Jonás 3:5-9

Entonces la gente de Nínive creyó a Dios.

Creencia inspirada por el miedo

¿Cómo llegaron los ninivitas a creer en Dios, ya que no se les dio ninguna esperanza de salvación? Porque no puede haber fe sin un conocimiento de la bondad paternal de Dios; quien considere que Dios está enojado con él, necesariamente debe desesperarse. Entonces, dado que Jonás no les dio ningún conocimiento de la misericordia de Dios, debe haber aterrorizado mucho a los ninivitas y no haberlos llamado a la fe. La respuesta es que la expresión debe entenderse como que incluye una parte para el todo; porque no hay fe perfecta cuando los hombres, llamados al arrepentimiento, se humillan suplicantes ante Dios; pero, sin embargo, es parte de la fe, porque el apóstol dice en Hebreos 11:1 .

, que Noé por la fe temió; deduce el miedo que sintió Noé a causa de la palabra oráculo que recibió de la fe, mostrando así que era fe en parte y señalando la fuente de donde procedía. Al mismo tiempo, la mente del santo patriarca debió haber sido movida por otras cosas además de las amenazas cuando construyó un arca para sí mismo como medio de seguridad. Por lo tanto, podemos, tomando parte del todo, explicar este lugar: que los ninivitas creían en Dios; porque sabiendo que Dios requería el castigo merecido, se sometieron a Él y al mismo tiempo solicitaron el perdón; pero los ninivitas derivaron de las palabras de Jonás algo más que mero terror, porque si solo hubieran comprendido esto: que eran culpables ante Dios, y que fueron justamente convocados al castigo,

En la medida en que, entonces, al postrarse suplicantes ante Dios, ciertamente deben haber concebido alguna esperanza de gracia. Por lo tanto, no estaban tan conmovidos por la penitencia y el temor de Dios, sino que tenían algún conocimiento de la gracia divina; así creyeron a Dios, porque aunque sabían que eran muy dignos de muerte, no se desesperaron, sino que se dedicaron a la oración. Por lo tanto, deben haber obtenido más ventajas de la predicación de Jonás que el mero conocimiento de que eran culpables ante Dios. ( Juan Calvino ) .

Nínive llevada al arrepentimiento

Analiza y examina las principales características de este arrepentimiento de los hombres de Nínive.

I. La gente de Nínive creyó en Dios. Los hombres de Nínive vieron de inmediato la razón de esta frase, porque la primera impresión que les produjo fue una creencia en Dios. Esto implica no meramente la aceptación del mensaje de Dios como verdad, sino una creencia mucho mayor en Dios. El Dios de Israel no podía ser desconocido para los ninivitas.

II. El duelo en la ciudad se volvió universal. El pecado había sido universal y ahora se convirtió en el duelo.

III. Se apartaron de su mal camino. El duelo era simplemente la expresión externa de dolor y arrepentimiento. El gran hecho es la sinceridad del arrepentimiento. Fueron inducidos a alterar su conducta y cambiar por completo su forma de vida.

IV. Clamaron poderosamente a Dios. Y ese grito de Nínive no fue desconocido. Llegó a los oídos del Señor de los ejércitos. ( James Menzies. )

La naturaleza y el resultado del verdadero arrepentimiento

El libro de Jonás ilustra la perversidad del hombre, el amor de Dios por los pecadores, la ternura de Dios por su pueblo. Contiene un tipo de la obra de nuestro Señor. Muestra a Dios siempre igual, ya sea que trate con gentiles o judíos : severo contra el pecado; añoranza por los pecadores; fiel a las promesas. En cuanto al arrepentimiento de los ninivitas, fíjense:

I. Su origen. "Ellos creyeron en Dios". El arrepentimiento comienza con la fe y conduce a la fe. No hay verdadero arrepentimiento hasta que hay fe.

1. Ese pecado es dañino.

2. Que la vida es fugaz.

3. Que la Palabra de Dios es verdadera.

La fe de los ninivitas es muy simple, quizás ignorante, pero se dejaron llevar. Vino de Dios. La obra del Espíritu Santo para convencer así del pecado.

II. Sus síntomas.

1. Auto-humillación.

2. Fue universal.

3. Fue minucioso.

El siguiente síntoma fue la oración ferviente.

(1) No se detuvieron en la humillación; clamaron por perdón.

(2) Buscaron la fuente correcta de ayuda.

(3) Lloraron con fuerza, como si lo dijeran en serio.

El siguiente síntoma fue la reforma. Se apartaron de su mal camino. Produjeron "frutos dignos de arrepentimiento". La única prueba del verdadero arrepentimiento es abandonar el pecado por completo. No solo ayune por el pecado, sino que se abstenga de pecar.

III. El resultado, Dios se arrepintió; es decir, cambió Sus tratos. Esto fue predicho como posible. “Aún cuarenta días”, un tiempo de gracia dado. Hay lugar en los decretos sabios para la respuesta a la oración fiel. Solicitud--

1. Las leyes de Dios son las mismas para todos. Tenemos más luz, más responsabilidad que los ninivitas; pero para nosotros el camino es el mismo. Contrición, fe, perdón.

2. ¿Nos hemos arrepentido? Un "mayor que Jonas" nos llama. Por Su Palabra, Su obra, Su muerte. Acudamos a Él mientras dure el día de la salvación.

3. Qué estímulo para el verdadero penitente. "Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". ( AG Hellicar, MA )

El arrepentimiento de los ninivitas

Note la sustancia de la proclamación de Jonás, y el fuerte efecto que fue instrumental en producir. Lo más probable es que, mientras Jonás comenzaba a ejecutar su comisión con el celo de un espíritu despierto, la carga de la misma, "Sin embargo, cuarenta días y Nínive será destruida", fue utilizada por él como un tema general que sugiere una ampliación. A los ojos de los sentidos, la empresa así iniciada puede parecer de lo más formidable y peligrosa.

Pero, desde el punto de vista de la fe, las dificultades desaparecieron. El efecto producido fue notable. Todas las filas estaban invadidas por sentimientos de inquietud y alarma. Las lamentables noticias se esparcieron de boca en boca. Dios dio un poder insólito al mensaje de su siervo, de modo que los habitantes de esta gran y disipada ciudad se sintieron profundamente preocupados, y sus miríadas se inclinaron en penitencia y oración. La impresión producida puede ser en parte el mero resultado de la aprensión, ya que el pecador a menudo se asusta por un tiempo, pero sin un efecto duradero y saludable.

Debemos distinguir entre esos sentimientos transitorios y parciales y la genuina penitencia. Este último le devuelve a Aquel que ha sido tan gravemente ofendido. Su realidad se muestra en la enmienda de la vida. Observe la naturaleza general de la penitencia de los ninivitas aquí descrita, en la que debemos reconocer el ejercicio de una influencia y poder divinos. El miedo es contagioso : la fe es el resultado de la influencia divina sobre el corazón; y muestra la influencia de la maldad prevaleciente en una comunidad que, mientras algunos se animan con la predicación del Evangelio a la seriedad y actividad religiosas, una proporción mucho mayor con demasiada frecuencia permanece indiferente y perezosa.

La penitencia de los ninivitas fue en muchos casos genuina. Esta narrativa nos recuerda la propiedad de los gobernantes, en su capacidad oficial, que emplean su influencia con miras a promover los intereses de la justicia y la verdad. La eminencia civil debe consagrarse al servicio de Dios. Tenemos base para juzgar el carácter penetrante y completo de la transacción. La vasta ciudad se llenó de temor y lamentación.

Los signos externos de degradación eran perceptibles en todas partes. Si el arrepentimiento de los ninivitas se hubiera limitado a indicaciones externas, habría sido exclusivo del homenaje que Dios requiere, y es el único que ha declarado que está dispuesto a aceptar. El rasgo más importante del dolor consistió, no en cubrirse los miembros con cilicio, sino en su “clamor poderosamente a Dios” y en “apartar a cada uno de su mal camino y de la violencia que estaba en sus manos.

”La tristeza de Dios será seguida por la enmienda, la visión del pecado por su aborrecimiento y aborrecimiento. Recogemos de esta narrativa la propiedad de una nación, cuando se ve amenazada por un desastre, recurriendo a la gran fuente de suficiencia y fuerza. Y también los felices resultados que se pueden esperar de tal reconocimiento público del Gobernante del universo. Asómbrese ante el gran poder de Dios y admire las maravillas de la misericordia y la paciencia divinas.

Esta historia es adecuada para recordar a los cristianos su deber y su fuerza. El deber es "Ir por todo el mundo y predicar", no los truenos de ira, ni la sentencia vengativa meramente de una ley quebrantada, sino el "Evangelio para toda criatura". ( A. Bonar, DD )

Arrepentimiento

1. Note el nuevo encargo al profeta arrepentido y su nuevo anhelo por cumplirlo. Es la misericordia de Dios la que nos da la oportunidad de borrar la desobediencia pasada con una nueva presteza. Es posible que la segunda carga se distinga de la primera por ser menos precisa. Se expone el contenido del mensaje. “La predicación que yo te ordeno”, no su propia imaginación, ni ninguna cosa fina de su propio hilado.

2. Note el arrepentimiento de Nínive. La impresión causada por el terrible grito de Jonás es perfectamente creíble y natural en la excitable población de una ciudad del este, en la que incluso ahora cualquier apelación al terror, especialmente si se asocia con afirmaciones religiosas y proféticas, fácilmente pone al conjunto en un frenesí. Las muestras de arrepentimiento especificadas son las del duelo ordinario, como las que eran comunes en todo Oriente, con la única adición extraña que huele a ideas paganas, que los animales se hicieron partícipes de ellas.

Hay un gran significado en ese "Dios creyente" (versículo 5). El fundamento de todo verdadero arrepentimiento es dar crédito a la Palabra de Dios de amenazas y, por lo tanto, darse cuenta del peligro y la desobediencia de nuestro pecado. Aprendemos de los ninivitas qué es el verdadero arrepentimiento. El significado más profundo de toda la narración se establece en el uso que hace nuestro Señor de ella cuando presenta a los hombres de Nínive como un ejemplo condenatorio para las endurecidas conciencias de sus oyentes.

La historia fue un duro golpe para la orgullosa exclusividad y el desprecio autocomplaciente de las advertencias proféticas, que marcaron toda la historia del pueblo de Dios. Pero si el arrepentimiento es pasajero, deja el corazón más duro que antes.

3. Note el arrepentimiento de Dios. Todas las promesas y amenazas de Dios son condicionales. Dios amenaza precisamente para que Él no tenga que cumplir Sus amenazas. Se arrepiente del mal que dijo que haría cuando se arrepientan del mal que han hecho. ( A. Maclaren, DD )

Jonás en Nínive

I. El pecado de Nínive. Nahum describe a Nínive como "la ciudad sangrienta, llena de mentiras y robos". Sofonías la llama "inmunda y contaminada", "la ciudad opresora". Los ninivitas eran groseros y sensuales, crueles en la guerra, ansiosamente autoindulgentes; un pueblo de físico espléndido y coraje sorprendente, pero que cultiva excelencias corporales y busca placeres físicos sin pensar en su naturaleza superior.

II. La predicación de Jonás. Como una paloma, era tímido y abatido. Naturalmente, se abstuvo de transmitir un mensaje que pudiera salvar de la destrucción a un pueblo impío y hostil. La misión de Jonás era de gran riesgo.

III. El arrepentimiento de Nínive. Los ninivitas están horrorizados ante Jonás. Aunque son inmorales, son un pueblo religioso. Creen en un poder superior. Están conmovidos por la voz de los profetas. Las terribles palabras de Jonás no son desatendidas. El pánico se apodera de los habitantes. El rey también escuchó y creyó; pero él y sus consejeros vislumbraron un rayo de esperanza. La posibilidad de perdón parecía insinuada en el mismo lenguaje del mensaje y tenía fundamento en las enseñanzas de la religión natural.

¿Qué causa la miseria humana? - El pecado, nada más que el pecado. Si se elimina la causa, ¿no cesará el resultado? Aún así, en esta cadena de razonamiento hay un eslabón roto, y los ninivitas no estaban seguros de que pudiera soldarse. Detener el pecado presente es en verdad detener la causa del dolor; pero el arrepentimiento no afecta el pasado, y el ímpetu de los pecados antes de cometerlos puede lanzar una serie de miserias hacia el futuro.

El arrepentimiento es, de hecho, en sí mismo una base insuficiente para el perdón. No toca el pasado. La maravilla es cómo Dios, sobre la base del arrepentimiento del hombre, puede hacer que sea coherente perdonarlo. Si Dios en esta misma hora del pecado de Nínive no hubiera tenido en Su plan enviar a Su Hijo a la tierra para morir por el hombre, Nínive no podría haber perdonado. El cambio o el arrepentimiento era la condición en la que Dios perdonaría.

¿Fue este arrepentimiento sincero y duradero? No produjo resultados permanentes en la nación. Pero esto no es motivo para suponer que la reforma en la época de Jonás no fue completa. Una nación recae fácilmente en el pecado. No hay evidencia de que se hayan tomado medidas para confirmar el trabajo en Nínive.

IV. El perdon de dios. "Dios se arrepintió". ¿Cómo reconciliaremos esta declaración con la inmutabilidad de Dios? Es el hombre el que cambia, no Dios. ¿Cómo reconciliaremos el mérito estatal con la veracidad de Dios? Cuando Dios amenaza, si se cambia la condición de las cosas que hace necesario el mal, la amenaza puede mitigarse, si no se renuncia por completo. ¿Cómo reconciliaremos el perdón de Dios con la justicia de Dios? El arrepentimiento no repara el pasado.

Es simplemente la parte del hombre para hacer eficaz la obra de Cristo. El arrepentimiento detiene la entrada de más maldad en el corazón. La narración ilustra sorprendentemente el amor de Dios, su afán, podríamos decir, de perdonar. El lado amoroso de la naturaleza de Dios es particularmente prominente en la dispensación cristiana. Observe, en conclusión, los contrastes sugeridos por el texto. El caso de Nínive se presenta hoy ante los impenitentes como una protesta y una reprimenda. ( Sermones del Monday Club ) .

Reforma genuina

El fin de todas las misericordias providenciales, el tema de todos los maestros divinos, la condición indispensable de todo verdadero poder humano, dignidad y bienaventuranza, es la reforma genuina.

I. Su método.

1. Se efectuó a través del hombre. ¿Por qué requirió el Todopoderoso los servicios de Jonás? ¿Por qué no habló con voz audible a los hombres de Nínive mismo? ¿O por qué no envió a un ángel de su trono? O aún así, ¿por qué no escribió lo que tenía que decirles en llamas rojas sobre sus cabezas? Todo lo que respondemos es: Ese no es el método de Dios con el hombre. Él hace del hombre el órgano de bendición al hombre. Este plan tiene varios propósitos importantes.

(1) Sirve para profundizar el interés del hombre en su raza.

(2) Estimula a los hombres a buscar la mejora de su raza. Si quieren avanzar, deben mirar hacia sí mismos, etc.

(3) Otorga un gran honor a la carrera.

(4) Muestra la sabiduría y el poder de Dios en la carrera. "Tenemos este tesoro en vasijas de barro".

2. Se efectuó a través de un hombre que habló, Jonás fue enviado a hablar, él debía "predicar en la ciudad". La verdad dicha es la fuerza de conversión. El cristianismo escrito, en comparación con el cristianismo hablado, es como el invierno al cielo de verano. Puede dar tanta luz, pero no tanto calor; y sin el resplandor del verano los paisajes se marchitarán y las fuentes se congelarán.

3. Se efectuó a través del hombre hablando lo que Dios dijo. “Predícale la predicación que yo te ordeno”. Si hubiera expresado sus propios pensamientos, no se habría producido ningún efecto valioso. Los pensamientos de Dios son las fuerzas de conversión. Los pensamientos de Dios son siempre razonables y universalmente benevolentes.

II. Su desarrollo.

1. Esta reforma comenzó con el intelecto. “Entonces la gente de Nínive creyó a Dios”. Toda reforma moral comienza con el intelecto, las creencias. Los hombres deben creer lo que Dios dice, o no se producirá ningún efecto salvador.

2. Esta reforma procedió al corazón. "Se visten de cilicio, desde el más grande hasta el más pequeño". Mientras pensaban en lo que oían, se apoderaron de ellos una profunda contrición, etc.

3. Esta reforma se extendió a la vida exterior. "Se apartaron de su mal camino". Renunciaron a sus viejos hábitos de maldad y adoptaron un nuevo y virtuoso curso de vida. Tal es siempre el desarrollo natural de la verdadera reforma. Las ideas divinas entran primero en el intelecto, se creen, pasan al corazón y generan emociones, y estas emociones surgen en nuevas acciones. La verdadera reforma funciona desde el centro hasta la circunferencia, desde el corazón hasta las extremidades.

III. Es valioso. “Y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría; y no lo hizo ". Aunque este maravilloso lenguaje se adapta a nuestros modos de pensamiento y acción, tiene un significado profundo. No significa que Dios cambió de opinión hacia ellos; esto sería imposible.

1. Es el propósito inmutable de Dios perdonar a los pecadores arrepentidos. Por tanto, cuando los impenitentes se arrepienten, la conducta de Dios en lo que a ellos respecta cambia. ( Homilista. )

Efecto de la predicación de Jonás

En este capítulo tenemos el segundo llamado del profeta y lo que resultó de su obediencia a él.

I. Un espíritu nuevo (versículos 1-3). En parte, el comando es el mismo que antes. En parte, fue diferente al primero. Antes lo era, "Llora contra él". Ahora es: "Predícale". Aquí hay una insinuación de esa misericordia contra la cual el profeta antes se rebeló. Jonás lo obedeció implícitamente. Aquí había un nuevo espíritu. Dios le acababa de dar la disciplina necesaria. Sin duda, ahora le dio la gracia que necesitaba. Es por ambos que nos prepara para la utilidad.

II. Un sermón fiel (versículo 4). En este sermón hay dos cosas dignas de mención.

1. Fue directo, simple, sencillo. No hay ampliación, no hay discusión, no hay exhortación. Hay un gran poder en la sencillez. Es la propia verdad de Dios, no las adiciones humanas ni los elogios de ella, lo que conmueve las conciencias y gana los corazones de los hombres.

2. También fue alarmante. Sonó solo una nota, y esa fue una nota de advertencia. Fue un anuncio incondicional del juicio venidero. Las denuncias y amenazas por sí solas nunca pueden ganar y someter al arrepentimiento. Pero las denuncias y amenazas de Dios nunca están solas. Había misericordia, así como justicia, en la alarma que hizo sonar Jonás. Pero ni la sencillez ni la fidelidad de la predicación de Jonás pueden explicar plenamente los resultados que siguieron.

(1) Detrás del mensaje estaba el mensajero.

(2) Nuestro Salvador nos dice que Él mismo fue una señal para los ninivitas.

(3) Dios estaba con el mensaje hablado, para hacerlo efectivo por la influencia de Su Espíritu.

III. Una ciudad arrepentida (versículos 5-9). Los que oyeron hicieron caso. La gente parece haberse movido primero.

1. Primero fue el ayuno, junto con el cilicio y las cenizas. ¿Qué significaban estos sino la confesión del pecado y el dolor por el mismo?

2. La súplica de misericordia.

3. Un cambio moral.

4. Este arrepentimiento tiene su raíz en la fe.

IV. Juicio evitado (versículo 10). No podemos decir qué tan extenso y profundo fue el trabajo. ( Sermones del Monday Club ) .

El propósito de la gracia de Dios en la salvación de los pecadores

El propósito de Dios se despliega gradualmente en el curso de Su providencia; y cuando vemos el fin desde el principio, vemos que es un propósito de gracia. Quería salvar a los hombres de Nínive y el único camino de salvación con Dios era el arrepentimiento para vida. La historia de su arrepentimiento es, por tanto, la revelación del propósito de la gracia de Dios en la salvación de los pecadores. Dios renovó Su comisión a Jonás, pero no reprende al profeta con su negativa anterior. Todo lo que se requiere es el cumplimiento del deber.

Ese es el fruto digno del arrepentimiento. Si hay alguna diferencia entre esta llamada y la primera, es que los términos de la segunda son más absolutos y menos definidos. Jonás ahora se rindió al Espíritu del Señor. Fue "conforme a la Palabra del Señor". Esa fue toda la diferencia entre Jonás un pecador y Jonás un santo, entre el viejo y el nuevo. El anciano resiste al Espíritu y se somete a la carne; el nuevo resiste la carne y se somete al Espíritu.

La voluntad de Dios, no la suya ni la del hombre, era ahora la ley de la vida de Jonás. El Señor dijo "Ve"; ir, por lo tanto, debe ir a pesar del mundo, ir a pesar de sí mismo, ir cualquiera que sea su destino o su recepción en Nínive. Todos los antiguos hablan de Nínive como una ciudad muy grande. Debe haber sido un espectáculo sublime, ver a este hombre soltero yendo de un extremo a otro de esta gran ciudad pagana, y en cada paso, o en cada calle, repitiendo el mismo terrible mensaje de Dios.

Los términos de la profecía fueron los más absolutos. No se ofreció ninguna prueba de la comisión divina del profeta. Ningún llamado al arrepentimiento fue dirigido a sus conciencias. No se hizo ninguna promesa ni se mantuvo la esperanza. La gente creyó en Dios y el efecto inmediato de su fe fue el arrepentimiento. Proclamaron un ayuno nacional y universal. Así se humillaron como pecadores ante Dios. Al hacerlo, obedecieron la voz de la conciencia.

Por la autoridad conjunta del rey y su gobierno se emitió una proclama para el ayuno público, la oración y la penitencia por parte del pueblo. Mientras se entregaban a la misericordia de Dios, debían apartarse “cada uno de su mal camino y de la violencia que estaba en sus manos”. Su fe no era más que una ventura; su esperanza estaba en la misericordia de Dios. Y Dios se arrepintió cuando ellos se arrepintieron.

Él no cambió Su propósito, solo cambió Su método de realizar Su propósito. Los suyos son los propósitos de la gracia, incluso cuando parecen ser nada más que proclamaciones de ira hasta el extremo. Se dan con el mismo propósito de llevar al pecador a la salvación al llevarlo al arrepentimiento. ¿Por qué no hay tal humillación ante Dios a causa del pecado, personal y nacional, hoy en día?

1. Porque hay pocos como Jonás para predicar el arrepentimiento : si son llamados a predicar, a ser testigos de Dios, en cualquier lugar o camino o camino de la vida, están llamados a testificar contra el mundo que no ha venido al arrepentimiento.

2. Porque el mensaje de Dios no es visto como un hecho personal, y para aquellos que son pecadores como los hombres de Nínive tan terrible como el de Jonás a Nínive.

3. Porque el propósito de la gracia de Dios revelado en el Evangelio se realiza poco en su plenitud y gratuidad de la gracia. Dos cosas en relación con la salvación que esta historia pone en la luz más clara.

(1) El arrepentimiento es el fruto de la fe, no la raíz. Los hombres de Nínive "creyeron a Dios" y, por lo tanto, se arrepintieron. También deben hacerlo todos los pecadores.

(2) La fe en Dios, cuando es viva y genuina, siempre obra por tal arrepentimiento, donde hay tal pecado, personal o nacional. La fe lleva al pecador a Dios, como un hombre que debe llevar su propia carga y responder ante Dios por su propia culpa personal. ( N. Paisley. )

La predicación de Jonás

Dios había liberado a Jonás; pero la misericordia perdonadora de Dios no fue un alegato por negligencia en el deber. El Señor requiere que Jonás considere nuevamente el mensaje que originalmente se le encargó. Dios hará que su pueblo obedezca su voluntad al instante, sin reservas y con pleno deseo de cumplirla en todas las cosas.

I. La sustancia del mensaje que se le pidió a Jonás que transmitiera. Tiene que proclamar que la destrucción está cerca, que el mal aguarda a la ciudad y que este mal es el acto inmediato de Dios. Puede haber segundas causas, pero son solo segundas. La mayoría de la gente habla en sus momentos de angustia de que Dios es "todo misericordioso". Es cierto, pero también es santo, fiel y justo. Los hombres hablan de la misericordia de Dios como si fuera a dejar de lado la verdad de Dios.

II. La conducta de los ninivitas. Reconocieron que el mensaje debe haber venido del Señor. Se utilizaron signos externos de arrepentimiento, los signos externos anales son útiles cuando expresan sentimientos internos. Aquí encontramos que estos signos externos debían ir acompañados de una oración para pedir perdón y evitar los juicios, y también por la cesación del pecado.

III. La misericordia del Señor. De hecho, está más dispuesto a perdonar que a castigar. Aunque hay terribles amenazas en la Palabra de Dios contra los impenitentes, hay ofertas completas y gratuitas de misericordia y perdón a toda alma que se vuelva de su maldad y crea en Jesús. ( Montagu Villiers, MA )