Jonás 4:1,2

Pero a Jonás le disgustó mucho y se enojó mucho.

La brevedad de la caridad humana

¿Por qué Jonás está tan ofendido y tan enojado? Seguramente hay aquí alguna gran deshonra para Dios; o alguna gran enormidad o desviación de la ley inmutable e inmutable de la justicia, la bondad y la verdad sempiternas. Si no hay ninguno de estos dos, al menos hay alguna terrible denuncia del juicio, o alguna terrible amenaza, ante la que tiembla la naturaleza misma del hombre. Pero aquí está la maravilla, no hay nada que sea una causa justa; sin motivo alguno de verdadera ofensa o provocación real.

Es una pena decir cuál es la causa. Este buen hombre está disgustado con Dios mismo, y se siente ofendido por la bondad y la compasión divinas, y porque Dios respeta el arrepentimiento de los pecadores. Es extraño que se enoje por esto, porque es algo contrario al sentido del mundo inferior y superior. Hemos encontrado al hombre de quien se habla en el Evangelio, que “era malo su ojo porque el de Dios era bueno” ( Mateo 20:15 ).

Prefiere su propio crédito y estima engreídos antes que las vidas y los seres de seis decenas de mil personas. Todas las denuncias de Dios contra los pecadores deben entenderse con una cláusula de reserva. Siempre exceptúa esta facilidad, si el pecador se arrepiente. Si abandona su iniquidad, ciertamente vivirá. Lo que hace que la maravilla sea mayor es que Jonás, a quien encontramos en este malestar, es de todos los profetas el tipo de Cristo. En su temperamento y disposición no es un tipo de Cristo. Ese temperamento no admite disculpas.

1. Nada es más irracional en sí mismo.

2. Nada es peor para el mismo Jonás y el mundo entero además de él. Porque, ¿qué sería de todos nosotros si no hubiera lugar para el arrepentimiento? ¿Y cómo podría el mismo Jonás ser perdonado por su actual malestar si Dios no permitiera lugar para el arrepentimiento?

3. Nada es más antinatural con respecto a su oficio de profeta. ¿No fue su obra la de promover el arrepentimiento y la reforma entre los pecadores?

4. No se le puede imponer a Dios nada peor que ser presentado como implacable e irreconciliable.

5. Y esto dejaría a los hombres desesperados y desesperados en el mundo. Este no es el primer malestar en el que encontramos a Jonás. Al principio lo encontramos en gran refractariedad y desobediencia. Entonces lo encontramos estúpido y sin sentido, y más bloqueado que los marineros idólatras. Entonces lo encontramos en un caso de desesperada insolencia. Porque no tenemos ninguna razón para pensar que su deseo de ser arrojado al mar provenga de la grandeza de su fe.

Entonces lo encontramos en un estado antinatural, bárbaro e inhumano; porque deseaba la destrucción de otros solo para salvar su propia reputación. Todos estos malestares se ven agravados por su liberación tardía en el vientre de la ballena. Además, no se deja vencer por la declaración de la razón de las cosas, cuando sale de la boca de Dios mismo. La historia deja a Jonás sin ningún relato de su regreso a sí mismo y al debido temperamento.

1. Aprenda a considerar cuán tristes y desamparados estamos, si Dios no está con nosotros y con nosotros.

2. Cómo el pecado se multiplica y crece sobre nosotros si una vez caemos en un lío.

3. Note el gran peligro del egoísmo.

4. Que esto sea por precaución y amonestación. Las personas familiarizadas con la religión, si una vez se apartan del camino de la razón y la conciencia, resultan más exorbitantes que otras. ¡Qué gran cuidado debería tener un hombre para preservar su inocencia e integridad! Para nuestra mayor seguridad, consideremos:

(1) Que es mucho más fácil prevenir que restringir el pecado.

(2) Seamos muy cautelosos y cautelosos a la hora de acercarnos al mal.

Evite la confianza en sí mismo y mantenga siempre esta confianza: nuestra suficiencia es de Dios. Parece que Jonás sabía de antemano que, si Nínive se arrepentía, Dios era tan misericordioso y misericordioso que revocaría la sentencia. Observe, entonces, cómo la pasión transforma a un hombre. Cómo el egoísmo estrecha y contrae el espíritu de un hombre. El pecado es la causa del juicio. No hay ningún obstáculo en el camino del pecado. Pero el arrepentimiento altera el caso.

Note cómo Dios trata con el hombre para traerlo a una mente recta cuando lo encuentra en su mal humor. Dios trata con Jonás con razones y argumentos. ¡Qué extraña clase de oración fue la de Jonás! De hecho, prefiere pelearse con Dios que rezarle. En la oración ocupémonos de dos cosas.

1. Que nuestra mente esté en un temperamento de oración.

2. Que ofrecemos a Dios en sacrificio de oración.

Piense en la persona con la que Jonás está disgustado. Nada menos que Dios mismo. Considere la causa de su ofensa. Se ofende con la bondad de Dios y con el arrepentimiento de los pecadores. Le ofende que el arrepentimiento surta efecto. Fíjate, entonces, de mantenerte alejado de la pasión, si no quieres abortar vergonzosamente. Recuerde su propia debilidad y enfermedad, y sea modesto y humilde. Conservemos nuestra inocencia, y tengamos cuidado de no encontrarnos con tal calor de temperamento y mente. Ocúpate del egoísmo y la estrechez de espíritu. ( B. Whichcote. )

Contraste entre la respuesta al Dios de Jonás y la de los ninivitas

1. Tenga cuidado con el espíritu de egoísmo.

2. Tenga cuidado con el peligro de acercarse a su Creador de mal humor y descontento.

3. Alégrate de que bajo el Evangelio te ha sido explicada la verdadera eficacia del arrepentimiento. Sabes cómo y por qué puede ser eficaz. ( WH Marriott. )

La ira de Jonás

Hay una cosa más maravillosa, y es que Dios debe ser tan bueno como es.

I. El egoísmo de Jonás. El egoísmo es uno de los últimos males que tiene su raíz en la naturaleza del hombre, y difícilmente es posible limitar la extensión del mal que obra en nosotros el egoísmo; es el gran impedimento del bien. El egoísmo está en la raíz de esa ansiedad excesiva por temor a que nuestros semejantes nos subestimen. El gran temor de Jonás era que su dignidad sufriera por el arrepentimiento de los ninivitas y, por lo tanto, perdiera su carácter de profeta y se hablara de él como un hablador de falsedades.

Vemos conectado con él una ligera estimación de la vida y la comodidad de los demás. Así, el egoísta viola continuamente el espíritu de la segunda tabla de la ley. Encontramos que el egoísmo existe de una manera muy prominente cada vez que se encuentra que los hombres murmuran contra la voluntad de Dios, si esa voluntad se opone a la suya propia.

II. La lección del Señor para él. Ahora Jonás estaba dispuesto a mostrar el mismo espíritu rebelde que antes, al oponerse a la manera en que Dios estaba tratando con Nínive. Al tratar con él, Dios le dio consuelo para evitar su sufrimiento, y luego le quitó el consuelo. Dios nos trata así constantemente. Todos necesitamos que se nos enseñe que las comodidades de las criaturas no son más que vanidades, y que nuestro único consuelo y consuelo real está en el Señor mismo.

III. El amor inmutable de Dios. Podríamos haber esperado que un hombre como Jonás Dios hubiera castigado y desterrado de Su presencia. ¡Qué condescendencia podemos ver en Su trato con él! Qué contraste entre el egoísmo de Jonás y el amor de Dios. ( Montagu Villiers, MA )

Fases bíblicas de la indignación

La ira no es necesariamente una prueba de corrupción del corazón, pero a menudo es una parte inseparable de la vida. El Creador Divino ha plantado en nuestro ser este atributo de autodefensa con fines nobles y útiles. Vea los dos lados de esta pasión, como se ejemplifica en la diferencia entre la ira de Jonás y la de Jesús. Uno solo muestra el espíritu de egoísmo, que es irritable y rebelde, mientras que el otro muestra la grandeza de un espíritu de abnegación unido a la piedad y al amor.

I. El orden de Jonás es el tipo de pasión injusta. Su pecado consistió en ...

1. Su naturaleza egoísta. Lo que temía era su propio honor, no la gloria de Dios.

2. Su carácter injusto. Habría hecho que Dios repudiara su justicia, misericordia y amor para gratificar a un profeta pecador.

3. Es una locura poco caritativa. Fue vengativo. No fue contra el mal, sino contra el bien.

II. La ira de Cristo como un tipo de indignación justa. “Los miró a su alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones”. Comparándolo con el de Jonás, observe los siguientes puntos.

1. Fue sin pecado.

2. Fue justo.

3. Fue misericordioso.

La severidad no es una muestra de odio. Kingsley dice : "La razón más importante debería decirnos que debe haber indignación en Dios mientras haya maldad en el universo". Hazlett dice : “Las personas bondadosas se encuentran entre las peores personas del mundo. Dejan que otros carguen con la carga de la indignación y la corrección ". ( Alfred Buckley. )

La ira de Jonás

Siervo de Dios como era, Jonás aquí mostraba la debilidad de muchos buenos hombres en su irritabilidad y mala disposición. Mientras que, por otro lado, el mal genio ha sido descrito como el "vicio de los virtuosos", uno bueno ha sido caracterizado como nueve décimas partes del cristianismo. El profesor Drummond ha señalado enérgicamente, “que por amargar la vida, por dividir comunidades, por quitarle el brillo a la niñez, en resumen, por puro poder gratuito de producir miseria, esta influencia de un mal genio es única.

Fue esta disposición irritable, irritable e incontrolable la que arrojó tal reflexión sobre el profeta Jonás mientras corría hacia el puerto de Tarsis y huía del Señor, una disposición que parece haberse enfriado después de haber pasado por un período de prueba y arrepentimiento, pero que, cuando Dios actuó en contra de sus expectativas, volvió a encenderse, como si estuviera compuesto de material combustible.

I. El mal genio de Jonás se demostró por la forma en que disputó con Dios. Jonás no estaba dispuesto a dejar en manos de Dios los resultados de su misión en Nínive, ni siquiera estaba listo para ir a esa ciudad. Cuando Dios pide esa obediencia implícita a la que tiene derecho, no hace una demanda irrazonable. Algunos parecen pensar que muestran una prerrogativa humana y legítima cuando cuestionan los caminos y la autoridad de Dios, olvidando que por mil lazos estamos obligados a acceder a los deseos Divinos, y que nuestras voluntades nunca están en una condición más normal que cuando están. sometido a Aquel que nunca yerra.

“Nuestra voluntad es nuestra para hacerlas Tuyas”, dijo Tennyson, y cuando no se someten a Dios, se pronuncia una maldición sobre ellos como la que pronunció Isaías cuando exclamó: “¡Ay del que contiende con su Hacedor” - -La aflicción de una conciencia incómoda, de un alma insensible al amor divino, y de un corazón excluido de esa bendita comunión que se concede a los que están en armonía con Dios. Y este castigo cayó sobre Jonás cuando argumentó y disputó con Dios, quien tenía un derecho absoluto a una obediencia incuestionable.

II. Este mal genio estrechó la visión y la perspectiva de Jonás. Intensamente nacional, patriótico y partidista, no podía ver por qué Jehová debía mostrar Su misericordia salvadora a otra nación, y a esa tan inicua como Nínive, cuando había hecho de Israel Su escogido y único. depositario de su testamento. ¿Por qué tomar el pan de los niños y dárselo a los perros? ¿No fue la salvación de los judíos? Estaba en contra de un evangelio misionero, así como los fariseos se oponían a que el evangelio fuera proclamado a los publicanos y pecadores; y como Pedro se opuso a abrir la puerta a los gentiles, pero por lo cual sus ojos se abrieron cuando vio bajar la sábana del cielo, y fue enviado a la casa del devoto Cornelio.

Al creer que Dios es un Dios misericordioso, lento para la ira y que se arrepiente del mal cuando ve un corazón contrito y arrepentido, Jonás, como el hijo mayor de la parábola, se enojó cuando vio que existía la posibilidad de que los ninivitas fueran salvos. de la destrucción. ¡Oh, cómo la pasión reducirá la visión de uno! Casi nada excluirá con tanta seguridad una visión amplia, imparcial y generosa de las cosas. Así como se dice que un caballo asustado puede ver poco y se vuelve casi ciego, un temperamento irritable reducirá el credo y amargará la vida.

Solo observe el camino que tomó Dios para agrandar la visión de Jonás y suavizar y apaciguar su carácter. ¿Perdón por la calabaza? Sí, aunque no era más que una planta, pero no se arrepintió de las almas contra las que había llorado para que fueran derrocadas y destruidas, ni se alegró cuando se arrepintieron. ¡Qué lección! Los hombres se lamentan por la pérdida de propiedades, pero no por la pérdida de almas. Se arrepienten por la pérdida de un cargamento, el incendio de una casa o la destrucción de una iglesia, pero, ¡qué lástima! Hay tan poca ansiedad por la pérdida eterna de aquello que está más allá del precio de los rubíes, de modo que hoy en día muchos pueden decir con verdad: "Nadie se preocupa por mi alma".

III. Además, el mal genio de Jonás disminuyó su afecto y amor por sus semejantes. Trazamos distinciones artificiales de los valores del alma, al estimar el alma de una persona educada, rica y refinada de más valor que la de la oprimida y humanamente abandonada. Pero para un hombre como Jonás, el profeta de Dios, o para cualquier obrero cristiano, no se debe hacer tal distinción. Y no se hará tal discriminación si el cristiano tiene el temperamento correcto.

Debemos aprender a amar a los hombres, amarlos ampliamente, ampliamente, de manera integral. Pero dices que no hay nada digno de ser amado en la gran mayoría de los hombres. Aún así; sin embargo, obreros cristianos, deben amar a los hombres, porque no hay otra fuerza que los lleve adelante y los inspire al cumplimiento de su misión.

IV. A través de este mal genio, Jonás no pudo mantener el debido y necesario control de sí mismo. "Mejor es el lento para la ira que el valiente, y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad". Nuestro problema no está en tener una naturaleza fuerte, impetuosa, ardiente, apasionada. ¿Quién puede medir el fuego y la pasión en naturalezas como Luther, Whitefield, Spurgeon o Moody? Eran volcanes, Niagaras de pasión, pero al servicio de Dios y de la humanidad.

“Qué desperdicio de energía”, dijo Edison, mientras contemplaba las cataratas más magníficas del mundo; y cuando veo naturalezas profundas, fuertes y ardientes gastando su vitalidad en una ira petulante como lo hizo Jonás, siento ganas de decir: "Qué desperdicio de poder". Trae la corriente y la electricidad de tu naturaleza y únelas al servicio de Dios. Es poco que el fabricante se preocupe por un pequeño arroyo que corre por los prados, pero sí valora un torrente que salta de roca en roca y de peñón en peñasco, y se precipita con furiosa energía por el valle.

¿Ahogar tu pasión, aplastar tu ira, sofocar tu ira? No; derramarlos sobre el pecado. Que desciendan sobre el mal en lugares altos y bajos, y enciéndalos en los carros del camino del Rey. "Él estaba muy enojado." ¿Es inusual que el alma se enoje con Dios? Aquí hay un hombre a quien Dios le dio un hijo de cuerpo deformado, deficiente de mente y objeto de cuidado día y noche, que le fue entregado gratuitamente por una madre amorosa.

Algunos años, después de que le dieran otro niño, guapo, regordete y el rosa de la perfección; pero, por extraño que parezca, en poco tiempo fue tomado y doblado en el seno de un Dios que lo salvaba. Lejos de decir “hágase tu voluntad”, surgió en el seno del padre un espíritu de petulancia, en el que negaba la existencia de Dios, y le daba la espalda al amor y la esperanza, encaminándose rápidamente hacia la ruina empresarial y el fracaso moral. "Él estaba muy enojado." ¡Vergüenza! ¡Pena! Mantén al fiero corcel en la mano; o, mejor aún, dale a Dios las riendas.

V. Este mal genio lo incapacitó para pasar a la presencia de su Hacedor. Jonás no se quedó atrás al hablar de la muerte. “Oh Señor, quítame, te ruego, mi vida, porque mejor me es morir que vivir”, y cuando los rayos del sol golpeaban su cabeza, deseaba morir en sí mismo, y dijo: “Es mejor para mí morir que vivir ”. La gente enojada tiende a desear estar muerta, porque cuando la niebla de la pasión y la decepción pesa sobre el espíritu, el hombre de mal genio habla sin avisar con sus labios. ¿Está un hombre apto para morir con un temperamento como este? ( TM Fothergill. )

El disgusto de Jonás

I. La naturaleza del descontento de Jonás puede malinterpretarse fácilmente. Hay dos tipos de disgusto. Uno es ira, el otro es dolor. La palabra usada para Jonás puede significar enojado o angustiado. Quizás afligido sea la idea adecuada aquí. Note la impotencia de la mera experiencia externa en relación con la disposición interior de una persona. Jonás había pasado por experiencias difíciles, pero era el mismo hombre.

II. La intensidad del descontento de Jonás. "Sumamente, y estaba muy apesadumbrado". Era una profunda angustia ante la perspectiva de una calamidad para su propio país. Perdonar a Nínive implicó la futura destrucción de Israel. El profeta pudo haber previsto esto. Sin duda, la destrucción de una comunidad pagana impenitente no le habría parecido a Jonás tan terrible como debe parecernos a nosotros.

Y si Jonás estaba afligido por la huida de los ninivitas de la muerte, él mismo estaba ansioso por morir. No deseaba un destino peor para ellos que para él. De algunos hombres se dice, "su ladrido es peor que su mordida", y Jonás podría haber sido uno de estos hombres.

III. La extrema angustia de Jonás encontró expresión en la oración.

1. La oración contiene una referencia a un dicho anterior del propio profeta.

2. La oración contiene un relato de su huida.

3. Contiene un relato de la convicción de Jonás acerca del carácter divino. Sabía que el Señor es clemente, misericordioso, lento para la ira y de gran bondad.

4. Contiene una petición de muerte por parte del profeta. Una oración impropia, así como inusual; sino la petición de un hombre de espíritu noble. Conocía demasiado bien la santidad de su propia vida como para suicidarse. La oración fue causada por su abatimiento en relación con la causa de Dios. ( Samuel Clift Burn. )

El temperamento de Jonás

El espíritu de Jonás en ese momento no era digno del carácter con el que llegó a Nínive. En verdad, había demostrado valor al alzar su única voz en el nombre del Señor en medio de un pueblo idólatra y perverso. Pero todavía no había aprendido a compadecerse de los pecadores que perecían; o, si tenía tal sentimiento, estaba bastante dominado, por el momento, por una consideración egoísta de su propia reputación; estaba disgustado por el descrédito traído a sus propias predicciones por la paciencia de Dios ejercida hacia los ninivitas.

¡Hombre tonto! Se había puesto en el lugar de Dios. Se había olvidado, al parecer, que fue enviado a predicar la predicación que Dios debería ordenarle, y se había imaginado que estaba denunciando las amenazas de Jonás , y no las del Altísimo, cuando dijo: “Aún cuarenta días, y Nínive será destruida ". Habiéndose puesto en el lugar de Dios, concluyó en vano que su propio crédito estaba relacionado con la ejecución del juicio amenazado.

Pero cualquiera que se exalte a sí mismo, aunque sea en el ejercicio de una comisión divina, será humillado; y cuanto antes sea efectivamente humillado, mejor para sí mismo. Con respecto a la veracidad Divina, la reivindicación de aquélla puede dejarse con seguridad en Sus manos, cuya "palabra es verdad". En cuanto al crédito de sus ministros, es, en verdad, un asunto muy ligero; pero eso también puede ser encomendado a Aquel que tiene el corazón de todos los hombres en Sus manos, y quien ha dicho: "A los que me honran, Yo honraré". ( Matthew M. Preston, MA )

El hombre egoísta

Pasamos de nuevo al lado oscuro del personaje de Jonah; y muy oscuro está. ¡Hombre pobre! ¿Con quién está enojado y cuál es el motivo de su disgusto? Algunos de los temperamentos malvados más prominentes que estallan en el profeta en la ocasión son los siguientes:

1. Egoísmo extremo. No hay principio en el hombre caído que haga tanto daño en el mundo como el del egoísmo; nadie deshonra más a Dios; ninguno produce tanto daño a la humanidad; previene más bien y produce más mal que cualquier otro temperamento mental. En efecto, todo pecado y todo sufrimiento parecen tener su origen en el egoísmo y proceder de él de una forma u otra.

El egoísmo es esencialmente pecado. El yo es la fuente del mal, y toda clase de pecados no son más que tantas corrientes que brotan de él. ¿Qué es la voluntad propia? Es una contienda entre el hombre y su Dios que debe salirse con la suya. ¿Cuál es la verdadera causa de tanto descontento e inquietud en la mente de los hombres? Es luchar con Dios, cuya voluntad se debe hacer.

2. Jonás era un hombre muy irritable, pendenciero e irritable. Conserva su temperamento infeliz dondequiera que va, y como sea que lo traten. Ya sea que lo golpees o lo acaricies, gruñe. Guárdese de este miserable temperamento mental que debe ser doloroso para uno mismo, desagradable para los demás y ofensivo para Dios. Aprenda que este temperamento irritable, irritable y descontento es un pecado obstinado, difícil de dominar y una enfermedad que rara vez se cura.

3. Jonás traiciona la mayor ingratitud hacia su Dios bondadoso e indulgente. No escuchamos de él ni una sola expresión de agradecimiento. Es hosco y silencioso, lleno de ira y disgusto. El ingrato tiene el alma mala, infeliz en sí mismo y desagradable para los demás; no disfruta nada de lo que posee, que posea tanto. La posesión y el disfrute son cosas distintas. La gratitud verdadera y viva es una de las más amables y agradables de todas las disposiciones.

Que nuestra voluntad sea absorbida por la voluntad de Dios; que nuestro espíritu esté satisfecho con todo lo que Dios hace; y que nuestros corazones estén agradecidos por todos sus dones, que son numerosos, gratuitos, preciosos, constantes y eternos. ( Thomas Jones. )