señor, Dios mío, sacaste mi vida de la corrupción".

4. El ardor de la gratitud de Jonás.

5. Su enfática adscripción. "La salvación es del Señor". Note también la evidencia del reclamo espiritual que proporciona la oración del profeta. Esto se ve en su sentimiento alterado hacia Dios. En el reavivamiento del espíritu de devoción. En la acción vigorosa de la fe. En la expresión de esta fe, Jonás encarnó los sentimientos de los santos anteriores. Evidentemente, la mente del profeta estaba ricamente almacenada con la Palabra de Dios. ( John Broad. )

El conflicto de fe y sentido

La oración de Jonás es un ejemplo ilustre del conflicto entre el sentido y la fe. Sentido que impulsa a la desesperación, fe suplicando esperanza y procurando la victoria. Esta oración de fe, aunque en circunstancias incomparables y espiritualmente noble en un grado maravilloso, no contiene más que los principios ordinarios de toda oración de fe. Es la prueba misma de la fe tener que lidiar con circunstancias que parecen extinguir la esperanza, que incluso parecen excluir la esperanza por completo.

Este es el verdadero lugar y acción de la fe. Rodeado de incidentes, eventos, circunstancias, influencia, poderes, todo adverso a su liberación y salvación; y con vuestra esperanza, en lo que concierne a esta región de las cosas visibles y temporales, completamente cortada; tu fe descubre otra región, un reino y un reino invisibles. Tu fe se basa en ellos.

I. Vea la posición de Jonás desde el lado del sentido. ¿Alguna vez fue un caso tan apropiado para provocar la desesperación total? Marcos--

1. El caso en el que se encuentra Jonás.

2. La mano hacia la que lo traza.

3. Los efectos inmediatos que produce en su mente.

Se sintió expulsado de la vista de Dios. Su alma se desmayó en él. Exteriormente estaba rodeado de terrores indescriptibles. Para él, estas eran señales de un Dios enojado. Su alma estuvo al borde de la desesperación.

II. La fe de Jonás se elevó en su fuerza y ​​triunfo. ¿Qué nos puede ayudar en una hora así sino la oración de fe?

1. Vemos la verdad y el poder de la fe de Jonás en que se dedicó a la oración.

2. Puso ante sí la certeza de la reconciliación de Jehová, Su perdón prometido, Su accesibilidad segura.

3. No hizo esto en vano. Recibió respuesta en el fortalecimiento progresivo de su fe, incluso mientras dura su prueba.

4. Jonás ofrece el sacrificio de acción de gracias. Viene a Dios, a Dios, su mayor gozo. ( Hugh Martin, MA )

Jonás el suplicante penitente

A esto se le ha llamado "Canción de liberación". Sugiere--

1. El significado moral de las circunstancias adversas. Las circunstancias nos hacen o deshacen, moldean o estropean para una utilidad y distinción futuras, de acuerdo con el espíritu con el que son recibidas y utilizadas. Las circunstancias adversas son moralmente ventajosas cuando se entienden correctamente, se soportan con paciencia y se utilizan correctamente. La adversidad siempre tiene un significado espiritual. Ya sea una guía judicial o disciplinaria, no podemos hacer nada mejor que reconocer con reverencia la mano que golpea y suplicar Su misericordia.

2. El papel importante que juega la oración en las adversidades de la vida. Es indispensable en las experiencias difíciles y penosas de nuestro ser físico y moral. La oración de Jonás era una necesidad. Nació sobre las alas de fuertes impulsos morales.

3. Que el oyente o receptor de la oración esté siempre al alcance y accesible. El tiempo, las circunstancias, la condición, el lugar no son obstáculos en sí mismos para acercarse a Dios. Desde todos los puntos de la brújula de la vida, Él es accesible.

(1) La oración de Jonás fue un reconocimiento personal de Dios.

(2) Fue ferviente en la súplica. La oportunidad nunca deja de tener éxito.

4. Que nuestras oraciones en gran medida estén moldeadas por nuestra experiencia. Así como el rostro indica la mente, el ojo, la salud, la oración es un indicador bastante seguro de la actitud del alma hacia Dios, su condición en la gracia, su experiencia en la vida de fe. Este capítulo enseña la prevalencia de la oración. Fue respondido en completa salvación. Note aquí, asombrosa condescendencia Divina. Gran desviación de la costumbre divina.

Liberación pronta y perfecta. La oración es omnipotente, porque prevalece con Dios, lo conquista. No hay ningún dilema en la experiencia cristiana del que la oración no pueda librarse. ( JO Keen, DD )

En las aguas profundas y poderosas

Hace unos años ocurrió una terrible calamidad en una mina de carbón en Tynewydd, Gales del Sur. La mina se inundó de agua y durante varios días los mineros fueron sepultados, a pesar de los heroicos esfuerzos por salvarlos. Mientras uno de los rescatistas exploraba la mina, creyeron haber escuchado cantos y, arrastrándose en la dirección del sonido, escucharon a los hombres sepultados cantando la letra de un himno galés: “En las aguas profundas y poderosas hay Uno para rescatarme. . " ( Crónica de las SS. )

Más de acción de gracias bajo las aguas

Hay una vieja leyenda acerca de un órgano de oro que, cuando un monasterio estaba siendo saqueado, los monjes arrojaron al torrente que pasaba apresuradamente frente a su casa; y la historia cuenta que durante muchos, muchos años después, la música del órgano todavía se escuchó bajo las aguas; porque, aunque ahogaron el instrumento, no pudieron ahogar su canto. Hay una lección para nosotros incluso en una leyenda aparentemente sin valor.

Cuando las olas y las olas de Dios rueden sobre nosotros, recordemos que somos de Dios, y eso pondrá el sello. Aunque el órgano debajo de la superficie puede correr el riesgo de ahogarse, si el Espíritu de Dios está con nosotros, entonces la dulce canción nueva continuará de todos modos. ( Christian Herald. )