Josué 2

Joshua . .. enviado . .. dos hombres para espiar.

Los espías enviados

I. La posición en la que fueron colocados Josué y los israelitas. Era una tarea difícil la que había realizado Moisés; ¿No quedó algo más difícil? Era algo para llevar a un ejército así a través del desierto. Seguramente se requiere más ahora, la armadura se pondrá, entrará en servicio activo y se pondrán cara a cara con sus enemigos. Pero, ¿no fue Josué llamado especialmente para el oneroso deber? ¡Ciertamente lo era! Hemos sido llamados a trabajar individualmente, colectivamente.

Dios ha prometido éxito en ello; el trabajo es el de desposeer antes de poseer. Debemos disfrutar de la compañía de Dios en él. Aún así, como Josué, tenemos que depender de esa palabra de promesa. La comparación está a nuestro favor. Tenemos el ejemplo de todas las generaciones desde Josué hasta el presente. Estos han sido fortalecidos por la vida de Cristo. En Él tenemos un volumen de testimonio que confirma nuestras más altas esperanzas.

II. Que todas estas promesas no excluyen el uso de los medios adecuados. ¿Cuáles son los sentimientos de un niño cuando recibe una promesa de un padre terrenal? ¿No intensifica la promesa el afecto, induce a la diligencia y estimula a la obediencia? ¿Quién ha conocido a un niño descuidado por una promesa oportuna? ¿No es el hombre el mismo en todas sus relaciones? ¿No es todavía un hombre, aunque trata con Dios? ¿Cuáles son los efectos de sus promesas? ¿No estimulan en todos los sentidos a un mayor afecto y celo? Esperar sin trabajar es tentar a Dios; trabajar sin esperar es deshonrarlo.

En todo lo que se ha hecho y se está haciendo en el mundo para Dios, encontramos que prevalece el principio de cooperación. Dios lleva a cabo sus propósitos mediante instrumentos humanos: hombres, organizados en iglesias, en su capacidad, trabajo colectivo o individual, y Dios corona con éxito. El hombre sin Dios no puede hacer nada. Dios sin el hombre no hace nada, y aunque tenemos la seguridad de que a través de nuestra instrumentalidad las fortalezas del pecado serán vencidas, y la bandera de nuestro Maestro flotará sobre las murallas, estamos obligados a considerar completamente nuestros pasos y a utilizar todos nuestros medios. Poderes dados por Dios para lograr el objetivo. Tenemos nuestra Jericó en el mundo. Mundo adulto - mundo juvenil - espía la tierra, pon en acción todos tus poderes; Dios seguramente te dará la tierra para que la poseas.

III. La disposición de los hombres para emprender el trabajo difícil. Responden de inmediato al llamado de su líder, y confiando en Dios son honrados con éxito. Con este espíritu a fondo en nuestras iglesias, qué gran cantidad de trabajo debemos hacer. Parece que pensamos que ha pasado el tiempo de los trabajos especiales y las liberaciones especiales. No, este es el momento; ese ejército en el este del Jordán no es más que una imagen de nosotros mismos.

El trabajo está ante nosotros. Corre un río entre nosotros y nuestro trabajo; sí, y le damos gracias a Dios por ello. Si pudiéramos, no lo eliminaríamos por ningún motivo. Es el orden correcto de las cosas. El que quiera hacer cualquier trabajo debe cruzarlo, y podemos dar por sentado que el ancho, la profundidad y la rapidez del arroyo serán proporcionados al valor del trabajo. Los obreros fervorosos lo cruzarán, confiando valientemente en Dios, y estos son los únicos obreros exitosos. ( JH Snell. )

Comenzando en el punto correcto

De la sabiduría militar podemos aprender la sabiduría moral de golpear siempre primero en el punto correcto. Todo se convierte en el primer golpe en muchas controversias y en muchas batallas arduas. ¿Por qué los hombres vuelven a casa al atardecer diciendo que el día ha sido en vano? Porque su primer paso en la mañana fue en la dirección equivocada, o la primera palabra que dijeron fue la palabra que no deberían haber pronunciado.

Con todo lo que obtengas, comprende cómo comenzar la vida, dónde golpear primero, qué hacer y cuándo hacerlo, y exactamente cuánto debes hacer dentro de un tiempo determinado. Si golpea el lugar equivocado, desperdiciará sus fuerzas y los muros de la ciudad permanecerán inquebrantables. Un golpe dado en el lugar correcto y en el momento adecuado tendrá un efecto diez veces mayor sobre los golpes que se golpean en la oscuridad y al azar: por muy enérgicos que sean y por bien lanzados, caen en el lugar equivocado, y el resultado es nada.

Eso es lo que se entiende por vidas desperdiciadas. Los hombres han sido trabajadores, meticulosos, incluso ansiosos en la consideración, y la noche ha sido invadida para que el tiempo de descanso se convierta en tiempo de trabajo; sin embargo, todo ha quedado en nada: no se ha tomado ninguna ciudad, no se ha establecido ninguna posición, no se ha avanzado. ¿Por qué? Simplemente porque no empezaron en el punto correcto. ( J. Parker, DD )

Rahab.

Un aliado inesperado del ejército del Señor; o, Rahab y su fe

Escritores imaginativos han imaginado a Rahab vestida con un traje chillón, recorriendo la ciudad con su arpa ( Isaías 23:16 ), y en este mismo momento en busca de su malvado oficio. Otros, siguiendo a Josefo, han adoptado una estimación tan caritativa de su profesión que suponen que ella era simplemente una tabernera. Quizás no tomemos una línea media y nos aventuremos a creer que alguien que se había convertido en un creyente en el Dios de Israel también, antes de esto, se había arrepentido y abandonado la vida infame que su título importa.

A partir de la narrativa, parece estar apoyándose a sí misma con su propia industria, en la preparación y teñido del lino. Una cosa es cierta, y es que la fe pura y salvadora no puede existir con pecados viles y mortales. En referencia a la fe de Rahab, observe:

I. La maravilla de su existencia. Aquí habita una mujer desafortunada. Ella no ha tenido ventajas espirituales, ni sábados, ni Escrituras, ni maestros, y sin embargo, en el vil purlieus de Jericó, en el corazón de esa pobre ramera, como una hermosa perla que yace dentro de una cáscara áspera entre la maleza. y rocas en el fondo del mar, se encuentra una fe preciosa, una fe que se expresa en una buena confesión ( Josué 2:11 ).

Aquí hay aliento para aquellos que son llamados, en la providencia de Dios, a ministrar donde prevalecen la mundanalidad y la frivolidad, y el orgullo y la amarga oposición a la verdad. parecen cerrar la esperanza de bendición. Que se animen misioneros y visitantes en callejones y patios, en áticos y sótanos, que parecen nidos de blasfemia e impureza. La atmósfera impía de los palacios de ginebra, e incluso de casas como aquella en la que los espías de Josué buscaron refugio, no puede excluir al Espíritu Santo ni anular el mensaje del Evangelio.

II. Su funcionamiento práctico. Una fe poética puede elevar a su poseedor a los cielos en éxtasis. Una fe que habla puede deleitar a los oyentes con brillantes descripciones de supuestas experiencias y perspectivas imaginarias. Pero la fe que salva se conoce por sus obras. Tal fe era la de Rahab. Su fe obró con sus obras, y por las obras fue perfeccionada su fe.

III. Su tendencia al ahorro. La característica de la verdadera fe es tender siempre a la salvación. La fe acepta las advertencias de la Palabra de Dios como verdaderas y lleva a los hombres a huir de la ira venidera. Ahora encontraremos que esta es una característica marcada en la fe de Rahab. La inclina a buscar la salvación tanto para ella como para sus parientes.

IV. Su rica recompensa. Vanas son las promesas de ayuda del hombre a menos que Dios apruebe la promesa. El juramento de los espías de liberar a Rahab y su casa no le había servido de nada si Dios mismo, por un milagro notable, no hubiera confirmado su palabra. Josué se mantuvo obligado por el pacto de sus representantes; pero lo que es más, el Señor aceptó la fe de Rahab y salvó su casa, o, cuando los muros de Jericó se derrumbaron, su casa también se derrumbó, porque colindaba con el muro.

Pero no cayó, sino que permaneció ileso en medio del derrocamiento, un monumento de la fidelidad y misericordia divinas. Tampoco esa fidelidad y misericordia dejarán de salvar a nadie, incluso al más indigno, que haya entrado en el pacto de gracia. "¡Nuestra vida por la tuya!" que diga todo embajador del evangelio. Si se observan las condiciones de la salvación, tu casa y tu esperanza permanecerán, aunque caigan mil a tu lado y diez mil a tu diestra. ( GW Butler, MA )

Un paréntesis de gracia

Miremos la fe de Rahab y meditemos en algunas de sus fases.

I. Considere los obstáculos de su fe.

1. Hubo obstáculos que surgieron de ella misma. Ella era la ramera Rahab. Su personaje era excepcionalmente malvado. Pertenecía a una clase que no hay nadie más endurecido, inaccesible y desesperado. Además, había encontrado rentable su vocación y, por lo tanto, hablando naturalmente, estaría más firmemente aferrada a sus malos caminos. Además, Israel viene a Jericó con el propósito de ejecutar la venganza divina sobre los mismos males de los que ella es culpable.

El clamor de los cananeos ha subido al cielo; Dios ha esperado con gran paciencia hasta ahora, pero al fin ha enviado a sus huestes para consumirlos por completo. ¡Cuánto, entonces, había en ella misma para evitar que Rahab confiara en Jehová!

2. También hubo obstáculos para la fe de Rahab que surgieron de sus amigos naturales. El ejemplo de todos sus vecinos la animaría en un camino de incredulidad. Su fe la convertiría en una rareza en Jericó.

3. Había obstáculos para su fe que surgían de sus enemigos naturales. Israel, el pueblo de Jehová, se alineó contra ella y su pueblo, e incluso ahora marchaba hacia su destrucción. La misión de Israel no es de misericordia, sino de juicio. Sus pies no son hermosos sobre las montañas, trayendo buenas nuevas de paz. No llevan el evangelio a los cananeos, pero la guerra, el desastre y la muerte se encuentran en su camino invencible. Cuán negra era la perspectiva de Rahab.

II. Considere la oportunidad de su fe. La fe siempre encuentra, o más bien Dios siempre le da a la fe, una oportunidad para su manifestación. Como en el día de la condenación de Sodoma, el Señor se demoró hasta que el justo Lot escapó a Zoar, diciendo: "No puedo hacer nada hasta que tú llegues allí", así ahora, si hay una sola alma en Jericó que lo busca a tientas en la oscuridad. del vicio y el paganismo, retrasará la marcha de sus huestes destructoras, para darle a esa alma la oportunidad que requiere y que anhela.

No puede hacer nada para juzgar hasta que esa alma en la ciudad condenada sea llevada a un lugar seguro. Así, esta pausa en el juicio divino y justo, este paréntesis de gracia, esta longanimidad de Dios, es la salvación.

III. Considere el funcionamiento de su fe. Rahab mostró su fe por sus obras. No podemos ni defendemos la deliberada falsedad con la que engañó a sus conciudadanos en busca de los espías; pero debemos recordar que todo su entrenamiento desde la niñez había sido en mentiras, y que esto fue una emergencia repentina. Ella no era una santa bien instruida que caminaba bajo la luz del rostro de Dios, sino una gran pecadora que lo buscaba a tientas. Su conducta es suficiente para manifestar un corazón verdaderamente sincero y ansioso por el bienestar del pueblo de Dios, dispuesto a arriesgar su propia vida para salvar la de ellos.

IV. Pasemos ahora a la confesión de su fe. El que cree con el corazón, confiesa con la boca. Todos los creyentes agregan a su fe virtud, valentía para confesar la verdad; todos son testigos. A los espías, Rahab les dijo: "Sé que el Señor les ha dado la tierra", etc. Ella no dice: "Creo", "Supongo", "Temo", sino "Lo sé". Ella cree tan firmemente en las promesas de Dios como cualquiera en Israel.

Y así como ella cree en las promesas de Dios, también cree en el Dios de las promesas. Cuán clara e inconfundible es su confesión del nombre de Jehová; cuán alto, exaltado y espiritual; Qué maravilloso, en boca de alguien entrenado desde la infancia para adorar el cepo y las piedras, entrenado para pensar que el poder de las diferentes deidades era local y circunscrito: "El Señor tu Dios, él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra" !

V. A continuación, reflexionemos sobre la prueba de su fe. La fe siempre se prueba para que se manifieste como Divina. Si Rahab hubiera intentado añadir algo a las instrucciones de los espías, si hubiera consultado sus propias ideas sobre los mejores medios para garantizar su seguridad, habría manifestado su locura y habría fracasado miserablemente. Así que confiar en cualquier otro medio que no sea el que Dios ha provisto, confiar en cualquier cosa que no sea la sangre del Cordero, es una manifestación de locura y una causa segura de fracaso.

VI. Considere también la solicitud de su fe. Estaba preocupada no solo por su propia seguridad, sino también por la de sus seres queridos. No estaba egoístamente absorta en cuidar su propio bienestar, contenta si ella misma escapaba; pero, con verdadero afecto, arregló el rescate de sus familiares. El trabajo de Rahab, al traer a otros, es similar al de cada alma salva. Después de que nosotros mismos seamos salvos, no debemos descansar contentos; no debemos sentarnos en holgazanería y tranquilidad porque todo nos va bien para siempre. Debemos llevar en nuestro corazón a aquellos que todavía están expuestos al juicio Divino; Debemos estar activos, instantáneamente en temporada y fuera de temporada, si por algún medio podemos salvar a algunos.

VII. Considere la recompensa de su fe. Cuando llegó el terrible día del juicio de Jericó, qué gozo debió haber sido para Rahab saber que todos sus seres queridos estaban a salvo. Pero, ¿quién puede contar el rapto de aquellos que salvaron un alma de la muerte eterna y cubrieron una multitud de pecados? Sin duda, una recompensa tan gloriosa, un monumento de renombre eterno, vale la pena trabajar, vale la pena vivir, vale la pena morir.

Pero volviendo de nuevo al descanso que tenemos ante nosotros, ¿por qué perecieron así sin piedad las multitudes en Jericó? ¿Fue porque la copa de su iniquidad estaba llena? Sí, de verdad, porque habían corrompido terriblemente sus caminos. Pero, aunque muchos pecados caracterizaron a los cananeos, el Espíritu Santo selecciona un pecado enfáticamente como el que causó su destrucción. Cual pecado? Incredulidad. Lo que distinguía a Rahab del resto no era una moralidad superior, una inteligencia superior, una vida más ejemplar, una disposición natural mejor, sino la fe en Dios.

Ella creyó; ellos no creyeron. Porque ella creyó, fue salva; porque no creyeron, perecieron. Aun así, muchos pecados pueden caracterizarlo, y cada uno es como una piedra de molino alrededor de su cuello, preparada para arrastrarlo hacia la destrucción sin fin, pero su gran pecado culminante y condenador es la incredulidad ( Marco 16:16 ).

Pero Rahab no solo fue rescatada del juicio de Jericó, sino que también fue recibida en el número del pueblo de Dios. Así, el pecador que cree en Jesús no solo se salva de la ira venidera, sino que es recibido en la Iglesia, la casa del Dios viviente, para ser instruido más plenamente en los caminos de Dios; allí para aprender todas las lecciones que la gracia de Dios puede enseñar; para negar la impiedad y la lujuria mundana; vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente, buscando esa esperanza bienaventurada y la aparición gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo. ( AB Mackay. )

El razonamiento de Rahab

La mujer tenía ojo para ver y oído para oír. Sabía que era mejor suponer que una nación de esclavos por sus propios recursos podría haber eludido todo el poder del faraón, subsistir durante cuarenta años en el desierto y aniquilar las fuerzas de potentados tan renombrados como Sehón y Og. Ella no era filósofa y no podría haber razonado sobre la doctrina de la causalidad, pero su sentido común le enseñó que no se pueden tener efectos extraordinarios sin las causas correspondientes.

Una de las grandes debilidades de la incredulidad moderna es que, con todas sus pretensiones filosóficas, acepta constantemente efectos sin una causa adecuada. Jesucristo, aunque revolucionó el mundo, aunque fundó un imperio con el que no se puede comparar ni por un momento el de los Césares, aunque todo lo que le rodeaba admitía Su poder y persona sobrenaturales, después de todo no era más que un hombre.

El evangelio que ha traído paz y gozo a tantos corazones cansados, que ha transformado a los esclavos del pecado en hijos del cielo, que ha convertido a los caníbales en santos y ha formado a tantos personajes angélicos a partir de los rudos bloques de la humanidad, no es más que una fábula ingeniosamente ideada. ¡Qué desprecio por tales sofismas, tan vanas explicaciones de hechos patentes para todos, habría mostrado esta pobre mujer! ¿Cómo reprende a los muchos que siguen dando explicaciones pobres y naturales de simples hechos sobrenaturales en lugar de admitir virilmente que es el brazo de Dios el que ha sido revelado y la voz de Dios la que ha hablado? ( WG Blaikie, DD )

Iluminación gradual

Si preguntamos, ¿cómo pudo Rahab tener tal fe y, sin embargo, ser una ramera? o ¿Cómo podía tener tanta fe en Dios y, sin embargo, proferir ese tejido de falsedades sobre los espías con los que engañaba a los mensajeros del rey? respondemos que la luz llega poco a poco a personas como Rahab. La conciencia se ilumina gradualmente. ¡Cuántos hombres han sido esclavistas después de ser cristianos! Peor que eso, el piadoso John Newton, uno de los dos autores de los himnos de Olney, ¿no continuó durante algún tiempo en el comercio de esclavos, transportando cargamentos de sus semejantes robados de sus hogares? antes de que despertara a la sensación de su infamia? ¿No hay personas entre nosotros que se llamen a sí mismas cristianas involucradas en el tráfico que trae una terrible destrucción a los cuerpos y almas de sus semejantes? Es inconcebible que Rahab hubiera continuado como estaba después de unirse al pueblo de Dios; pero no cabe duda de cómo estaba viviendo cuando entró por primera vez en la historia bíblica.

Y en cuanto a sus falsedades, aunque algunos han excusado la mentira cuando se practica para salvar vidas, no la reivindicamos por ese motivo. Toda falsedad, especialmente la que se dice a quienes tienen derecho a confiar en nosotros, debe ser ofensiva para el Dios de la verdad, y cuanto más se acercan los hombres a la imagen divina, por la creciente cercanía de su comunión divina, más retroceden. de eso. Rahab estaba todavía en el círculo más externo de la Iglesia, apenas tocando el límite; cuanto más se acercaba al centro, más retrocedía ante la asquerosidad y la falsedad de sus primeros años.

Y, sin embargo, aunque su fe en este momento puede haber sido solo como un grano de mostaza, vemos dos efectos que no deben ser despreciados. Uno era su protección del pueblo del Señor, representado por los espías; el otro era su preocupación por sus propios parientes. ( WG Blaikie, DD )

La fe de Rahab

La fe en el corazón humano es una obra divina y una maravilla divina. Jesús se asombró cuando vio el testimonio de ello en el mensaje del centurión y en el grito del siro-fenicio, y a veces ocurre en circunstancias tan extrañas e improbables que obligan al asombro incluso a nuestros corazones duros y mentes embotadas. La fe de Rahab es de esta clase: extraña, inexplicable por motivos meramente naturales.

Que esta planta de renombre celestial eche raíces y brote en un suelo tan poco agradable es lo que naturalmente no buscamos. Su fe nos recuerda a un árbol que hemos visto en las Tierras Altas de Escocia. Al pie de una cañada salvaje había una enorme roca, que se elevaba muy por encima de las que se habían derrumbado con ella desde la ladera de la montaña, y tenía una extraña corona. En su cima, como si surgiera de la roca, crecía un árbol joven, verde, vigoroso y saludable.

Desde su peculiar posición, atrajo la atención de todos los transeúntes; era el único árbol en millas a la redonda, y allí, en ese desierto, y en esa roca, creció, plantado como por el dedo de Dios. Aun así, la fe de Rahab es una gran maravilla, un árbol del paraíso, plantado por la mano de Dios, en medio de un desierto de desolación moral y espiritual.

Un personaje mixto

Son personajes mixtos y acciones mixtas en el sentido moral; y así como podemos tomar un mineral conglomerado y destacar un ingrediente para comentarlo, podemos fijar nuestras mentes en un aspecto de una acción compleja, sin tener en cuenta todos los demás aspectos por el momento, con admiración o condena. Es lo que hacemos continuamente. Hablamos muy bien del genio de un autor, sin aprobar sus principios; alabamos la habilidad de algún diplomático, cuya política condenamos enérgicamente; no guardamos rencor a nuestra admiración por los poderes de Napoleón, aunque podemos creer que fue un monstruo de iniquidad.

En un famoso ensayo, John Foster ilustra la decisión del personaje mediante una serie de casos sorprendentes. Se refiere al alma indomable de Milton como se retrata en "Paradise Lost"; a la sublime altura a la que Pompeyo fue elevado por su espíritu ambicioso; a la constancia de propósito con que un español persiguió y finalmente logró su venganza; a la infatigable industria con la que un derrochador arruinado recuperó su fortuna y murió avaro.

Pero nadie es tan tonto como para acusar al ensayista de elogiar la obstinación, la ambición, la venganza o la avaricia. Ahora, el mismo principio debe aplicarse a una interpretación de las Escrituras. El mayordomo injusto, por ejemplo, era un mal hombre: era egoísta, sin principios, un bribón francamente. Pero con todo fue prudente; pronosticó el futuro; dirigió sus energías a proveerlo; y lo consiguió. En su prudencia, entonces, se presenta como un ejemplo para nosotros. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Nuestros corazones se derritieron .

Los poderes del mal en el terror

Creo que ese testimonio sigue en pie. Nosotros, que estamos librando la batalla de Josué hoy, debemos tomar en serio esta palabra que se ha filtrado desde el cuartel general del ejército del diablo; y la palabra es esta, que con toda la fanfarronería y bravuconería y fanfarronería del diablo, él es más cobarde que nosotros, y eso es bastante grande. En realidad, no es tan atrevido como intenta fingir. Él sabe que la condenación se acerca, y Rahab es el testigo; y ella debería saberlo: ha estado cerca de él y tiene intimidad con la última información de ese lado.

Yo digo, creo que todos deberíamos tomar esto. Está aquí. Este es un fragmento de la Palabra de Dios que "vive y permanece para siempre". Y su gran valor para usted y para mí, que estamos luchando hoy en las guerras del Señor bajo el Josué celestial, es que, a pesar de todas las apariencias contrarias, el temor y el terror de nosotros están trabajando allá antes de que lleguemos. Dios está abriendo un camino para Su propósito conquistador antes de que tronamos a la puerta del enemigo.

Por tanto, animémonos. Por tanto, seamos fuertes. Por tanto, no nos dejemos intimidar por los colosales y aparentemente inexpugnables poderes del mal. Hay un temblor y un estremecimiento en la hueste del diablo. "Tu terror ha caído sobre nosotros". ¿Quién lo pensaría leer la prensa secular? Qué tonterías los hombres inteligentes hablan de religión, como si fuera una cosa débil, como llamarían en Escocia “un nabo brumoso”, una cosa medio podrida, decadente e inútil.

"Vamos a tener reformas y vamos a mejorar mucho las cosas, pero no tendremos religión". ¿Alguna vez alguien escuchó una charla tan descabellada por parte de hombres inteligentes? ¡Sin religión! ¡Oh, en verdad! ¿Vas a despedir a Jesucristo? Deberías haber nacido mucho antes de nacer, si vas a hacer eso. Has venido al mundo demasiado tarde para arreglarlo sin Cristo.

Él está aquí y tiene la intención de estar aquí, y confío en que todos estamos con Él. ¡Oh, qué estímulo nos llega de esto! ¡Qué estímulo: que el reino de las tinieblas en todos sus dominios se tambalee hacia su caída y lo sepa! Es extraño que nosotros, que estamos sirviendo bajo el Josué celestial, y tenemos todas estas cosas para fortalecernos e infundirnos fuerza, estemos tan nerviosos y femeninos.

¡Oh, ser fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza, y ser fortalecidos por lo que leemos aquí en cuanto a la condición de las cosas en el campamento del enemigo! Están a punto de rendirse si ponemos un frente audaz. ( John McNeill. )

El Señor tu Dios, él es Dios.

Dios nuestro, Dios sobre todo

I. El señor tu Dios. Soy consciente de que “nuestro Señor” y “nuestro Salvador”, etc., son frases que se emplean con frecuencia de manera irreflexiva, ignorante y profana; pero esto no reduce su valor. Cualquiera que sea la fe que se ejerza, para que el creyente pueda realmente reclamar su afinidad, su relación, es una bendición hacerlo. No, más; No hay felicidad sólida ni paz permanente para ningún hijo de Adán hasta que ese hijo de Adán pueda reclamar esta relación: “el Señor nuestro Dios.

¡Pero oh! “Maravíllate, cielos, y atónita, oh tierra”, ante esta asombrosa condescendencia: que el gran Eterno - Padre, Hijo y Espíritu Santo - debe dar a Su familia elegida cada una de las Personas, y todas las perfecciones y atributos de la Deidad autoexistente, como porción y herencia de la Iglesia.

II. El es Dios en el cielo. En cuanto a mí, el hecho de que Jehová, el Dios del pacto de Israel, sea “mi Dios”, me hace mirar al cielo y pensar en el cielo con la mayor confianza; sí, sin escrúpulos; sí, con la seguridad bíblica de llamarlo mi hogar. Ahora, marque dos o tres cosas que surgen de este hecho de que "Él es Dios arriba en los cielos". Todos los registros del cielo escritos y guardados por Él; todos los placeres del cielo otorgados, comunicados, impartidos en Su presencia; todos los habitantes del cielo Su propia elección, Su propia redención, Su propia hechura.

Él es soberano absoluto "en el cielo" de los decretos fijos del cielo; Soberano absoluto "en el cielo" de todas las glorias del cielo; y soberano absoluto "en el cielo" de todos los habitantes del cielo. ¡Oh! que seguridad hay aqui! "El Señor tu Dios es el Dios de los cielos arriba".

III. Él es Dios abajo en la tierra. Aquí tenemos una solución del misterio de su providencia. Él es Dios tanto en la tierra como en el cielo; cuéntele todo sobre esto. Ve con tus dolores, tus preocupaciones, tus aflicciones domésticas, tus aflicciones corporales, tus pruebas circunstanciales, tus asuntos de negocios, tus pequeñas cosas así como tus grandes cosas; porque "Él es Dios en la tierra". "El Señor tu Dios es Dios abajo en la tierra". ¡Oh! Me habría ahorrado mil dolores si siempre hubiera vivido de acuerdo con este principio. Me habría salvado mil aflicciones, si hubiera vivido como si hubiera "un Dios en la tierra". ( J. Hierros. )

Ata esta línea de hilo escarlata en la ventana .

La linea escarlata

En las Escrituras encontramos la bendición de Dios y la maldición de Dios concentrada no solo en las almas individuales, sino también en las ciudades. Así, Jerusalén se presenta constantemente en las Escrituras como la ciudad de bendición ( Salmo 48:1 ; Salmo 50:2 ). Por otro lado, Jericó es la ciudad de la maldición ( Josué 6:17 ).

Estas dos ciudades, entonces, son evidentemente ciudades representativas. Jerusalén, la ciudad de bendición, representa la Iglesia de Dios, destinada a la vida eterna. Jericó, la ciudad de la maldición, representa al mundo, alejado de Dios y destinado a la destrucción. Y entonces, ¿qué representará Rahab sino a aquellos que son reunidos de uno en el otro, no por nada bueno en sí mismos, ninguna excelencia natural o logros, sino por la gracia de Dios, y de acuerdo con su beneplácito?

Y especialmente ella, ella misma una gentil, parece representar a los gentiles que son llevados a Dios. La fe de Rahab se mostró en esto, que reconoció a Dios. Ella miró por encima de las segundas causas. No era el poder y la destreza de Israel, sino la mano de Dios, lo que ella vio ( Josué 2:9 ). Todo esto arroja mucha luz sobre la naturaleza de la verdadera fe.

Primero, nos muestra que la fe viva nos lleva directamente a Dios. Nuestros corazones son muy propensos a enredarse en segundas causas: mirar la mano del hombre y olvidar la mano de Dios. El lenguaje de la fe es: "Es el Señor". Eleva el corazón por encima de las segundas causas y le permite descansar, no, puede ser, sin muchas luchas, en la voluntad de un brazo de Dios. Nuevamente, vemos en esta historia que la fe es el principio de una nueva vida.

La vida de Rahab había sido impía y se había hundido más que muchos otros en Jericó. Pero ahora, mediante la gracia divina, ella se eleva más alto que todos ( Hebreos 11:31 ). Y la fe es siempre la misma; lo mismo en su objeto, que es Dios; lo mismo en su principio, que es Su gracia; lo mismo en su resultado, que es la santidad de vida.

Rahab creía en la inminente condena de Jericó; sintió que sus días estaban contados. El verdadero cristiano ahora cree que un juicio más espantoso y universal viene sobre el mundo, y huye de la ira venidera, huye al único Refugio de la tormenta. Pero Rahab fue más lejos. Deseaba tener alguna seguridad de que se salvaría su vida y la de su familia. No es de extrañar que haya deseado esta prenda; y bien podemos imaginar el consuelo que debió haber sentido cuando la línea escarlata flotaba en el aire junto a su ventana.

Pensamientos muy solemnes deben haber pesado a menudo en su corazón, pensamientos de la espantosa destrucción que aguardaba a sus conciudadanos; pero no sentía ansiedad por sí misma ni por su familia. La línea escarlata silenció todos los miedos. Y si era natural en Rahab desear una muestra de su seguridad, ¿no es aún más natural en el verdadero cristiano desearla? Y hay uno que se concede tarde o temprano a los que caminan con Dios.

No siempre se administra de una vez; a menudo crece gradualmente. Pero aún así, tarde o temprano, se da. La sangre de Jesús asegura el perdón y también produce seguridad. Pero observe que hay una gran diferencia entre los dos. El perdón es una cosa; el conocimiento del perdón es otro. El perdón de los pecados que debemos tener para ser cristianos. La seguridad es un privilegio que los cristianos deben buscar, y buscar hasta que la encuentren y luego velen para poder retenerla.

Entonces, si quieren tener la línea escarlata flotando en la ventana de sus corazones, deben confiar simplemente en Cristo. Esto en sí mismo es suficiente para brindar, y a menudo brinda, seguridad; pero si no es así, esfuércese por caminar con Dios. Sea diligente en hacer Su voluntad y obra, y tal vez Dios se encuentre con usted en ese momento, y coronará algún acto de fe, abnegación y servicio devoto con una verdadera muestra, una línea escarlata de Su amor seguro.

Habiendo procedido hasta ahora con la historia de Rahab, debemos decir algunas palabras sobre su conclusión. ¡Qué diferencia hizo ese pequeño trozo de línea escarlata! No era una mera muestra dispuesta entre hombre y hombre; fue sancionado en el cielo. Tanto el ojo de Dios como el del hombre estaban fijos en la línea escarlata, y Rahab estaba protegida. Y si esa línea escarlata marcó una diferencia tan grande en su caso, y aseguró su protección, ¡oh, cuánto más asegurará la sangre de Cristo que la del verdadero cristiano! ¿Es rociada sobre su corazón? ¿Lo ve el ojo de Dios allí? Entonces todos tus pecados, por muchos que sean, son perdonados; todos tus enemigos, por fuertes que sean, serán vencidos.

Pero todavía hay otro punto a destacar en la historia de Rahab. Lo encontrará declarado en Josué 6:25 , donde dice: "Ella habita en Israel hasta el día de hoy". De modo que desde ese momento en adelante, aunque había sido una pecadora de los gentiles, fue puesta entre los hijos de Dios, contada como uno de su propio Israel; e incluso, aprendemos de Mateo 1:5 , tan honrado por Dios como uno de la línea de la cual descendió Jesús.

¿Y no aprendemos de esto cómo la sangre de Jesús limpia completamente de todo pecado? ¿Qué tan real es el perdón de los pecados? ¿Cuán grande y completo es el cambio que la gracia de Dios hace en el corazón? ( G. Wagner. )

Rahab salvó

I. La misericordia soberana de Dios se magnificó en el carácter y la posición anteriores del individuo a quien se le concedió.

II. La unidad, la identidad primitiva, constante y continua del camino de la salvación, desde la sangre que fluyó sobre el altar de Abel, y no dudo también del de Adán, hasta "la sangre rociada que habla mejores cosas que la de Abel". Por esa línea - como con Rahab, así con la Iglesia - los mensajeros que se lo trajeron y se lo enseñaron ya habían escapado; había soportado su peso, probado su eficacia; y la Iglesia sabe que todavía es lo suficientemente fuerte.

Ella sabe que es el cable que la clava en el ancla de la esperanza, "segura y firme, que entra en lo que está dentro del velo". ¡Ah! quien alguna vez lo haya probado, quien alguna vez haya “huido en busca de refugio para aferrarse a la esperanza puesta delante de él”, no ha encontrado la promesa cumplida en su feliz experiencia - “Los atraeré con las cuerdas del amor, con las bandas de un hombre ”! ¡Bendito Jesús! Tú eres esta "línea escarlata", teñida con la sangre de la misericordia propiciadora.

III.Otro rasgo ejemplar del acto de fe de Rahab es su gran sencillez. ¿Qué podría ser más simple que atar una línea escarlata en una ventana? Si el evangelio hubiera asumido una forma más científica e imponente, si sus principios hubieran sido más elaborados y filosóficos, si hubiera requerido años de estudio para comprenderlo y, por lo tanto, hubiera otorgado cierta reputación literaria al adepto supremo en él, si hubiera sido como el rabinismo. la tradición de los hebreos, o los misterios mitológicos de los griegos, más allá del alcance del vulgo, y una insignia consecuente de distinción para los iniciados - si su profeta nos hubiera pedido que hiciéramos algo grande - si sus privilegios peculiares sólo pudieran obtenerse mediante la pompa de un ritual, el alto precio de los sacrificios o el trabajo de la peregrinación; entonces, la Sión evangélica nunca había estado desprovista de sus miles de devotos y diez miles de discípulos;, “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo” - entonces el mundo da la espalda a la Iglesia, se avergüenza de la comunión de los niños y las personas vulgares y analfabetas, la sencillez de la verdad se confunde con la vulgaridad, y la casa de Dios es evitada y evitada, porque, en lugar de las suntuosas cortinas y adornos de oropel de lo noble, lo poético, lo dramático, lo especulativo y lo vanidoso, su único adorno y insignia es la Cruz de Cristo, su La única filacteria es "la línea escarlata en la ventana".

IV. El acto de fe de Rahab extendió una bendición, como todo acto de fe, a toda la familia. Reunió a su padre, a su madre, a sus hermanos ya todos sus parientes en su casa; y el emblema de la ventana los perdonó a todos. Sin embargo, supongo que difícilmente se podrá sostener que fue el hilo lo que los salvó, en lugar del pacto del cual ese hilo era la señal. Pero igualmente ociosa es la teoría de que el sacramento es la salvación, en lugar de la señal del Salvador; tan inexacta es la impresión de que la fe misma salva, y no su sangre y justicia que la fe se apropia.

Pues, no hay más mérito salvador en la fe que en las obras, ni un ápice. No soy salvo porque crea, sino por Aquel en quien creo. Existe toda la diferencia del mundo entre esas proposiciones. ( JB Owen, M. A. ).