Josué 5:10-12

Acampó en Gilgal y celebró la Pascua.

Tres dias sucesivos

En uno de sus sonetos, Matthew Arnold cuenta una entrevista que tuvo en un día de sol intenso en agosto, en Bethnal Green, con un predicador al que conocía y que parecía enfermo y con exceso de trabajo. En respuesta a la pregunta sobre cómo le fue, "¡Valientemente!" dijó el; “Porque últimamente me ha alegrado mucho pensar en Cristo, el pan vivo”. Hay una gran diferencia entre la fuerza que se puede suministrar desde fuera y la que se asimila desde dentro.

Para ilustrar el primero. Caminamos cerca de la catedral y examinamos los poderosos contrafuertes que sostienen las antiguas murallas. Y aunque el “techo alto empotrado” las presiona con todo su peso para hacerlas abultadas, no pueden moverse ni un centímetro de la perpendicular mientras esas masas de piedra, construidas sin él, lo prohíban. Para ilustrar el segundo. Debemos visitar el claro del bosque, donde los robles gigantes resisten las ráfagas de los siglos, porque han incorporado en sus corazones las propiedades de la tierra y el aire, volviéndose robustos, robustos y desafiantes a las tormentas.

Hay muchas formas en las que el alma santa obtiene fuerzas del exterior. Está reforzado por protestas y llamamientos, por providencias y promesas, por el miedo a causar dolor y por la incitación a la devoción apasionada. Pero si esto fuera todo, serían suficientes. Necesitamos ser fortalecidos desde adentro, para tener dentro de nosotros al fuerte Hijo de Dios; saber que el Poderoso está dentro de nosotros y que obra a través de nosotros, para que nosotros, como Él, podamos hacer todas las cosas. En este antiguo registro podemos descubrir sin esfuerzo el Pan Vivo bajo tres aspectos: la Pascua; el maíz de la tierra; el maná. Cada uno de estos consumió uno de los tres días sucesivos.

I. La pascua Cuán poco entendemos la forma en que cada parte de nuestro cuerpo toma el alimento particular que requiere de los alimentos que comemos. Pero sabemos que tal es el caso, y que los huesos, músculos y tejidos se apropian de su sustento de la reserva común. Entonces, aunque no seamos capaces de explicar la filosofía del proceso, creemos y estamos seguros de que mientras mantenemos la comunión con Jesús en momentos tranquilos y sagrados, nuestra debilidad absorbe Su fuerza, nuestra impaciencia Su longanimidad, nuestra inquietud Su calma. , nuestra ignorancia su sabiduría.

“Él nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención”. Su carne es "carne verdadera" porque nos hace fuertes para soportar y hacer. Su sangre es "verdadera bebida", porque satisface nuestra sed y alegra nuestro corazón. Pero tengamos siempre presente que, así como a ninguna persona incircuncisa se le permitió participar de la Pascua, tampoco ninguno que esté viviendo en pecado voluntario puede alimentarse de la carne y la sangre que fueron dadas por la vida del mundo.

Debe haber un Gilgal antes de que pueda haber una Pascua en el sentido más profundo y completo. Es por eso que no tienes entusiasmo por la oración, no tienes apetito por tu Biblia, no disfrutas de las ordenanzas de la Casa de Dios. Aún no has quitado toda inmundicia de carne y espíritu, aún no te has sometido a la espada aguda de dos filos, aún no has sido liberado del oprobio de Egipto, aún no has purgado la levadura de la insinceridad. y falsedad.

II. El maíz de la tierra. El Cordero Pascual es bueno, pero el trigo de la tierra incluye los frutos, la miel y el pan que crecen en la tierra de la vida de Resurrección. La ascensión de Cristo puede considerarse en muchos aspectos, pero en cada uno de ellos parece que estamos bajo sus manos extendidas de bendición, como lo hicieron quienes lo vieron separarse de ellos y ser llevado ante su mirada de adoración. Bienaventurados en verdad los que también ascienden allá en corazón y mente, y con él habitan continuamente. Hacer esto es comer maíz y frutos de la tierra.

III. El maná. El maíz empezó antes de que cesara el maná. El uno se superpone al otro como la paja de un rick o las plumas de un pájaro. Dios no desea que se produzcan esos intervalos de aparente deserción y la falta de suministros de los que tantos se quejan. Es muy probable que tenga que retirar lo extraordinario y excepcional, representado por el maná; pero esperará hasta que nos hayamos acostumbrado a las provisiones ordinarias y regulares de Su gracia, representadas por el maíz.

En las bendiciones de nuestra vida exterior, Él a veces nos humilla y hace que tengamos hambre. El arroyo Cherith se seca antes de que Él nos envíe a Zare-phath. Pero en cuanto a la vida interior, la da sin límite. La mesa siempre está preparada ante nosotros en presencia de nuestros enemigos: una forma de sustento del alma está al alcance antes de que otra forma falle; debemos haber aprendido a alimentarnos con carne fuerte antes de que se le caiga la cuchara con la que solía nutrirnos con leche. ( FB Meyer, BA )

El maná cesó al día siguiente, después de que hubieron comido el maíz viejo de la tierra.

Maná y maíz

Se han formado varias conjeturas con respecto a la naturaleza del maná, que cada mañana blanqueaba como escarcha el suelo alrededor del campamento de los israelitas en el desierto. De hecho, era una sustancia milagrosa en el sentido de haber sido proporcionada en el mismo momento en que y en las mismas circunstancias en las que se necesitaba. Pero no tenemos ninguna razón para creer que era en sí misma una sustancia milagrosa, un material previamente desconocido, creado especialmente para este propósito y que descendía directamente del cielo.

Dios economiza el elemento sobrenatural en Su obra y hace uso de los medios ordinarios en la medida de lo posible. El que usó la vegetación espinosa ordinaria del desierto como el medio de Su revelación trascendente cuando apareció en la zarza ardiente, y convirtió la sencilla vara de pastor en la mano de Moisés en una serpiente, y la convirtió en el instrumento para acompañar la liberación de Israel, mediante señales y prodigios, con toda probabilidad emplearía en esta ocasión una sustancia autóctona del desierto, como base del gran milagro que obró para el suministro del pan de cada día de su pueblo.

Tal sustancia bien podría haber sido la exudación blanca y dura que cae de las espinas del arbusto de tamarisco, y frecuentemente cubre el suelo en una extensión considerable, que en la actualidad es utilizado como alimento por los árabes, y al que dan el nombre del maná. No podemos esperar encontrar una correspondencia exacta, ya que algunas de las cualidades y condiciones del maná de las Escrituras eran inconfundiblemente sobrenaturales.

Es suficiente si el objeto natural pudiera servir como un mero punto de apoyo para el milagro, pero cualquiera que haya sido la naturaleza y el origen de la sustancia misteriosa de la que Dios hizo uso, es evidente que el maná estaba destinado a servir a un sabio y lleno de gracia. propósito en la economía religiosa de los israelitas. Aquel que dijo que si buscamos primero el reino de Dios y Su justicia, todas las demás cosas que realmente necesitamos nos serán dadas, proporcionó una ilustración notable de la verdad de la promesa en la experiencia de los israelitas.

No hubo necesidad para los que temían a Dios e hicieron su voluntad; Se les dio pan y su agua estaba segura, incluso si el pan tenía que descender del cielo y el agua tenía que ser producida de la piedra de pedernal mediante el golpe de la vara milagrosa. Pero esta vida sobrenatural no iba a durar para siempre. Era apropiado para el desierto, la morada especial de Dios, por así decirlo, donde no había nada más que Dios y la naturaleza; pero no era adecuado para la tierra prometida, donde existían todas las condiciones de la vida humana natural, y que era el refugio del hombre y el escenario de las operaciones más benéficas de la naturaleza.

En consecuencia, leemos que cuando los israelitas probaron por primera vez el maíz de Canaán en Gilgal, el maná, que había sido su alimento durante tantos años antes, cesó de inmediato. Lo natural, que es siempre, reemplazó a lo sobrenatural, que es solo ocasional. El milagro debe dar lugar a los procesos comunes de la vida. El cese del maná cuando los israelitas comieron el maíz de Canaán nos enseña la lección de que la ayuda de Dios se da, no para reemplazar nuestra autoayuda, sino para capacitarnos para ayudarnos a nosotros mismos.

Nadie puede saber verdaderamente lo que es encontrar su suficiencia en Dios sino aquel que pone toda la fuerza que él mismo posee. Es exactamente en la proporción en que nos esforzamos por hacer todo, y nos esforzamos en vano, que podemos tener una conciencia experimental de la ayuda omnipotente de Dios. Y así el creyente siente que la fuerza de Dios se perfecciona en su propia debilidad. La diferencia entre el maná y el maíz es muy sugerente.

El maná era un producto sobrenatural proporcionado directamente por el poder divino. Llegó a los israelitas en el desierto sin ningún esfuerzo ni dificultad para ellos. Ningún labrador de la tierra lo había beneficiado con el sudor de su rostro, y por eso era poco estimado por los israelitas. Pronto perdieron el gusto por ella; se volvió insípido e insípido, y al final sus almas lo detestaron. Pero el maíz, en cambio, implica e implica un gran y continuo trabajo.

Se hace un sacrificio, se sufre una pérdida al separarse de la semilla del maíz. Hay mucho sudor de la cara al preparar el terreno para su recepción; la fe se ejerce al encomendarlo a la tierra; paciencia y esperanza para ver su crecimiento y esperar su maduración; y nuevamente se requiere trabajo duro para cosechar, almacenar y preparar la cosecha para el pan. ¿Y no existe la misma gran diferencia en las cosas espirituales entre el maná y el maíz, entre lo que se nos da sin ningún esfuerzo o problema propio, y lo que se produce para nosotros y en nosotros, como resultado de nuestro propio esfuerzo? y, puede ser, nuestra propia triste experiencia? Sin duda, deberíamos preferir el maná al maíz; nos gustaría obtener las bendiciones celestiales directamente de las manos de Dios.

Pero la regla del reino divino es "sin cruz, sin corona". De ninguna otra manera nos beneficiarían las bendiciones espirituales o naturales de Dios. Solo de esta manera divina el obtenerlos actúa como una disciplina celestial, contrarrestando las malas tendencias de nuestra naturaleza, permitiéndonos simpatizar con los planes y esperanzas de Dios, y preparándonos para el disfrute de Su descanso eterno. Cuando los israelitas entraron en Tierra Santa, Dios les dio al principio el trigo de sus enemigos, como les había dado el maná del desierto.

Eso era necesario, al igual que es necesario que el niño sea sostenido al principio por la alimentación de su madre y la planta joven por la provisión almacenada en la semilla. Pero este maíz viejo duraría poco tiempo; cesaría como había cesado el maná. Cuando estuviera hecho, los israelitas tendrían que sembrar y cosechar sus campos para obtener un nuevo suministro; tendrían que mantenerse por sí mismos con el trabajo de sus manos.

¡Y cuán importante fue la nueva vida que alimentaba el maíz nuevo en estas circunstancias! Los israelitas esperaban desde el desierto a la tierra prometida como el lugar de consumación y descanso. Pero descubrieron que su disciplina anterior en las nuevas circunstancias no había terminado, sino que sólo había cambiado de carácter; que en medio de dorados campos de maíz, ricos pastos y frondosos viñedos, tendrían que practicar en un grado aún mayor las virtudes que la vida salvaje provocaba.

¡Y qué simbólico era el trigo nuevo de la tierra, el pan por el que trabajaban con el sudor de su rostro, de esta vida de autoconquista y devoción que sostenía! Podría parecer que su vida en el desierto, apoyada directamente por Dios y bajo su cuidado inmediato, era más elevada y más celestial que su vida en Canaán, sembrando y cosechando sus campos y supliendo sus necesidades con su propio trabajo.

Pero no fue así; porque la vida en el desierto alimentada por el maná del cielo fue sólo una introducción y una preparación para la vida superior de Canaán alimentada por el trigo de la tierra. Y recordemos este hecho solemne cuando nos sentimos tentados a pensar que la vida transcurrida en actos directamente religiosos en el santuario, en la mesa de la comunión, en el armario, una vida más santa y más agradable a Dios que la vida pasada en el lugar de negocios y en nuestros hogares, en los deberes y labores diarias.

El incidente del maná del desierto que dio lugar al maíz de Canaán está en completa armonía con todos los tratos de Dios con el hombre. La dispensación que fue inaugurada por manifestaciones sobrenaturales se lleva a cabo mediante ayudas comunes y a través de las experiencias hogareñas de la vida humana. La vida sobrenatural en la presencia visible de Jesús debe fundirse con la vida natural de fe y esperanza en medio de circunstancias ordinarias.

Dios da en los momentos apropiados para comer carne que el mundo no conoce: maná escondido, pan vivo directo del cielo. Y cuando se retire el maná y se nos suministre maíz, con “el alimento diario de la naturaleza humana”, busquemos sacar provecho de lo que el maná ha hecho por nosotros y nos ha enseñado. Hemos recibido alimento espiritual para que tengamos la gracia y la fuerza para llevar a cabo los deberes comunes de la vida. Hemos probado que el Señor es misericordioso en el Monte Santo para que podamos seguirlo con determinación por los caminos trillados de la vida. ( H. Macmillan, DD )

No maná, sino maíz viejo

El maná cesó cuando la gente tuvo el grano viejo de la tierra. Ahora la pregunta es ...

I. ¿Era el grano viejo de la tierra menos maravilloso que el pan del desierto? Si pensamos en la energía reproductiva de la naturaleza, quedamos asombrados. Siempre hay manzanas, peras, uvas, melones, cerezas, grosellas, grosellas; siempre hay trigo para el hombre y maíz para los animales. Llega el año y vienen estas cosas. Pero más que recurrencia, hay multiplicación. Un grano de trigo producirá de 20 a 100.

Esto es una maravilla tan inexplicable como lo fue el maná, y no puede explicarse sin el reconocimiento de dos hechos: el poder divino y la sabiduría divina. La vida y el crecimiento están en manos del Señor. Las misericordias comunes de la vida son dones divinos directos. Pero mire otro hecho: toda la vida material de la nación y del mundo depende de la cosecha. Si el pan es caro, hay menos para gastar en otras cosas.

El precio que se paga por el pan depende de la abundancia o deficiencia de la cosecha; y que fija la cantidad de producción en la que se puede aventurar con seguridad; y que nuevamente, los salarios que se pueden pagar; y eso también, la condición de la cabaña de cada pobre y de la mansión de cada rico en toda la tierra y en todo el mundo. ¡Maná! Se desarrolla así un aspecto internacional de la cuestión.

Las necesidades de los pueblos, la abrogación de las distancias y sus separaciones a vapor, han conducido a un intercambio de mercancías más libre. Hemos tenido tres o cuatro malas cosechas, ¡pero el pan no ha subido como debería haberlo hecho! ¿Por qué? Se dispone de suministros a distancia: ahora no dependemos únicamente de nuestra propia cosecha.

II. Considere el cese del maná en relación con el desarrollo de la vida de la gente. La recolección de maná del suelo fue un asunto breve y simple, que no requirió mucha habilidad ni ingenio. En la tierra cesaron los milagros y hubo que emplear medios. Los regalos no son tan útiles como el trabajo. Ganar una fortuna es mejor que heredarla.

III. El cese del maná sugiere la eliminación de las cosas de las que la felicidad humana parece depender completamente aquí.

IV. Canaán era un tipo de cielo, y el cese del pan del desierto sugiere el contraste entre la condición de vida aquí y allá. Perderemos mucho que aquí consideremos esencial, pero es mucho mejor. ¿Qué será estar ahí? Es la cosecha de la vida de la tierra y el tiempo y la Iglesia redimida. ( WH Davison. )

Maíz para maná

Después de recibir los títulos de propiedad de un patrimonio, el siguiente paso es entrar en posesión. Y una de las mejores evidencias de que esto se ha hecho, es aprovechar todo lo que contiene la herencia. Así actuó el Israel de Dios. Primero celebran la fiesta solemne de la Pascua y luego participan de los frutos de la tierra. A este respecto, dos cosas se combinan, comer maíz y: el cese del maná,

I. Este cambio repentino recordaría el poder de Dios. Es un hecho bien conocido que nuestros oídos pueden acostumbrarse tanto a un sonido que no lo perciben. De la misma manera, los hombres pueden acostumbrarse tanto a las maravillas del poder de Dios que no los conmoverán. Pero esta repentina interrupción del maná debe haberlos detenido a todos. Sería como si el sol hubiera salido por el oeste. ¡Cuán asombrosamente les enseñaría que esto era un regalo del poder Todopoderoso! El maná no llegó ni un día antes de lo necesario y no se quedó ni un día después.

No vieron más el maná, sino que vieron campos blancos hasta la cosecha, y el poder de Jehová maduró a uno tan verdaderamente como envió al otro. Dios ha estado supliendo nuestras necesidades de mente, cuerpo y estado durante todos los últimos años de nuestra vida; y es posible que nos hayamos olvidado de que todo se lo debemos a Su poder; por lo tanto, para despertarnos a esta conciencia, Él corta estos suministros. La conmoción es grande.

El asombro llena nuestros corazones. El dolor se apodera de nosotros; de hecho, podemos sentirnos tentados a desesperarnos. ¿Es esto apropiado? No. Si somos Suyos, nunca hay lugar para la desesperación. Nunca podremos desviarnos más allá de Su amor y cuidado. Aquel que ha provisto para el pasado proveerá para el futuro.

II. La cesación del maná también magnificaría su gracia. Cualesquiera que sean sus sentimientos, pensamientos y acciones, Cualquiera que sea su estado espiritual durante estos años, Su suministro nunca varió, nunca se suspendió ni un solo día. Y seguramente en nuestro curso terrenal también nosotros hemos tenido experiencia de esta bondad de Dios. A pesar de nuestro olvido, ingratitud, rebelión, nunca nos ha desechado, nunca nos ha dejado solos. Aquel que nos ha tratado así en el pasado, seguirá haciéndolo hasta el final.

III. Este evento también exaltaría su generosidad. Hay un gran cambio en el material suministrado a Israel para sus necesidades físicas. Pero es un cambio, no de mejor a peor, sino de bien a mejor. Durante cuarenta años estaban acostumbrados a alimentos del mismo sabor; ahora hay una gran diversidad, una oferta para todos los gustos. Durante estos últimos años se midió la oferta, había una cantidad fija para cada uno; ahora la tienda es ilimitada.

Como sucedió con Israel con respecto a esta provisión corporal, así es con los hijos de Dios con respecto a lo espiritual. Reciben gracia y más gracia. Van de fuerza en fuerza. Con una capacidad cada vez mayor, se obtiene una oferta cada vez más abundante. Y esta ley no solo regula la experiencia cristiana en la tierra y en el tiempo, también se mantendrá en el cielo y en la eternidad. La fe, la esperanza y el amor son pastas que permanecen para siempre.

IV. Esta cesación del maná también serviría para mostrar el cuidado de Dios. Dios es muy generoso, pero con toda Su generosidad no hay desperdicio. Dios siempre valora Sus dones según su verdadero valor y quiere que hagamos lo mismo. Dios nunca será tan generoso con sus dones como para permitir que sean despreciados como superfluos. Cuando les da la abundancia de Canaán, les quita el maná. Cuando los hombres se vuelven descuidados o indiferentes con respecto a Sus dones celestiales, nunca debemos sorprendernos si Él los quita.

V. Esta cesación del maná también exhibió la sabiduría de Dios. El maná se adaptaba al estado de la gente en el desierto, no era un artículo alimenticio tan conveniente en Canaán. Más nutritivo o no, no exigía la misma puntualidad y regularidad en las reuniones y, por tanto, era más adecuado como suministro de soldados. El maíz se conservaría durante un tiempo indefinido, el maná no; por lo tanto, para aquellos cuyo tiempo estaría tan ocupado y, sin embargo, cuyas horas de descanso y trabajo serían tan inciertas, el maíz fue mejor.

Además, haber continuado el suministro de forma regular o intermitente, incluso para aquellos que no estaban peleando, habría engendrado hábitos indolentes y lujosos. Es bueno que el hombre esté ocupado. Como ocurre con las cosas materiales, así ocurre con las espirituales. A medida que se quitaba el maná, muchas veces las experiencias espirituales se desvanecían para dejar lugar a otras. Todo lo que no sirva al propósito para el que se dio por primera vez, bien puede ser quitado. Así, a medida que pasamos el tiempo, descubrimos que aunque se nos quitan muchos regalos, buenos, oportunos, necesarios, siempre hay compensaciones que no nos dejan perdedores. ( AB Mackay. )

Maíz en lugar de maná

Este tema me lleva, en primer lugar, a hablar de socorro especial para emergencias especiales; y, en segundo lugar, del grano viejo del Evangelio para circunstancias ordinarias. Si estos israelitas que cruzaban el desierto no hubieran recibido pan de las panaderías celestiales, primero habría habido una larga fila de niños muertos medio enterrados en la arena; entonces, habría habido una larga fila de mujeres muertas esperando a los chacales; entonces, habría habido una larga fila de muertos sin enterrar, porque no habría habido nadie que los enterrara.

Se habría dicho en la historia del mundo que una gran compañía de buena gente partió de Egipto hacia Canaán, y nunca se supo de ella, tan completamente perdida en el desierto de arena como la ciudad de Boston y el presidente se perdieron en el desierto de las aguas. ¿De qué les sirvió que hubiera mucho maíz en Canaán, o mucho maíz en Egipto? Lo que querían era comer allí mismo, cuando no había ni una brizna de hierba.

En otras palabras, un suministro especial para una emergencia especial. Eso es lo que quieren algunos de ustedes. La comodidad ordinaria, la dirección ordinaria, el consejo ordinario, no parecen ajustarse a su caso. Hay quienes sienten que deben tener un suministro omnipotente e inmediato, y tú lo tendrás. ¿Es el dolor y la angustia física lo que debe atravesar? ¿No sabe Jesús todo sobre el dolor? Tiene una mezcla de comodidad, una gota de la cual curará el peor paroxismo.

¿Se acerca el dolor? ¿Ha estado calculando su capacidad o incapacidad para soportar la viudez o la falta de hijos o su hogar se disolvió y gritó: "No puedo soportarlo"? Oh, alma preocupada, despertarás en medio de todas tus angustias y encontrarás a tu alrededor el dulce consuelo del Evangelio tan espeso como el maná que rodeaba el campamento israelita. Consuelo especial para la angustia especial.

¿O es un problema pasado pero presente? ¿Una guardería silenciosa? ¿Una silla vacía frente a ti en la mesa? Oh, prueba un poco de este maná del desierto: "Nunca te dejaré, nunca te desampararé". "Como un padre se compadece de sus hijos", etc. Pero después de catorce mil seiscientos días consecutivos de caída del maná, excepto los domingos, el maná cesó. Algunos de ellos se alegraron por ello. Sabes que se habían quejado con su líder y se preguntaban si tenían que comer maná en lugar de cebollas.

Ahora se cambia la tarifa. Esas personas de ese ejército errante menores de cuarenta años nunca habían visto un campo de maíz, y ahora, cuando escuchan el susurro de las hojas y ven las borlas ondeando, y las olas verdes que fluyen sobre la llanura cuando el viento las toca, debe haberlo hecho. ha sido una sensación nueva y viva. "¡Maíz!" gritó el anciano, mientras abría un oído. "¡Maíz!" gritaron los niños, mientras contaban los granos brillantes.

"¡Maíz!" gritó la vanguardia de la hueste, mientras abrían de par en par los graneros de la población atemorizada, los graneros que habían quedado en posesión de los israelitas victoriosos. Entonces se encendió el fuego, se metieron en él las mazorcas de maíz y, frescas, crujientes y tiernas, fueron devoradas por los hambrientos vencedores; y se preparó pan, y muchas cosas que se pueden hacer con harina deleitaron el apetito agudizado por la larga marcha.

“Y cesó el maná al día siguiente, después de que hubieron comido del grano viejo de la tierra”. Bendito sea Dios, hoy estamos en un campo así, el grano exuberante que llega por encima del cinturón, el aire lleno de los olores del maíz viejo y maduro del Evangelio de Canaán. "¡Oh!" dices, "la tarifa es demasiado sencilla". Entonces recuerdo que pronto te cansarás de una dieta fantástica. Pronto nos cansamos de los jarabes y las natillas y la espuma batida de los religiosos fantasiosos, y clamamos: “Danos pan simple hecho con el maíz viejo del Evangelio de Canaán.

”Este es el único alimento que puede calmar el hambre del alma. Cristo es el Pan de Vida, y tomándolo, vives y vives por los siglos. Pero, dice usted, el maíz tiene poca utilidad práctica a menos que se trille, muele y hornee. Respondo, este maíz del Evangelio ha pasado por ese proceso. Cuando en el Calvario todos los cascos del desprecio humano descendieron sobre el corazón de Cristo, y todos los mayales de la furia satánica lo golpearon larga y rápidamente, ¿no fue trillado el trigo? Cuando los molinos de la indignación de Dios contra el pecado atraparon a Cristo entre los rodillos superior e inferior, ¿no estaba molido el maíz? ¡Oh si! Cristo está listo.

Su perdón todo listo; Su paz está lista; todo listo en Cristo. ¿Estás listo para él? Hay otra característica del pan, y es que nunca te cansas de él. Hay personas aquí de setenta años que lo encuentran tan apropiado para su apetito como lo hicieron cuando, en la infancia, su madre cortó una rebanada alrededor del pan. No te has cansado del pan, y esa es una característica del evangelio.

Noto que, con respecto a este artículo de comida, lo toma tres veces al día. Está en su mesa por la mañana, al mediodía y por la noche; y si se olvida, dices: "¿Dónde está el pan?" Sin duda, necesitas a Jesús tres veces al día. Oh, no empieces sin Él; no te atrevas a salir por la puerta principal sin antes haber tenido comunión con Él. Antes del mediodía, puede haber peligros que destruyan el cuerpo, la mente y el alma para siempre.

No puedes permitirte prescindir de Él. Durante el día, estarás en medio de cascos afilados y ruedas rápidas y andamios peligrosos que amenazan el cuerpo y trampas para el alma que se han apoderado de algunos que son más astutos que tú. Cuando botan un barco, rompen contra el costado una botella de vino. Esa es una especie de superstición entre los marineros. Pero, ¡oh, en el lanzamiento de cada día, que podamos golpear contra él al menos una oración ferviente por la protección Divina! Luego, en la cúspide del día, en la punta de las horas, equidistante de la mañana y la noche, mire en tres direcciones.

Mira hacia atrás a la mañana; mire adelante a la tarde; miren a ese Salvador que preside sobre todo. ¡Pan al mediodía! Cuando llega la hora de la tarde, y su cabeza está zumbando con los compromisos del día, y toda su naturaleza está dolorida por la abrasión de la vida dura, y ve muchos deberes que ha descuidado, entonces comuníquese con Cristo, pidiéndole perdón, agradeciendo. Él por Su amor. Sería una extraña cena en la que no habría pan.

Este es el alimento y la vida del sencillo Evangelio que les recomendé. Pero, ¡ay de los golpeados por el hambre! Suficiente maíz, pero parece que no tienes hoz para cortarlo, ni molino para molerlo, ni fuego para hornearlo, ni apetito para comerlo. Muerto de hambre, cuando la llanura está dorada con una magnífica cosecha. ( T. De Witt Talmage. )

El cese del maná

La oferta especial cesó con la demanda especial. No debían buscar un alivio extraordinario cuando, con la debida diligencia de su parte, lo ordinario sería suficiente. Este hecho sugiere algunos puntos importantes con respecto al gobierno de Dios.

1. No hay despilfarro en la economía Divina. Dios no usa medios extraordinarios donde los ordinarios serán útiles para lograr Sus propósitos. Podemos concebir fácilmente cómo, debido a una prodigalidad de poder, el maná podría haberse continuado mucho después de que se hubiera alcanzado la tierra de Canaán; Se podría haber argumentado que tal continuación sería muy útil para los israelitas, proporcionándoles un recordatorio perpetuo y visible del cuidado de Dios por ellos.

La respuesta es que, en cualquier caso, no se concedió tal aplazamiento; y además, que no es la manera de nuestro Padre permitir la repetición de una ayuda cuya absoluta necesidad ha partido. Él es glorioso al dar, pero no hay en Él ningún gasto que solo tienda a producir a la larga un desprecio por Sus dones diarios, Sus comunes, Sus más elevados. Este principio es de aplicación más amplia.

Cuando el Señor Jesús vino a establecer Su reino, obró milagros en abundancia; pero cuando con el transcurso del tiempo la Iglesia se estableció firmemente y la verdad del Evangelio se hizo evidente por su poder renovador sobre los hombres, los milagros cesaron gradualmente, y no porque la Iglesia hubiera retrocedido, sino porque había avanzado. , y sus afirmaciones podrían basarse en pruebas de un orden más espiritual.

Este principio recibe una ilustración más en el hecho de que, aunque el Señor despliega Su poder, Él asume la obra directamente sólo cuando el hombre se ve obligado a entregarla. El maná del desierto no reemplazó la siembra y la cosecha de Canaán. Cristo resucitará a la niña, pero sus padres deben encontrarle algo de comer. Cristo hablará la palabra de poder, sólo posible para Él, "Lázaro, ven fuera", pero manos humanas deben quitar la piedra y desatar los mantos de la tumba del hombre resucitado de entre los muertos.

Un ángel quitó los grilletes de los miembros de Pedro y lo sacó de la prisión, pero después de eso, el apóstol tuvo que hacer sus propios esfuerzos para escapar de la ira de sus perseguidores. En todos estos casos, un poder divino podría haber realizado toda la transacción; pero no fue así, y no es así ahora. Dios se complace en su misericordia para darnos ciertos poderes, todos los suyos y, sin embargo, nuestros, nuestros y aún así, y nos corresponde a nosotros usarlos diligentemente.

En ningún sentido impío podemos decir que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos. Hemos visto que para Dios no hay gastos inútiles. Hace lo que es suficiente, pero no más que suficiente, para la ocasión. Ahora, si eso es cierto, cuán vastas deben ser a sus ojos las necesidades de los pecadores, cuán pesada la tarea de salvarlos, que para su realización era necesario que el Señor Jesús viniera a sufrir y morir. La grandeza del Redentor argumenta la magnitud de la obra de redención.

2. Pero además, aunque no hay desperdicio en la economía Divina, existen disposiciones especiales para ocasiones especiales. Aquí hay, si podemos aferrarnos a ella, una verdad para nosotros, llena de verdadero consuelo, instinto de esperanza. ¿Cuál fue el caso de los israelitas? Fue esto. Por ningún ingenio, por ninguna diligencia concebible de su parte, las necesidades de la vasta hueste de hombres, mujeres y niños podrían haber sido suplidas en el desierto, y sin embargo, estas mismas necesidades surgieron porque por orden del Altísimo el viaje desde Se había emprendido Egipto a Canaán.

Es decir, era el camino del deber el que estaba plagado de dificultades. Siendo así, los israelitas con razón podían mirar a Dios para que se suplieran sus necesidades. Si el Señor Jesús ordena a una docena de hombres que suministren pan a cinco mil, Él mismo multiplica la pequeña reserva hasta que haya suficiente y sobrante. Si le ordena a un paralítico que tome su lecho y camine, le da la fuerza con la que se puede cumplir la orden.

El maná que se les dio a los israelitas en el desierto arenoso es un símbolo de la verdad más útil, que Dios no nos fallará en ninguna dificultad que se nos presente al hacer Su voluntad. Nuestro principal negocio no es dejarnos perplejos con mil preguntas sobre cómo podemos lograr esto o aquello; nuestra ansiedad debería concentrarse en un punto anterior y más simple, a saber, cuál es el camino del deber, ¿tenemos derecho a asumir tales y tales deberes y cargas manifiestos? Si el mandato es claro, obedezcamos.

Si Dios señala el camino, entonces, incluso si visiblemente conduce a responsabilidades desconcertantes, la fe expectante es la razón más importante, y la sabiduría más sólida es la esperanza en Él. Sí, sin duda, tenemos derecho a buscar insumos especiales para necesidades especiales.

3. Queda una verdad más necesaria para completar el tema que tenemos ante nosotros, a saber, que, en general, las condiciones ordinarias son las más elevadas, las mejores, las más duraderas. ¿Cuál era realmente el mejor estado, el deambular o el asentamiento, el desierto o Canaán? Y, sin embargo, la primera condición fue la de múltiples milagros, el agua de la roca, la columna de nube y de fuego, el maná diario; la segunda, aquella en la que la gente fue entregada a las condiciones ordinarias de la vida: tuvo que sembrar, cultivar y cosechar, comprar y vender, como nosotros.

El nuevo converso tiene experiencias que poco a poco ceden a principios más firmes; su amor puede profundizarse y volverse infinitamente más fuerte en su influencia sobre él, y sin embargo, algo del brillo peculiar de los primeros días puede haber desaparecido. Hay momentos de gran exaltación, de movimiento, de excitación en la historia de las iglesias, pero aún no se ha demostrado que sean, en definitiva, los mejores.

Tengo mucha fe en el trabajo tranquilo y laborioso de nuestras iglesias, en el uso continuo de los medios de gracia que Dios nos da, el maíz común de la tierra. También tengo mucha fe en el poder de una vida cristiana tranquila y estable, que se alimenta regularmente con la Palabra de Dios y con la oración. La exaltación de lo especial por encima de lo ordinario ha servido incluso para evitar que los hombres acepten a Jesucristo, al oscurecer la sencillez de esa fe por la que somos salvos. ( E. Medley. )

Dar y retener divinos

I. La fidelidad de Dios a sus amigos.

II. Dios no obrará milagros cuando pueda satisfacer las necesidades de sus hijos con métodos ordinarios.

III. A veces, una bendición temporal se elimina cuando ha producido el fin espiritual deseado. ( W. Harris. )

El viejo evangelio o el nuevo

En el púlpito de nuestro tiempo tenemos dos evangelios diferentes, cada uno llamándose cristiano y cada uno afirmando su excelencia superior. Uno se satisface con descansar en el testimonio de Dios, permanecer en los antiguos hitos, recibir las tradiciones de las Escrituras tal como las transmitieron los profetas y apóstoles, y con ellos contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos. El otro, o evangelio nuevo, parte del principio de que el cristianismo, como cualquier otro sistema de conocimiento humano, es una evolución y un desarrollo.

No existe un estándar absoluto de verdad en el pasado; el único estándar está en el hombre mismo: el hombre altamente educado del presente, el hombre avanzado e incomparable del futuro. Algunas cosas son tanto mejores por ser nuevas. Pero la religión no es uno de ellos. En un mundo de duda e incertidumbre, no es una pequeña prueba de la verdad y la excelencia del evangelio que sea tan antiguo, que haya sido probado durante tanto tiempo y tan completamente probado, probado y probado en los crisoles del experimento, en los mismos fuegos de la persecución.

1. Este es el evangelio que primero convirtió al mundo. No fue el liberalismo, sino la doctrina de la expiación de Cristo por el pecado y el bautismo del Espíritu Santo, lo que convirtió a los tres mil pecadores de Jerusalén en el día de Pentecostés. ¿Alguien nos dirá cuánto tiempo habría tardado el evangelio del agua de rosas de nuestro diletante moderno en hacer este trabajo?

2. Es este antiguo evangelio el que ha sostenido a los mártires cristianos de todas las épocas y todos los países bajo sus pruebas y persecuciones. ¿A quién le importa la ciencia, la literatura o el arte, cuando está atormentado por el dolor y pasando por el valle y la sombra de la muerte? Háblanos de Dios, dinos del cielo, muéstranos el camino a Dios y al cielo, es entonces la máxima y única exigencia.

3. Fue la predicación de este antiguo evangelio lo que despertó a la Iglesia a una nueva vida y produjo la gran reforma del siglo XVI. Fue como la vida de entre los muertos y el bautismo pentecostal del cielo, cuando Dios levantó a los grandes reformadores, y por Su gracia los capacitó, con una Biblia restaurada, para proclamar nuevamente desde el púlpito y la prensa las grandes verdades distintivas de los antiguos. fe.

4. Este es nuevamente el único evangelio que alguna vez ha fundado y sostenido misiones para los paganos. El nuevo evangelio del moderatismo, del sentimiento y del arte, o la superioridad filosófica sobre todos los credos por igual buenos o indiferentes, nunca ha aspirado a la dignidad de convertir al mundo a Cristo.

5. Se podrían agregar otros motivos para la adhesión al antiguo evangelio, como que ha producido todos los personajes más grandes de la historia, ha fundado todas las grandes instituciones de la cristiandad, ha causado todos los grandes avivamientos de religión en la Iglesia, ha sido adornado por los más grandes predicadores y evangelistas de todas las edades; en una palabra, ha logrado nueve décimas, si no noventa y nueve centésimas, de todo el bien que hasta ahora se ha logrado en el mundo. ( Prof. Leroy J. Halsey. )

Milagro y lo común

Es extraño leer que cuando por fin se alcanzó la tierra prometida durante tanto tiempo, debería haber una disminución del esplendor de esa asistencia divina que había asistido al pueblo elegido durante sus vagabundeos por el desierto. "El maná cesó al día siguiente de haber comido el grano viejo de la tierra". Es decir, la experiencia de los israelitas pasó de la experiencia de las obras espléndidas y maravillosas a la del funcionamiento ordinario y corriente de las leyes de la naturaleza.

Parece un paso atrás. Nosotros también envidiamos a los que vivieron en los días en que el maná cayó del cielo y el agua brotó de la roca herida, cuando el Jordán se partió en dos, y los hombres, sin dar un golpe, sintieron que el brazo divino estaba extendido. su nombre. O nuestros pensamientos pueden volver a la vida de Aquel que vivió en el mundo, no meramente a la vida de la belleza, sino a la vida del poder, y podemos envidiar a aquellos que tuvieron el privilegio de caminar a Su lado y ver Su mano extendida para Toca al leproso y sanará, para resucitar a los muertos.

El amanecer de la vida temprana ha pasado, y con él el esplendor de la mañana, y todo lo que podemos pretender es vivir en una luz que se ha desvanecido hasta convertirse en la mera luz del día común. Es un paso hacia abajo, decimos, desde aquellos días de maravilloso poder hasta los días en los que podemos rastrear muy poco de lo Divino entre nosotros. Mi propósito es pedirles que noten que, lejos de esta transición de lo extraordinario al ser ordinario, un paso hacia abajo en la educación de los seres humanos, es claramente un paso hacia arriba: que toda la historia; si lo leemos correctamente, puede mostrarnos que Dios nos está conduciendo a manifestaciones mucho más claras y constantes de sí mismo.

Tu vida y la mía son reales y fuertes en la medida en que están llenas de una clara concepción de Dios, en la medida en que están llenas de vigor espiritual por dentro y en la proporción en que son enérgicas para con aquellos con quienes nos encontramos en el exterior. En estas tres relaciones la vida encuentra su perfección. No encuentra su perfección solo en sí mismo; está relacionado por origen con Dios. Y, por lo tanto, no puede crecer en fruto y en perfección de belleza, excepto en cierta relación consciente con Él.

No puede madurar en la mera conciencia de Dios, porque somos seres morales y debemos madurar dentro de nosotros mismos; tampoco podemos madurar dentro de nosotros mismos sin relación con nuestros semejantes, porque Dios nos ha puesto en medio de esos hombres donde el orden mismo de las cosas es un orden social; y crecemos no sólo por la ley de nuestro propio desarrollo interior, sino también por la ley del contacto y asociación con nuestros hermanos.

Y si miras esta historia que nos habla de la transición de lo maravilloso a lo común, creo que verás que si miras la vida desde cualquiera de estos tres puntos, se te pide que des un paso hacia adelante y que te muevas más alto. .

1. Primero, entonces, la relación que tenemos con Dios. El pensamiento que subyace a nuestro pesar cuando decimos que desearíamos haber vivido en los días de una interposición más marcada de Dios es este: que de una manera u otra, dondequiera que haya una manifestación maravillosa o milagrosa de Dios, hay una oportunidad de conocerlo, lo cual se nos niega. Si reflexiona, verá que, por el contrario, la demanda que subyace a nuestro pensamiento es una demanda que, tarde o temprano, destruye nuestra concepción y conciencia de Dios.

¿Qué decimos? En efecto, estamos diciendo esto: queremos estar de regreso en los viejos tiempos de los milagros, y queremos que la Divinidad se nos dé a conocer a través de Sus maravillas. ¿Qué es eso sino decir? “Oh Señor, tú hiciste el mundo, y tú hiciste el mundo según el orden, y las leyes gobiernan ese mundo. ¡Quebranta tus leyes para que te conozcamos! ¡Pero seguramente eso es exigir casi una imposibilidad! Es una admisión de que tenemos muy poca concepción del funcionamiento Divino.

Tú y yo podemos ver de inmediato cuál sería el resultado. Lo que sucede constantemente deja de ser extraordinario por la naturaleza del caso, y no habría más razón para creer en Dios debido a manifestaciones tan frecuentes de un carácter sorprendente, porque ya no serían del mismo carácter que suplicamos. su poder esencial. Pero dices: “No queremos que Él haga esto; no queremos que Él se muestre así rompiendo para siempre Sus leyes, y haciendo siempre lo que ahora consideramos extraordinario, pero le pedimos que rompa el silencio y nos deje ver alguna manifestación sorprendente de Su presencia.

Y luego eso significa decir que sólo debemos reconocerlo en la proporción en que Él vino y se paró a nuestro lado, velado en estos esplendores. Entonces, ¿cuál sería nuestra herencia en Dios? Deberíamos tener un Dios ocasional, no permanente. Si tenemos una concepción vívida de Él, Él debe ser un Dios permanente y perpetuo para nuestras vidas y nuestras almas. Lo que usted y yo queremos no es un Dios de obra ocasional, sino el Dios de obra perpetua entre nosotros.

Por lo tanto, seguramente estamos agrandando nuestros pensamientos acerca de Dios cuando decimos: “Dios no solo está en las cosas asombrosas, sino también en las cosas comunes de la vida; Dios no solo está en la roca hendida, también está en la colina tranquila y en el prado suave; No sólo está en el mar hendido o en el Jordán destrozado, sino que está en la pequeña quemadura que balbucea a nuestros pies ”. Seguramente eso nos da una idea mucho más amplia y noble de lo Divino; eso nos lleva a una relación más cercana con él.

Amplía nuestras concepciones; sentimos que vivimos no en un mundo que de vez en cuando tiene el privilegio de contemplar a Dios como gobernante, marchando en majestuosa procesión a través de Su universo, sino más bien como el Padre de Sus hijos que habita con ellos en todo momento. Se trata de nuestro camino y nuestro lecho; Sus tiernas misericordias nunca fallan a los hijos de los hombres, sino que están sobre todas sus obras.

2. Pero la vida no se compone sólo de las concepciones que tenemos de Dios, sino de nuestro propio crecimiento personal. El objeto que tiene Dios, si se me permite hablar con toda reverencia, al ponernos en este pequeño mundo durante veinte años y diez no es asegurar nuestra felicidad ni asustarnos en una especie de percepción histérica de Su presencia, sino para edúcanos como sus hijos.

Y por lo tanto, cuando pedimos que Dios se manifieste a través de estos milagros y maravillas, realmente estamos haciendo una concepción falsa de nuestros propios poderes y capacidades en relación con Dios. ¿Por qué facultad percibes a Dios? Porque todo lo que miramos es captado por una facultad u otra que poseemos. ¿Espero aprehenderlo con el ojo físico? ¿Me imagino que lo aprehenderé mediante un esfuerzo intelectual? Seguramente esas son solo concepciones que pertenecen a ideas pasadas, nociones toscas de Dios.

No puedo percibir a Dios con el ojo físico. ¡Dios es un espíritu! No puedo percibir a Dios por mis poderes intelectuales, porque el mundo, por sabiduría, no conocía a Dios, y si Él es Dios para mí, Él es el Incomprensible. Entonces, por supuesto, el milagro y la maravilla están fuera del caso, porque lo maravilloso solo puede hablar en el plano de las cosas físicas o apelar al poder de la mente, el poder intelectual dentro de nosotros.

Nuestro Señor estaba constantemente enseñando eso. En su parábola de Dives y Lázaro, usa el principio mismo. Aquí el hombre en su tormento imagina que una maravilla convencerá a sus hermanos. ¡Envía a Lázaro! ¡Que aparezca la maravilla! " Y la única respuesta es: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de entre los muertos", en otras palabras, si no tienen la capacidad moral para seguir las enseñanzas de Moisés y los profetas. , si no tienen afinidad moral y simpatía por la enseñanza de los profetas, no es de extrañar que les dé esa capacidad.

No se puede crear una capacidad mediante una maravilla fuera de un hombre. No se puede hacer que un ciego vea rojo porque no puede ver rosa; no puedes, intensificando una fuerza exterior, darle una facultad que le falta a él mismo. La forma en que puedes entender a Dios es mediante el ejercicio de tus facultades morales. Jesucristo fue el maestro moral más grande que jamás haya existido, y ¿cuál es la declaración enfática de Jesucristo al respecto? Dice que hay dos facultades mediante las cuales se puede aprehender a Dios, una es la determinación y la otra la pureza de corazón.

Por eso, dijo: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Esa fue Su idea, y Juan, el discípulo amado que reclinó su cabeza sobre el seno del Cristo, pronunció el mismo principio cuando dijo que la única manera por la cual Dios podía ser aprehendido era mediante el ejercicio de una disposición amorosa. Es indispensable una disposición amorosa. No puedes percibirlo sin él, y puedes entender por qué.

La razón está escrita en la superficie. ¿Cómo puedes entender a aquel cuya naturaleza es amorosa si tú no estás amando también? ¿Cómo puedes entender a aquel cuya naturaleza es simple si tú también no eres simple? La facultad por la cual aprehendes a Dios, entonces, no es la intelectual, ni la física, sino la moral; y por tanto, ¿cómo afectará un milagro a sus facultades morales? ¿Cómo puede apelar a sus poderes morales? De modo que cuando usted ha pedido que tenga un milagro para mostrarle a Dios, la respuesta del pensamiento y la respuesta del principio es la misma, no puede aprehender a Dios a menos que previamente posea la facultad moral que le permita comprenderlo. .

Y si reflexionas sobre ello, esta es sólo otra forma de decir lo que es verdad de todo en el mundo, que la única condición por la cual puedes entender algo o alguien es que serás en algún grado un partícipe de su naturaleza. ¡Eso es verdad! Imaginémonos al turista que cruza el Atlántico a toda prisa y recorre los pueblos de Europa para ver o “hacer” el continente.

Colóquelo con su mente errática desentrenada ante las mayores obras maestras del arte; plantarlo en la capilla de Florencia; déjelo estar cara a cara con las creaciones de Michael Angelo de Night and Morning. Su primera impresión será: “Estos son muy elogiados; por qué, la anatomía misma es defectuosa; No veo por qué la gente debería elogiar estas cosas ". Pero ahora, por un momento, imagina que cae sobre el alma de ese hombre mientras está allí una pequeña porción de la naturaleza de Michael Angelo.

¡Qué transformación tiene lugar dentro de su alma en su poder de percepción en ese momento! Luego dice algo nuevo; luego, estas figuras "muy alabadas" comienzan a tener un mensaje para él; parecen hablar en su vida ahora porque Michael Angelo está en su alma, y ​​puede leer lo que Michael Angelo quiso decir. Os lo pongo en vuestras casas; mida a sus conocidos, tabúlelos en su propia mente y vea cuál es el resultado.

Sólo donde hay ese tipo de afinidad se puede entrar realmente en la capacidad de conocerse en el verdadero sentido amistoso; y cual es el secreto de todo esto? Tu poder de conocer y entrar en la vida de estas personas depende de que compartas en cierto grado su naturaleza. Seguramente sucede lo mismo con Dios. Hablamos de conocer a Dios. ¡Qué ciegos y necios somos! Conociendo a Dios, el Dios puro e inconmensurable, el Dios brillante y eterno, el Dios cuya misericordia está sobre todas sus obras.

¿Cómo podemos conocerlo si no somos justos? ¿Cómo podemos entenderle si no somos santos? ¿Cómo podemos entrar en Su amor si no hay amor dentro de nuestra alma? Es la facultad moral, es la posesión de estas cualidades morales que son poder. Por lo tanto, cuando llegue el mensaje, “¡Adelante! ¡No descanses más en el milagro! ¡Descanse ahora sobre las manifestaciones ordinarias! " es como si dijera - y el mensaje llegó a los israelitas tal como nos llega a ti ya mí - “Ya no estás en un estado de infancia, dependiente de estas cosas fuera de tu naturaleza moral.

”“ Debes dar cooperación moral ”- ese es el significado del mensaje. Debes dar cooperación moral ahora en tu propia educación, porque sólo mediante esa cooperación moral puede haber una aprehensión pura de lo Divino y el verdadero entrar en comunión con Él. Entonces, es un paso hacia arriba, ¿no es así? un paso hacia arriba en la educación moral de los hombres. Pero hay un tercer aspecto de la vida.

3. Tu vida y la mía son una vida de asociación con los demás, y mientras los hombres estuvieran en el estado en el que estaban rodeados por lo maravilloso, el maná caía justo donde podían recogerlo sin ningún esfuerzo, pero el maíz necesitaba hacerlo. ser sembrado, y el maíz necesitaba ser recogido en el lugar donde crecía, y por lo tanto los hijos de Israel estaban ahora en la posición de ser hechos cooperadores en la obra de Dios.

Y así es para usted y para mí entender que la ventaja de que venga de esa manera es que nos atrae a una sociedad con el trabajo, y somos promovidos a un nivel más alto cuando se nos envía a los campos a recolectar, y cuando somos hasta ahora co-agentes con Dios que en la gran obra de la distribución de su alimento entre los hombres tomamos nuestra parte. ( Mons. Boyd Carpenter. )

Maíz viejo

El maíz viejo que comían los israelitas era para ellos una verificación de la promesa divina. Abraham era un peregrino en Canaán, pero mentalmente podía reclamar toda la tierra para sus descendientes. Cuando Lot lo dejó para la rica llanura del Jordán, el Señor le dijo ( Génesis 13:14 ). Esta fue una gran promesa para el patriarca; también para su hijo y nieto, a quienes en esencia se le repitió.

Pero, ¿qué hay de los israelitas en Egipto cuyas manos y rostros estaban manchados con la arcilla de las fábricas de ladrillos? Probablemente hubo ocasiones en las que pensaron que la promesa se había cumplido. Pero la promesa no fue olvidada, y cada grano de maíz viejo que comieron los israelitas fue una prueba de la fidelidad de Dios a su palabra. El maíz, ya sea viejo o nuevo, nos recuerda que Dios es un poder activo en el mundo.

Podemos hablar de la germinación y las influencias fructíferas del rocío, la lluvia y el sol; pero detrás de todas las causas secundarias está la gran Primera Causa. En el Tíbet hay un árbol sagrado del que se dice que lleva en sus hojas himnos, letanías e imágenes de Buda. En los granos de maíz, si miramos bien, veremos salmos en alabanza de la veracidad de Dios y cuadros de la bondad de Dios. Aquel cuyo dedo ha dado anualmente un toque vitalizador a la semilla en la tierra, y ha mostrado Su beneficencia en una larga sucesión de cosechas, no ha fallado, ni fallará, ni en Sus amenazas ni en Sus promesas.

El maíz que comían los israelitas era viejo y, por lo tanto, buen maíz. Si hubiera sido mal cosechado, habría brotado, y cuando se hubiera tostado o hecho tortas, no habría tenido el sabor adecuado. Estaba en excelentes condiciones, por lo que era un regalo para los israelitas después de su larga dieta de maná. En la Biblia tenemos lo que se puede llamar maíz viejo. Las verdades que Dios ha dado para el sustento de nuestras almas no son de fecha reciente, sino que llevan la impresión de años primitivos.

No debemos despreciar esas verdades porque sean antiguas; si son viejos, son una gloria para los tiempos modernos. Siempre que la Iglesia ha resucitado, ha sido debido a un retorno a las creencias bíblicas y a los métodos bíblicos de actividad. Sin embargo, cuando la Iglesia se ha convertido en poco más que una petrificación magníficamente decorada, ha sido revivida por el viejo grano de la doctrina simple. Las novedades en teología pueden ser atractivas, pero no pueden hacer por nosotros lo que hacen las doctrinas que son antiguas sin ser anticuadas y venerables sin estar debilitadas por los años.

Por mucho que los hombres hayan crecido en ciencia y literatura, no han crecido tanto religiosamente como para ser independientes de la expiación. Necesitamos las viejas verdades, y no podemos prescindir de ellas para nuestra alma más de lo que podemos prescindir del pan hecho de maíz sano para nuestro cuerpo. ( J. Marrat. )

La ley divina de la economía

Una ley de la economía, casi podríamos decir la parsimonia, prevalece junto al ejercicio de una liberalidad ilimitada. Jesús multiplica los panes y los peces para alimentar a la multitud, pero no permitirá que se pierda ni un solo fragmento que quede después de la fiesta. Una ley similar guía la economía de la oración. No tenemos derecho a pedir que las misericordias nos lleguen a través de canales extraordinarios cuando está en nuestro poder obtenerlas por medios ordinarios.

Si está en nuestro poder conseguir pan con nuestro trabajo, no nos atrevemos a pedir que se lo envíen directamente. Somos demasiado propensos a hacer de la oración en la hora undécima una excusa por falta de diligencia o falta de valor en lo que tiene que ver con la prosperidad de la vida espiritual. Puede ser que Dios nos bendiga a veces por su gran generosidad, aunque hayamos hecho un uso muy inadecuado de los medios ordinarios. Pero sobre eso no tenemos derecho a presumir.

Nos gustan los métodos cortos y fáciles donde el método natural sería largo y laborioso. Pero aquí ciertamente encontramos el funcionamiento de la ley natural en el mundo espiritual. No podemos esperar la bendición de Dios sin un uso diligente de los medios designados por Dios. ( WG Blaikie, DD )

La pérdida de un tipo de ventaja se compensa con la llegada de otro.

En la niñez y la primera juventud dependemos para nuestro crecimiento en conocimiento de las instrucciones de nuestros maestros. Lo que nos desconcierta nos referimos a ellos, y ellos nos guían a través de la dificultad. Si son maestros sabios, no nos dirán todo, pero nos pondrán en el método correcto para averiguarlo. Todavía están allí como un tribunal de apelación, por así decirlo, y siempre tenemos la satisfacción de un último recurso.

Pero llega el momento en que nos despedimos de los profesores. Felizmente es el momento en que el juicio se vuelve autosuficiente, independiente, penetrante. Estamos abocados principalmente a nuestros propios recursos. El maná cesa y comemos el fruto de la tierra. Entonces en la vida familiar. El afecto que une a padres e hijos, hermanos y hermanas, entre sí en la familia es hermoso y delicioso; y no era de extrañar que, por parte de algunos, existiera el deseo de que sus relaciones sexuales no sufrieran una ruptura brusca, sino que continuaran sin cambios durante un tiempo indefinido.

Pero rara vez es la voluntad de Dios que la vida familiar permanezca intacta. A menudo, la interrupción se produce de la forma más grosera y terrible: por la muerte del jefe de la casa. A menudo es un cambio doloroso y angustioso. Pero al menos despierta a todos los que pueden hacer cualquier cosa; los rescata de la tentación de una vida dormida y sin rumbo y, a menudo, extrae regalos útiles que convierten sus vidas en una verdadera bendición.

Y hay otras compensaciones: a medida que se rompen los archivos adjuntos antiguos, se forman gradualmente nuevos. E incluso en la vejez a menudo aparece una ley de compensación: los niños y los niños de los niños traen nuevos intereses y placeres, y los tonos verdes de la juventud modifican el gris de la vejez. Luego está la feliz experiencia por la cual el advenimiento de las bendiciones espirituales compensa la pérdida de lo temporal. Tales casos no son infrecuentes como el que el Rev.

Charles Simeon dice, al hablar de unos ciegos de Edimburgo a quienes hace casi un siglo encontró trabajando en una casa de campo en Escocia: “Uno de los ciegos, al ser interrogado con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondió: ' Nunca vi hasta que estuve ciego; ni conocí la alegría mientras tenía la vista, como la conozco ahora que la he perdido; Realmente puedo afirmar, aunque pocos saben cómo acreditarme, que de ningún modo cambiaría mi situación y circunstancias actuales por ninguna que haya disfrutado antes de quedar ciego.

"Había disfrutado de la vista hasta los veinticinco, y había estado ciego alrededor de tres años". Por último, de todos los intercambios en la habitación de provisiones viejas, el más llamativo es el que nuestro Señor así expuso ( Juan 16:7 ). Muy precioso había sido el maná que cesó cuando Jesús se fue. Pero más nutritivo es el maíz nuevo con el que el Espíritu nos alimenta.

Apreciémosla mucho mientras estemos en la carne. Sabremos lo bueno de ello cuando entremos en la siguiente etapa de nuestro ser. Entonces, en el sentido más amplio, cesará el maná y comeremos el trigo de la tierra. ( WG Blaikie, DD )

Dios considerado

Cuán misericordiosa es la gentil y reflexiva bondad de Dios, que nos deja ver lo nuevo antes de que nos quite lo viejo, acostumbrándonos a caminar antes de quitar la silla en la que nos habíamos apoyado durante tanto tiempo, con cuidado de que pudiéramos nadar. antes de quitar el corcho. No se preocupe si las rapsodias, los arrebatos y las manifestaciones exuberantes de los días anteriores han cesado; Es mejor vivir según las leyes ordinarias de la vida humana que según lo anormal y milagroso.

Y después de todo, hay tanto poder Divino en la producción de un higo y una granada, de aceite de oliva y miel, de cebada y trigo, como en el maná que desciende; tanto en la transformación de la humedad de la tierra y el aire en uva rojiza como en el milagro de Caná; tanto en el mantenimiento del alma en santidad y justicia todos sus días como en la comunicación de visiones inefables y palabras que no se pueden pronunciar. ( FB Meyer, BA )