Josué 24:1-33

Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem.

El último adiós de Joshua

I. La triple misericordia de Dios.

1. Ampliación de Israel (versículos 2-4).

2. El éxodo de Israel (versículos 5-7).

3. La entrada de Israel a Canaán (versículos 8-12).

II. El triple atractivo de Joshua.

1. Les exhorta a temer y servir a este gran y buen Dios.

2. Para manifestar en una luz aún más clara que el servicio de Dios es un servicio razonable, y para mostrar la absoluta locura de la idolatría, Josué, en la más grave ironía, defiende la alternativa para la adopción del pueblo, y se burla de la apostasía, la gérmenes latentes de los que él sabía demasiado bien en los corazones de la gran asamblea que tenía ante él.

3. Luego, habiendo presentado, tanto con tierno amor como con fulminante desprecio, las dos alternativas, declara su propia decisión resuelta en palabras que deberían ser el lema de todo gobernante y de todo cabeza de familia. Este es el verdadero orden del crecimiento de la piedad. Primero, consagración individual; luego sigue el control familiar; y luego la tercera etapa en la gradación, a saber, la influencia pública, no faltará.

III. El triple pacto de Israel.

IV. Una declaración jurada triple al pacto de Israel.

1. El primero es el recuerdo de la transacción en la mente de las personas mismas.

2. El mismo Josué, además, pone todo el asunto por escrito, tal como lo tenemos aquí ante nosotros en este último capítulo.

3. Pero hay otro testimonio que testificará contra Israel si apostatan: "una gran piedra", que coloca debajo de la encina en Siquem, "que estaba junto al santuario del Señor".

V. Un sello triple a las promesas de Dios. El Libro se cierra con la mención de tres entierros. En las tumbas pacíficas de tres de los santos de Dios, parece que vemos tres sellos de la verdad de la Palabra de Dios. Estos santos hombres le sirvieron una vez entre naciones extrañas, pero ahora sus huesos están depositados dentro de los límites de la tierra prometida. ( GW Butler, MA )

La última apelación de Joshua

Fue en Siquem donde tuvo lugar la última reunión de Josué con el pueblo. Había mucho que recomendar ese lugar. Se encontraba a unas pocas millas al noroeste de Shiloh, y no solo se distinguió como el primer lugar de descanso de Abraham en el país, y el escenario de la primera de las promesas que se le hicieron; pero igualmente como el lugar donde, entre el monte Ebal y Gerizim, se leyeron las bendiciones y maldiciones de la ley poco después de que Josué entró en la tierra, y se les dio el asentimiento solemne del pueblo.

Y mientras que se dice (versículo 26) que la gran piedra erigida como testigo estaba “junto al santuario del Señor”, esta piedra puede haber sido colocada en Silo después de la reunión, porque allí estaría más plenamente en la observación del pueblo al acercarse a las fiestas anuales ( 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 1:9 ).

1. En el registro del discurso de Josué contenido en el capítulo veinticuatro, comienza ensayando la historia de la nación. Tiene una excelente razón para comenzar con el nombre reverenciado de Abraham, porque Abraham se había destacado por esa misma gracia, la lealtad a Jehová, que se empeña en inculcar en ellos. Marcamos en este ensayo los rasgos conocidos de la historia nacional, como siempre estuvieron representados; tu franco reconocimiento de lo sobrenatural, sin ningún indicio de mito o leyenda, sin nada de la niebla o el glamour en el que la leyenda está comúnmente envuelta.

Y, viendo que Dios ha hecho todo esto por ellos, la inferencia fue que Él tenía derecho a su más sincera lealtad y obediencia. Nunca un buen hombre fue más serio o más persuadido de que todo lo que contribuía al bienestar de una nación estaba involucrado en el curso que él ejercía sobre ellos.

2. Pero Josué no instó a esto simplemente por la fuerza de su propia convicción. Debe alistar su razón de su lado; y por esta causa ahora los exhortó deliberadamente a sopesar las pretensiones de otros dioses y las ventajas de otros modos de adoración, y elegir lo que debe ser pronunciado como el mejor. Había cuatro reclamantes para ser considerados:

(1) Jehová;

(2) los dioses caldeos adorados por sus antepasados;

(3) los dioses de los egipcios; y

(4) los dioses de los amorreos entre quienes habitaban.

Elija entre estos, dijo Joshua, si no está satisfecho con Jehová. Pero, ¿podría haber alguna elección razonable entre estos dioses y Jehová? A menudo es útil, cuando dudamos acerca de un curso, establecer las diversas razones a favor y en contra; pueden ser las razones de nuestro juicio frente a las razones de nuestros sentimientos; porque a menudo este curso nos permite ver cuán absolutamente uno supera al otro. ¿No sería útil para nosotros hacer lo que Josué instó a Israel a hacer?

3. Pero Josué está completamente preparado para agregar ejemplo al precepto. Hagas lo que hagas en este asunto, tengo una decisión, mi camino es claro: “en cuanto a mí y mi casa, serviremos a Jehová”. Estaba feliz de poder asociar su casa consigo mismo para compartir sus convicciones y su propósito. Lo debe, con toda probabilidad, a su propia actitud firme e intrépida a lo largo de su vida. Su casa vio con qué constancia y constancia reconocía las supremas pretensiones de Jehová. No menos claramente vieron cuán constantemente experimentaba la bienaventuranza de su elección.

4. Convencido por sus argumentos, movido por su elocuencia y llevado por el magnetismo de su ejemplo, el pueblo responde con entusiasmo. Pero Joshua sabía algo de su temperamento voluble. Pudo haber recordado el extraordinario entusiasmo de sus padres cuando se estaba preparando el tabernáculo; la singular prontitud con la que habían aportado sus tesoros más preciados y el doloroso cambio que sufrieron tras el regreso de los espías. Ni siquiera se puede confiar en una explosión de entusiasmo como esta. Debe ir más profundo; debe tratar de inducirlos a pensar más seriamente en el asunto y no confiar en el sentimiento del momento.

5. Por lo tanto, dibuja un cuadro algo oscuro del carácter de Jehová, se basa en aquellos atributos que son menos agradables para el hombre natural: Su santidad, Sus celos y Su inexorable oposición al pecado. “No podéis servir al Señor”, dijo Joshua; "Cuida cómo emprendes lo que está más allá de tus fuerzas". Quizás deseaba inculcarles la necesidad de la fuerza divina para un deber tan difícil. Ciertamente, no cambió su propósito, sino que solo extrajo de ellos una expresión más resuelta.

6. Y ahora Josué llega a un punto que sin duda había estado en su mente todo el tiempo, pero que había estado esperando una oportunidad favorable para presentarlo. Había prometido al pueblo un servicio absoluto y sin reservas a Dios, y ahora exige una prueba práctica de su sinceridad. Sabe muy bien que tienen "dioses extraños" entre ellos. Las formas menores de idolatría, los reconocimientos menores de los dioses de los caldeos, los egipcios y los amorreos, prevalecían incluso todavía.

¡Qué mala hierba es el pecado, y cómo reaparece para siempre! Y reaparecer también entre nosotros, en una variedad diferente, pero esencialmente la misma. Porque, ¿qué corazón sincero y sincero no siente que hay ídolos e imágenes entre nosotros que interfieren con los reclamos de Dios y la gloria de Dios tanto como lo hicieron los terafines y los aretes de los israelitas?

7. Y ahora viene el cierre y la transacción final de esta reunión en Siquem. Josué entra en un pacto formal con el pueblo. Cuando Josué obligó a la gente por una transacción de este tipo, pareció obtener una nueva garantía de su fidelidad; se erigió una nueva barrera contra su caída en la idolatría. Y, sin embargo, no era más que una barrera temporal contra una inundación que parecía estar ganando fuerza sin ser vista y preparándose para otra descarga feroz de sus desastrosas aguas.

8. Al menos, esta reunión le aseguró a Joshua una puesta de sol pacífica y le permitió cantar su "Nunc dimittis". El mal que más temía no estaba actuando mientras la corriente de la vida se alejaba de él; fue su gran privilegio mirar a su alrededor y ver a su pueblo fiel a su Dios. No parece que Josué tuviera objetivos muy amplios o de largo alcance con respecto a la formación moral y el desarrollo de la gente.

Su idea de la religión parece haber sido una lealtad muy simple a Jehová, en oposición a las perversiones de la idolatría. Por su absoluta y suprema lealtad a su Señor, tiene derecho a nuestra más alta reverencia. Esta lealtad es una virtud rara, en las sublimes proporciones en las que apareció en él. La misma rareza, la excentricidad del personaje, asegura un homenaje respetuoso. Y, sin embargo, ¿quién puede negar que es la verdadera representación de lo que debe ser todo hombre que dice: "Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra"? ( WG Blaikie, DD )

Cargos moribundos

El mundo recuerda desde hace mucho tiempo el último encargo de Jonathan Edwards a su familia: "Confía en Dios, y no tendrás nada que temer"; o la exhortación del inglés Samuel Johnson a su médico: “Doctor, crea a un moribundo: nada más que la salvación de Cristo puede consolarlo cuando venga a acostarse aquí”; o un presidente saliente, como Jackson, diciendo: "La religión es una gran realidad: la Biblia es verdadera". Estos y otros mil casos atestiguan que un hombre reflexivo que sigue el camino de toda la tierra seguramente tendrá sus pensamientos fijos en el lugar al que se dirige y en la preparación que él y los que le rodean puedan necesitar para ese viaje. ( NOSOTROS Knox, DD )