Jonás 3:10

Y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría,

Dios arrepentido

Hay ciertos pasajes de las Sagradas Escrituras que afirman de la manera más contundente que Dios no puede arrepentirse y que nunca lo hace.

Hay ciertos otros pasajes que afirman, con la misma fuerza y ​​con la menor calificación, que Él puede arrepentirse y que, de hecho, lo ha hecho a menudo. Aquí hay una aparente contradicción. El método ordinario de interpretación aplicado a tales textos es, en mi opinión, eminentemente insatisfactorio y, de hecho, implica puntos de vista erróneos y perniciosos de la naturaleza divina. Se nos dice que los pasajes que hablan del arrepentimiento de Dios son simplemente formas de hablar para indicar un cambio de procedimiento externo, pero no implican ningún cambio de sentimiento interior.

Esta teoría, para eximir a Dios de esas imperfecciones que están relacionadas con el ejercicio de los afectos y pasiones entre los hombres, le niega virtualmente la posesión de cualquier afecto. Lo hace simplemente un Ser de pensamiento puro y voluntad implacable. ¡Qué estupenda incursión se hace así en la plenitud y la belleza del "glorioso Evangelio del Dios bendito!" Creo que las palabras significan lo que naturalmente entendemos por ellas - que Dios realmente se arrepintió - i.

mi. , cambió de opinión, que es el significado del arrepentimiento. Cuando envió al profeta, se refería a la destrucción. Cuando la ciudad fue humillada, cambió de opinión y le indicó al ángel destructor que regresara a casa. Había una condición involucrada en la amenaza, y la entendí. Dios sabía que la ciudad se arrepentiría. Sí, pero también sabía que la ciudad se arrepentiría bajo pena. ¿Por qué debería ser increíble que Dios "se arrepienta" o cambie? ¿No sería más increíble si se afirmara que Él nunca lo hace? ¿Debemos suponer que lo que constituye una perfección especial en el carácter moral de un hombre es una imperfección en Dios? Dios nos considera moralmente en cualquier momento tal como somos. ( A. Raleigh, DD )

El arrepentimiento aplicado a Dios

En cuanto a lo que añade Jonás, que Dios fue inducido a arrepentirse, es un modo de hablar que debemos conocer suficientemente. Estrictamente hablando, ningún arrepentimiento puede pertenecer a Dios; y no debe atribuirse a su consejo secreto y oculto. Dios, entonces, es en sí mismo siempre el mismo y coherente consigo mismo, pero se dice que se arrepiente cuando se tiene en cuenta la comprensión de los hombres; porque así como pensamos que Dios se enojará cuando nos llama a su tribunal y nos muestra nuestros pecados, así también lo concebimos como apacible cuando ofrece la esperanza del perdón.

Pero es de acuerdo con nuestras percepciones que hay algún cambio cuando Dios olvida su ira, como si hubiera revestido un nuevo carácter. Como entonces no podemos estar aterrorizados de otra manera, para que podamos ser humillados ante Dios y arrepentirnos, a menos que Él presente ante nosotros Su ira, la Escritura se acomoda a la grosería de nuestro entendimiento. Pero, por otro lado, no podemos invocar con confianza a Dios a menos que estemos seguros de que Él es apacible.

Vemos, pues, que se nos aparece algún tipo de cambio, siempre que Dios amenaza o da esperanzas de perdón y reconciliación; ya esto debe referirse este modo de hablar que adopta Jonás cuando dice que Dios se arrepintió. Hay una visión doble de Dios: como se manifiesta en su palabra y como es en su consejo oculto. Con respecto a Su consejo secreto, Dios es siempre como Él mismo y no está sujeto a ninguno de nuestros sentimientos; pero con respecto a la enseñanza de Su Palabra, Él se acomoda a nuestras capacidades.

Dios ahora está enojado con nosotros, y luego, como si estuviera pacificado, nos ofrece perdón y nos es propicio. Tal es el arrepentimiento de Dios. Recordemos, entonces, que se deriva de Su Palabra que se dice que Dios se arrepiente. ( Juan Calvino ) .

Arrepentimiento, humano y divino

La predicción de Jonás, decimos, no se cumplió. ¿Pero no fue así, en un sentido muy verdadero? La ciudad no fue derrocada en un sentido, pero sí en otro. Se produjo una revolución moral, pero fue una revolución. Nínive fue derrocada por la predicación de Jonás, ya que mucho tiempo después se dijo que el mundo fue trastornado por el de los apóstoles. Esto, por supuesto, no era lo que Jonah tenía en mente. No es que la ciudad fuera destruida, en el sentido de Jonás.

Los habitantes se arrepintieron y, al hacerlo, ocasionaron que Dios mismo se arrepintiera de su propósito en relación con ellos. Existe, entonces, el arrepentimiento, no solo por parte de los seres humanos, sino también por parte del Ser Divino.

I. El arrepentimiento de los ninivitas.

1. Fue un arrepentimiento sincero. "Dios vio sus obras, que se apartaron de su mal camino". Esto resuelve el asunto. Les era imposible engañar a Dios. Hay en nuestra naturaleza caída una tendencia al odioso pecado de la hipocresía, y hay dos clases de hipocresía: la hipocresía que afecta la santidad; y la hipocresía que afecta a la penitencia. Este último es el más ingenioso, ya que es el más atroz.

2. Fue ocasionado por su fe en Dios. "La gente de Nínive creyó en Dios". La fe en Dios seguramente producirá arrepentimiento. Un hombre no puede arrepentirse sin arrepentirse de su incredulidad en Dios y en el Hijo de Dios.

3. Fue universal. Parece que cada uno se apartó de su mal camino. Es probable que el caso de Nínive sea único a este respecto. Fue una prueba del arrepentimiento universal de la humanidad.

4. Fue extremadamente rápido. Era necesario actuar con prontitud, ya que se había fijado un plazo. La demora en tal caso significaba destrucción.

5. Se originó en la cima de la sociedad y se extendió hacia abajo hasta su base. Pero el arrepentimiento de los ninivitas, por sincero y eficaz que fuera, no impidió que sus descendientes hicieran todo tipo de maldad e incurrieran en la destrucción de su ciudad.

II. Arrepentimiento atribuido a Dios. Aquí hay una dificultad doctrinal. Algunos pasajes de las Escrituras atribuyen el arrepentimiento al Altísimo, y algunos otros pasajes niegan que Él alguna vez se arrepienta. En ocasiones, la verdad puede formularse de la manera más conveniente mediante una paradoja. Se puede decir que Dios es "inmutablemente cambiante". Ilustre con el termómetro o con las mareas. Siempre que se produce un cambio en un ser humano de la lealtad a la deslealtad, o viceversa, se produce un cambio correspondiente en Dios en relación con esa persona.

Este cambio tiene lugar en el Altísimo, no porque sea cambiante, sino porque es inmutable. Ver Jeremias 18:7 . Eso da el principio inmutable del gobierno de Dios y explica todos los cambios en Su actitud hacia las naciones y las personas. Dios ha cambiado a menudo de la manera así descrita, y eso por la sencilla y suficiente razón de que es inmutable.

Si hay alguien que sabe demasiado bien que el Ser Supremo lo considera con merecido desagrado, hágale saber que un cambio de su parte hacia Dios resultará en un cambio correspondiente de parte de Dios hacia sí mismo. ( Samuel Clift Burn. )

La misericordia de Dios reivindicada

Los tratos de Dios con los hombres siempre se han caracterizado por el juicio y la misericordia. Dios siempre trata con el hombre según sus obras; pero el carácter moral de esas obras está determinado por el estado del corazón y por los motivos de los que surgen. Dios trata al hombre según sus obras. Dios muestra misericordia al arrepentido; al obediente, favor; al rebelde e impenitente, juicio. La conducta de Dios hacia los ninivitas arrepentidos estaba de acuerdo con estos principios generales de Su gobierno moral.

I. El arrepentimiento de Dios. El arrepentimiento en el hombre es un cambio de mente y propósito, que se traduce en un cambio de conducta; pero el arrepentimiento en Dios es sólo un cambio de operación o administración, según la conducta del hombre concuerde o viole los requisitos de la ley divina. Con los ninivitas, Dios estaba justamente enojado. Sus pecados agravados clamaban en voz alta por venganza, y Él decidió destruirlos; pero cuando se apartaron de sus pecados, El retuvo bondadosamente Su mano vengativa.

Este cambio en los tratos de Dios, o tratos amenazados, con los ninivitas, no fue un cambio de principio o un cambio de mente, sino simplemente un cambio de dispensación, que surgió de sus circunstancias alteradas. El arrepentimiento en el hombre siempre produce un cambio correspondiente en las administraciones de Dios hacia él. ( Jeremias 18:7 .

) Esto da a las denuncias de Dios un carácter condicional. Algunas veces la condición se expresa en términos de amenaza, y otras veces se entiende. Es tanto un principio del gobierno de la gracia de Dios suspender la ejecución de un castigo amenazado por el arrepentimiento sincero del hombre como lo es ejecutarlo en el caso de un pecado obstinado y continuo. Se han adoptado nociones erróneas con respecto a la inmutabilidad de Dios. Dios es inmutable en Su ser, perfecciones y principios de gobierno moral. Pero en Sus dispensaciones reales con el hombre, Él trata con él de acuerdo con el estado de su corazón y su vida.

II. Los efectos del arrepentimiento de Dios sobre Jonás. Tal acto de gracia y tolerancia por parte de Dios debería haber excitado el devoto agradecimiento del profeta. Pero Jonás se enteró del indulto y el perdón no solo sin gozo, sino con airado disgusto. La razón de su desagrado inhumano fue el temor por su propia fama. La ira irrazonable de Jonás explicará su oración indecorosa y censurable.

III. La reprensión de Dios a Jonás y la reivindicación de sí mismo. Los tratos de Dios con Jonás colocan su propio carácter en la luz más misericordiosa y amable, y en el contraste más conmovedor con el del profeta. Jonás parece haber sido un hombre de fuertes pasiones y se emocionaba fácilmente. Se habían encontrado medios, en relación con la cabina, la calabaza y el gusano, para despertar la convicción en la mente de Jonás, y ahora Dios procede a hacer una aplicación más directa.

Se acerca a Jonás con un lenguaje suave y desapasionado: "¿Es bueno que te enojes por la calabaza?" ¡Cuán grande la paciencia que soportó la petulancia de Jonás! “Tuviste compasión de la calabaza; ¿Y no debería perdonar a Nínive? Se desconoce por completo si esta súplica de Dios tuvo algún efecto saludable en la mente de Jonás y condujo a alguna mejora en su conducta. Perdemos de vista a Jonás en circunstancias extremadamente desventajosas para él. Sale de la historia de mal humor; y tenemos poco para recordarlo, salvo su pecado, su castigo y su petulancia. ( Thomas Harding. )