Josué 22:20

Acán . .. pereció no solo en su iniquidad.

Acán y su castigo

¿Dónde podría alegar Escritura tan maravillosa para mostrar el misterio de la justicia de Dios, para que no hablemos sin avisar con nuestros labios: "¿Por qué estás tan enojado con las ovejas de tu prado?" Golpea una vez esta roca de la justicia, y me atrevo a prometer que de allí brotará una fuente de temor y reverencia para no provocar al Señor con pecados y transgresiones; porque si amenaza, ¿parecerá como alguien que se burla? Primero, debemos poner la causa en primer lugar, la causa de toda la ira que sigue, y ambas generales: es iniquidad, y con un ejemplo su iniquidad.

El sujeto, Acán, pero no solo; la aflicción, que pereció. Ahora bien, que nadie se convierta en una falacia de engañar a su propia alma. ¿No merece la causa una acusación severa? Entonces no blasfemes como lo hacen los impíos: "Busca una ocasión para castigar". El pecado en su esencia está asociado con la muerte y el castigo. Hasta aquí la causa en general. Pero la ofensa que dio su iniquidad, el pecado de Acán exigirá una prueba peculiar y más grande.

Se engaña si cree que no fue más que un hurto o un hurto codicioso. Pero atroz fue el hecho de Acán, primero en escándalo, que un israelita, preservado durante tanto tiempo en el desierto, uno que peleó las batallas del Señor, y siempre regresó a casa con la victoria, para ser el primero en transgredir entre los cananeos, el paganos que blasfemarían contra el Dios viviente. En segundo lugar, en desobediencia: que Josué, su noble general, se convirtió en cabeza de todas las tribus por mandato de Dios, y que el buen agrado de Moisés y la unción de Eleazar no podían mandar a ser obedecido.

En tercer lugar, en la codicia infiel. Que como el maná no cayó más del cielo alrededor de sus tiendas, el Señor no hizo más caso a su pueblo, cada hombre debe atrapar lo que llega a sus manos, por lo que Acán tomó a los malditos, etc. Aquí hay escándalo para los que estaban fuera; en sí mismos desprecio del Señor y de su siervo Josué, en su propio corazón un deseo desmedido de hacerse rico y suntuoso. Pasemos ahora al castigo de este hombre.

He aquí Acán, hijo de Zera, ese hombre no pereció solo en su iniquidad. Acán, que había sobrevivido a la corrupción de su juventud, y había crecido en edad capaz de ir a la guerra, de tener muchos hijos, de saber cómo robarle a Dios y disimular con Josué, su canosa cabeza descendió con paz a la tierra. ¿tumba? Como la telaraña de Penélope, todo lo que se ha forjado en el año puede enredarse en una noche.

En segundo lugar, el que se libró de todos los peligros del desierto es consumido en la ciudad; el que pudiera escapar de la peregrinación de cuarenta años está condenado a morir en Canaán; el que no fue devorado por el fuego de Tabera, es quemado en el valle de Acor. Como Aristóteles habla de la poesía de Homero, cuando erigió muros para Troya en un libro y los derribó en otro. Los que caminan de noche preservan la llama de su antorcha o vela de los vientos y bajas del exterior, que no obstante apagan cuando regresan a su hogar.

Así que Acán, que caminaba sobre el mar, cuando el puente estaba bajo el agua, y vivía entre escorpiones, y no fue consumido en la sedición de Datán, ni muerto en las batallas de Moab, sin embargo, el barco no fue arrojado al mar del océano, pero en el puerto, y su luz se apaga en casa en la tan esperada Canaán. Tenga en cuenta esto, en tercer lugar, en la persona de Acán, la maldad se le iluminó, no en el hambre y la sed del desierto, no en su pobreza, sino después de haber acumulado muchas riquezas, lo suficiente para comprar una buena tarifa simple en Canaán si el Señor no le había dado su porción.

Los hombres se creen hoy en día más allá de la ley y las penas de muerte, cuando han pecado tanto que se hacen ricos en iniquidad; porque, si es necesario, pueden comprar el favor del juez. Pero este hombre, cuando fue provisto para vivir suntuosamente, entonces es cortado, para que, como dice Salomón, el recuerdo de la muerte sea amargo para ese hombre, que pensó que era agradable vivir. Esta era la regla de St. Austin cuando era viejo y había aprendido el mundo: "No temo que el mundo me lastime cuando va en mi contra, y echa una mirada perversa a mi fortuna, pero mi peligro está cerca, cuando sonríe y me halaga, como si todos fueran felices.

”Las esponjas que se hinchan con los licores tienen más probabilidades de ser prensadas y vaciadas. Ahora recuerde estas tres cualidades de Acán, quien tenía más probabilidades de prosperar que un soldado en la flor de su época, un hombre alegre al final de su viaje en la tierra de su paz, un hombre rico en la abundancia de sus riquezas. Pensad, todos vosotros que tenéis el mundo atado a vosotros con un triple cordón de salud, paz y prosperidad, que los hombres sueñan como si no pudiera romperse; porque se rompió como estopa entre las chispas.

Tengo muchos teoremas que proponerles, pero todos terminarán en esta doctrina, que con la excepción del primer Adán, la raíz de nuestra naturaleza corrupta, y con la excepción del segundo Adán, quien, sin mancha ni pecado, se entregó a la muerte de la Cruz por los pecados de todo el mundo, excepto estos dos, cada hombre muere por su propia iniquidad. En primer lugar, supongo que aceptarás que el corazón del hombre es sólo maldad continuamente, y que podemos llamarlo, como Theodorus insultó a Tiberio, barro templado con contaminación.

Entonces, se confiesa, que la paga del pecado es muerte. Dame tu crédito, pero a una cosa más. Estás obligado a responder a una muerte tan dolorosa y severa como la venganza de Dios te infligirá. Entonces, observe estos puntos. Primero, si la desobediencia de un pecador es suficiente para consumir a muchas personas, Señor, ¿adónde una multitud de iniquidades enviará de cabeza a un hombre? Bastan nuestros días malos en los que hemos caminado demasiado antes tras la vanidad de nuestra mente.

En segundo lugar, así como la mayor unidad de la Iglesia triunfante de arriba consiste en la gloria de la que disfrutan juntos ante los ojos de Dios, así nuestra unidad de la Iglesia militante de abajo es sufrir y morir juntos. Es lo que debe combinar las almas de los cristianos. En tercer lugar, ¿no me hará esto tan cuidadoso de prevenir los pecados de todos como los míos? ¿No me ofreceré a ser el guardián de mi hermano? Como hombres de guardia que rodean la ciudad de noche, no solo por la seguridad de su propia casa, sino para que ninguna mansión se incendie a su alrededor.

Así es el breve resumen de la segunda parte de mi texto, el hombre pereció en iniquidad. En segundo lugar, ese hombre Acán, una rama de olivo, incluso Israel, que Dios había plantado. Pero una rama maligna es maligna aunque el tronco sea un cedro del Líbano. ¿Qué gloria tienen los pámpanos muertos de jactarse de ser pámpanos de vid y no de espino, porque son cortados y desechados? Por último, cayó como la torre de Siloé y se quebró todo lo que le rodeaba.

Solo tengo una pequeña parte que enviar, su ejecución, ese hombre pereció, etc. Indagar mucho en el castigo de Acán no era la forma de aprender más, sino de ser más atormentado. Brevemente así, Todo hombre en el rango de un súbdito vive bajo la autoridad de tres comandantes:

1. Bajo la conciencia de su propio corazón.

2. Bajo las leyes de su rey.

3. Bajo los mandamientos de Dios.

Y si desagradamos a Dios o al rey, o nuestra propia conciencia, la venganza nos acecha por todos lados. La conciencia tiene un gusano reservado, es más, una víbora para picarnos; el magistrado lleva una espada para dividirnos; pero sobre todo es terrible caer en las manos del Dios viviente. Con mala conciencia morimos para todo gozo y consuelo; en nuestra transgresión contra las leyes del hombre, morimos a los hombres; al quebrantar los estatutos de Dios morimos hasta el cielo: ciertamente no merecía morir, sino una muerte que ofendió a tres.

Algunos, tal vez, irán un pensamiento más allá y pronunciarán una terrible frase de que este hombre fue borrado para siempre del libro de los vivos. Nada debería hacerme desconfiar y dudar de su salvación sino su arrepentimiento demasiado tardío. ¿Es este un momento para dejar el pecado cuando debemos dejar la vida y no podemos pecar más? ¿Entonces vienes a jugar a los huxters por piedad, como si el mercado fuera más barato al final del día? ( Bp. Hacket. )

El pecado de Acán y el fin de Acán

I. La perpetración del pecado. La iniquidad es la característica común de toda la humanidad: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso". Pero tenemos ante nosotros una referencia a un acto de pecado en particular, que, aunque procede del corazón depravado poseído por el perpetrador en común con otros, nos aparece en una distinción prominente y aislada de enormidad.

1. La iniquidad de Acán fue atroz, debido a su naturaleza intrínseca. Fue un acto de codicia. Estaba seducido por un deseo codicioso y sin principios de obtener y preservar la riqueza.

2. La iniquidad de Acán fue perpetrada contra el mandato divino, expresado de manera distintiva y ampliamente conocido.

3. La iniquidad de Acán fue atroz a causa de su disimulo y intento de ocultación concomitantes.

II. La imposición del castigo. El castigo del transgresor mismo: "Ese hombre pereció en su iniquidad". Los términos de nuestro texto parecen justificar la implicación de que no se arrepintió de su iniquidad y, por lo tanto, no fue limpiada ni perdonada; confesó, pero no se arrepintió; y debe considerarse que todo el espíritu de la narración justifica el punto de vista que ahora se expresa.

Para que percibas que la muerte de su cuerpo era la señal de la ruina de su alma. Y es cierto con respecto a todo pecador impenitente, en todas las épocas del mundo, que muere en iniquidad, que así debe "perecer". "Ellos perecerán por completo en su propia corrupción". Mueren "la segunda muerte".

2. Observar el castigo del transgresor, en relación con los intereses de los demás. "Ese hombre no pereció solo en su iniquidad". Los hombres, por su iniquidad, a menudo se asocian con la ruina de las almas de sus semejantes. Es probable que ninguna persona pueda permanecer mucho tiempo en un estado de alienación de Dios sin ejercer (aunque no lo intente) alguna influencia nefasta sobre el carácter y los intereses de los demás; y hay, tenemos motivos para temer, numerosos casos en los que los hombres con el mal ejemplo, o incluso mediante esfuerzos directos con ese propósito, hacen a otros "partícipes de sus malas acciones" y los conducen al infierno.

¡Qué horrible, qué tres veces horrible, llevar a otros a la prisión para atar a los demás con los grilletes! para administrar a otros el veneno! para envolver a otros en la llama! Actos de los que el infierno mismo puede maravillarse y el demonio puede señalar con asombro a su compañero demonio “Ese hombre 'no pereció solo en su iniquidad'; está el seductor, y están sus víctimas, ¡todas las víctimas ahora! " Lecciones

1. Debe haber una solicitud ansiosa del perdón de nuestras transgresiones perpetradas en tiempos pasados.

2. Debe haber un determinado repudio y evitación del pecado para el tiempo venidero.

3. Debe haber un esfuerzo diligente para llevar a nuestros semejantes a la salvación. Algunos "no están solos en su iniquidad"; debe ser nuestra ambición no estar solos en nuestra salvación. ( James Parsons. )

La historia de Acán mejoró

I. La naturaleza de la iniquidad que cometió. Transgredió el claro mandato de Dios y, por lo tanto, pecó contra él. Sin duda, también pecó contra su propia alma, contra su familia y contra su pueblo. Pero no se tiene en cuenta esto. En lo que se habla es en que él pecó contra el Señor. Su iniquidad fue una transgresión del mandamiento, la ley y el pacto de su Dios. Implicaba la más básica ingratitud por las misericordias que había recibido, así como una secreta incredulidad de la omnisciencia, el poder, la santidad, la rectitud y la verdad divinas.

¿Fue este pecado peculiar de Acán? ¿No hay muchos otros que son virtualmente culpables de lo mismo? ¿No son muchos los que aplican para su propio uso lo que se ha dedicado a Dios? ¿No son muchos los que conservan en su posesión el oro y la plata que deberían consagrarle? ¿No son muchos los que le roban el tiempo que ha reservado para su adoración y servicio inmediatos? ¿No hay muchos a quienes no se les puede persuadir por ninguna súplica para que lo glorifiquen en su cuerpo y en su espíritu, que son de él? Lo que incitó a Acán a cometer sacrilegio, y por lo tanto a pecar contra Dios, fue la avaricia: un deseo desmedido de dinero, un afán de lucro.

¿Y no son muchos los que, bajo la influencia del mismo espíritu sórdido, actúan como él, y así pecan contra Dios y contra sus propias almas? “Mirad y guardaos de la codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee”.

II. La forma en que se descubrió la iniquidad de Acán.

1. El Señor odia y aborrece el pecado. Es un enemigo dentro del campamento que seguramente nos entregará en manos de los que están fuera y, en última instancia, nos convertirá en su presa.

2. El Señor ve nuestros pecados, sin importar cuán secretamente se hayan cometido.

3. Dios es capaz de sacar a la luz nuestros pecados incluso ahora, y que con frecuencia los trae, a nuestra total confusión. Mediante tales visitaciones en el tiempo, el Señor nos advierte de lo que debemos esperar en la eternidad.

III. La confesión que Acán hizo de su iniquidad. Si Acán hubiera hecho esta confesión antes, habría habido espacio para esperar que realmente se arrepintiera de su iniquidad; pero como pospuso el reconocimiento de su culpa hasta que la suerte realmente lo señaló, hay razones para temer que al final no procediera de un cambio real de corazón; que, de hecho, era constreñido y no voluntario.

1. Cómo fue llevado a cometer su iniquidad. Observe aquí la forma en que los hombres son frecuentemente llevados a pecar contra Dios. La tentación hace su insidiosa aproximación por medio de los ojos, o de alguno de los otros sentidos; entonces surge en el corazón un deseo maligno por lo que se ve; y el deseo, cuando ha concebido, engendra pecado. Por lo tanto, es necesario que hagamos un pacto con nuestros ojos, que debemos velar por la tentación, que debemos guardarnos de los primeros acercamientos de la iniquidad, que debemos detener todas las avenidas por las que puede entrar el pecado.

2. Cuán llena de temor e inquietud está la vida de un pecador. Acán, habiendo tomado la cosa maldita, la escondió en la tierra en medio de su tienda. ¿Por qué? Porque tenía miedo de que alguien lo viera; y en este temor debió haber vivido día tras día, hasta que su iniquidad salió a la luz. Tal es siempre el pecado, todo pecado, y especialmente el pecado de hurto o sacrilegio. Engaña a los que están bajo su dominio. Les promete mucho, pero les paga poco más que miseria y miseria. Los llena de miedos y ansiedades y, a menudo, los hace huir cuando nadie los persigue.

IV. El castigo que siguió a la iniquidad de Acán.

1. En cuanto al mismo Acán, rápidamente lo alcanzó el castigo tolerante: "Él pereció en su iniquidad". Sufrió la muerte como debida recompensa por su crimen. Y tal es la paga que todo pecador seguramente recibirá a menos que obtenga liberación mediante la muerte de Cristo, quien murió para que pudiéramos vivir.

2. Otros también sufrieron por la iniquidad de Acán: "Ese hombre no pereció solo en su iniquidad". ¿Quién, entonces, pereció además de él? Muchos habían perecido antes que él, y también perecieron por su iniquidad, a saber, los treinta y seis hombres que fueron heridos por los hombres de Hai. También es probable que toda su familia muriera con él por el mismo pecado. Tales fueron las terribles consecuencias ocasionadas por la iniquidad de este hombre.

¿Y no es el pecado, incluso en nuestros días, seguido con frecuencia por consecuencias similares? ¿Con qué frecuencia vemos a los niños sufrir por los pecados de sus padres y los padres por los pecados de sus hijos? Cuán a menudo vemos a ladrones y asesinos, adúlteros, borrachos y cosas por el estilo, involucrando a sus esposas y familias, y quizás también a otros parientes, en la pobreza y la desgracia, en problemas y angustias, en la miseria y la miseria, si no en una situación aún más terrible. calamidades? ¿Con qué frecuencia, además, un orden de la sociedad tiene que soportar las malas consecuencias derivadas de la mala conducta de otro?

Lecciones:

1. Cuán maravillosa es la paciencia de Dios hacia el mundo en que vivimos. En la conducta de Acán podemos ver, como en un espejo, cuál es la conducta de cientos y miles que ahora viven en la tierra. ¡Cuán asombrosa es, entonces, la paciencia de Dios! ¡Qué maravilloso que todavía nos soportara, que todavía nos diera espacio para el arrepentimiento, que todavía estuviera siendo un robo involuntario que pereciéramos! ¡Oh, no despreciemos las riquezas de Su bondad, tolerancia y longanimidad!

2. La paciencia de Dios, por grande y maravillosa que sea, no durará para siempre. ( D. Rees. )

Compañerismo en la caída de Acán

Si en verdad, dice el Dr. South, un hombre pudiera ser malvado y un villano solo para sí mismo, la travesura sería mucho más tolerable. Pero el caso, como sigue demostrando, es muy diferente; la culpa del crimen se ilumina sobre uno, pero su ejemplo influye en la multitud; especialmente si el criminal es de alguna nota o eminencia en el mundo. “Porque la caída de tal persona por cualquier tentación (aunque nunca sea tan plausible) es como la de una piedra principal o un pilar majestuoso, que cae de un edificio alto al profundo fango de la calle; no sólo se sumerge y se hunde en la propia tierra negra, sino que también golpea o salpica todo lo que hay a su alrededor o cerca de él cuando cae.

Bien puede seguir la nota de exclamación: ¡qué extraño, pero qué inevitable, el lazo que puede unir nuestra tranquila vida con las tormentosas pasiones de los números lejanos! Más maravillosa incluso que el cable atlántico se declara que es esa fibra desconocida, a lo largo de la cual, de los pecados de otros hombres, la responsabilidad puede estremecer incluso a nuestras almas difuntas: “una cadena cuyos eslabones están formados quizás de palabras ociosas, de miradas olvidadas, de frases de doble sentido, de malos consejos, de sentimiento cínico difícilmente intencionado en serio; sin embargo, continúa vida tras vida, alma tras alma, hasta que la pequeña semilla del mal sembrada por ti se ha convertido en un acto de culpa que te estremece, pero de la participación en la responsabilidad de la que no puedes librarte.

“Todo pecado, se nos recuerda en fin, puede despertar su eco; cada pecado se duplica y se reitera en otras almas y vidas. Un distinguido predicador francés tiene un discurso sorprendente sobre lo que él llama la solidaridad del mal; y mentir, también, dilata sobre los vínculos misteriosos que unen personas y actos que parecen no tener nada en común, sugiriendo ejemplos melancólicos del contagio de la culpa y sus consecuencias, del poder expansivo de la corrupción y sus resultados casi ilimitados.

Muy enérgicamente, el Sr. Isaac Taylor nos advierte que en casi todos los eventos de la vida las consecuencias remotas superan ampliamente a las próximas en la cantidad real de importancia; y se compromete a demostrar, incluso sobre los principios del cálculo matemático, que cada individuo de la familia humana tiene en su mano las líneas centrales de una interminable trama, sobre la que se sustentan las fortunas de multitudes de sus sucesores; las consecuencias implicadas, si se suman juntas, constituyen, por tanto, un peso de bienestar o aflicción humana que se refleja con un impulso incalculable sobre la suerte de cada uno.

La conclusión práctica es que todo el mundo está obligado a recordar que los sufrimientos personales o las vicisitudes peculiares o las fatigas por las que está llamado a pasar deben estimarse y explicarse sólo en una proporción inconmensurablemente pequeña si se considera su propio bienestar, mientras que su el precio y el valor no se calcularán a menos que se puedan numerar las gotas del rocío de la mañana ". ( F. Jacox, BA )