Josué 7:2-5

Huyeron ante los hombres de Hai.

La verdadera medida de la fuerza

En toda estimación del trabajo que deben realizar los hombres o el dinero, el elemento moral debe tenerse en cuenta como un factor importante. El pensamiento de Napoleón era que "Dios está del lado de los batallones más pesados". Pero Napoleón no consideró el peso relativo de los batallones según el método de Dios para pesarlos. La fuerza de un hombre puede ser como "la fuerza de diez, porque su corazón es puro"; y donde dos mil hombres justos serían más que suficientes para una obra de Dios, veinte mil hombres de corazón injusto pueden fracasar.

La verdadera medida de la fuerza de cualquier Iglesia local está en el número y el poder de sus hombres y mujeres piadosos, no en la demostración de sus hombres y mujeres de riqueza, intelecto y posición social. Un buen maestro en una escuela dominical tiene más poder real allí que una veintena de indignos. Y es con el dinero como con los hombres. La necesidad de la Iglesia tanto en el hogar como en el extranjero hoy no es tanto dinero como mejores regalos.

Diez dólares con una bendición contarán más en la obra de Dios que diez mil dólares sin una bendición. No es cierto que el dinero de un hombre sea tan bueno como el de otro, ni que el dinero ganado por un medio sea tan bueno como el dinero ganado por otro. ( HC Trumbull. )

La lección de Josué después de la derrota en Hai

Jericó, según la promesa divina, había caído ante Israel. Era evidente que este notable evento había sucedido mediante la interposición directa del poder de Dios. No es de extrañar que tal triunfo engendrara confianza en uno mismo. Y, enrojecidos por su reciente y fácil éxito, los vencedores se apresuraron a aumentar sus laureles con la conquista de Hai. Sere fue una catástrofe inesperada.

El pueblo escogido del Señor se desconcertó y se dispersó en su segunda batalla, un terreno de regocijo insultante y despectivo dado a los cananeos idólatras. Y así, el propósito divino estaba, aparentemente, en peligro de una vergonzosa frustración. Evidentemente, esos pensamientos se empujaban entre sí, como una multitud mezclada, en la mente de Joshua. Y, confundido más allá de la posibilidad de una tranquila reflexión por su influencia, se arroja desesperado ante el arca del Señor.

Con qué maravilloso poder iluminador debe haberle llegado la respuesta: “Levántate; ¡Por qué te acuestas sobre tu rostro ”! ¡Qué llamado a la acción con sentido común en las líneas de la fe hay aquí! Una pequeña reflexión podría haberle mostrado a Josué que la culpa, fuera la que fuera, no podía estar en la puerta de Jehová. En lugar de gemidos inútiles por el pasado, se necesitaba un examen vigoroso para eliminar el mal que acechaba.

La santificación, como antes de Jericó, se requería con urgencia. Y en cuanto al honor del nombre del Señor, nunca estuvo en peligro. Esta primera derrota daría cautela a los guerreros de Israel, mientras que, en las mejores condiciones a punto de establecerse, actuaría como un señuelo infalible para los vencedores de Hai. Ahora bien, esta hoja de la vida de un buen siervo de Dios está bien preparada para enseñarnos muchas lecciones útiles.

I. Una lección sobre el tratamiento correcto de un misterio divino. Es fácil concebir que Joshua emulara el ejemplo de un racionalista, si hubiera existido en su tiempo el prototipo de esa escuela tan alabada. En ese caso, habría reunido a los líderes de su ejército y los habría sometido a un severo interrogatorio. Habría propuesto una larga lista de preguntas sobre el estado de las armas del pueblo, la forma de su liderazgo y sus desatinos, el tiempo y las causas aparentes del pánico.

Y habiendo agotado sus poderes críticos en el vano esfuerzo por descubrir alguna causa adecuada para la catástrofe, habría procedido a distribuir la culpa por todos lados. Al mismo tiempo, moviendo la cabeza sabiamente sobre el problema, decidía “descansar y estar agradecido” sin más esfuerzos por la conquista del país. O se propondría demostrar de manera concluyente que, después de todo, el éxito en Jericó se debió a un accidente, oa causas puramente naturales, y que todo el plan de la conquista de Canaán se basó en un error.

En esto podría, no es improbable, encontrar fácilmente cabezas científicas que lo ayuden. Habría sabios que invocarían la ayuda de los descubrimientos de su tiempo para mostrar que el Jordán estaba dividido y los muros de Jericó cayeron debido al funcionamiento de las leyes físicas ordinarias. Los fenómenos fueron especiales, pero no sobrenaturalmente. O Joshua podría haber elegido un tercer curso y abandonarse a quejas hoscas o quejas inútiles ante la dura suerte de un líder popular bajo la llamada “teocracia”.

”La fe primitiva de Joshua, o, como algunos dirían, la sencillez, era mucho más sabia y útil. Y así como, gire la brújula como sea posible, la aguja apuntará al poste, así, sean las circunstancias las que sean, la confianza de Josué siempre lo atrajo hacia el oráculo de Dios. El hombre del mundo podría llamarlo credulidad infantil y fatalista. En todo caso, la cuestión demostró que era la correcta, lo más sabio que se podía hacer.

De la misma manera, nuestra verdadera sabiduría radica en llevar nuestras dificultades a Dios. Las segundas causas, en forma de ley natural, ignorancia o fragilidad humana, tienen su esfera en la economía del gobierno divino, pero Dios es supremo sobre todos.

II. No siempre es seguro confiar en nuestro celo por el honor divino. Sin duda Josué pensó con Elías en tiempos posteriores: “He sido muy celoso por el Señor de los ejércitos”, mientras que en realidad solo estaba engendrando el pecado de Israel sobre Jehová. Y los hombres piadosos cometen errores similares con frecuencia, y a menudo con las mejores intenciones. Hay algunos hechos que existen, y algunos que están amenazados, que parecen reflejar la naturaleza y el gobierno de Dios.

Y para, como se supone, conservar el honor de Jehová, se hace un esfuerzo infinito para poner en duda los hechos o calificar las declaraciones. Si pudiéramos tocar el fondo de tal "celo por Dios", podríamos sorprendernos al descubrir que, después de todo, hay más en él que, inconscientemente, es cierto, tiende a conservar la debilidad humana y el pecado en lugar de la gloria de nuestra vida. Gobernante divino. Una observación similar se aplica a muchos de nuestros propios cálculos del éxito del evangelio.

A menudo escuchamos, y quizás más a menudo nos sentimos tentados a complacer en nuestro corazón, dudas en cuanto al poder del glorioso evangelio. El progreso es tan lento que los hombres se apresuran a descubrir que la maquinaria del ministerio evangélico se ha vuelto obsoleta y sus enseñanzas están gastadas. Pero la lección debería ser más bien una seria indagación en cuanto a nuestra idoneidad o, de otro modo, al éxito que anhelamos. ¿Está la causa en nosotros mismos o en nuestros métodos fácilmente mejorables? ¿O el daño oculto reside en aquellos con quienes trabajamos? Sólo se necesita la remoción de "la cosa maldita" para que el éxito regrese a nosotros, y nuestro canto fúnebre abatido pronto se convertirá en un canto de victoria.

III. La narración, además, nos sugiere el método visual de considerar las aflicciones. Aquí es sabio tener una creencia fija en una Providencia dominante, pero no debemos permitir que esto obstaculice nuestro pleno conocimiento de las segundas causas. Y será bueno para nosotros si en alguna prueba especial, mientras estamos dispuestos, con toda sumisión, a someternos al decreto divino, preguntamos cuidadosamente qué hay en nosotros de indiscreción o pecado que haya provocado, o haya sido cómplice de, nuestros sufrimientos; y luego, confiando seriamente en la gracia divina, busquemos por completo eliminarla.

IV. La santificación para el servicio de Dios a menudo implica la búsqueda y eliminación de pecados ocultos e insospechados. Solo había un Acán en el campamento, y su ofensa era conocida solo por él y Dios. Sin embargo, ningún éxito puede descansar en los brazos de Israel hasta que sea descubierto y destruido. No olvidemos la importante lección que esto está tan bien preparado para enseñar. El pecado nos llega de maneras tan insidiosas y utiliza agentes tan queridos para nosotros que logra asentarse en nuestros corazones antes de que nos demos cuenta de su presencia. ¿Tenemos un acán en el campamento? Si es así, busquemos extirpar el mal. ( J. Dann. )

Israel derrotado en Hai

I. El desagrado divino por el pecado humano. Esta no fue una nueva lección para los israelitas. En el Sinaí, en Cades, en Peor, se les había enseñado; pero, bajo nuevas tentaciones, necesitaban una instrucción renovada. El pecado sin arrepentimiento y sin abandono provoca el inconmovible descontento de Dios. Tal disgusto es parte de la justicia eterna. Magnificamos la gracia de Dios, pero la gracia es solo un fragmento de Su carácter; coexiste con la justicia.

II. Muchos pueden ser castigados por los pecados de uno. Dios no trata a los hombres solo como individuos. Hay una unidad corporativa de la familia, la Iglesia, el Estado, que Él considera; y, como las buenas obras de uno benefician a todos, los pecados de uno traen el mal sobre todos. En este asunto, el pensamiento de Dios a menudo no es como el nuestro. Ningún líder moderno, después del saqueo de una ciudad, se sorprendería de encontrar un Acán en cada tienda.

¿No podría, entonces, haber sido perdonado el uno por el autocontrol de los muchos? Al menos, ¿no podría el culpable haber sufrido todas las consecuencias de su crimen, sin involucrar a sus compañeros inocentes? No somos competentes para decidir tales cuestiones. Solo una Sabiduría con visión de futuro, que puede sondear completamente los motivos y predecir todos los resultados de los pecados individuales, puede decir cuándo ser misericordioso y perdonador, y cuándo castigar.

La guerra contra las razas idólatras de Palestina no debía degenerar en pillaje, una escuela de codicia y egoísmo para los vencedores; y así, al principio, se necesitaba una lección tal que hiciera que cada uno tuviera miedo de la transgresión privada y también vigilara a los demás.

III. La derrota en ai ilustra la diferencia entre la sagacidad humana y la guía divina. Los israelitas eran tan extrañamente imposibles de enseñar que no distinguían claramente entre los dos. La victoria en Jericó claramente no fue de ellos, sino de Dios. Pero, en el rubor de la victoria, esto se olvidó. Israel se regocijó por su propio éxito. La prosperidad trajo presunción, de la cual surgió la desacertada expedición contra Hai.

Es fácil para la Iglesia descansar la confianza en la estabilidad y la fuerza de su propia organización y en la maquinaria eclesiástica que funciona sin problemas, para encontrar el augurio seguro de su éxito. Entonces, alguna Ha espiritual debe recordarnos la verdad de que las victorias del reino de los cielos "no son con ejército ni con poder", sino por el Espíritu del Señor de los ejércitos.

IV. Existe un gran peligro en subestimar el poder de un adversario. El éxito fácil en Jericó hizo que Israel se sintiera demasiado confiado. Un historiador sureño de la rebelión ha registrado su opinión de que la primera batalla en Bull Run fue una grave desgracia para la causa sureña. Condujo a una confianza equivocada. Un gran número de voluntarios abandonó el ejército del Sur y regresó a casa, creyendo que la guerra había terminado.

Los escritores reflexivos del Norte están de acuerdo en que ayudó a la causa del Norte, porque nos enseñó a no despreciar al enemigo y nos presentó claramente la magnitud del conflicto. Y esto tiene su paralelo en los conflictos de la vida espiritual. Después de Jericó, Ai. No hay error más común que la creencia de que después de una gran victoria será la conquista pacífica del resto de Canaán. No hay Canaán terrenal.

V. Es una locura confiar en experiencias pasadas. Los tres mil hombres que subieron contra Hai estaban llenos de confianza que surgió de los éxitos en el Jordán y en Jericó. Asumieron la presencia y la guía de Dios debido a sus liberaciones pasadas. Sabían lo que había sucedido; a partir de esto formaron una doctrina de probabilidades de lo que sucedería. Aprendieron la verdad de la máxima: “Es parte de la probabilidad que sucedan muchas cosas improbables.

”No podemos medir nuestra relación presente con Dios por el pasado. El pasado puede darnos motivos para la esperanza, pero no existe una ciencia de las probabilidades espirituales. “Hay factores en” la vida espiritual que pueden cambiar, el rostro de las cosas en cualquier grado, y que se esconden de todos los cálculos de lo probable. El progreso cristiano consiste en "olvidar las cosas que quedan atrás". ¿Tenemos hoy una fe viva? ( Sermones del Monday Club ) .

Las enfermedades que detienen las misericordias de Inglaterra

En este capítulo tienes un tratado sobre el pecado de Acán, dividido en tres partes; uno sobre la comisión del pecado, el segundo sobre el descubrimiento del mismo, y el tercero sobre su castigo. ¡Oh, qué formas y medios inesperados tiene Dios para sacar a la luz el pecado de los hombres! Tres mil hombres huyen ante los hombres de Hai, y treinta y seis hombres son asesinados, y esto se convirtió en el medio para descubrir el pecado de Acán; ¿Quién hubiera pensado que debería haber habido un descubrimiento como este? El trabajo se vio obstaculizado por esta derrota, y eso los pone a trabajar para buscar la causa, y muestra:

1. Que las aflicciones nos pongan a trabajar para buscar nuestros pecados y la causa de ellos.

2. Que los pecados no siempre se guardarán en el bolsillo, sino que se descubrirán, aunque nunca tan secretos.

3. Que Dios tiene formas extrañas de descubrir los pecados de los hombres. Primero, donde Dios es misericordioso para con Su pueblo, allí el pecado detiene Sus procedimientos; así que aquí Dios estaba en una forma de misericordia hacia su pueblo, llevándolos a la tierra de Canaán, pero en la forma en que pecan, Acán juega al ladrón; noten qué paralización hizo esto en el camino de la misericordia; así que lo tienes en Josué 24:20 , Jeremias 28:9.

Los pecados cometidos cuando Dios está en un camino de misericordia son menospreciar la misericordia. Una vez más, esas misericordias que llegan al pueblo de Dios les llegan en forma de promesa, y por lo tanto, si los hombres no guardan la condición, Dios se libera y se aparta del camino de su misericordia. Tienes una expresión para este propósito ( Números 14:34 ).

Dios nunca le da a su pueblo ninguna misericordia, pero se la da a ellos en forma de misericordia. No cree que sea suficiente darles lo que es misericordia, pero se lo dará en forma de misericordia. Pero ahora, si Dios tuviera misericordia para con Su pueblo, y ellos pecaran contra Él, y Él continuara dándoles la misericordia, ellos se endurecerían en su pecado y, por lo tanto, no les llegaría en el futuro. camino de la misericordia.

Por lo tanto, si Dios está en un camino de misericordia para con Su pueblo, y ellos pecan contra Él, Él romperá el curso de Su misericordia y tomará otro camino, y habrá una interrupción en estos procedimientos. ¿Por qué debería ser esto, que un pecado tan pequeño debería apartar al gran Dios del cielo del camino de su misericordia? Acán comete un pequeño pecado, ¡y qué tremenda parada se hace en el camino de la misericordia! Para responder tres cosas:

1. No hay nada entre Dios y nosotros. Puedo decir con valentía esto, que los hombres pecan un gran pecado al decir que su pecado es pequeño.

2. A veces, lo que se queda corto en la grandeza del pecado se compensa con el número de pecados. Puede ser que el número de sus pequeños pecados equivalga al mayor pecado.

3. Dios engrandecerá Su nombre al máximo, y Su nombre es, "Un Dios celoso". Pero, ¿qué mal y qué daño hay en esto, si no se hace el paro definitivo? ¿No es nada en vuestros oídos y en vuestro corazón que el Señor se desvíe por un camino de misericordia? Si se hace una interrupción en la misericordia de Inglaterra, aunque presente, hay una obstrucción en todas sus comodidades: usted es sensible a las obstrucciones de su cuerpo, ¿no será consciente de las obstrucciones del Estado, de las obstrucciones de la Iglesia? Una vez más, cuando un hombre no confía ni vive en la suficiencia total de Dios, cuando Dios ha aparecido de esa manera.

El abuso de los instrumentos de Dios que Él levanta para hacer Su obra, provoca y detiene en gran manera la misericordia de Dios. Llevar a cabo la obra de reforma y los grandes asuntos de la Iglesia, sobre los hombros de la prudencia humana, detendrá el camino de la misericordia. Así como la oración y la humillación promueven sobremanera la obra de Dios en las manos de su pueblo, así la caída y la flojedad de las manos en estas dos obras detiene en misericordia, y lo ha hecho en nuestra misericordia.

Una recepción desagradecida de las misericordias que Dios 'nos ha dado, y una leve contemplación de las grandes obras que ha hecho ante nosotros últimamente, es otro pecado que ha detenido nuestra misericordia. El último pecado que detiene la misericordia de Inglaterra es una disposición mundana, por la cual un hombre se rezaga hacia la gran obra de Dios y la gloriosa reforma que es hacer noticias. Les mostraré que es difícil apaciguar la ira de Dios cuando se apaga.

Debe hacerse y así de rápido. Te mostraré lo que debes hacer para que puedas hacerlo. Por lo tanto, es muy difícil y muy difícil apaciguar la ira de Dios. Si el mar rompe las orillas y hay pocos para detenerlo, es difícil hacerlo; Si el fuego se ha apoderado de dos o tres casas en una calle, y pocas para apagarlo, es difícil de hacer: el fuego de la ira de Dios se ha encendido, y pocos son los que lo apagan: es cosa dura, por lo tanto. . Una vez más, Dios parece estar involucrado en el camino de la ira. ¡Oh, es algo difícil apartar a Dios de Su ira! Pero debe hacerse y hacerse rápidamente. Hay seis cosas que hizo Josué aquí, cuando huyeron ante los hombres de Hai.

1. Él fue muy sensible al golpe de Dios que les fue dado, porque dice: Señor, si hubiéramos estado contentos en el desierto.

2. Fue humillado bajo la mano de Dios, porque se dice que se rasgó la ropa y cayó sobre la tierra.

3. Y oró y clamó poderosamente a Dios, como lees en el capítulo.

4. Y apartó la maldad de sus obras.

5. Y castigó a Acán, el ofensor.

6. empate hizo una santa resignación. Y debe haber una coincidencia de todas estas seis cosas si queremos traer a Dios de regreso al camino de Su misericordia hacia Inglaterra. ( W. Bridge, MA )

Fuentes de debilidad

1 . Aquí hay una Iglesia con todos los elementos externos de fuerza, prosperidad y eficiencia. La masa de miembros está ordenada y al día. Pero tiene un "nombre para vivir mientras está muerto". Dios lo frunce el ceño. ¿Y por qué? Hay miembros notoriamente indignos en él, quizás ricos e influyentes, y son tolerados año tras año. Y no hay suficiente vida espiritual y conciencia en el cuerpo para expulsarlos. ¡Y por eso toda la Iglesia está maldita por ellos!

2. Aquí hay una ciudad de 800.000 habitantes, con cientos de iglesias y pastores capaces, y decenas de miles de miembros respetables, educación, escuelas y riqueza, y todos los elementos que deben asegurar la virtud social y el ahorro general, y la abundancia y abundancia de Dios. bendición permanente. Pero hay una mancha moral en ello. Hay una "cosa maldita" guiñada. Se permite que un puñado de funcionarios corruptos lo gobierne y lo maldiga.

Los juegos de azar, la bebida, el crimen, se hacen incontrolables. Hay poder en la masa, en el elemento cristiano, para sofocarlo, erradicarlo. Pero no se invoca. Y entonces toda la ciudad tiene que sufrir la vergüenza, la ignominia y la pérdida. El púlpito, la Iglesia, la virtud, la ley, están despojados de su fuerza. Porque Dios no ignorará tales cosas, si su pueblo lo hace; y entonces "Ichabod" está escrito en esa ciudad.

3. Aquí hay una comunidad en la que se ha cometido un crimen horrible: un hombre asesinado a sangre fría por su fidelidad a la verdad, la virtud o el bienestar público. La sangre de ese hombre que Dios requerirá de toda la comunidad, ¡a menos que se agoten todos los recursos de la ley y la sociedad para llevar al culpable al castigo! Podemos reducir el círculo al individuo y el principio se seguirá aplicando. Un pecado en el corazón neutralizará mil virtudes en la vida. Una ofensa secreta convertirá a un hombre en un cobarde ante el mundo. Una debilidad moral estropeará todo un personaje. ( JM Sherwood, DD )

Derrota por error de cálculo

Esta vieja historia de la batalla de Ai tiene un paralelo en todas sus características esenciales en todas las épocas y países. Alguna debilidad no reconocida, algún giro imprevisto de los acontecimientos, confunde los cálculos más cuidadosos y neutraliza los preparativos más elaborados. Probablemente, la espléndida estrategia militar de Napoleón nunca se ilustró más claramente que en su plan de la batalla de Waterloo; y, sin embargo, una pequeña franja de camino hundido, que se pasó por alto en el estudio preliminar de los ingenieros, desorganizó todos sus cálculos y le hizo perder la batalla y el imperio de Europa.

Algún defecto inadvertido en la maquinaria perjudica la destreza del capitán y la marinería de la tripulación del vapor Atlántico. Era solo una insignificante burbuja de aire, pasada por alto en la fundición cuando se forjó el acero, pero resultó en debilidad en el núcleo del eje principal, y en la hora suprema de prueba hay falla y desastre. Algo de falta de fibra en el carácter, y llega el momento en que el hombre que se suponía suficiente para cualquier cosa se encuentra en situación de no estar a la altura de la emergencia.

Y estas interferencias y controles imprevistos son en ningún lugar tan comunes y tan potenciales como en el departamento de la vida religiosa. Un tipo bajo de piedad no es necesariamente o probablemente el resultado de una resolución de estar satisfecho con un cierto nivel de logro espiritual. Creo que en el fondo la mayoría de los hombres y mujeres cristianos desean e intentan ser y hacer lo mejor y lo más posible, pero hay algún defecto de voluntad, alguna enfermedad de temperamento, cierta falta de voluntad para entregar a Dios lo que puede considerarse una falta de importancia. en particular, y mientras ese obstáculo se interponga en el camino, nuestras oraciones y luchas por un crecimiento mejor y mayor son inútiles, y la influencia de ese obstáculo continuamente se hace sentir cada vez más por el mal.

Y lo que es cierto de la vida cristiana individual es cierto también de la vida y el progreso de la Iglesia cristiana en su conjunto. Esa Iglesia ha hecho grandes avances y ha obtenido no pocos triunfos en varios períodos y en ciertas direcciones. Al mismo tiempo, es cierto que la Iglesia debería haber logrado cosas más grandes, debería estar haciendo mucho más de lo que está haciendo hoy. Es la Iglesia de Dios, y Él permanece en ella, y eso en sí mismo es una garantía de la grandeza imperial.

¿Qué conquista es demasiado vasta para esperar cuando el Señor de los ejércitos reúne las fuerzas que se alistan para ganarla? Con tales portentos y profecías de triunfo, ¿por qué habría de haber desaliento, desánimo, marchas rezagadas, manos renuentes o éxitos parciales? ¿Por qué no se cumplió hace mucho tiempo la promesa de que “los reinos de este mundo han llegado a ser reinos de nuestro Señor y de Su Cristo”? Mucho se dice en nuestro tiempo sobre la necesidad de una Iglesia que funcione.

Hay otra necesidad igualmente grande: la necesidad de una Iglesia a través de la cual Dios pueda obrar. No es el método y el espíritu de la obra de la Iglesia, sino la forma y la medida en que y en qué medida es obra del Espíritu Divino lo que determina su eficacia. Es la locura de la Iglesia de esta época que gaste tanto ingenio en idear maquinaria y muy poco tiempo en preparar el camino del Señor y enderezar Sus caminos.

Ninguna sabiduría, ni elocuencia, ni maravilla de artificio puede compensar la falta de un espíritu devoto y sumiso que espera y espera y todavía espera con la pregunta: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Tengamos eso en la Iglesia, una unidad de unión con Dios, y luego, a través de la membresía, la energía de conversión de lo alto fluirá sin obstáculos, y los hombres serán alcanzados y transformados. ( ES Atwood. )

Obstaculizado por el pecado

1 . De hecho, hay controles inexplicables en el progreso humano. Nos preguntamos por qué no avanzamos con mayor seguridad y rapidez.

2. Tales controles hacen que la providencia divina sea criticada y sospechada ( Josué 7:6 ). Este es un refugio fácil para los hombres. La Providencia ha tenido que soportar muchas calumnias. Parece la más práctica de todas las cosas culpar al misterio del camino divino. ¿Quién dice alguna vez: “La culpa debe estar dentro de la casa misma; que todos los hombres de la casa sean examinados; alguien tiene la culpa de este misterio, ¿quién es? " Pero es más fácil sentarse bajo la supuesta doctrina consoladora de que todo esto es para nuestro bien; es castigo; es parte del misterioso proceso de la educación humana. Al mismo tiempo, debe recordarse que el propio enfermo no puede ser personalmente culpable.

Ciertamente Joshua no fue un criminal en este caso; sin embargo, Josué sufrió más que cualquier otro hombre. Aquí podemos encontrar el misterio de la acción divina. Esta no es una acción de mera virtud, como se entiende y se limita socialmente; es la mismísima necesidad de Dios: no puede tocar “la cosa maldita”; No puede sonreír ante el fraude. Se arroja así una nueva luz sobre la soberanía y las leyes electivas de Dios.

Dios elige justicia, pureza, sencillez, nobleza. Él abandonará a Israel si Israel lo abandona. El Señor da la razón por la que estamos detenidos. Debemos ir al cielo para descubrir por qué no estamos ganando más dinero, más progreso, más solidez de posición. ( J. Parker, DD )