Jonás 4:11

¿Y no debería perdonar a Nínive, esa gran ciudad?

Grandes ciudades; o nuestros semejantes

La inquietud de Jonah había surgido de una causa extraña; fue por el ejercicio de la misericordia de Dios al salvar la vida y la ciudad de un pueblo poderoso. Jonás no podía soportar que su mensaje pareciera no surtir efecto. Consideraba que la salvación de la ciudad era una deshonra que se le había hecho.

1. El gran pensamiento que estas palabras sugieren en nuestra mente es 'la gran compasión de Dios por los indefensos y los ignorantes.

2. Una comparación entre la visión que Dios tiene de las grandes masas de seres humanos y la que a veces, por descuido u orgullo, estamos dispuestos a mirarlos. De hecho, vivimos fuera de nuestro prójimo; mostramos poca simpatía por ellos. La culpa de Jonás fue su egoísmo sin corazón. ¿Cómo podría un hombre que sabía algo del valor del alma expresarse como Jonás, pero bajo esta influencia fatal?

3. ¿Cuáles son nuestros pensamientos, sentimientos y puntos de vista en circunstancias similares? ¿Qué sentimos al contemplar grandes masas de seres humanos en una inocencia indefensa o en una ignorancia degradada? No hay nada más impresionante que una gran ciudad. Si somos verdaderos hermanos del Dios-hombre, si la humanidad de Cristo es más que un nombre para nosotros, si es una palabra de verdadera simpatía, entonces debe abrir las cámaras de nuestro corazón a nuestros hermanos.

Entonces, cada hombre con el que tratemos, cada siervo, cada vecino será un objeto de interés para nosotros. La consigna de toda la creación ahora es el nombre de Jesucristo. ( CE Kennaway, MA )

El carácter y los propósitos divinos

Si nos hubiéramos encontrado con el Libro de Jonás en los apócrifos, deberíamos haber estado tentados a pasar por alto las profundas enseñanzas que contiene, y deberíamos haberlo considerado como una historia tradicional, elaborada en su forma actual por algún escritor de una época posterior. , cuyo espíritu, por contacto con mejores formas de paganismo, fue liberado y liberado de los prejuicios judíos. ¿Cuál es la contribución especial que hace al cuerpo de la revelación?

1. La primera y más amplia enseñanza se refiere al carácter de Dios como Dios de las naciones.

2. Otro aspecto del libro es su relación con la mente popular en el momento en que fue escrito, sus enseñanzas sobre el carácter de Dios como el Dios de Israel.

3. Fue una protesta directa y muy poderosa contra el mero sacerdocio y el ceremonialismo. Jonás no tenía nada que hacer más que predicar el arrepentimiento. Y Dios perdonó a Nínive simplemente por volverse de su maldad y confesar sus pecados.

4. ¿Qué se puede decir de “Dios se arrepintió del mal”? La proclamación a Nínive tenía una condición implícita. Significaba que el mismo Dios que pronunció la sentencia estaba dispuesto a recordarla sobre el arrepentimiento del pueblo. La forma incondicional del anuncio no es más que el tributo que se paga a la justicia de Dios, que es absoluta, que nunca puede cambiarse como justicia, que se honra incluso en la remisión de la pena, y que debe proclamarse como fundamento de la justicia. donde todo verdadero arrepentimiento descansa.

Pero la aparición del profeta fue una invitación al arrepentimiento y la salvación. Dios nos considera moralmente en cualquier momento tal como somos. Por supuesto que ha considerado nuestro futuro y lo ha provisto todo. Lo que somos ahora Dios nos considera como seres y nos trata en consecuencia. ( RA Redford, MA )

Reflexiones sobre la historia de Jonás

1. La advertencia que brinda esta historia, de tener cuidado de no permitir que los resultados esperados interfieran con las obligaciones presentes y urgentes.

2. Otra reflexión respeta las esferas de mayor utilidad para los siervos de Dios, y les exhorta a estar atentos a las indicaciones de la providencia, antes que ceder a sus propios deseos e inclinaciones. Los hombres no siempre son los mejores jueces del departamento de servicio por el cual pueden hacer más para glorificar a Dios, como tampoco de los puestos particulares que pueden ocupar con mayor éxito.

3. El beneficio que puede obtenerse, tanto por la dirección en el deber como por el estudio provechoso de Su Palabra y sus caminos, de una visión conectada y ordenada de Sus dispensaciones.

4. Siempre que y donde quiera que Dios se complace en manifestar su gracia y bondad, es nuestra parte reconocer y regocijarnos en la manifestación. ( Patrick Fairbairn. )

La educación de un profeta

Según la tradición, Jonás era hijo de la viuda de Sarepta, a quien Elías resucitó; y el robusto joven que estuvo al lado del profeta durante ese largo y terrible día en el monte Carmelo. Se le identificó además con un joven a quien Eliseo envió para ungir a Jehú como rey de Israel. Ciertamente él pertenecía a esa severa orden de hombres, y tenía un gran “celo por Dios, pero no conforme al conocimiento.

”Necesitaba enormemente ampliar la mente y el alma; y al final, creo, lo recibí. Y la historia de este libro, en lo que se refiere a Jonás, es un estudio de un fanático o religioso típico en contacto con los propósitos más amplios de la bondad amorosa Divina sin simpatizar con ellos, ni siquiera comprenderlos; pero aprendiendo al fin, quizás después de mucha disciplina Divina, en alguna pequeña medida a compartirlos.

1. En primer lugar, se le muestra en asociación con los rudos marineros paganos fenicios, y su humanidad se ve en gracioso contraste con su propio temperamento. Porque ahora se está esforzando por poner todo el mar Mediterráneo entre él y su deber, que, si se cumple fielmente, puede salvar a una gran ciudad de su ruina, y es porque prevé esto como un resultado probable que, en lugar de ir a Nínive , está intentando huir a España.

Pero estos pobres marineros salvarán a este extranjero, ave de mal paso, si pueden. Pero Jonás emergió de la terrible experiencia que siguió, cuando “descendió al pie de las montañas y la tierra con sus barrotes lo rodeó para siempre”, sin suavizar el sentimiento. Es tan austero y despiadado como antes, y se cree más justo que Dios. ¡Es infinitamente extraño que los hombres puedan salir de los oscuros mares de peligro y juicio y, después de la liberación, negar un bocado de compasión a sus compañeros pecadores!

2. Pero Jonás, que no se reconcilia con el pensamiento de la clemencia de Dios para con los demás, sigue su malhumorado camino a Nínive, "esa gran ciudad, grande para Dios", donde había "seis decenas de mil personas que no pueden discernir entre su diestra y su izquierda mano ”- niños pequeños, y, como se agrega humanamente,“ también mucho ganado ”. Grita en voz alta en las amplias avenidas y junto a los enormes templos su mensaje de perdición: “Aún cuarenta días.

"Se dice que cuatro años antes del sitio de Jerusalén, un hombre desconocido atravesaba la ciudad gritando continuamente:" Una voz del oriente, una voz del occidente, una voz de los cuatro vientos, una voz contra Jerusalén y el Lugar Santo, una voz contra el novio y la novia! ¡Ay, ay de Jerusalén! " Pero esta voz fue más inmediata: "Aún cuarenta días, y Nínive será destruida". Ahora bien, dice mucho para la tolerancia de la gente que sufriera un extranjero para así denunciarlos.

A la gente no siempre le importa que le digan sus pecados y el juicio venidero. “¿Me he convertido, pues, en vuestro enemigo”, dice Pablo, “porque os digo la verdad? “¡Ah, a menudo no hay una manera más segura! Pero estos paganos no solo permitieron que el mensaje se hablara en medio de ellos; dejaron que resonara en sus conciencias. Se arrepintieron, según una especie de santidad, "se apartaron de su mal camino". Y así, el de ellos fue un arrepentimiento para vida, del que no se arrepintieron. ¡Cuán saludable es esta gracia, este apartar la mente del pecado, este sincero arrepentimiento y resolución!

3. "Pero a Jonás le disgustó mucho y se enojó mucho". Es la pequeñez del hombre, que en todas partes de este libro se enfrenta a la majestad, la magnanimidad y la filantropía de Dios. La oración de Jonás que sigue es la oración más notable registrada. Aquí está este hombre estrecho, parroquial e inadecuado que presume de hablar con el Todopoderoso como si estuviera en términos de igualdad con Él; es más, ¡como si hablara desde una eminencia superior de sabiduría y virtud! "Te ruego, ¿no fue esta mi palabra", grita, "cuando todavía estaba en mi país?" Todo ha resultado, declara, como sabía que sucedería.

Pero cuando su oración regresa a su propio seno, Jonás ahora se convierte en un espectáculo para los ángeles y para los hombres. Salió de la ciudad, se construyó una caseta y esperó a ver qué sería de la ciudad. Quizás el reloj no había sonado; quizás había algo mal en su cronología; tal vez la gente volvería a caer en el pecado y, después de todo , la condenación caería . ¡Ah, qué diferente del espíritu de Aquel que, cuando vio a Jerusalén en sus pecados y previó su ruina venidera, lloró por ella!

4. Pero Jonás no lloró por la ciudad : lloró por sí mismo. En su mortificación y agotamiento mental y físico pensó que quería morir; sin embargo, cuando la muerte estaba muy cerca de él en los mares profundos, tenía otra opinión. Pero al igual que cuando su gran predecesor, Elías, en el desierto, "pidió para sí mismo morir", Dios no hizo caso de la petición, sino que preguntó una y otra vez acerca de su deber : "¿Qué haces aquí, Elías?" De modo que Dios no hizo caso de la petición de Jonás, sino que preguntó una y otra vez acerca de su temperamento : "¿Haces bien en estar enojado?" Y, como Dios le enseñó a Elías mediante una parábola de la naturaleza, el torbellino, el terremoto, el fuego y la voz suave y apacible, así le enseñó a Jonás mediante la parábola de la calabaza.

“Te has compadecido de la calabaza”, dijo Dios. Era una forma de autocompasión, sin duda; pero, entonces, ¡cuánta simpatía comienza con una raíz egoísta! Es una gran cosa cuando el sentimiento se separa de una referencia puramente personal y presenta una ramificación altruista. El tiempo y la gracia pueden hacer mucho de un sentimiento no tan puro y elevado al principio como uno desearía. ¡Piensa, Jonás, piensa! “Te has compadecido de la calabaza.

“No lo lograste; no era tuyo; sin embargo, su efímera gloria te conmovió un poco. He hecho plantas y hombres. ¿No debería tener piedad de los hombres que fallan y pasan? ¡Pensar! hasta que tú también los tengas compasión de Mí.

5. ¿Aprendió Jonás la lección de la caridad y tomó un molde más grande y más suave? Hay alguna razón para pensar que lo hizo, porque cuando la historia lo deja, todavía está bajo la mano de Dios, y Dios todavía está hablando. La inferencia es que recibe la amonestación divina. Él no tiene una respuesta que dar, y Dios todavía está con él, y no está fallando ni abandonando a este criado siervo suyo. Amamos a los amables.

Qué misericordia es que Dios ama también a los que no son amables, a los torpes, a los ignorantes y a los ciegos, y es bondadoso con los ingratos y los malvados. Pero quizás haya otra razón para esperar que la enseñanza de Dios no sea en vano. En 2 Reyes 14:25 aprendemos que Jonás profetizó con referencia a la reconquista de Moab bajo Jeroboam II.

, quien “restauró la costa de Israel desde la entrada de Hamat hasta el Mar de la Llanura”. Ahora, en los oráculos contenidos en Isaías hay uno concerniente a Moab, no por Isaías, sino hablado, se dice, “en el tiempo pasado” (RV). Según varios críticos eminentes, se supone que esta es la sustancia de la profecía de Jonás durante el reinado de Jeroboam.

II. Si podemos adoptar este punto de vista, bien podemos considerar cuán diferente es el tono de esta profecía del que deberíamos esperar del acusador de Nínive. Está lleno de sentimientos tiernos y arrepentimiento humano. “Con el llanto de Jazer lloraré por la vid de Sibma ; te regaré con mis lágrimas, oh Hesbón y Eleale ; porque sobre tus frutos de verano y sobre tu cosecha ha caído el grito de batalla.

.. Por tanto, suenan mis entrañas como arpa por Moab, y mis entrañas por Quirheres ”( Isaías 16:9 ; Isaías 11:1 ). No podemos reconocer en estas palabras la voz de Jonás que fue a Nínive; y, de hecho, puede ser la voz de otro Jonás, a quien la gentileza de Dios había engrandecido.

Y, ya sea que Jonás haya aprendido la lección o no, la historia permanece: un poema en el que el hombre es humillado y solo Dios exaltado. "Porque mis caminos no son vuestros caminos, ni vuestros pensamientos, mis pensamientos, dice el Señor ; porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y mis pensamientos más altos que tus pensamientos". ( AH Vine. )

La Iglesia y la ciudad

(con Lucas 19:41 ) : --Estos textos de Jonás y el Evangelio de Lucas se seleccionan para que su luz caiga sobre el tema de la actitud de Dios hacia las ciudades de hoy. No me he encontrado a menudo de acuerdo con Bismarck, pero con su visión de las ciudades estoy perfectamente de acuerdo : “Las grandes ciudades son grandes llagas en el cuerpo político.

”El hacinamiento de la población en las grandes ciudades nunca conduce al desarrollo del individualismo, ni tampoco al socialismo ideal. La actitud divina hacia la ciudad nunca ha sido la de apartarse del fracaso y el pecado, sino más bien de gran interés, profunda piedad, incesante actividad. Nínive era una ciudad fuera del pacto del pueblo elegido, una ciudad impregnada de costumbres paganas y malas acciones.

Sin embargo, Dios envió a Jonás y demuestra en el lenguaje del texto este amor y cuidado. Jerusalén fue la ciudad de privilegio y bendición, que mató a los profetas y apedreó a los mensajeros. La ciudad por la que lloró Jesús. La actitud Divina hacia las grandes ciudades es de interés y amor apasionados. Cada ciudad es conocida por Dios. Él conoce cada parte de ella, los ricos y los pobres. En esta ciudad “todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

Pero más allá del conocimiento infinito está este otro pensamiento, le importa. No hay dolor que Dios no sienta. No ha abandonado ninguna parte de lo que Él mismo creó. Toda la discapacidad física tiene su simpatía: las viviendas de los pobres, los talleres de nuestros hombres y mujeres; todos los sufrimientos mentales, la miseria del misterio y el misterio de la miseria; toda la muerte espiritual - “la montaña maldita del dolor yace más pesada en el corazón Divino.

”Dios no ha abandonado la ciudad : sigue enviando a sus profetas, a sus mensajeros, a su hijo. Además, Él es, por Su Espíritu Santo, la fuerza actual y siempre presente para aliviar toda condición de maldad y tristeza. Ningún problema es demasiado complejo para Su sabiduría, ninguna fuerza opuesta demasiado poderosa para Su poder, ninguna oscuridad demasiado densa para Su luz, ninguna bagatela demasiado trivial para Su atención. Está trabajando por su regeneración.

Entonces, ¿cuál es la responsabilidad de la ciudad? ¿Para qué existe la Iglesia de Cristo? ¿Para los pocos elegidos que hoy adoran dentro de los edificios llamados por Su nombre? Entonces, en el nombre de Dios, ¡cierra las puertas! Tales iglesias no tienen misión y deberían dejar de existir. La Iglesia de Cristo existe para revelar a Dios y actuar en concierto con Él. ¡Ojalá pudiera asustarlos a la actividad cristiana! El dolor de la ciudad aguarda su simpatía y la fuerza salvadora y la gracia de Jesucristo.

¿Cómo va a saber la ciudad que no está abandonada por Dios? A través de la Iglesia. Aquí no tenemos una ciudad continua; buscamos uno por venir, cuyo constructor y hacedor es Dios. Los centros de la vida cristiana y la vida cívica son diametralmente opuestos. El primer principio de la vida cristiana es la auto-muerte; el de la vida cívica es el egoísmo. El segundo elemento del uno es el sacrificio; del otro, egoísta.

La tercera ley de la primera es: "Creo en la salvación de los incapaces"; el de la vida cívica es la supervivencia del más apto. Buscamos una ciudad que tenga cimientos. Muchos están tratando de encontrarlo mirando las estrellas. Agradecen a Dios por su cómodo destino en la vida y esperan. Busque la ciudad que va a estar aquí. Debemos participar en el gobierno de la ciudad. Si la fábrica debe estar ocupada durante tanto tiempo y tan cerca que se descuide la vida y la comodidad no es una cuestión de beneficio del fabricante, sino de la salud del trabajador.

Si no te importa, no eres cristiano. No puedes vivir cerca de Cristo y ser indiferente. Debemos seguir adelante todo el tiempo en nuestro trabajo distintivo de poner a hombres y mujeres en contacto personal con Cristo. La ley de adaptación es una ley de progreso. No puede haber fallas en Dios; si hay alguno, está en nosotros. Llamo la atención a todo cristiano y cristiano. En cuanto a la actitud Divina, no hay duda.

Crees que Dios ama la ciudad. Un niño le preguntó a su maestro de escuela dominical: ¿Crees que Dios ama a los niños malvados? "Por supuesto que no", fue su respuesta. ¡Oh, la blasfemia de tal respuesta! Por supuesto, Dios ama a los niños malvados. Si nunca hubiera amado a los pecadores, no habría habido santos. En cuanto a nuestra relación con la actitud de Dios hacia la ciudad, hay lugar para un profundo escrutinio. Debemos conocer la ciudad.

Contraste, en conclusión, nuestros textos. Jonás estaba enojado porque Dios perdona. Jesús lloró por los pecados de la ciudad. Siento más simpatía por Jesús que por Jonás. Cristiano soy yo si soy como Cristo; Soy como Cristo si, como Cristo, lloro por la ciudad y me entrego por ella hasta la muerte. ( GC Morgan, DD )