Josué 22:1-34

No habéis dejado a vuestros hermanos.

Ayudándonos unos a otros

I. Estas tribus ayudaron a sus hermanos para su propio inconveniente y perjuicio positivo. Una raza egoísta y de mente estrecha no habría reconocido ningún reclamo por ningún servicio que no pudiera reembolsarse dólar por dólar. ¡Qué bellas excusas se podrían haber dado para el incumplimiento de este deber si hubieran estado de humor para hacer excusas! ¡Cuán prominente ese proverbio raído, "La caridad comienza en casa" - un proverbio a menudo escandalosamente pervertido - podría haber figurado en su conversación! Tenemos nuestros propios hijos y nuestras propias casas que cuidar; nuestros cultivos deben plantarse y cosecharse; nuestros hogares deben establecerse en esta nueva tierra; las tribus errantes de nuestros enemigos pueden en cualquier momento abalanzarse sobre nuestros viñedos y jardines.

Las almas pequeñas y egoístas siempre razonan de esta manera, ya sea que vivan en Palestina o en América, en el siglo XV antes de Cristo o en el XIX después de Cristo. Tal razonamiento y tal vida conducen inevitablemente a la bancarrota nacional e individual en todas las cualidades generosas y nobles que hacen grande a una nación. Recordemos también que no es lo que nos sobra ni lo que ayuda a nuestro hermano.

No es el abrigo desechado que nunca deberíamos usar, el dólar superfluo cuyo regalo nunca deberíamos sentir, lo que bendice al mundo; es el don que lleva consigo una parte de nosotros que ayuda a regenerar a la humanidad. Los rubenitas y gaditas se dieron a sí mismos, sus hombres más fuertes, sus guerreros más valientes, no simplemente una cuota de asalariados reclutados. No hay otra bondad fraternal digna de ese nombre; un billete de un dólar entregado sin el interés personal de quien lo envía no es más que un trozo de papel impreso; un billete de un dólar enviado con amor y oración, un billete que representa el anhelo de algún corazón por hacer el bien, puede ser, sí, siempre lo es, el mensajero alado de Dios, llevando una bendición a aquel a quien va y dejando uno más grande con el que lo envía.

II. Estos heroicos israelitas ayudaron a sus hermanos con perseverancia y paciencia. Pasaron siete largos años antes de que se libraran todas sus batallas y tuvieran la libertad de regresar con sus esposas e hijos. En nuestras obras de benevolencia y caridad la tendencia es dejar el trabajo a medio hacer por el desánimo ante la lentitud de los resultados. "Corriste bien, ¿quién te estorbó?" podría ser el epitafio en la lápida de muchos esquemas filantrópicos abandonados.

Si el mundo pudiera convertirse en un año, habría muchos misioneros entusiastas entre los que ahora critican principalmente la lentitud de las operaciones misioneras, porque el Señor elige usar los siglos para lograr el triunfo de Su causa. La razón de esta aparente lentitud de las huestes de Dios no es difícil de encontrar. Hay más virtud en la lucha que en la victoria. Hay almas para ensanchar, hay simpatías que avivar, hay vidas que inspirar celo por Dios, la verdad y el prójimo. Todo esto se logra con la lucha y no con la facilidad y la posesión de la buena tierra que sigue a la lucha.

III. Su regreso a casa después de siete años de conflicto. Hay otro regreso al hogar al que aspira todo corazón sincero, y las condiciones de un alta honorable y de la bienvenida a ese hogar están tipificadas en nuestra lección. ¿Qué es el cielo excepto el lugar de reunión final para aquellos que han ayudado a sus hermanos por amor de Cristo? ( FE Clark. )

Ayudando a otros

La ley para nosotros es la misma que para estos guerreros. En la familia, la ciudad, la nación, la Iglesia y el mundo, la unión con los demás nos une para ayudarlos en sus conflictos, y eso especialmente si somos bendecidos con posesiones seguras, mientras ellos tienen que luchar por las suyas. Estamos tentados a vivir una vida egoísta de indulgencia en nuestra paz tranquila, y a veces pensamos que es difícil esperar que nos abrochemos la armadura y dejemos nuestro tranquilo reposo porque nuestros hermanos piden la ayuda de nuestros brazos.

Si hiciéramos lo que hicieron Rubén y Gad, ¿habría tantos hombres ricos que nunca movieran un dedo para aliviar la pobreza, tantos cristianos cuya religión es mucho más egoísta que benéfica? ¿Se dejarían tantas almas para trabajar sin ayuda, para luchar sin aliados, para llorar sin consoladores, para vagar en la oscuridad sin un guía? Todos los dones de Dios en la providencia y en el evangelio se dan para que tengamos algo con qué bendecir a nuestros hermanos menos felices.

“El servicio del hombre” no es el sustituto, sino la expresión del cristianismo. ¿No estamos aquí, en este lado del Jordán, lejos de nuestra herencia por un tiempo, por la misma razón por la que estos hombres fueron separados de la de ellos, para que podamos dar algunos golpes a Dios y a nuestros compañeros en la gran guerra? Dives, que se recuesta sobre sus mullidos cojines y siente menos piedad por Lázaro que los perros, es Caín resucitado; y cada cristiano es el guardián de su hermano o su asesino.

¡Ojalá la Iglesia de hoy, con lazos infinitamente más profundos y más sagrados que la tejen con la humanidad sufriente y luchadora, tuviera un diezmo de la renuncia voluntaria a las posesiones legítimas y la participación paciente en la larga campaña por Dios que mantuvo fieles a estos soldados rudos a su bandera y olvidadizo del hogar y la comodidad hasta que su general les dio el alta. ( A. Maclaren, DD )

De pie junto a nuestros hermanos

Recientemente llegó un barco a San Francisco que había estado a doscientos noventa y seis días desde New Castle, Australia. Había corrido un gran peligro por una tormenta en el mar y había tenido largas demoras. Una noche en que ella estaba en gran peligro, el capitán le pidió al capitán de otro barco que se quedara a esperar durante la noche, y él lo hizo con gran riesgo para su propio barco y su propia vida, pero finalmente fue la causa de la salvación de los amenazados. embarcación.

Tan pronto como estuvo a salvo en el puerto, el capitán del barco que había sido amenazado con naufragio prestó su primera atención a mostrar su agradecimiento por la ayuda del otro capitán, y le envió un reloj de oro, y se presentó ante el consejo de la ciudad de Sydney y contó la historia de su heroísmo. Al enterarse de ello, las autoridades de Sydney presentaron al noble capitán una medalla que llevaba su nombre en un lado y en el otro la simple inscripción: “El hombre que estuvo al lado.

“En medio de la campaña por la justicia que está sucediendo en nuestra vida moderna, la ambición más noble para un hombre cristiano es compartir el destino de la justicia; no ser más popular de lo que sería Jesucristo, si Él estuviera en su lugar y buscara, como en la antigüedad, facilitar a los hombres el hacer lo correcto y difícil para ellos hacer lo incorrecto. Más que cualquier otra cosa, el cristiano debería valorar que Cristo lo mire desde arriba y le diga: "El hombre que sí estuvo allí". ( Louis A. Banks, DD )

Pon atención diligente en cumplir el mandamiento y la ley.

La carga de despedida del comandante

Estaban a punto de partir hacia una vida de relativa separación de la masa de la nación. Su lejanía y sus ocupaciones los apartaron de la corriente de la vida nacional y les dieron una especie de cuasi independencia. Necesariamente estarían menos directamente bajo el control de Josué que las otras tribus. Los despide con un mandamiento, cuya rigurosidad imperativa se expresa mediante la acumulación de expresiones en el versículo 5.

Deben prestar atención diligente a la ley de Moisés. Su obediencia debe basarse en el amor a Dios, quien es su Dios no menos que el Dios de las otras tribus. Debe ser comprensivo: caminar en todos Sus caminos; es estar resuelto - adherirse a Él; El servicio de todo corazón y de toda alma será el verdadero vínculo entre las partes separadas del todo. La independencia tan limitada será inofensiva; y, por muy separados que estén los caminos, Israel será uno.

De la misma manera, el vínculo que une todas las divisiones del pueblo de Dios, por diferentes que sean sus modos de vida y pensamiento, por diferentes que sean sus hogares y su trabajo, es la semejanza de la relación con Dios. Son uno en una fe común, un amor común, una obediencia común. Aguas más anchas que el Jordán los separan. Las diferencias más graves de tareas y perspectivas que separaron a estas dos secciones de Israel las separan. Pero todos son uno que ama y obedece al único Señor. Cuanto más nos aferremos a Él, más cerca estaremos de todas Sus tribus. ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Obligación universal

Todos los grandes deberes de la vida cristiana no incumben más a los cristianos que a los demás hombres; porque los hombres están destinados a ser y hacer lo correcto en la escala religiosa de la rectitud, no porque sean cristianos, sino porque son hombres. Las obligaciones religiosas se apoderaron de nosotros cuando nacimos. Nos esperaron como lo hizo el aire. Tienen sus fuentes detrás de la voluntad, detrás de la conciencia, al igual que la atracción.

Aunque un hombre se declare ateo, de ninguna manera altera sus obligaciones. El bien y el mal no surgen de la naturaleza de la Iglesia. La obligación es más profunda que eso. Es el deber del mundano amar a Dios y obedecer sus leyes tanto como el cristiano. ( HW Beecher. )

Obediencia sin medida

Cuando la verdad de nuestra sinceridad requiere ser sopesada con dracmas y escrúpulos, y corre tan escasamente como de un vaso agotado, cuando el estado de la conciencia debe ser determinado por un barómetro teológico, la salud del alma debe estar en un Estado muy débil y loco. ( HG Salter. )

Obediencia sincera

Si la conciencia está iluminada y es fiel en la prueba, un hombre no puede engañarse deliberadamente a sí mismo: debe saber si sus resoluciones y esfuerzos son obedecer toda la voluntad de Dios; ¿O si, como un pulso intermitente, que a veces late con regularidad y luego vacila, es celoso en algunos deberes y frío o descuidado en otros? Saúl ofrecería sacrificios, pero no obedecería el mandato divino de destruir a todos los amalecitas: por su parcialidad e hipocresía fue rechazado por Dios.

No es la autoridad del legislador, sino otros motivos los que influyen en quienes observan algunos mandamientos y son indiferentes a otros. Un sirviente que va fácilmente a una feria o una fiesta, cuando es enviado por su amo, y descuida otros deberes, no obedece el mandato de su amo, sino su propia elección. La obediencia sincera es a la realeza de la ley divina, y es proporcional a su pureza y extensión. ( HG Salter. )

¿Qué ofensa es esta que habéis cometido? -

El altar conmemorativo

1 . Note los celos apropiados de los ancianos. Cuando los jefes de las tribus de Israel se enteraron de este altar, se levantaron muy alarmados y bajaron a sus hermanos, las dos tribus y media, para exigir una explicación. Sus celos fueron apresurados, ignorantes y poco caritativos, pero no antinaturales. De hecho, surgió de un malentendido. Se imaginaban que los hombres orientales deseaban hacer exactamente lo contrario de lo que tenían en el corazón; tomaron el altar como un signo y un medio de división, mientras que estaba destinado a ser un símbolo y una influencia para la unidad.

Estos malentendidos surgen a menudo y de forma natural. Los hombres miran lo que hacen los demás; no se quedan a preguntar, asumen que lo saben todo; leen en lo que ven sus propias nociones y, por lo tanto, llegan a opiniones imprudentes y poco caritativas. Ciertamente es necesario que los hombres cristianos, al juzgar el trabajo de los demás, cultiven un espíritu de franqueza, estén ansiosos por ser claros en el juicio, asuman el mejor motivo hasta que se pruebe el peor; y conviene recordar que, dentro de los límites de lo que es correcto, hay lugar para una amplia diferencia de gusto, incluso cuando hay igual lealtad por la verdad y igual ansiedad por su mantenimiento.

2. Note ahora la ansiedad de los padres. Estaban muy ansiosos por tener un símbolo de unidad. Ellos mismos, que habían participado en todos los conflictos, nunca podrían olvidar la batalla o la victoria; pero para sus hijos esos recuerdos podían volverse borrosos, e incluso podrían llegar a ser considerados meros mitos, y por eso deseaban un símbolo, cuya existencia sólo podía explicarse por el hecho simbolizado, y cuya visión, excitaba la curiosidad y la curiosidad. comentario, debe mantener vivos los hechos gloriosos entre ellos.

Y seguramente tenían razón. Los símbolos y monumentos son útiles, la mente humana los requiere, y hombres de todas las épocas y tierras los han proporcionado erigidos en los lugares de grandes batallas, como Waterloo y Quebec; para conmemorar grandes descubrimientos, como el cloroformo; o grandes inventos, como la máquina de vapor; han sido ejecutados para mantener verde la memoria de los grandes hombres. El mundo ajetreado tiende a olvidar a sus benefactores y a perder el rastro de los acontecimientos que más han influido en la formación de su fortuna, de modo que el instinto de los hombres los ha llevado a mantener vivos los preciados recuerdos mediante símbolos monumentales.

Y el principio ha sido reconocido por Dios mismo y ha sido incorporado en las instituciones de la Iglesia. El Sacramento de la Cena del Señor es un símbolo, una observancia conmemorativa en la que mostramos la muerte del Señor hasta que Él venga. Por su observancia frecuente, la Iglesia recuerda a la mente de sus miembros y a la atención del mundo irreflexivo el hecho supremo de la historia humana. ¡Y seguramente nunca el convertirse en memoria de grandes y nobles acontecimientos fue más necesario que en nuestro tiempo! Estos son días de prisa y prisa sin precedentes.

Los acontecimientos se suceden tan rápidamente que una impresión se superpone, y quizás borra, a sus predecesoras. Todo lo que nos ayude a recordar las grandes obras realizadas por Dios y por el hombre, y su influencia en los acontecimientos posteriores, preservará el rico tesoro de nuestra herencia espiritual.

3. Pero, nuevamente, esos padres estaban ansiosos por un vínculo con el pasado. No querían que se rompiera la continuidad de su historia. Ellos, y sus hijos después de ellos, se empobrecerían si se perdieran los recuerdos del pasado. Algunos de ellos podrían ser recuerdos de vergüenza, pero incluso en ellos había lecciones preciosas de advertencia; y muchos de ellos eran recuerdos de triunfo invaluables por las inspiraciones al deber y la empresa que transmitían.

Esos viejos héroes no estaban dispuestos a que el pasado con sus lecciones se desvaneciera y desapareciera, y tenían razón. ¡Cuánto le debemos al pasado, aunque a menudo no somos conscientes de la deuda! Nuestra posición, nuestra calidad mental, el equilibrio de nuestras facultades, nuestro carácter peculiar, nos han llegado a través de la mezcla de muchas tensiones y la influencia de miles de circunstancias diferentes. Nuestras concepciones mentales surgen de la herencia de ideas que encontramos ante nosotros cuando venimos al mundo, poseídas por todas las mentes como un don común y encarnadas en una multitud de formas, literarias, mecánicas, sociales, religiosas. ¡Qué magníficas posesiones nos entrega el pasado!

4. Y, especialmente, estas personas estaban ansiosas por sus hijos; estaban ansiosos de que no se olvidara su participación en las fatigas y los riesgos de las campañas de Israel. Temían que sus hijos perdieran su parte en la herencia original del pacto. Muchas causas favorecerían esto: la distancia, que les imposibilitó la asistencia a las grandes fiestas nacionales; diferencia de hábitos ocasionados por los diferentes entornos de su vida; la influencia de la idolatría vecina; matrimonios mixtos con las tribus difíciles - todas estas cosas harían muy probable que, después de una o dos generaciones, sus hijos se apartaran de la fe de Israel.

Si al ver este gran altar con vista al Jordán pudieran recordar el reclamo de Dios sobre ellos y el pacto de Dios con ellos y el trato de Dios con sus padres, tal vez podrían ser preservados de la apostasía que de otro modo los arruinaría. ¿Quién no se compadece de esta ansiedad de los padres de la antigüedad, que siempre ha sido una característica marcada de los hombres verdaderamente piadosos, que han estado ansiosos por la salvación de sus hijos? "¡Oh, que Ismael viva delante de ti!" es una oración que a menudo ha encontrado eco en el corazón de los hombres.

El amor mismo se vuelve más verdadero y tierno cuando, con todas las demás pasiones, es santificado por el Espíritu que mora en nosotros. Entonces, también, los éxitos o fracasos de la vida se discriminan adecuadamente. Los hombres que ven lo invisible estiman más correctamente las cosas temporales y las eternas. Y la principal preocupación por sus hijos no es que sean ricos o elegantes, sino que sean buenos. ( TR Stephenson, DD )

El altar del testimonio

Supongamos que llamamos a los israelitas que construyeron el altar la Iglesia Oriental, y a los que les encontraron faltas la Iglesia Occidental. Esperamos recibir instrucción de ambos. De los constructores del altar del testimonio les pediremos que aprendan una lección de doctrina cristiana; de sus hermanos del occidente, quienes los criticaron, una lección en la práctica cristiana.

I. Ahora, la historia del altar a orillas del Jordán me parece notable como una ilustración perfecta de lo que podría llamarse una gran ambigüedad espiritual, común (de hecho, universal) en toda la iglesia de los modernos. Ciertamente, es algo más allá de un mero refinamiento teológico cuando discutimos entre nosotros el campo correcto del deber y el trabajo en el sistema del cristianismo.

Entra en cada juicio que formamos del cristianismo de otros hombres o del nuestro. El cristiano trabajador, ¿es fariseo o no? El ocioso y el menos útil cristiano, ¿es un humilde creyente en el sacrificio de Cristo? Aquí, entonces, entrarán los rubenitas y nos prestarán un valioso servicio como maestros de la sana doctrina. “Vivimos”, dijeron, “en la vecindad cercana de tribus idólatras.

No hay nada ahora - habrá menos cuando estemos muertos y nos vayamos - para distinguirnos de los paganos y para clasificarnos con los elegidos del Señor ”. Y por lo tanto subió el altar - un memorial, un memorial duradero, en el estilo del mismo, o la inscripción que llevaba, que los constructores eran los que habían subido de Egipto, y pertenecían a la simiente de Abraham según el promesa. ¿Y no es precisamente por este mismo propósito por lo que a los cristianos se nos ordena "dejar que vuestra luz brille ante los hombres"? Las ofrendas de plata y oro, la construcción de iglesias, la visita de las viudas y los huérfanos, el llevar el evangelio a climas extranjeros, la recuperación de la miseria y la culpa de la niñez ignorada y desatendida, hay motivos menores para haciendo estas cosas, pero el motivo principal es que podamos adornar las doctrinas que profesamos,

O quizás, como los rubenitas, nuestros motivos pueden extenderse a otras generaciones. Podemos construir, con nuestro dinero y nuestros esfuerzos, y nuestro ejemplo, y nuestras vidas, para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos digan de nuestra memoria: "He aquí el modelo del altar del Señor, que hicieron nuestros padres". Pero ahora, fíjate. Era un altar que la Iglesia al este del Jordán construyó para su memorial.

¿Se equivocaron los rubenitas al levantar su monumento en forma de altar? Salió, "Para nada". No fue diseñado para una víctima: ningún sacrificio, en el sentido apropiado de sacrificio de Shiloh, nunca se ofrecería de él. "He aquí el diseño del altar del Señor". Eso era todo lo que pretendían con la erección. Ellos les dirían a los paganos, y sus hijos les dirían a los hijos de los paganos, que el Jordán no hacía diferencia entre ellos y la simiente de Abraham en el otro lado.

Deben construir algo. ¿Qué será? Vamos, que sea un modelo, una copia, del altar que está en Shiloh. ¿Qué más apropiado? ¿Qué más preñado de significado? Les recuerda, mientras viven, el único lugar solitario donde la sangre debe ser derramada para la remisión del pecado; demostrará a amigos y enemigos, cuando ellos mismos ya no existan, que ellos también fueron bendecidos en el fiel Abraham. El altar era un tributo, no un rival, al tabernáculo que habitaba en Silo.

Oh, hermosa imagen de lo que son las buenas obras de un cristiano y de lo que no son las buenas obras de un cristiano. Son un memorial, una demostración. Deben tomar alguna forma. ¿Qué forma tendrán? ¿Qué? Por qué la forma de patrones, copias, modelos del sacrificio de Cristo. En quien confiar? ¿Ser buscado para la salvación? ¿Suplantar la ofrenda en la Cruz? No, de hecho, no es así. Pero rendir homenaje a esa Cruz por imitación, recordárnosla mientras vivimos y señalarla a nuestros descendientes cuando nos vayamos.

II. Aprenda, entonces, de los israelitas de buen corazón al este del Jordán que los trabajos de un buen hombre no son la expiación del buen hombre, sino que pueden ser educados, y deben ser educados, en la forma y el modelo de la expiación de Cristo. - un altar, pero un altar de testimonio o testimonio, que les recuerda a ustedes y a sus vecinos el único sacrificio por el pecado que, aunque nadie puede repetir, a todos se les ordena copiar.

Pero ahora parece casi imposible hacer de los rubenitas y gaditas nuestros únicos maestros en esta historia. Pueden dar una lección sobre la doctrina cristiana, pero ciertamente sus hermanos al otro lado del agua los relacionan con una lección sobre la práctica cristiana. Basta pensar por un momento en el espíritu y la manera en que, desde los días de los apóstoles, la Iglesia ha llevado adelante las innumerables controversias que dividieron a la Iglesia Católica en partidos.

Gracia y buenas obras. Qué feliz hubiera sido para todos menos para los libreros si los campeones de ambos lados hubieran tenido la caridad y el buen sentido de hacer lo que los hombres de Israel Occidental hicieron con los hombres de Israel Oriental hace tres mil años. Primero condescendieron a averiguar si, de hecho, había alguna herejía contra la que luchar. "Huelga", entonces, en sus controversias, pero "escuche" primero; y cuando "golpees", que sea sólo con el argumento fuerte, y nunca con el frenesí del perseguidor.

Recuerde las palabras del obispo Taylor: “O la persona que está en desacuerdo está en un error o no. En ambos casos perseguir es sumamente imprudente. Si tiene razón, entonces abrimos violencia a Dios ya la verdad de Dios; si se equivoca, qué estupidez es dar al error la gloria del martirio. Además, siempre hay celos y sospechas de que los perseguidores no tienen argumentos y que el verdugo es su mejor razonador.

No, no, no nos apresuraremos a “dar falso testimonio contra nuestro prójimo”, sino que nos hablaremos unos a otros y ya no juzgaremos a los siervos de otros hombres; y que el mismo Dios de paz y amor nos dé a todos para construir en todas partes modelos humildes y copias de su gran obra para nuestra salvación, y nos ayude a hacer todo lo que hacemos con espíritu de caridad. ( H. Christopherson. )

La pureza y unidad de la Iglesia

I. El estado de ánimo que despertó la erección de este altar en las otras tribus.

1. Celo por el honor de Dios.

2. Temer que incurran en el desagrado Divino.

II. EL verdadero diseño para el que se erigió el altar.

1. Fue un memorial de que eran un solo pueblo.

2. Fue un recordatorio de que tenían un Dios y una religión.

Lecciones:

1. Estos israelitas, al levantar este altar, muestran su amor al servicio y adoración de Dios. Si no hubieran valorado sus privilegios, no se les habría ocurrido prever contra la posibilidad de perderlos: aquello que valoramos nos esforzamos por conservar.

2. Muestran su amor a sus hermanos. Si no hubieran sentido respeto por ellos, no habrían buscado los medios para preservar el conocimiento de su relación común con Abraham, Isaac y Jacob. Los que aman sinceramente a Dios amarán a sus hermanos, y el amor asegurará la unidad; pero no a expensas de la pureza. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Un supuesto mal explicado

1. ¡Qué poca confianza se puede depositar en los rumores! Siempre es tan difícil dar un informe verdadero de lo que ha sucedido, que sacar inferencias e instituir acciones sobre un mero rumor es un curso peligroso. Un hecho no es necesariamente la verdad, porque puede ser parte de la verdad. Parte de la verdad es a menudo la mentira más peligrosa, sutil y perversa. Después de todo, un hecho no es más que la expresión de un motivo; de modo que, para captar el significado de un hecho, el motivo debe entenderse en primer lugar. En consecuencia, los rumores deben ser siempre una guía insegura y, a menudo, traviesa.

2. Observe cómo un símbolo religioso, empleado con el diseño más inocente y con un fin digno de alabanza, fue interpretado como una señal de idolatría y rebelión. En la actualidad, ¿qué excita tan poderosamente las peores pasiones, y eso también, en nombre de la religión, como algún acto devoto o signo piadoso, cuyo significado no es del todo claro para los no iniciados, o qué prejuicio asocia con herejía? o superstición.

3. Si todos siguieran el ejemplo de los israelitas y, antes de ir a la guerra, por así decirlo, corrigieran un supuesto mal, primero buscaran una explicación, ¿con qué frecuencia se encontraría que el mal no existe y con qué claridad? ¡De discordia se volvería la atmósfera del mundo!

4. Nunca asuma la culpa de aquellos de quienes sospecha. Crea un prejuicio en la propia mente, que es difícil de superar. Hace que los propios modales sean severos y condenatorios, en lugar de ser conciliadores e imparciales. El efecto sobre la parte opuesta es crear una actitud de resentimiento, provocar irritación, dar una sensación de daño, predisponer a una perpetuación de la disputa, en lugar de buscar eliminarla.

5. Las tribus orientales se comportaron con un autocontrol ejemplar. Ellos eran la parte gravemente herida. Sin embargo, a pesar de lo doloridos que estaban por el sentimiento de injusticia, no se resintieron por la indignidad. No escuchas reproches ni recriminaciones. Simplemente declaran su inocencia y revelan sus verdaderos motivos.

6. Finees y el pueblo bendijeron a Dios porque se evitó la guerra. ¿No nos desilusionamos a veces cuando descubrimos que no hay motivo de disputa? ( TWM Lund, MA )

Malentendido

1 . Las preposiciones y los malentendidos son, con demasiada frecuencia, ocasión de grandes divisiones en el mundo y de tales que, si no se evitan, acarrean consecuencias muy perniciosas y fatales.

2. Debería tomarse el cuidado más rápido y eficaz para prevenir las malas consecuencias de tales malentendidos, y examinar el caso antes de que llegue al extremo más extremo.

3. El método más apropiado para prevenir tales malentendidos, y para componer las diferencias que surgen de tales malentendidos, es el examen e indagación de la causa con deliberación y mansedumbre, para que puedan ver dónde está la diferencia y tomar el mejor camino para la composición de eso.

4. Es una cómoda evidencia de la presencia de Dios con un pueblo para bendecirlos, defenderlos y prosperarlos cuando se eliminan los errores, se componen felizmente las diferencias y se encuentran en unión y paz entre sí. ( John Williams, DD )

Mala interpretación

Así, las disputas entre hermanos a menudo surgen de meros errores, como entre Cirilo y Teodoreto, quienes se excomulgaron el uno al otro por herejía, etc., pero luego llegaron a una mejor comprensión del significado del otro y descubrieron que ambos sostenían la misma verdad, fueron cordialmente reconciliado. Debemos maravillarnos con razón de los celos apresurados de las diez tribus contra sus hermanos, cuya fidelidad y valor por Dios y su pueblo habían experimentado durante tanto tiempo en la Guerra de los Siete Años; sin embargo, ahora para encontrar fallas, cuando ellos mismos fueron vilmente culpables de una censura imprudente, habiendo solo alegado los asuntos de Allegata, pero no los de Probata, o cosas probadas; pero, ay, cuán a menudo el celo desconsiderado transporta incluso a los hombres religiosos a censuras poco caritativas.

Quiera Dios que todas esas diferencias sobre errores en nuestros días terminen tan felizmente como lo fue aquí, entonces Dios está entre nosotros ( Josué 22:31 ), percibiendo; pero la disensión aleja a Dios de nosotros, y dejará entrar la disolución entre nosotros si no evitamos que todos ofendan descuidadamente y todos se ofendan sin causa. Oh, que el Señor nos quitara esa morosidad y maldad de un espíritu de censura, y nos diera más mansedumbre de sabiduría ( Santiago 3:13 ).

Los rubenitas, etc., aquí eran realmente dignos de elogio no solo por su cuidado en la construcción de este altar para el bien espiritual de su posteridad (para que no abandonaran el servicio sincero del Dios verdadero en sus siguientes generaciones), sino también por su mansedumbre cuando es tan vil calumniado. No se erizaron ni levantaron la cresta en una forma de desafío desdeñoso, sino que buscaron con calma dar la debida satisfacción a sus hermanos ofendidos; y las diez tribus eran en verdad más culpables por malinterpretar sus significados y hechos religiosos sobre bases tan escasas como un simple informe (sin ninguna prueba sólida), tergiversando el asunto ante ellos.

Sin embargo, aquí fueron verdaderamente dignos de alabanza, no solo porque fueron tan bendecidos con un celo por la gloria de Dios, al preparar la guerra contra la idolatría, sí, incluso en una mitad de la tribu de Manasés contra la otra mitad más allá del Jordán, cuando la pureza de su religión vinieron en competencia con el afecto fraternal, como Levi en ese acto heroico de justicia Divina ( Éxodo 32:26 ), no perdonaron a sus propios hermanos ( Deuteronomio 33:9 ), pero también, y más especialmente, que el Diez tribus enviaron primero a Finees, tan famoso por su acto heroico contra Zimri y Cozbi, mediante el cual se aplacó la ira de Dios ( Números 25:8 ; Salmo 106:30), para comprometer la controversia, que felizmente efectuó sin empapar sus manos en la sangre del otro. Seguro que lo estoy, queremos que un Finees como este en nuestros días ponga un final feliz a nuestras infelices diferencias. ( C. Ness. )

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