Jonás 4:8-11

Se desmayó y deseó morir en sí mismo.

La aflicción de Jonás

Sería difícil decir si las señales de la santa justicia de Dios, o de su abundante misericordia, son las más numerosas en las Escrituras. Pero toda duda se disipa en el momento en que entendemos el Evangelio de nuestra salvación. Ya no podemos cuestionar la bondad amorosa del Señor, cuando vemos lo que se ha hecho para que los pecadores puedan tener esperanza. Pero la misericordia de Dios había alterado extrañamente la mente del profeta.

Se quejó como defraudado de lo que le corresponde. Y esa queja solo condujo a la miseria. Lo que hacía felices a los demás solo fomentaba el dolor de Jonás. El amanecer no le trajo alegría; el viento lo resecó y secó la calabaza; fue herido por el desmayo por el sol del este; se cansó de la existencia; oró para poder morir.

1. Cuanto más tiempo continúa un pecador en su pecado, más desdichado se vuelve. Obviamente, Jonás se hundía más de una hora a otra.

2. El sufrimiento y el pecado están indisolublemente unidos por el nombramiento del Dios santo. Es el pecador mismo quien trae dolor al pecador.

3. Dios en santa soberanía puede castigar el pecado por el pecado. Cuando sus criaturas se extravían, a veces se le niega su gracia restrictiva, y luego el pecado sigue al pecado en rápida sucesión, hasta que el vagabundo finalmente se queda horrorizado por su propia iniquidad, o se demuestra que está irremediablemente degenerado. Vea en el caso de Jonás cómo la transgresión siguió a la transgresión, la mentira se ofende a la misericordia de Dios a Nínive.

Se niega a reconocer su rebeldía, preferiría morir. Luego se retira de toda relación con aquellos a quienes Dios había perdonado en misericordia; su proximidad era una fuente de dolor para Jonás. Luego suspira por la muerte; luego trata de justificar su rebeldía, y finalmente llega a declarar que hizo lo correcto al pecar. Así es como el pecado engaña la conciencia misma, oscurece el entendimiento y esclaviza la voluntad.

Cegado por la pasión, resuelto en defensa propia, decidido a no reconocer ninguna culpa, sino a reivindicar todo lo que había hecho, Jonás hace una confesión que justifica los caminos de Dios con Nínive. Si el profeta lamentó la pérdida de la calabaza y se compadeció de ella cuando pereciera, seguramente mucho más el compasivo se compadecería de la ciudad que se había arrepentido. ( WK Tweedie. )

Impaciencia bajo las pruebas

Las aflicciones producen un doble efecto : nos vuelven más sumisos a Dios o nos vuelven impacientes, irritables y rebeldes. Tuvieron el último efecto en Jonás.

1. Su dolor impaciente fue desconsiderado. Fue la pasión, no la razón, lo que dictó la oración para que muriera. Tan pronto como sus deseos se cruzaron, estalló en quejas de descontento. En nuestro propio caso, la reflexión silenciaría muchas de nuestras quejas. Debemos tener especial cuidado con expresar el cansancio de la vida en tales casos.

2. Su dolor impaciente fue rebelde. No estaba dispuesto a que se hiciera la voluntad de su Hacedor.

3. Fue extremadamente egoísta. La salvación de tantos miles no le proporcionó ningún placer a menos que se cumpliera su palabra.

4. Fue incrédulo. ¿No podía confiar en que Dios cuidaría de su reputación? ¿Y quién de nosotros puede decir que no suele estar impaciente y quejándose? El hábito de reconocer la mano de Dios en las pequeñas cosas que ponen a prueba nuestro temperamento reprimiría muchas exclamaciones malhumoradas. ( WH Lewis, DD )

La pasión de Jonás y la paciencia de Dios

1. El primer elemento del carácter de Jonás fue la cobardía moral. ¿En qué radica su pecado? Simplemente en su falta de voluntad para cumplir con un deber positivo llano. Aprender--

(1) Cuando se le llama a cumplir con un deber doloroso, cuanto antes lo haga, mejor.

(2) El cumplimiento del deber es siempre menos difícil de lo que anticipamos.

(3) El deber desatendido, si eres cristiano, siempre te seguirá hasta que se cumpla.

2. El siguiente elemento fue, puntos de vista imperfectos del carácter y gobierno Divino.

(1) Jonás había cumplido con su deber de proclamar la carga del Señor acerca de Nínive.

(2) Jonás, habiendo cumplido con su deber, pensó que Dios debería tener el mismo punto de vista que él.

(3) Note la manera práctica pero amable que Dios tomó para revelar Su mente a Jonás.

(4) Observe el ominoso silencio de las Sagradas Escrituras sobre el fin de Jonás. Dios justificará su propia misericordia y amor. ( WG Barrett. )

El cansancio de la vida

Este fue el deseo de Jonás cuando el Señor golpeó la calabaza para que muriera. En la decepción de su alma lloró por ello, y en la angustia de su espíritu su oración fue por la muerte. Es así con no pocas personas egoístas. Cuando el dolor toca algo que es de ellos, se sienten abrumados. Parece que sienten, piensan y actúan como si todos los agentes de la vida y la providencia estuvieran en movimiento de no ser por ellos, y como si todos estuvieran fuera de lugar cuando sufren molestias, y como si todos estuvieran funcionando correctamente cuando se sienten cómodos.

Esta estimación de malestar o bienestar, en su relación con uno mismo, es extremadamente baja; y, sin embargo, a menudo adopta una forma de expresión religiosa. ¿Por qué deberíamos considerar las calamidades como algo peculiar o grave porque se nos acercan? Esta distinción la observarás siempre a lo largo de la vida: los egoístas hacen poco de los sufrimientos que sus vecinos tienen que soportar, por grandes que sean, mientras que hablan en voz alta sobre los suyos, por pequeños que sean.

Los sufrimientos de los egoístas los vuelven más egoístas, los sufrimientos de los generosos los hacen más generosos. Sin embargo, hay muchos casos en los que el cansancio de Jonás puede caer sobre el espíritu sin su amargura y sin su misantropía. Muchos, con un desaliento más sincero, están dispuestos a exclamar con él: "Mejor es para mí morir que vivir". ¿Cuán a menudo es este el sentimiento bajo un dolor físico severo, ya sea que se pronuncie u oculte?

¡Qué natural, en las sacudidas de la irritación convulsiva, fijar la mente en la tranquila tumba! Si el amor a la vida es más fuerte en la edad, la conciencia de la vida es más fuerte en la juventud. Esta misma fuerza de conciencia puede convertirse, y a veces lo hace, en un disgusto por la vida. Al no haber penetrado profundamente en los propósitos morales de la vida, cualquier cosa que separe a los jóvenes de sus relucientes felicidades los somete casi a la desesperación.

La pérdida de los bienes de este mundo puede ser muy pesada para el espíritu, pero la herida, aunque profunda, rara vez es incurable; hay un gusano más destructivo que el que consume nuestra salud y nuestras propiedades. Es el gusano de la pasión insaciable. Esto convierte la vida en un sueño irritable y descontento, con despertares de un aborrecimiento más que ordinario, en el que el deseo a menudo se inmiscuye en la mente enferma de deshacerse de esa existencia.

El deseo que una vez pasa la moderación de la naturaleza es enfermedad; es peor que cualquier enfermedad ordinaria, porque está en la mente. Se convierte en una enfermedad interna y arraigada. Un hombre es, pues, víctima de sus mejores ventajas. Muchos, cuyas circunstancias y constitución los colocan mucho más cerca de la naturaleza, no siempre se salvan por completo de este temperamento. Con todo lo que es sustancialmente necesario para una vida buena y placentera, se cansan y se enfadan, se inquietan y hacen que los demás y ellos mismos se sientan sumamente infelices; no están contentos porque sus deseos no son sólidos.

Puedo concebir a alguien a quien la vida está gastada y cuyo deseo de dejarla apenas podemos censurar. Es alguien que ha sobrevivido a sus parientes y compañeros, y permanece solo en el desierto de la adversidad y del mundo. Muchos de los que son despreciados en otros lugares tienen un asilo por desprecio entre sus parientes. No son nada, o peor que nada, para aquellos que sólo los han visto de forma remota y, sin embargo, todo para aquellos que han vivido cerca de ellos y con ellos.

Gran parte de la insatisfacción con la vida surge de una estimación doblemente falsa de la vida. Subestimamos nuestra propia posición en él; sobrevaloramos las posiciones de los demás. De esta estimación doblemente falsa brotan contrastes y deseos falsos correspondientes. Para empezar, tome un cierto nivel de existencia cómoda, y la vida a partir de ese es igual en todos los aspectos esenciales. Toda la poesía, la canción, el drama, la ficción y la religión implican esto.

Las pasiones son las mismas; lo mismo en su experiencia, lo mismo en sus resultados. Todo lo que hace la esencia de la vida es igual; y la prueba puede expresarse en una frase corta : el dolor o el goce que llega a la vida no hace nada a la estación. Pero si no fuera así, la queja contra la vida sería contra la sabiduría, la virtud y la religión. ¿Dónde está la sabiduría de ese hombre que murmura de lo que no pudo evitar, o que no pudo haber cambiado? Hay quienes dicen que han perdido todo interés por la vida.

A ellos y no a la vida les llega la pobreza; porque la vida es siempre rica en intereses. La vida es rica para los sentidos; por los afectos; por los sentimientos morales; por simpatía. Si un hombre tiene una visión clara de Dios y de Su providencia, si tiene un espíritu de confianza y paciencia, estará agradecido por sus placeres y soportará con mansedumbre sus dolores. Intentará extraer de sus circunstancias todo el bien que le rinden, y no oscurecerá su posición con calamidades imaginarias.La experiencia lo convencerá de que podría ser más infeliz y la humildad sugerirá que, en general, lo ha hecho. más placer del que merece.

En las peores pruebas, la fe le enseñará que la tierra no es su reposo, que sus aflicciones aquí, ligeras y duraderas, pero por un momento, obrando para él un eterno peso de gloria, no son sino como precipitadas lluvias de abril que marcan el comienzo de un verano eterno. El día de la vida dedicado a un trabajo honesto y benévolo llega con esperanza a una velada tranquila y hermosa. La tierra, para cada uno de nosotros, es como la calabaza de Jonás. Feliz para cada uno si al final puede decir, no con un descontento quejumbroso, sino con una confianza creyente: "Es mejor para mí morir que vivir"; o más bien, si puede decir con la tranquila alegría del viejo Simeón: "Señor, ahora deja que Tu siervo se vaya en paz". ( Henry Giles. )