Jonás 4:5-11

Entonces Jonás salió de la ciudad.

La protesta de Dios con Jonás

Podemos suponer que Jonás tenía dos razones para salir de Nínive. Una era que él pudiera mantener su seguridad personal. El otro, para poder presenciar la ejecución de la amenaza de Jehová y ser un espectador de la ruina que él mismo había predicho. Con esta vista se dirigió al lado este de Nínive, tal vez porque había una eminencia donde estaría a salvo del peligro y desde la cual podría contemplar la amplia extensión de la devota ciudad.

Cualesquiera que fueran las imágenes de ruina que se le presentaron a la mente de Jonás, es cierto que él esperaba, no, que anhelaba la destrucción de la ciudad. Qué contraste con nuestro bendito Señor mirando a Jerusalén desde el Monte de los Olivos. ¡Qué tolerancia y condescendencia había experimentado Jonás de la mano de Dios! La misma suavidad de la protesta divina debería haberlo avergonzado de su necedad y perversidad.

Pero la reprensión de Dios fue ignorada, y ahora tenemos que notar el otro método que Dios adoptó para traerlo a una mejor mente. La calabaza alivió a Jonah de mucho sufrimiento físico y, al desviar su atención de la amarga decepción por la que había estado cavilando, ayudó materialmente a tranquilizar su mente. Breve, sin embargo, fue la estancia de la calabaza y de su tranquilidad.

Un gusano arruinó la calabaza. Las aflicciones rara vez aparecen solas. El sol y el viento siguieron a la pérdida de la calabaza. Jonás sintió que su propia vida era una carga. Cuando los hombres ponen su corazón en los tesoros terrenales y olvidan sus obligaciones para con el Dador de todo bien, están mal preparados para enfrentar la adversidad. Entonces sus días son días de tinieblas, y se cansan de la vida sin estar preparados para la muerte. ¿Cuál fue el diseño de la prueba peculiar a la que fue sometido Jonás? El juicio fue enviado para convencerlo de su pecado al desear la destrucción de Nínive en oposición a la voluntad de Dios, y con el fin de mantener su propio crédito como profeta.

La instrucción tenía que llegar a él a modo de castigo. Pero el orgullo pervierte el entendimiento y la pasión lo oscurece; y cuando estas infelices influencias actúan, los hombres, cuando se ven afectados por problemas, tardan en percibir el fin por el que Dios los aflige. Así fue con Jonás. Vea la reprensión de Dios al profeta, como se da en el versículo 11. Había suspirado muy amargamente por la descomposición prematura de la mera calabaza; ¿No debería haber tenido piedad de la populosa ciudad? Así, Dios reprendió a Jonás y condescendió a vindicar Su propio proceder.

Con su solemne y conmovedora protesta se cierra el libro. Aprenda del caso de este profeta la necesidad indispensable de cultivar un espíritu humilde y abnegado, y de protegernos con celos santos contra cualquier sentimiento que nos impulse, por un lado, a acusar la equidad de las dispensaciones de Jehová, cuando ellos parecen ser reacios a nuestra comodidad personal o nuestro honor imaginario, o nos impediría, por otro lado, sentir compasión por cualquiera de nuestros semejantes, o incluso por las bestias que perecen.

Y animémonos, por la visión que aquí se nos da del carácter de Dios, a acercarnos a Él, en el ejercicio de la fe y la penitencia, por el camino de Su designación. Se deleita en la misericordia. Cuidado, no sea que se nos descubra que despreciamos la bondad y la paciencia de Dios. ( David Couper. )

Por simpatía con Dios

De principio a fin, en este libro, tenemos una exhibición de la misericordia de Dios en toda su grandeza y grandeza celestial y, en contraste con esto de la manera más contundente, una exhibición de la pequeñez del hombre. La exhibición de misericordia de parte de Dios es del tipo más rico y misericordioso. Jonás en su conducta no era más que un representante de su nación. Lo que hizo y sintió como individuo, lo habrían hecho y sentido como nación en circunstancias similares; y el único gran propósito del libro parece ser probar cuán equivocado estaba en su falta de voluntad para apreciar la misericordia de Dios hacia los gentiles, a fin de que sus compatriotas, que tenían exactamente las mismas ideas, pudieran recibir una advertencia de él, y renuncien a su espíritu exclusivo y su porte altivo hacia otras naciones. A menudo corremos el peligro de pecar de la misma manera que Jonás y el pueblo judío.

I. El disgusto de Jonás. Salió y se sentó al este de la ciudad. Se hizo una cabina, una mera choza de ramas. Allí se sentó y observó la ciudad para ver qué sería de ella. Había esperado, quizás, que el fuego viniera del cielo y destruyera Nínive, como Sodoma fue destruida en la antigüedad. Pero tal esperanza no se hizo realidad. Llegó el cuadragésimo día y no hubo destrucción. ¿Por qué Jonás estaba tan disgustado con este gran ejercicio de la misericordia de Dios, con este triunfo de la misericordia sobre el juicio? En cierta medida, puede explicarse por causas naturales.

Es posible que haya estado experimentando esa depresión de espíritu que es el resultado natural de la debilidad física, producida por el esfuerzo físico o mental. El celo equivocado por Dios también puede explicar en parte el disgusto del profeta. Pudo haber imaginado que los ninivitas no estaban en condiciones de apreciar la misericordia. El orgullo personal también tuvo algo de participación. Es difícil para un hombre, incluso cuando es profeta de Dios, olvidarse de sí mismo al hacer la obra de Dios.

Temía que los ninivitas lo despreciaran como profeta de mentiras. Debe encontrarse una razón más satisfactoria que estas. El disgusto de Jonás resultó del hecho de que su amor exclusivo por su propio país y su propio pueblo hizo que no sintiera simpatía por esta extensión de la misericordia de Dios a un pueblo gentil. En su forma de pensar, la salvación de Nínive era como el fortalecimiento y la prosperidad del mayor enemigo de su país.

Tomando tal punto de vista del caso, no sentía ninguna simpatía por la misericordia de Dios que se les extendía. En el trato de Dios con Nínive, hubo una gloriosa revelación de muchas misericordias aún reservadas para los gentiles. Si Jonás vio esa visión, esas “primicias” de misericordia hacia los gentiles, se apartó de la vista y cerró los ojos. No estaba de acuerdo con otra visión, una imagen de su propia fantasía: la grandeza duradera del pueblo judío como el pueblo exclusivo de Dios. Jonás se recuperó después. Su corazón se ensanchó y su simpatía se ensanchó cuando Dios le habló. Fue entonces cuando escribió esta historia.

II. La súplica de Dios en vindicación de su misericordia tolerante. Hay algo maravilloso en esta condescendencia de parte de Dios para discutir con el profeta y justificarse a sí mismo. Le muestra la locura y la injusticia de su disgusto. Pero Él tiene que preparar la mente de Jonás en primer lugar.

1. Comienza quitando el disgusto de Jonás. Un hombre enojado no puede mirar alrededor de una pregunta; él adopta una visión unilateral y se mantiene fiel a ella. Y Jonás, antes de que pueda ver el significado completo de la misericordia de Dios, debe calmarse y deshacerse de toda su aflicción. Esto lo hizo Dios cuando preparó la “calabaza” e hizo que cubriera con su sombra al profeta. Esta planta es de un crecimiento extremadamente rápido.

Destaca principalmente por sus hojas. Solo una hoja crece en una rama, pero, al ser grande, a veces midiendo más de un pie, y extendida en forma de mano abierta, su sombra colectiva proporcionaría un excelente refugio del calor del sol. No había nada de milagroso en el hecho de que esta planta brotara junto al lugar de descanso de Jonás, pero si las palabras se toman literalmente, el desarrollo de la planta tan rápidamente es ciertamente milagroso.

El Gobernante de la naturaleza trabaja aquí, no en contra de la ley natural, sino en armonía con ella y, sin embargo, por encima de ella. Bajo el amparo de esta planta, el espíritu de Jonás revive, el disgusto se desvanece, y el que ayer estaba sumamente disgustado se encuentra ahora "muy contento". Jonás está ahora en un mejor estado mental para escuchar a Dios.

2. Pero Dios tiene algo más que hacer antes de hablar con Jonás. La comodidad debe ser seguida nuevamente por la incomodidad. La calabaza se seca y se levanta un "viento del este con vehemencia". Esto no fue como nuestros vientos del este. Era el viento sofocante y opresivo que sopla en los meses de verano a través del vasto desierto árabe y produce languidez y relajación universales. Así expuesto, el profeta se hunde en el cansancio y la languidez.

El dolor se apodera de él y anhela morir. Ahora le llega la voz de Dios. "¿Haces bien en enojarte por la calabaza?" Tengamos una idea clara del punto sobre el que gira el argumento de Dios. No es la calabaza ni el gusano de lo que Dios se aferra en su súplica, sino el dolor de Jonás por la calabaza. La calabaza fue una pérdida para el hombre, por lo que se lamentó. Pero era más y mejor que un arrepentimiento egoísta.

El hombre siente simpatía por toda la vida, no solo en el mundo animal, sino también en el vegetal. Jonás se compadeció de la calabaza, con su corta vida. Luego vinieron más súplicas divinas sublimes. A la luz del cielo, Jonás ahora ve su irracionalidad. Toda su culpa residía en no permitir que Dios tuviera las mismas simpatías que él mismo. ¿Qué era una calabaza comparada con la gran ciudad de Nínive? Sin embargo, Jonás se compadeció de uno y se enojó porque Dios se compadeció del otro; Jonás estaba completamente equivocado, y ahora lo ve y guarda silencio. En silencio y avergonzado, se levanta y se va a casa, a su país y a su gente, para decirles lo equivocado que estaba, para que sepan qué tan acertado estaba Dios. ( James Menzies. )