Jonás 4:9

¿Haces bien en enojarte por la calabaza?

El llamado de Jehová a Jonás

I. El estado de ánimo de Jonás entonces. "Dios le dijo a Jonás: ¿Bien haces en enojarte?"

1. Observe el sentido de esta apelación. Estar entristecido por la calabaza era entristecerse por sí mismo.

2. El cumplido envuelto en este llamamiento divino. Dios hizo a Jonás juez en su propio caso.

3. Note la respuesta del profeta a este llamado. “Hago bien en estar entristecido hasta la muerte”. Sincero, aunque algo apasionado.

II. La propiedad del procedimiento divino. Tenga en cuenta la correspondencia entre las palabras "lástima" y "sobra". Dios no contradijo al profeta. Hay un doble contraste presentado en esta rama del llamamiento. El contraste entre Jonás y Jehová; y entre la calabaza y la ciudad.

1. El trabajo invertido en la ciudad era una de las razones por las que Dios debía perdonarla.

2. El crecimiento de Nínive fue otra razón.

3. La antigüedad de Nínive fue otra.

4. La comodidad y la magnitud de Nínive fue otra.

5. La presencia de los niños y el ganado fue otra. ( Samuel Clift Burn. )

Dios razona con el hombre

Se muestra el asombroso interés que Dios tiene por la humanidad:

I. En su razonamiento con un hombre que está de mal humor. Jonás estaba enojado y la intensidad de su enojo se volvió tan intolerable que deseó morir. ¿Por qué estaba enojado?

1. Por la compasión divina mostrada a los ninivitas.

2. Por la pérdida de una bendición temporal.

II. En su razonamiento para impresionar a este hombre con la realidad de su compasión. La comparación entre la planta y Nínive puede expresarse en tres preguntas.

1. ¿Qué es esta planta para los hombres que habitan en Nínive?

2. ¿Qué es esta planta, incluso para los niños inconscientes de Nínive?

3. ¿Qué es una planta incluso para las criaturas irracionales de Nínive? ( Homilista. )

La pecaminosidad y la cura de la pasión absorbente.

El Libro de Jonás es una reprimenda permanente de la intolerancia entre los escritos sagrados de las personas más intolerantes. Es porque expone y reprende el pecado de intolerancia que este libro se ha conservado. La razón de la desobediencia de Jonás a la voz celestial se cuenta con valentía y franqueza en la historia. No se permite que la ternura por la reputación del profeta cubra su pecado; la exclusividad se pone al descubierto en toda su bajeza y maldad.

No es necesario que ofrezcamos otras explicaciones sobre la conducta del profeta. La antipatía nacional y la exclusividad religiosa lo explicarán todo. Igualmente marcado en esta historia es la determinación de Dios de exponer el funcionamiento y reprender el pecado de exclusividad. ¿Por qué el duro y obstinado Jonás fue llamado y obligado a realizar un trabajo que le resultaba tan desagradable, un trabajo que lo incitaba a las más salvajes turbulencias, y llamaba su pasión más amarga? Fue por el bien de Jonás, para que su mal corazón pudiera ser examinado y corregido.

Tenemos aquí la reprimenda solemne de Dios de un pecado común, y muchos hombres pueden encontrar aquí lecciones profundas y humillantes. Jonás se rebeló contra la misión que se le había asignado, pero tenía que cumplirla. Hacer la obra de Dios es nuestra única descarga. Solo obedeciendo el mandato de Dios podemos ser purificados de la pecaminosidad que hace que la obediencia no sea bienvenida. Los siervos elegidos de Dios tienen que ceder a Él, aunque a menudo al ceder son escudriñados y condenados por una maldad asombrosa.

En la obra de la ira de Jonás vemos las características de toda pasión absorbente; y el modo en que Dios lo cura es un ejemplo de la miríada de influencias mediante las cuales Él restaura a los absortos en sí mismos a una vida verdadera y saludable.

I. La pecaminosidad de absorber la pasión.

1. La pecaminosidad se ve en el desprecio de Jonás por la vida. El valor de un hombre puede medirse por la reverencia que siente por su vida. El Evangelio, que nos libera de un miedo cobarde a morir, nunca tuvo la intención de fomentar un miedo igualmente cobarde a vivir.

2. La pecaminosidad se ve en que obra la falta de sinceridad. Incluso después de que Jonás ha reconocido que Dios está perdonando la ciudad, todavía fingió creer que será derrocada. Se apresura a salir de ella para no ser partícipe de sus plagas. Bajo su puesto, finge estar esperando su destrucción. ¡Qué odiosa afectación y qué falta de sinceridad! Pero, ¿es muy poco común? ¡Cuánta vida se desperdicia debido a nuestra negativa a reconocer que hemos superado las expectativas del pasado, o que el tiempo y el cambio nos han llevado mucho más allá de ellas!

3. El egoísmo de una pasión absorbente se ilustra en el desprecio de Jonás por los hombres de Nínive. No participará en su arrepentimiento, ni los animará a esperar en la misericordia de Dios; se encierra solo para meditar sobre su ira. Toda pasión tiende a la arrogancia. El ensimismamiento significa desprecio de nuestros semejantes. Una sola pasión puede arrogarse toda la esfera de la vida y constituirse en el todo y el fin de la existencia. Es bueno que seamos conscientes de esto. Nuestras emociones más sagradas pueden volverse arrogantes.

II. La cura de Dios para absorber la pasión. Observe la gran mansedumbre con la que Dios reprende y busca restaurar al profeta enojado. Los desobedientes están constreñidos por una fuerza demasiado fuerte para ellos; pero incluso el cumplimiento descortés del deber hace que el espíritu se adapte a una disciplina más suave. El Señor se preocupa por Jonás con su obstinación. Cuando Dios golpea la calabaza y envía el viento vehemente lanzado y el sol ardiente para golpear la cabeza de Jonás, es para que tiente pronuncie sus palabras con más suavidad que la sombra de la calabaza, y se revele al espíritu herido como “la sombra de un gran roca en una tierra cansada.

“¡Cuán diferente es esto del hombre! Deberíamos habernos alegrado de que el hombre ensimismado fuera su propio verdugo. Dios busca restaurar al profeta despertando el amor en su corazón : despertando su interés y haciéndolo tierno sobre la calabaza. Sobre el miserable y lúgubre Jonás brotó la maravillosa planta, y sus hojas y zarcillos apartaron sus pensamientos de sí mismo, y mientras la veía crecer, se despertó en él un nuevo interés.

Su corazón se ablandó con la planta, y se volvió extrañamente tierno y reverencial con una calabaza. Hay algo maravilloso en la vida, aunque sea la vida de una mala hierba común. Jonás ama su calabaza y "se apiada" de ella cuando es golpeada. El primer resultado de la ternura de Jonás parecería ser una tristeza más profunda. Otro mal se suma a su sufrimiento; y de nuevo llora por la muerte. Pero no todo ha sido en vano; porque está dispuesto a escuchar la voz que suena una vez más en sus oídos.

Su respuesta, "Hago bien en estar enojado", fue mala y amarga; pero el silencio perverso y hosco ante Dios es mucho peor que el habla perversa y hosca. Cuán maravillosa es la respuesta de Dios. La ternura que había en Jonás, aunque pobre como era, mezclada con el egoísmo como era, era sin embargo, en su forma oscura y parcial, ¡un emblema de la ternura de Dios por cada criatura que ha creado! No puedes soportar que muera lo que ha vivido y vivido para ti.

¿Y seré descuidado con la gran ciudad? “Existe esta energía sagrada en el amor, por pobre que sea, por muy mezclada que sea con el egoísmo, que nos admite en el secreto del consejo de Dios, nos ayuda a llevar los misterios divinos ya comprender los caminos de Dios. Puesto que en cada mano Dios ha puesto las señales y los testigos de su divino cuidado y ternura, ¿no oímos en cada mano la voz que nos llama de nuestras pasiones absorbentes, de nuestros dolores, nuestras iras y nuestras aflicciones? Vale la pena vivir la vida cuando cada criatura humana se siente digna de nuestro amor : la voz del deber nos llamará dulcemente a la simpatía y la ayuda humanas.

Y así se leerá el oscuro misterio de tu vida. En el cuidado de Dios por todos los hombres, usted se encontrará rodeado por el cuidado de Dios por usted. El sabio y bendito propósito del destino individual se ve en el único propósito eterno del amor a los hombres. ( A. Mackennal, DD )

El carácter de Jonás

La ocasión inmediata de la ira de Jonás fue el marchitamiento de la calabaza. Sin embargo, había habido una ocasión anterior de su ira. Le había ofendido la paciencia y la indulgencia que Dios había ejercido con los habitantes de Nínive, contrariamente (como pensaba sin razón) a la comisión que se le había encomendado, de amenazar con su destrucción. Si Jonás estaba afligido por la destrucción de la agradable y útil calabaza, la destrucción de una ciudad populosa, floreciente y poderosa debería ser un espectáculo mucho más triste y angustioso; y si esto podía evitarse, aunque había sido amenazado, debería darle alegría. Su comportamiento exhibe a nuestra vista los efectos dañinos de ese orgullo e ira que, en ciertas circunstancias, más o menos surge en el pecho de todo hombre. Aprenda estas lecciones:

1. Que la mente del hombre, propensa a complacer cada pasión que siente en la mayor medida posible, da al objeto para el que ha sido concebido esa figura e importancia en su propia imaginación por la que está capacitada para proporcionar la más extensa y amplia. completa gratificación.

2. Que la mente del hombre, estando así dispuesta a magnificar el objeto de cada pasión más allá de su naturaleza y extensión reales, está igualmente dispuesta a justificar la pasión que concibe, por excesiva e irrazonable que sea. ¿Qué uso debemos hacer del ejemplo de Jonás? Debería ponernos en guardia contra ese autoengaño fatal que lleva a los hombres a darse una descripción falsa de los objetos de sus diversas pasiones, y una descripción como falsa de la inocencia y justicia de las pasiones que han concebido.

Siendo de una naturaleza apasionada y malhumorada, su orgullo y su ira aumentaron, por lo que Jonás aprehendió podría dañar su interés y reputación como profeta, cada consideración piadosa, tierna y humana fue completamente pasada por alto. Debemos aprender a ponernos en guardia contra la influencia de este autoengaño pernicioso, y convertirlo, en la medida de lo posible, en la medida invariable de nuestra conducta.

1. Proporcionar el grado de nuestros afectos al mérito e importancia reales de la causa que los produce; y

2. Excluir las disculpas falsas y artificiales con las que los apegos más injustos y criminales del corazón del hombre están dispuestos a ocultar o justificar sus propios excesos. Esta conducta, de hecho, requerirá una cuidadosa atención hacia nosotros mismos y mucha autocorrección y dominio. Para hacer cumplir esta instrucción se debe prestar atención a la siguiente reflexión, a saber, que el artificio por el cual la mente del hombre se impone a sí misma, en la complacencia de sus deseos pecaminosos e irregulares, cualquier facilidad o placer presente que pueda dar, debe convertirse en: Dentro de poco, fuente de angustia y remordimiento.

Tenemos razones para creer que la conciencia de los hombres los castigará en el futuro de la misma manera por aquellas iniquidades que ahora cometen con calma y sin remordimiento. Sin una gran vigilancia y mucha inspección de nosotros mismos, corremos el mayor peligro de malinterpretar nuestro propio carácter y de justificarnos. Este peligroso autoengaño procede de dos causas.

1. Del amor propio y la vanidad que es natural en todo hombre.

2. Del artificio de las pasiones pecaminosas.

Por el primero, los hombres están sujetos a una parcialidad general a favor de sí mismos y están dispuestos a formarse una opinión más favorable de su propio carácter de lo que tiene derecho. Por el segundo, se les impide de una manera más particular percibir la iniquidad y la culpa de aquellas partes de su carácter y conducta que están dirigidas por la influencia de sus pasiones pecaminosas. Cuando estas dos causas de autoengaño se encuentran, deben traicionar al hombre a una total ignorancia y malinterpretación de sí mismo. ( W. Craig, DD )