Josué 7:16-19

Acán . .. fue tomado. .

El pecado de acán

1 . Míralo en sí mismo. Era un sacrilegio: un Dios que robaba lo que había ordenado que fuera dedicado a su gloria y apropiado para el uso de su santuario.

2. Míralo en sus circunstancias. Se cometió inmediatamente después de que el ofensor, junto con el resto del pueblo de Israel, hubieran renovado solemnemente su dedicación a Dios en las ordenanzas de la circuncisión y la Pascua, y después de la demostración más notable de poder omnipotente; y se cometió cuando Dios declaró que la persona que fuera declarada culpable de tal pecado debería ser maldita.

3. Observe también el pecado de Acán en sus efectos. Como consecuencia de ello, Dios había retirado Su favor y Su ayuda de Su pueblo; habían sufrido una derrota humillante, en la que murieron treinta y seis de ellos; y si el pecado no hubiera sido castigado, habría provocado la destrucción de toda la nación. ( W. Cardall, BA )

La transgresión de Acán

Un barco a toda vela corre alegremente sobre las olas. Todo presagia un viaje exitoso y delicioso. Se acaba de tomar el registro, lo que marca una carrera extraordinaria. Los pasajeros están muy animados, anticipando un cierre temprano del viaje. De repente se siente una conmoción y el terror se ve en todos los rostros. El barco chocó contra una roca. No solo se detiene el progreso, sino que será una misericordia para la tripulación y los pasajeros si pueden escapar con vida.

No a menudo con tanta violencia, pero con tanta frecuencia, el progreso se detiene en muchas buenas empresas que parecían prosperar según un deseo. Puede que no haya conmoción, pero hay una interrupción del movimiento. La fuerza vital que parecía llevarla hacia la consumación deseada declina, y la obra pende de fuego. En todos estos casos, naturalmente, nos preguntamos cuál puede ser la causa. Y muy a menudo nuestra explicación está fuera de lugar.

En las empresas religiosas, podemos recurrir a la soberanía e inescrutabilidad de Dios. "Se mueve de una manera misteriosa, Sus maravillas para realizar". Le parece bueno, para propósitos desconocidos propios, someternos a desilusión y prueba. No impugnamos ni Su sabiduría ni Su bondad; todo es lo mejor. Pero, en su mayor parte, no detectamos la verdadera razón. Que la culpa sea de nosotros mismos es lo último que pensamos.

Lo buscamos en todas las direcciones más que en casa. Fue un obstáculo inesperado de este tipo el que Joshua encontró ahora en su próximo paso hacia la posesión de la tierra. Hasta ese momento, Josué había tenido un gran éxito, y también su pueblo. No se había producido ningún problema en todos los arreglos. La captura de Jericó había sido un triunfo incondicional. Parecía como si la gente de Ai no pudiera dejar de estar paralizada por su destino.

Los hombres de Israel no estaban preparados para un violento ataque, y cuando sucedió así inesperadamente, se sorprendieron y huyeron confusos. Mientras los hombres de Hai los perseguían por el paso, no tenían poder para reponerse o recuperar la batalla; la derrota fue completa, algunos de los hombres murieron, mientras la consternación se llevó a la hueste, y toda su empresa parecía condenada al fracaso. Y ahora, por primera vez, Joshua aparece bajo una luz algo humillante.

No es uno de los hombres que nunca comete un error. Se rasga la ropa, se desmaya con los ancianos delante del arca del Señor hasta la noche, y se echa polvo sobre la cabeza. Hay algo demasiado abyecto en esta postración. Y cuando le habla a Dios, lo hace en tono de queja y en lenguaje de incredulidad. Como Pedro sobre las aguas, y como muchos de nosotros, comienza a hundirse cuando el viento es contrario, ¡y su grito es el quejumbroso lamento de un niño asustado! Después de todo, él es de carne y hueso.

Ahora es el turno de Dios de hablar. “Levántate; ¿Por qué mientes así en tu rostro? " ¿Por qué te vuelves contra Mí como si hubiera cambiado de repente y me olvidas de Mi promesa? Luego viene la verdadera explicación: "Israel ha pecado". ¿No habrías adivinado que esta era la verdadera causa de tu problema? ¿No es el pecado, directa o indirectamente, la causa de todos los problemas? ¡Qué maldición es ese pecado, también en modos y formas, que no sospechamos! Y, sin embargo, por lo general somos muy descuidados al respecto.

¡Qué pocos esfuerzos nos tomamos para comprobar su presencia o para alejarla de entre nosotros! ¡Qué poca ternura de conciencia mostramos, qué poco deseo ardiente de alejarnos de la cosa maldita! Y cuando nos volvemos hacia nuestros oponentes y vemos pecado en ellos, en lugar de sentirnos afligidos, caemos sobre ellos salvajemente para reprenderlos, y los sostenemos para burlarse abiertamente. ¡Cuán poco pensamos, si son culpables, que su pecado ha interceptado el favor de Dios y ha involucrado no solo a ellos, sino probablemente a toda la comunidad en problemas! ¡Cuán insatisfactorio debe parecerle a Dios el soportar incluso a los mejores de nosotros con respecto al pecado! La peculiar relación de pacto en la que Israel estaba con Dios hizo que se cayera en un método para detectar su pecado que no está disponible para nosotros.

Todo el pueblo debía reunirse a la mañana siguiente, y se debía hacer una investigación sobre el delincuente a la manera de Dios, y cuándo se encontraba al individuo con el castigo adecuado se le debía infligir. Se toma la tribu, se toma la familia, pero eso no es todo; la casa que Dios tomará vendrá "hombre por hombre". Es esa individualización de nosotros lo que tememos; es cuando se trata de eso, que “la conciencia nos vuelve cobardes a todos.

Pero antes de pasar al resultado del escrutinio, nos encontramos cara a cara con una pregunta difícil. Si, como se insinúa aquí, fue un hombre el que pecó, ¿por qué debería haberse tratado como culpable a toda la nación? Debemos recordar que prácticamente el principio de solidaridad fue plenamente admitido en la época de Josué entre su pueblo. No existía el sentimiento de injusticia y penuria que podría generar entre nosotros.

Los hombres la reconocieron como una ley de amplia influencia en los asuntos humanos, a la que estaban obligados a ceder. Pensemos en la tentación de Acán. Una gran cantidad de propiedades valiosas cayó en manos de los israelitas en Jericó. Por una ley rigurosa, todo se consagró al servicio de Dios. Ahora bien, un hombre codicioso como Acán podría encontrar muchas razones plausibles para evadir esta ley. “Lo que me llevo a mí mismo (podría decir) nunca lo extrañaré.

Nadie sufrirá un zumbido por lo que hago, no puede estar muy mal ". Ahora, la gran lección que se enseñó de manera muy solemne e impresionante a toda la nación fue que esto estaba terriblemente mal. El beneficio moral que la nación finalmente obtuvo de la transacción fue que este tipo de sofisma, esta unción halagadora que lleva a tantas personas en última instancia a la destrucción, explotó y se convirtió en escalofríos.

Que el pecado debe ser considerado pecaminoso solo cuando hiere a sus semejantes, y especialmente a los pobres entre sus semejantes, es una impresión muy común, pero seguramente es una ilusión del diablo. El hecho de que tenga tales efectos puede ser un gran agravamiento de la maldad, pero no es el meollo de la misma. ¿Y cómo puedes saber que no dañará a otros? ¿No lastimarás a tus compatriotas, Acán? Vaya, ese pecado secreto tuyo ha provocado la muerte de treinta y seis hombres y una humillante derrota de las tropas ante At.

Más que eso, se ha separado entre la nación y Dios. Muchos dicen que cuando dicen una mentira, no fue una mentira maligna; era una mentira dicha para proteger a alguien, no para exponerlo, por lo tanto era inofensivo. Pero no puedes rastrear las consecuencias de esa mentira, como tampoco Acán podría rastrear las consecuencias de su robo, de lo contrario no te atreverías a dar esa excusa. ¿Existe seguridad para el hombre o la mujer, excepto en la consideración más rígida del derecho y la verdad, incluso en las porciones más pequeñas con las que tienen que lidiar? ¿No hay algo absolutamente terrible en el poder de propagación del pecado y en su manera de involucrar a otros, que son perfectamente inocentes, en su terrible condenación? ¡Felices los que desde sus primeros años han tenido un temor saludable por ella y por sus infinitas ramificaciones de miseria y aflicción! ( WG Blaikie, DD)

Un gran crimen

I. El crimen de Acán estuvo marcado por la desobediencia. Y el recuerdo del pacto solemne entre Dios y su pueblo agravó mucho la desobediencia. El acto de Acán fue una flagrante violación de sus condiciones.

II. También fue un acto de robo, una violación del octavo mandamiento. Hubo, por parte de Acán, un abuso de confianza definido y deliberado; tanto como si el delito hubiera sido una malversación o una falsificación. Y es muy claro que este acto fue planeado y llevado a cabo deliberadamente. La acción de Acán no fue la de un hombre repentinamente vencido por la tentación. Su acto fue de lo más deliberado. También fue imperdonable. No hubo necesidad o demanda urgente sobre él de coaccionar el principio correcto.

III. El engaño también caracterizó la conducta de Acán. Así es siempre. Mentir y robar son hermanos gemelos, inseparables. Las palabras "cometió una transgresión" podrían traducirse más literalmente, "engañó a un engaño". Toda la transacción se produjo al amparo de una nube de engaño. No solo robó, sino que también se esforzó por cubrir su ofensiva con arte.

IV. La conducta de Acán también reveló falta de hermandad. Deseaba de una manera disimulada vencer a sus hermanos, y eso ya era bastante malo; mostraba lo absolutamente egoísta que era. Pero también se le había advertido que tal conducta afectaría no solo al perpetrador mismo, sino a toda la gente ( Josué 6:18 ).

En consecuencia, su acto fue poco fraterno y antipatriótico. El verdadero enemigo del pueblo de Dios no es la fuerza opuesta, sino la corrupción interior; no las sutilezas del infiel, sino el descuido del cristiano. La cuña de oro de Acán era un arma más formidable contra Israel que todas las espadas de los extraterrestres. Las grandes lecciones que se enseñan aquí son que mientras los santos son invencibles, los contaminados deben ser derrotados; y "El que es codicioso de ganancia perturba su propia casa".

V. Aún más, la conducta de Acán reveló ingratitud. Y esto fue aún más triste, porque Jehová no era un amo duro, ansioso por reunir todo para Él y dejar a Sus siervos lo menos posible. Cada uno de ellos lo tendrá en abundancia a su debido tiempo. Hay suficiente para todos y cada uno, y para sus hijos después de ellos. Seguramente puede exigir las primicias como su merecido.

VI. La acción de Acán presagia impiedad. Fue el acto de un corazón impío. ¿Pudo haber creído Acán que Dios habló con la verdad cuando advirtió al ejército del mal que vendría sobre ellos si desobedecían su mandato? No, no creyó en la palabra divina. Tampoco creía en el conocimiento divino. ¿Quién concibió Acán que era el Dios de Israel? Uno como las deidades ciegas y sordas de Canaán: un dios que no podía ver ni comprender.

Su acto fue una invasión de los derechos de Dios ante Su mismísimo rostro; la enajenación de su propiedad ante sus propios ojos; dedicar al uso privado lo que había dedicado a su gloria, y por lo tanto equivalía a un sacrilegio atrevido e insolente. ¿Se ha extinguido un pecado como el de Acán? ¿No hay entrada injusta en estos días? ¿No "obtener tesoros con lengua mentirosa"? ¿No hay aferramiento indebido en estos días? ¿Dios no tiene derecho a ninguna parte de lo que poseemos? ( AB Mackay. )

Averiguado

Un hombre estropeó la unidad, estropeó el éxito. Está escrito en un lenguaje sencillo: por el pecado de un hombre, la ira del Señor se encendió contra Israel, y todos sufrieron. Porque esa unidad, esa solidaridad, es una realidad mucho más de lo que pensamos. Dios cuenta mucho con eso. Si un miembro sufre, todo el cuerpo sufre. Si hay salud, hay salud general. Si hay enfermedad, todos estamos debilitados y heridos por esa enfermedad.

Es algo parecido a lo que ocurre en relación con nuestro sistema de telégrafo eléctrico. Los mensajes y las comunicaciones vuelan de un lado a otro, por ejemplo, entre las diferentes partes de un ejército en un país extranjero que participan en una campaña extranjera, estando uno en completo acuerdo y en estrecha comunicación con el otro, cuando de repente se produce un colapso. De repente, los generales de cada anfitrión dejan de poder comunicarse entre sí.

El movimiento unido es imposible: un consejo unido es imposible. ¿Por qué? Porque, en algún lugar, el enemigo, por medio de un espía, ha tocado el cable; y toda esta comunicación suya no se dirige a ellos, sino contra ellos. En algún lugar se pincha el cable y se interrumpe la comunicación y es utilizada por el enemigo. Así ocurre con Israel. En un momento dado, la marea del poder del Espíritu que circulaba a través de ellos se desvió.

Por un hombre infiel, toda la marea de la energía de Dios fue derramada impotente sobre la tierra. El problema de ese día fue este. Había un hombre que había roto la cadena. Se estaba produciendo una fuga en un momento, en un hombre en particular, un hombre común, un hombre del que, de no ser por su pecado, nunca se habría oído hablar de él en el mundo. Oh, mira cuán mirando, deslumbrante, conspicuo se vuelve un hombre por el pecado; no por astucia, no por intelectualidad, no por riqueza, no por cultura, no por rango, no por vestirse y tomar posiciones, sino por esta cosa sucia: el pecado.

El pecado hace llamativo a un hombre del que de otro modo, como he dicho, no se habría oído hablar: un hombre corriente en las filas de los hombres. Ahí está ese eslabón perdido; hay ese descanso; hay esa fuga; hay ese pecador. El problema es cómo averiguarlo, cómo reparar el daño, cómo detectar a ese hombre y repararlo o eliminarlo. Y el problema se intensifica así. El hombre sabe lo que ha hecho y el hombre no lo dirá.

Todavía tenemos lo mismo. Esta cosa maldita está en nosotros, a saber, que nuestro corazón se apartará del Dios viviente; nuestro corazón olvidará su propósito; nuestro corazón se apartará al pecado, y exteriormente lo descartaremos con nuestro mismo Líder y lo desafiaremos, y negaremos, en lo que a nosotros respecta, que somos responsables, que la culpa está en nuestra puerta. No hubo confesión. El Señor no recibió ayuda en lo más mínimo.

Tenía que tomar el juicio en la mano. Joshua estaba desconcertado; y si Dios mismo no hubiera venido, la historia de Israel como pueblo exitoso habría llegado a su fin en este mismo punto. Hablamos en nuestro proverbio hogareño de la dificultad, la imposibilidad, de encontrar una aguja en un pajar. Esa frase familiar recibe aquí una ilustración moral. Lo que Dios tiene que hacer es encontrar al único pecador entre estos miles reunidos, cuando se mantiene tan oscuro como la tumba.

Dios pudo haber venido y simplemente tomar esa cosa inmunda, Acán. Él podría haberlo tomado "cuello y cosecha" sin todo este proceso. Dios podría haber ido directamente hacia él, poner Su mano sobre su hombro y arrojarlo a las tinieblas de afuera de inmediato. ¿Por qué tomar todo este tiempo, tribu por tribu, familia por familia, hombre por hombre? Seguramente eso fue misericordia. Eso era de interés para Acán. Él le dio al pobre tonto enamorado tiempo, espacio, lugar, espacio para arrepentirse; y cuando vio a Némesis evidentemente en su camino, tuvo tiempo de arrojarse ante Josué y exclamar: “¡Detente! ¡Yo confieso! Yo soy el hombre.

De haberlo hecho, estoy convencido de que esta historia habría sido una de las historias de misericordia más brillantes del libro de Dios, en lugar de una de las más oscuras, casi sin un rayo de luz. Acán fue tomado. Ese mismo Dios es el Dios de la Iglesia del Nuevo Testamento. No sé cómo puede ser contigo; pero esta es la clase de predicación a la que me criaron, y no he visto razón para apartarme de ella: un Dios de rectitud y santidad inflexibles, que no permitirá que el pecado penetre. quedar impune.

Ahora no se ponga de pie descaradamente y pregunte si alguna vez he oído hablar de la Cruz y el Nuevo Testamento. He estado en la Cruz. Esta historia se intensifica con la Cruz. En la Cruz contemplamos a la vez la bondad y la severidad de Dios. En la Cruz aprendemos la extrema pecaminosidad del pecado, la deslumbrante y cegadora santidad de Dios, así como la misericordia que atraviesa todo. El pecado no es una abstracción metafísica.

No es una mera disposición de las letras del alfabeto. No es una mera teología o filosofía. Es una cosa profunda, oscura y abominable que se encuentra en los corazones de los hombres; y si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, ¿cómo nos perdonará a nosotros? No, no fue una exageración. No fue un "problema en vano". No fue un simple llanto. Dios fue justificado. Había una piedra en la máquina, y Dios encontró la piedra y se la quitó; y luego las ruedas dejaron de chirriar, sacudirse y moverse pesadamente.

Todavía hay una piedra en la máquina, en la maquinaria moral de la Iglesia de Dios y del mundo de Dios. Puede que yo sea esa piedra, y puede que esté ocultando lo que soy, ocultándolo detrás de la profesión del ministerio, ocultándolo detrás de la predicación sobre este mismo tema. Es posible que lo esté ocultando detrás de la oficina del anciano. Puede que lo escondas detrás de una gran ansiedad por mantener puros la mesa del Señor y el rollo de comunión; y digo que esto es necesario, y es una buena señal y una buena cosa que la Iglesia conserve y se preocupe por su pureza ante Dios y los hombres; y, sin embargo, puede ser parte del vestido que nos ponemos para lucir como se veía Acán.

Porque mientras los procesos de juicio estaban en curso, Acán, muy probablemente, levantó la cabeza y miró a su alrededor. “No soy yo, en todo caso”; y cuanto más se acercaba, más descarado parecía; "No soy yo" De modo que nuestra misma escrupulosidad y cuidado en relación con la casa, el libro y el día de Dios puede pertenecer al fariseo dentro de nosotros, el Acán, el hipócrita. Solo Dios Todopoderoso pudo haber detectado a este hombre, y Dios Todopoderoso mismo tuvo que tomar la obra del juicio en sus manos.

Estoy hablando con Acán aquí, y quiero hacerle saber que obtendrá todo por lo que está trabajando. Llega el día en que los dulces vendavales de la misericordia ya no soplarán, cuando ya no oirán más acerca de la sangre purificadora, cuando no habrá nada más que "una terrible espera de juicio y de ardiente indignación que devorará a los adversarios". -cuando tu pecado sea probado en ti, y en ti, y para ti, y ante un mundo reunido, sin posibilidad para siempre de que su maldición y su poder sean quitados. Está viniendo. Dios nos llevará aquí ahora a la confesión, o allá a una confesión demasiado tardía y a una condenación irremediable. ( John McNeill. )

Acán un hombre representativo

No hay nada viejo en estas palabras. Acán se "toma" todos los días. Acán seguramente será "tomado". Si practicamos la política de Acán, nunca podremos evitar el destino de Acán. ¡Qué hombre tan representativo es Acán! ¿No representa a aquellos, por ejemplo, que continuamente están asumiendo grandes riesgos? ¡Qué vida llevan algunos hombres! Pero el misterio de esto es que Acán representa también a hombres que no tienen necesidad de correr riesgos.

Tienen mucho; tienen dulces hogares. No necesitan salir por sus propias puertas por un solo placer. Sin embargo, codician un poco más: solo un acre para completar la propiedad. Acán cometió un pecado que es común a todos nosotros, en la medida en que sintió extremadamente difícil subordinar lo personal a lo comunitario. Él podría haber dicho, y al decirlo, habría hablado bien, en un inglés completo ”, ¿qué puede importar una cuña de oro en todo este gran montón de riqueza? ¿Cuál es la diferencia entre una prenda babilónica más o menos? ¿Quién será peor si lo tomo? Nadie necesita saberlo.

Quiero una reliquia de este evento, quiero un recuerdo; este ha sido un milagro maravilloso, y quiero guardar en mi casa algún recuerdo de él; Podría convertir estas cosas en usos buenos y morales: podría predicar sermones sobre ellas, podría sacar lecciones de ellas. No puede haber ninguna diferencia en lo que respecta a miles de hombres si tomo una cuña de oro, doscientos siclos de plata y una hermosa prenda babilónica; son casi un puñado, ¿y quién los extrañará? De hecho, no habrá ajuste de cuentas; las cosas relacionadas con una batalla se hacen de manera tan tumultuosa y tan irregular que a nadie se le ocurrirá buscar un puñado de botín como el que yo pueda agarrar.

”Esa es la exageración del individualismo; esa es la mentira que el hombre siempre se está diciendo a sí mismo. Es la falsedad la que le permite engañar al cuerpo político: “¿Qué importa si no voto? Hay miles de personas que quieren votar, que se diviertan y yo me relajaré. ¿Qué puede importar si no cumplo con las leyes de la empresa, la municipal u otra empresa? La gran mayoría de los vecinos se quedarán con ellos, y en cuanto a cualquier pequeña infracción de la que pueda ser culpable, es mera pedantería comentarlo.

¿A quién le importa el cuerpo político, el cuerpo corporativo? " Se nos enseña a respetar esa supuesta abstracción; pero la lección es muy difícil de aprender. ¿Cuándo llegaremos a comprender plenamente que existe una humanidad corporativa, una virtud pública, un cuerpo político, con sus responsabilidades, leyes, deberes, una gran escuela de formación en la que el individualismo está subordinado al Estado Libre Asociado? ¿No representa Acán a aquellos que crean misterios innecesarios en el curso de la providencia divina? Es el hombre oculto quien podría explicarlo todo.

Es el ladrón detrás de la pantalla quien podría aliviar todo nuestro asombro, perplejidad y angustia. Tenemos que buscarlo mediante pruebas circunstanciales. Si se pusiera de pie y dijera: "¡Culpable!" él aliviaría nuestras mentes de muchos pensamientos angustiantes incluso sobre el gobierno divino. Nos preguntamos por qué la gente se demora, por qué la batalla va por el camino equivocado, por qué los paganos persiguen al hombre elegido, lo golpean y se burlan de sus asaltos.

Hablamos del camino misterioso de Dios. Es un error de nuestra parte. El hombre silencioso, escondido detrás del tapiz, podría explicar todo el asunto y aliviar a la Divina providencia de muchas maravillas que rápidamente se convierten en sospechas o desconfianzas. Mire el caso en uno o dos aspectos notables.

1. Considere a Acán, por ejemplo, como un pecador solitario. Era el único hombre de la hueste que había desobedecido las órdenes que se le habían dado. “¿Por qué arrestar a todo un ejército a causa de un traidor? Deja que el anfitrión continúe ". Eso diría el hombre. Dios no lo quiere así. No mide por nuestra escala. Un pecado son mil.

2. Piense en Acán como un pecador detectado. Durante un tiempo no hubo perspectivas de que descubrieran al hombre. Pero Dios tiene métodos de tamizar que no conocemos.

3. Luego mire a Acán como un pecador confeso. Confesó su pecado, pero no hasta que fue descubierto. Y la confesión fue tan egoísta como el pecado.

4. La imagen de Acán como un pecador castigado es espantosa. ¿Quién castigó al pecador? La respuesta a esa pregunta se da en Josué 7:25 , y está llena del significado más triste y noble. ¿Quién castigó al ladrón? “Todo Israel lo apedreó”, ni un solo hombre enfurecido, ni un individuo particularmente interesado, sino “todo Israel”. El castigo es social. Es el universo el que cava el infierno: todos se levantan contra uno. ( J. Parker, DD )

Hijo mío, te ruego que des gloria al Señor .

Bondad hacia el pecador

Había infinita bondad en la palabra "hijo mío". Nos recuerda a ese otro Josué, el Jesús del Nuevo Testamento, tan tierno con los pecadores, tan lleno de amor incluso por aquellos que habían estado sumidos en la culpa. Nos presenta al gran Sumo Sacerdote, que se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades, al ver que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Una palabra dura de Josué podría haber puesto a Acán en una actitud desafiante y hacer que negara que había hecho algo malo.

¡Cuán a menudo vemos esto! Un niño o un sirviente ha obrado mal; estás enojado, hablas con dureza, obtienes una negación rotunda. O si no se puede negar la cosa, se obtiene sólo un reconocimiento hosco, que elimina toda posibilidad de bien que surja de la ocurrencia y amarga la relación de las partes entre sí. Pero Josué no solo le habló amablemente a Acán, sino que lo confrontó con Dios y le pidió que pensara cuánto le preocupaba este asunto.

"Da gloria al Señor Dios de Israel". Vindíquelo de la acusación que yo y otros prácticamente hemos estado presentando contra Él, de demostrar que se olvidó de Su pacto. Líbralo de toda culpa, declara Su gloria, declara que Él es inmaculado en Sus perfecciones y muestra que ha tenido una buena razón para dejarnos a la misericordia de nuestros enemigos. Nadie sabía todavía lo que había hecho Acán. Pudo haber sido culpable de algún acto de idolatría, o de alguna sensualidad impía como la que había tenido lugar últimamente en Baal-peer; Para que la transacción pudiera llevar su lección, era necesario que se conociera el delito exacto. El amable discurso de Josué y su solemne apelación a Acán para aclarar el carácter de Dios tuvieron el efecto deseado. ( WG Blaikie, DD )

Confesión del pecado a Dios

La omnisciencia de Dios debería en verdad avergonzarnos de cometer pecado, pero debería animarnos a confesarlo. Podemos contar nuestros secretos a un amigo que no los conozca; ¿Cuánto más debemos hacerle a Aquel que ya los conoce? El conocimiento de Dios supera nuestras confesiones y anticipa lo que tenemos que decir. Mientras nuestro Salvador habla con respecto a la oración, “Nuestro Padre celestial sabe lo que necesitas antes de que lo pidas”, entonces puedo decir de la confesión, tu Padre celestial sabe qué pecados secretos has cometido antes de que confieses.

Pero aún así nos ordena este deber; y que no para conocer nuestros pecados sino para ver nuestro ingenio. Adán, cuando se escondió, a la impiedad de su pecado añadió el absurdo de la ocultación. Nuestra declaración de nuestros pecados a Dios, quien los conoce sin estar en deuda con nuestra relación; es como abrir una ventana para recibir la luz que brillaría a través de ella como sea. Ahora bien, no hay ningún deber por el cual le demos a Dios la gloria de Su omnisciencia tanto como por una confesión libre de nuestras iniquidades secretas. Josué le dice a Acán: "Hijo mío, te ruego que des gloria al Señor Dios de Israel, y confíes en Él". ( R. Sur. )