Josué 7:20-21

Acán respondió . .. Yo codiciaba y tomé .

El ojo, el corazón y la mano

I. El ojo una ocasión de pecado. Supondremos que Acán entró en contacto con esta vestidura babilónica en el desempeño de su deber. No pudo evitar verlo y, por lo tanto, no había nada malo en verlo; en el simple contacto de esta prenda con su ojo, y de esta plata y oro con su ojo, no podía haber nada malo; este fue un permiso de la Divina Providencia. El pecado estaba en mirarlo.

El vió; y en lugar de apartar los ojos de la tentación, continuó mirando, y miró hasta codiciar, y codició hasta tomar. Y supondremos que no puede evitar ver cosas que sugieren la idea de hacer mal y que excitan el deseo de hacer mal; pero puede ayudar a fijar sus ojos en ellos y mantener sus ojos fijos en ellos.

II. Marque el progreso del pecado. Fue una cosa malvada seguir buscando; era un mal mayor desear tomar. El deseo brotando, ¿qué hizo Acán con respecto a él? En lugar de intentar apagarlo, lo alimentó. Dejó volar la imaginación y obró, y bajo la influencia de esa imaginación y el pensamiento conectado con esa imaginación, el deseo de poseer esta prenda y de agarrar esta plata y oro, se volvió en su corazón extremadamente fuerte y dominado. él.

Bajo el poder de ese deseo, extendió su mano y tomó. Solo mira aquí el progreso del pecado: vi, codicié, tomé; Primero tomé lo que estaba destinado a ser destruido, y luego tomé lo que estaba dedicado al servicio de mi Dios.

III. Mira el engaño del pecado. Cuando Acán vio, codició y tomó, la toma le prometió grandes cosas. No hay nada en el universo tan engañoso y traicionero como hacer el mal. Hacer el mal siempre promete buenos resultados, y el hacer el mal nunca se ha dado cuenta ni podrá hacerlo.

IV. Mira la cobardía del transgresor. Escondió estas cosas. Primero los puso entre sus muebles. Me atrevo a decir que pensó que no se tomaría nota de ello. Entonces, cuando se hace un revuelo sobre el asunto, y el lote comienza a usarse, ¿qué hizo? En lugar de tener el valor y la virilidad de quitar las sospechas de sus compañeros y decir: "Yo soy el pecador", esconde en la tierra, en medio de su tienda, los tesoros y la ropa que ha tomado. Este parece ser un hecho general en relación con el pecado: "El impío huye sin que nadie lo persiga, pero el justo está confiado como un león".

V. Mire la locura y la locura de persistir en la transgresión. La paga del pecado, ¿qué son? Ves esto ilustrado aquí. "La paga del pecado es muerte". Acán, en lugar de ganar algo con esta transgresión, lo perdió todo. Perdió netamente el botín que había tomado, pero perdió incluso la vida misma. Ahora bien, este es el arreglo de Dios, que aquel cuyas transgresiones no sean perdonadas, morirá, y morirá una segunda muerte. Dime, entonces, ¿de qué se beneficia un hombre si gana el mundo y muere esa segunda muerte? ( S. Martín. )

Accanismo; o, el egoísmo es un obstáculo para las victorias del cristianismo

I. Este principio se aplica a los esfuerzos de los hombres por promover su propio cristianismo individual. Es común escuchar a los cristianos lamentar su esterilidad espiritual; lamentando su poco progreso en la gran obra de autodisciplina y santificación personal. A veces refieren la causa a las circunstancias en las que se encuentran, y a veces al ministerio inútil al que asisten, mientras que hay algo de Acán en su interior, algún principio o pasión impía que neutraliza todo esfuerzo y hace que el espíritu no tenga poder para atacar. un golpe conquistador.

II. Este principio se aplica a los esfuerzos que realizan las iglesias individuales para promover el cristianismo en su propio vecindario. Algún sistema radical de disciplina debe venir antes de que sus esfuerzos por evangelizar sean de gran utilidad. Hay que arrancar la cizaña del trigo.

III. Este principio se aplica a los esfuerzos que la iglesia en general está empleando para promover el cristianismo en todo el mundo. El espíritu egoísta obstaculiza la difusión del Evangelio.

1. Previniendo esa agencia que es indispensable para el propósito. Auto-sacrificio.

2. Impulsando a esa agencia que necesariamente debe neutralizar su objetivo. Clericalismo. Esclavitud. Guerra. ( Homilista. )

Acán

I. El progreso gradual del pecado.

II. La naturaleza engañosa del pecado ( Job 20:12 ; Habacuc 2:11 ).

III. La detección segura del pecado.

IV. La terrible pena del pecado.

V. La única forma de perdón de los pecados.

VI. La incertidumbre de un arrepentimiento posterior. ( T. Webster, BD )

El progreso del pecado

I. La mirada: "Vi".

II. La codicia: "Yo codiciaba".

III. La culpa: "Lo tomé". ( Thomas Kelly. )

El pecado de acán

I. La fascinación: "vestido babilónico".

II. El sentimiento: "Yo codiciaba".

III. El delito grave: "Tomé".

IV. El miedo: "Los escondí".

V. El destino: "Israel lo apedreó". ( Thomas Kelly. )

Acán y su pecado

I. La vista tentadora: "Un hermoso vestido babilónico", etc.

II. El corazón codicioso: "Los codicié".

III. La mano que agarra: "Los tomó".

IV. La acción astuta: "Escondido".

V. La búsqueda judicial: "Josué envió", etc.

VI. La incautación legal: "Se los llevaron".

VII. La ceremonia religiosa: "Los puso delante del Señor".

VIII. La merecida retribución: "Lo apedreé".

IX. El memorial admonitorio: "Levantó sobre él un gran montón de piedras".

X. El vengador apaciguado: "Y el Señor se volvió", etc. ( J. Henry Burn, BD )

El pecado de acán

Dios, que mira profundamente en las fuentes ocultas de la conducta humana, tiene cuidado de poner un énfasis especial en el mal más sutil de la codicia. 'Merece atención que, junto con el asesinato, el robo y la mentira, tiene un mandamiento completo para sí mismo. La embriaguez, la violencia, la sensualidad, la vida lujosa, la corrupción y el soborno sin duda están causando estragos en la reputación, en la vida humana y en las almas inmortales.

Pero, ¿quién dirá con qué frecuencia estos vicios abiertos obtienen su inspiración o los medios de gratificación del "amor al dinero, que es," de hecho, "la raíz de todos los males"? Muchos de los pecados más violentos son como fuego en rastrojo seco: se consumen rápidamente. Pero la avaricia es como los peces que mejor pueden prosperar en los mares árticos: florece en la sangre fría de la vejez.

I. Al dirigir nuestra atención a los tratos de Dios con Israel con respecto a la transgresión de Acán, repasemos brevemente los hechos.

II. Estos tratos de Dios con la familia de Acán y con Israel debido al pecado de un hombre nos presentan de una forma sorprendente ese gran misterio: la comunión en la culpa y el sufrimiento. Mons. Butler afirma un hecho de la experiencia diaria cuando, en su respuesta irrefutable a las objeciones contra la mediación de Cristo (“Analogía” pt. 2 Crónicas 5:5 .

), nos recuerda que casi todo lo que disfrutamos o sufrimos nos llega a través de nuestra relación con otros hombres. Todo hombre pensante puede ver por sí mismo que la conducta de los padres determina el destino de sus hijos. La embriaguez, la sensualidad y la glotonería se imprimen en la descendencia que aún no ha nacido. Las operaciones más obvias de la ley son visibles para nuestros débiles ojos. Dios sabe cuánto más se extiende, o como Él nos lo revela.

Cuando se intenta romper la fuerza de esta analogía diciendo: "Todo es natural", ese mismo pensador sagaz nos recuerda que los medios "naturales" son designados por Aquel que es el Autor de la naturaleza. Así que parece que, explicando los hechos como podamos, negándolos si nos atrevemos, no podemos deshacernos del principio mientras nos aferremos a la creencia en un Creador todopoderoso.

III. De esta discusión, a pesar de nuestra imperfecta aprehensión de su gran tema, parecen desprenderse ciertas conclusiones que son de inmensa importancia práctica.

1. ¡ Qué vano esperar escapar del castigo mientras no se arrepienta del pecado!

2. Una sabia consideración por nuestra propia felicidad hará que nos interese profundamente en el bienestar de nuestro prójimo. Dios nos hace responsables a este respecto en una medida con la que muchos parecen no soñar.

3. Especialmente conviene a los padres considerar la influencia que, por la naturaleza de las cosas, deben ejercer sobre el destino de sus hijos. No solo el miserable Acán, sino hombres mucho mejores, como Noé, Lot, Elí y David, son tristes ejemplos de esto. "La maldición del Señor está en la casa de los impíos, pero él bendice la morada de los justos".

4. Entre otros deberes, incumbe a tales padres considerar bien qué lugar se hará en sus planes para las prendas "bonitas" y para los siclos de oro y plata. Puede haber, a menudo hay, un lugar para tales cosas, pero nos conviene considerar el texto sobre el cual nuestro Señor predicó ese maravilloso sermón, la parábola del rico insensato: “Ten cuidado y cuidado con la codicia”, etc. ( NOSOTROS Boggs, DD )

El crimen, la confesión y el castigo de Acán

En el progreso del mal, la tentación entró por el ojo, esa principal entrada de corrupción al corazón. Podría caracterizarse por todo lo que era malo: un mal de ojo, un corazón malvado y una mano malvada. ¡Correcto imitador del primer transgresor! La angustia y el deshonor de David se originaron en el mismo curso; y también lo hizo la codicia de Acab, que no podía ver la viña de Nabot sin concebir el propósito de hacerla suya.

Así, el ojo, exquisitamente agradable en construcción, hermoso en forma y precioso en uso, formado también para propósitos de pureza y placer, es presionado al servicio del pecado y ha abierto al corazón, esa fuente profunda y creciente del mal. ese manantial de corrupción moral, infinitas formas de pecado y seducción. En el avance del pecado, la tentación se apoderó de sus afectos, esos fuertes lazos de la vida interior y controladores demasiado frecuentes de la acción exterior.

Las primeras concepciones del mal y sus últimas impresiones están en el corazón: el ojo no es más que un sirviente en su empleo. Cuando vi, etc., los codicié. Lo único que restaba era hacerlos suyos, por lo que podemos concebir que se admitieron muchas consideraciones paliativas, maduradas por la incredulidad. ¡Oh! a cuántas crueldades y ultrajes han prohibido los deseos, las concupiscencias de los ojos y el orgullo de la vida, impulsados ​​a muchos que, enamorados del poder, la riqueza y el placer, no sólo han echado mano a lo que Dios ha prohibido, sino con propiedad, le quitó la vida a sus dueños! “Los tomé.

”La mano, como el ojo, se convirtió ahora en la sirvienta del corazón para perfeccionar sus malos deseos. ¡Ah! poco pensó que todo el progreso de esta acción estaba marcado por una maldición: la vista, el deseo y el acto del pecado, y que allí se había apropiado incluso de una maldición de la que nunca podría liberarse. "Y he aquí, están escondidos en la tierra en medio de mi tienda". ¡Qué perplejidades trajeron estas riquezas! ¡Se sintieron mil vergüenzas, antes de que se pudiera encontrar un lugar para su depósito! - por fin, su tienda; no entre las cosas vistas, ni se las consideró seguras en la intimidad de sus posesiones más ocultas, pero, como si estuviera muerto para su corazón, y nunca más para ver la luz, ¡las enterró debajo de su tienda! Ni amigo, ni esposa, ni hijos, pudieron ser confiados con el secreto.

¡Oh! que cualquiera debe hacer una transacción sobre el miedo o la vergüenza que le induce a ocultar de la observación de los demás, e incluso a veces lo que no podría soportar, ¡sus amigos más cercanos deberían saberlo! Pero de qué sirve todo cuando los hombres no pueden esconderse, ni ninguna de sus acciones, del ojo de la pureza infinita, que ve en todos los rincones oscuros de la infidelidad y la corrupción. En este caso de confesión surge una reflexión melancólica: estaba fuera del orden de la misericordia en cuanto a esta vida y, por lo tanto, inútil. En lugar de preceder a la detección, fue después de la condena, y sólo la desesperada necesidad de su caso, queriendo la ingenuidad que siempre caracteriza al sincero arrepentido como el odiador de su propia ofensa.

Cualquiera que sea su situación en el próximo mundo, puede verse como una imagen débil de sus confesiones ineficaces y miserias inútiles que aparecerán convictos y condenados en el tribunal de Dios. La atrocidad de la sentencia arroja naturalmente nuestras reflexiones sobre las agravaciones de la ofensa. "El que fuere preso con la cosa maldita, será quemado con el fuego, él y todo lo que tiene". El motivo atribuido reivindica la severidad de la justicia.

"Porque ha transgredido el pacto del Señor, y porque ha cometido locura en Israel". Acán actuó contra las más poderosas demostraciones de venganza y amor, las obligaciones de los favores recibidos y la terrible severidad de la justicia ejecutada sobre los idólatras. A todas las maravillas de la providencia y la gracia mostradas a lo largo de muchos años, la interposición del poder experimentado tan recientemente en la destrucción de Jericó, agregó nuevas demandas de obediencia.

La relación de pacto en la que estuvo con Dios como uno de los que profesaban ser su pueblo, y las instrucciones de revelación con las que fue favorecido, agravaron su ofensa, más allá de lo que pudiera caracterizar el pecado de los idólatras. Las ruinosas consecuencias que siguieron. Muchos de los males que habían causado a otros, pero los más terribles recayeron sobre él y su familia. A la pérdida de hombres, la angustia del campamento, los triunfos del enemigo y la deshonra lanzada sobre el nombre divino, siguió la ejecución de una sentencia de lo más ejemplar.

Qué terrible esta escena de juicio, más espantosa que la quema de Jericó. Por qué pequeña parte de la ganancia mal habida, y qué poco tiempo, perdió la vida y todo el bien que se podía disfrutar en la tierra de Canaán. Todo Israel estuvo de acuerdo en la ejecución de la sentencia: se dice así como si todos hubieran arrojado una piedra y todos hubieran arrojado leña al fuego. Cuán terrible es su caso y cuán agravados sus crímenes, cuando incluso aquellos entre los que han vivido son empleados por Dios, como verdugos de su justicia. ( W. Seaton. )

La vestidura babilónica

I. Encontramos, en el caso de Acán, que el ojo errante y lascivo fue la primera vía de daño. Sin embargo, esta es la función a la que apela el gran Maestro como primer guardián contra el pecado: "Velad y orad para que no entréis en tentación". Hay un ojo tanto en el corazón como en la cabeza, y Cristo, sabiendo con qué facilidad se engaña a uno, impone al otro la vigilia. Mantén ambos abiertos y deja que el ojo de la conciencia supervise y pruebe todo lo que el ojo de los sentidos pueda contemplar.

Una vez entré en un jardín donde una señora y su pequeño niño se dedicaban a poner raíces y semillas de primavera. Por alguna casualidad, las pequeñas plantas se habían mezclado con algunas que solo eran malas hierbas sin valor. El niño, ansioso por estar ocupado, empujaba a todos por igual indiscriminadamente en la tierra, hasta que la madre detuvo la manita ansiosa y dijo: “Tráemelas y déjame verlas antes de que las pongas, para que pueda contarlas. que plantar y que tirar.

”Y hubo un placer adicional en este trabajo de prueba y sumisión que hizo al niño no solo más útil sino más feliz. Y así, cuando el ojo infantil del sentido contempla algo que parece bueno y bello, que sea llevado a la inspección del ojo materno de la conciencia antes de que sea tomado, sembrado y asimilado en el terreno del carácter. "Yo vi." El espíritu de estos tiempos y de los hábitos modernos se dirige a esta avenida del corazón.

El ojo del voluptuoso se abre para dejar entrar la hermosa procesión que convierte al mundo en un enorme serrallo babilónico. Su vida es un coqueteo final entre las huríes, hasta que la fiebre de la lujuria encendida alcanza su clímax del delirio, y luego, habiendo concebido su progenie de ilusiones, da a luz a su única descendencia permanente: la muerte ( Santiago 1:15 ).

El ojo del hombre de lujo se abre para convertir el mundo en una vasta cocina babilónica, y el gran problema de la vida es: “¿Qué comeré? ¿Qué voy a beber? Conocemos el guerdon y el resultado de todo ese culto a las entrañas. La carne se convierte en gusanos dentro de los labios mimados, y la secuencia consecuente es: "cuyo dios es su vientre, cuyo fin es la destrucción". El ojo del esclavo del comercio mira al mundo como un gran mercado babilónico.

Está la cuña de oro, apareciendo y reapareciendo en mil formas. Ahora es un trozo de lingotes sólidos, ahora está fundido, acuñado, estampado en moneda; ahora se intercambia por vales, ahora aparece en consolas, ahora en cupones, ahora en debentures (un ataúd y una tumba son el simple final de toda la carrera y el tumulto); pero a través de todos los cambios, la cuña está trabajando como una cuña, partiéndose en dos, mientras es conducida a las fibras del carácter vital, todo lo que le da a la vida su flotabilidad, o al carácter su peso, hasta que todo el tejido del la hombría se estremece y se destruye, y el mercado se convierte en un mausoleo, ya que el pecado, perfeccionado, produce la muerte.

Y el ojo del orgulloso o el devoto de la moda convierte al mundo en una vasta tienda babilónica. La vida es una interminable Regent Street. Está la hermosa prenda babilónica doblada y desplegada, y mientras susurra mientras los cortesanos sonrientes la sostienen, primero con esta luz, luego con aquella, parece susurrar un sedoso acompañamiento al ansioso dúo de mojigatería y petulancia que las muñecas de La moda canta para siempre: "¿Con qué me vestiré?" ¡Lujuria! ¡Lujo! ¡Comercio! ¡Moda! Todos vienen como sitiadores a esta puerta del ojo y tratan de asaltarla.

Es el primero y el último de éstos, quizás, el que ataca con más vehemencia a los jóvenes: la lujuria y la moda, ambos males afines, ambos dolorosos enemigos del alma. La lujuria del ojo y el orgullo de la vida. ¡Cuidado con ellos!

II. Ver es querer. Hay una codicia del sentido que mira y anhela; hay una codicia del alma que mira y aprende. El primero es la lujuria que se consume a sí misma hasta la muerte; el segundo es la paciencia que vela por la vida eterna. Sea suyo la elección más sabia. No cierres los ojos ante la belleza del vestido o la riqueza del oro, sino mira, que puedes adornar el espíritu con la belleza y enriquecer el alma con la riqueza.

III. Graduación fatal: el ojo, el apetito, el acto. La mirada, la codicia, la reunión. La mirada, la lujuria, el hurto. Veo a un hombre ante mí en este lugar que ha mirado el cargo y la posición de otro, y que lo ha anhelado, y ha comenzado a asumirlo, con falsedades e insinuaciones contra su carácter. Veo a otro que le ha regañado a un vecino su buena fortuna y ha tratado de robar su cuña de oro metiéndose en la cuña del escándalo y la detracción para destruir su crédito.

IV. El mismo camino siempre debe conducir al mismo fin. La lujuria pronto se sacia y luego comienza a anhelar y enfurecerse nuevamente. Los Dalila que encantaron no pueden encantar más; todo lo que pueden hacer es señalar con los dedos blancos y afilados con los que se burlaban de tu vergüenza, y separar los labios de coral que te sonrieron pecando para silbar la burla: "Los filisteos sean contigo". Las trenzas con las que jugabas se endurecen a las serpientes de Cassandra, para picarte con un dolor más feroz.

El lujo pronto se va. La cocina babilónica pronto queda vacía, y todo lo que queda es el hedor del banquete pasado, que enferma y repele. El oro pronto se gasta y solo queda el vacío. La vestidura babilónica pronto está raída y gastada, y la pobreza, la desnudez y el frío son todo lo que perdura ahora. El camino por el que miras con ojo lascivo conduce a la lujuria, y la lujuria al pecado, y al final de todo no es más que una tumba. La última prenda es el sudario, el último siclo es la tarifa del funeral, el último que hace señas es la muerte. ( Arthur Mursell. )

Codicia

El hombre del texto, desde un punto de vista, debería parecer a primera vista, era un objeto de lástima; porque el oro, la plata y las ropas finas para llevarlas constituían una gran tentación. De ahí surge una pregunta: ¿por qué la providencia pone en nuestro camino objetos tan agradables y, sin embargo, nos prohíbe tocarlos? Demos gloria a Dios reconociendo que por tales medios nos ejercitamos, primero como criaturas, para descubrir la grandeza natural de nuestras propias pasiones, la incompetencia del mundo para hacernos felices, y si la razón no duerme, la suficiencia total de Dios.

A continuación, estos ejercicios nos prueban como sirvientes, y por las emociones de las pasiones depravadas nos familiarizamos con la rebelión natural de un corazón malvado, que disputa el dominio con Dios. Por una muerte habitual a éstos, porque Dios lo ordena, descubrimos la verdadera religión de una mente renovada, y entramos en el goce de la rectitud consciente, una preferencia de la virtud, la felicidad del cielo. Entonces, ¿por qué culpamos a Acán? Porque no era un muchacho, porque nadie, salvo los hombres mayores de veinte años, portaban armas, y tenía la edad suficiente para saber que no debería haber desobedecido a su general ni a su Dios.

Porque era judío y de la tribu de Judá, y había sido educado en la disciplina y amonestación del Señor. Porque debe haber oído el daño que el becerro de oro, la iniquidad de Peer y las murmuraciones de Cades habían traído sobre sus compatriotas. Porque sabía que Dios había prohibido expresamente el saqueo. Si hubiera ejercido su comprensión, algunas o todas estas razones habrían enfriado su pasión por las gratificaciones.

De la misma manera decimos de nosotros mismos. Tenemos tentaciones y pasiones; pero también tenemos motivos para resistirlos. Tenemos pasiones; pero hemos tenido una educación cristiana y hemos sido advertidos del peligro de gratificarlos. Tenemos pasiones; pero tenemos ojos y oídos, y vivimos entre personas que mueren a diario por satisfacer las mismas pasiones que sentimos. Codiciamos; pero Dios dice: "No codiciarás nada que sea de tu prójimo". Codiciar es desear más allá de los límites debidos. Dios ha establecido estos límites debidos. Ha limitado la pasión por la razón y la razón por la religión y la naturaleza de las cosas.

1. La codicia es injusta. Que el príncipe disfrute del privilegio de su nacimiento; el hombre que ha arriesgado su vida por las riquezas, la posea en paz; que el trabajador disfrute del fruto de su trabajo; transferirme su propiedad sin su consentimiento, y sin poner algo tan bueno en el lugar, sería un acto de injusticia. Solo codiciar es desear ser injusto.

2. La codicia es cruel. Un hombre de esta disposición se ve obligado a endurecer su corazón contra mil voces quejumbrosas, voces de pobres, huérfanos, enfermos, ancianos y afligidos; voces que hacen brillar a muchos, pero que no impresionan a un hombre codicioso.

3. La codicia es ingrata. ¿Trabajará el mundo entero por este viejo avaro, uno para alimentarlo, otro para protegerlo, y todos para hacerlo feliz, y se parecerá a la tierra estéril que nada devuelve al que la viste? Esta es una ingratitud negra.

4. La codicia es un vicio necio; destruye la reputación de un hombre, hace que todos sospechen de él como un ladrón y lo vigilen; rompe su descanso, lo llena de preocupación y ansiedad, excita la avaricia de un ladrón y la indignación de un ladrón; pone en peligro su vida y, aunque quiera, muere sin bendiciones y sin misericordia.

5. La codicia no tiene precedentes en todos nuestros ejemplos de virtud. Es Judas, que se ahorcó, y no como Pedro, a quien imitan los codiciosos.

6. La codicia es idolatría. Es la idolatría del corazón, donde, como en un templo, un miserable miserable excluye a Dios, coloca oro en su lugar y deposita en él esa confianza que pertenece solo al gran Supremo. Acán, y todos los que son como él, causan muchos problemas, y para pasar todo lo demás, observemos solo lo que los hombres codiciosos hacen con su riqueza. "He aquí, está escondido en la tierra en medio de mi tienda". Observa a un avaro con su bolso. ¡Con qué arco y mirada celosa el astuto zorro se arrastra sigilosamente para aterrizar a su presa!

No tiene un amigo en el mundo y, al juzgar a los demás por sí mismo, cree que no hay un hombre honesto en la tierra, no, nadie en quien se pueda confiar.

1. Observe su precaución. Le da la espalda a su ídolo, camina muy lejos, se ve delgado y se cuelga de su propio esqueleto con insignias de pobreza, nunca evitando a las personas en verdadera angustia, pero siempre consolándose a sí mismo con la esperanza de que nadie sepa de su tesoro, y que por lo tanto. nadie espera ninguna ayuda de él.

2. Fíjense en el justo desprecio con que la humanidad tiene esta canosa masa de mezquindad. Cree que su riqueza está escondida; pero no está escondido, sus propias miradas ansiosas revelan el secreto. La gente lo cuenta, habla de todas sus ganancias, omite sus gastos y pérdidas, declara que su riqueza es el doble de lo que es y juzga su deber de acuerdo con sus propias nociones de fortuna. Uno presenta su buen trabajo por él, otro lo califica con tanta caridad, y todos lo execran por no hacer lo que no está en su poder.

3. Marque su hipocresía. Llora por el libertinaje de los pobres y dice que es una cosa triste que se los críe sin haber sido educados en el temor de Dios. Se lamenta cada vez que doblan las campanas la miserable condición de las viudas y los huérfanos. Celebra la alabanza del saber y desea que los oradores públicos tengan todos los poderes de una crítica erudita y todas las gracias de la elocución. Él ora por el derramamiento del Espíritu y las salidas de Dios en Su santuario, y entonces, ¡cómo se refrescará su alma! ¡Qué cómodo cristiano sería entonces! Dígale que la gratitud de las viudas, los himnos de los huérfanos y las bendiciones de los que están a punto de morir son la presencia de Dios en Su Iglesia.

Dígale que todos estos esperan para verterse como una marea en su congregación, y esperan solo un poco de su dinero para pagar el corte de un canal. ¡Mira lo estupefacto que está! Su rostro solemne se vuelve lacio y negro; sospecha que ya ha sido demasiado liberal, se ha abusado a menudo de su generosidad. ¿Por qué debería pagar impuestos y salvar a otros? El Señor salvará a sus escogidos; Dios nunca se queda sin recursos, ningún esfuerzo puede prescindir de la presencia y la bendición divinas; y además, toda su propiedad está bajo llave, "¡He aquí, está escondido en la tierra en medio de mi tienda!" Respetemos la verdad incluso en boca de un avaro.

Esta alma innoble les dice que no daría ni un ápice de oro para salvarlos a todos de la ruina eterna; pero dice que Dios no es como él, que Dios te ama y te salvará gratuitamente. Esto es estricta y literalmente cierto. Ha habido miles de pobres además de ti que han sido instruidos y animados, convertidos y salvados, sin haber pagado un centavo por el total; pero esto, en lugar de congelar, debería derretir los corazones de todos los que puedan y hacerlos correr hacia actos de generosidad.

Concluyo con las palabras de Ambrosio. “Josué”, dijo, “podría detener el curso del sol; pero todo su poder no pudo detener el curso de la avaricia. El sol se detuvo, pero la avaricia continuó. Josué obtuvo una victoria cuando el sol se detuvo; pero cuando la avaricia estaba en juego, Joshua fue derrotado ". ( R Robinson. )

El pecado de acán

"Yo codiciaba". Qué multitudes de pecadores de esa clase se encuentran: venganza, robo, adulterio, asesinato, continuado en los sentimientos. Este es el secreto de las repentinas caídas y fracasos de la sociedad. Acán debe haber tenido una debilidad por al menos mirar cosas cuestionables e ilegales antes de este problema. ¡Ay del hombre que no puede afrontar un mal impulso con la sólida mampostería de un buen carácter! A menos que nos protejamos así del mal, nuestra caída será solo cuestión de tiempo.

Solo el carácter, desarrollado a partir de los principios de la verdad y la rectitud, puede resistir las seductoras influencias del mundo y los ataques de los poderes de las tinieblas. La influencia del hogar y los amigos es lo único que mantiene a muchas personas rectas y respetables. Como toneles de tonelero, se mantienen erguidos y en forma por los aros de influencias externas que los rodean. ¡Ay del hombre cuyas restricciones están todas en el exterior! Lo interno, más que lo externo, debe sugerir nuestra conducta y dar forma a nuestras actividades.

Creo que son los japoneses los que dicen que una serpiente es bastante ordenada y recta siempre que la mantenga en una vara de bambú, pero en el momento en que sale comienza a retorcerse y actuar como una serpiente. Así que hay muchos que son bastante decorosos y respetables mientras están en el bambú de las influencias hogareñas que muestran a la serpiente vieja y actúan lo suficientemente serpenteantes cuando se quitan tales restricciones. ( T. Kelly. )

Acán

Jericó era una de las ciudades más grandes y ricas de toda la antigua Canaán. En un tiempo, de hecho, y de no ser por la terrible prohibición pronunciada por Josué, Jericó podría haber tomado el lugar de la misma Jerusalén como la ciudad principal del antiguo Israel. Jericó era una ciudad excelentemente situada y fuertemente vallada. En Jericó había grandes fundiciones de hierro y latón, con talleres también en plata y oro.

Los telares de Babilonia ya eran famosos en todo el mundo oriental, y sus ricas y hermosas texturas iban lejos y cerca, y eran bien recibidos dondequiera que los llevaran las caravanas comerciales de ese día. “Una bella vestidura babilónica” juega un papel destacado en la trágica historia que ahora se abre ante nosotros. La rica y licenciosa ciudad de Jericó estaba condenada por Dios al derrocamiento rápido y al exterminio absoluto, pero ninguna parte del botín, ni hilo ni cordones de zapatos, debía ser tocada por Josué ni por ninguno de sus hombres armados.

Nada desmoraliza a un ejército como saquear una ciudad caída. “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; porque cuando sea probado, recibirá la corona de la vida ". Y Josué y todos sus hombres recibieron una corona de vida esa noche: todos sus hombres menos uno. ¿Quién anda por ahí entre las ruinas humeantes? ¿Es ese algún soldado de Jericó que se ha salvado de la espada devoradora?

1. Todo el que lea los mejores libros habrá tenido de memoria durante mucho tiempo la famosa descripción de Thomas a Kempis de los pasos sucesivos de una tentación exitosa. Primero está el simple pensamiento del pecado. Luego, sobre eso, hay una imagen del pecado formado y colgado en la pantalla secreta de la imaginación. Una extraña dulzura de esa imagen se deja caer gota a gota en el corazón; y luego esa dulzura secreta pronto asegura el consentimiento de toda el alma, y ​​la cosa está hecha.

Eso es cierto y es lo suficientemente poderoso. Pero la confesión de Acán a Josué es mucho más simple y aún más cercana a la verdad: "Vi la hermosa prenda babilónica, la codicié, la tomé y la escondí en mi tienda". Si Josué hubiera puesto el estandarte de Judá frente a la parte pobre de la ciudad, esta triste historia nunca se habría contado. Pero incluso así, si Acán hubiera estado solo un poco a un lado, o un poco al otro lado de donde estaba, en ese caso no habría visto esa hermosa pieza, y al no verla, lo haría. No lo hubiera codiciado, y hubiera regresado a su tienda esa noche como un buen soldado y un hombre honesto.

Pero una vez que los ojos de Acán se posaron en esa rica prenda, nunca más pudo apartar la vista de ella. Como dice un Kempis, la cosa seductora se metió en la imaginación de Acán, y el trabajo del diablo estaba hecho. Acán estaba ahora con fiebre para no perder esa hermosa prenda. Estaba aterrorizado de que alguno de sus compañeros hubiera visto esa pieza brillante. Estaba seguro de que algunos de ellos lo habían visto y se estaban largando con él.

Se interpuso entre él y los buscadores. Dirigió su atención a otra cosa. Y luego, cuando estuvieron a la espalda, lo enrolló apresuradamente, con el oro y la plata en su interior, y lo metió en un escondite. Sus ojos eran la trampa fatal de Acán. Fueron sus ojos los que apedrearon a Acán y lo quemaron a él y a su casa en polvo en el valle de Acor. Si Dios hubiera visto que era bueno hacer hombres y mujeres de alguna manera sin ojos, la Caída misma se habría escapado.

En su desesperación por sacar al diablo de su corazón, Job hizo un juramento solemne e hizo un pacto santo con sus ojos. Pero nuestro Salvador, como siempre lo hace, es mucho más profundo que Job. Él sabe muy bien que ningún juramento que Job haya hecho jamás, ni ningún pacto que Job haya sellado jamás mantendrá la atención de ningún hombre; y por eso exige de todos sus discípulos que les sean arrancados los ojos. Él saca su mejor obra en su parte más fina para que pueda destruir y desarraigar la obra del diablo; y luego nos permitirá recuperar todos nuestros ojos cuando y donde seamos aptos para que se nos confíen los ojos.

La señorita Rossetti les escribe a las señoritas, pero nos hará bien escuchar lo que les diga. “Es cierto”, dice ese excelente escritor, “durante toda nuestra vida estaremos obligados a refrenar nuestra alma ya mantenerla baja; pero que luego? Para los libros que ahora nos abstenemos de leer, algún día seremos dotados de sabiduría y conocimiento. Por la música que no escucharemos, nos uniremos al cántico de los redimidos.

Para las imágenes de las que nos volvemos, contemplaremos sin vergüenza la Visión Beatífica. Por los compañerismos que evitamos, seremos bienvenidos en la sociedad angelical y en la comunión de los santos triunfantes. Por todas las diversiones que evitemos, guardaremos el jubileo supremo ". Sí, es tan cierto como lo son la verdad y la justicia de Dios, que el crucificado que anda con los ojos abiertos; el hombre que roba por la calle sin ver ni sonreír ni fruncir el ceño; el que mantiene la mirada baja dondequiera que se reúnan hombres y mujeres, en la Iglesia, en la plaza del mercado, en una estación, en la cubierta de un barco, en una mesa de posada, donde quieras; que el hombre escapa a multitudes de tentaciones ante las que caen continuamente hombres y mujeres más abiertos y más abiertos.

Resopla y mueve la cabeza ante eso. Pero estas cosas no se han dicho todavía por ustedes, sino por aquellos que han vendido y cortado ojo y oreja, mano y pie, y la vida misma, si todo eso los llevará un solo paso más cerca de su salvación.

2. ¡Mire el campamento de Israel esa terrible mañana! Es el día del juicio, y el gran trono blanco se coloca en el valle de Acor antes de su tiempo apropiado. Mira cómo los corazones de esos padres y madres que tienen hijos en el ejército laten hasta que no pueden oír la última trompeta. ¿Alguna vez pasaste una noche como esa en la tienda de Acán? Un amigo mío durmió una vez en una habitación de un hotel en Glasgow a través de la pared de un hombre que le hacía pensar a veces que un loco se había metido en la casa.

A veces pensaba que debía ser un suicidio, ya veces un alma maldita regresaba para visitar la ciudad de sus pecados. Pero entendió los misteriosos ruidos de la noche siguiente a la mañana cuando los oficiales entraron y llamaron a un caballero que estaba sentado a la mesa del desayuno y lo llevaron a un asentamiento penal, donde murió. Todos los vecinos de Acán oyeron gemidos que no pueden imitarle durante toda la noche.

Hasta que un hombre valiente se levantó y levantó un lazo de la tienda de Acán en la oscuridad, y vio a Acán aún enterrando cada vez más profundamente su pecado. ¡Oh hijos e hijas del descubierto Acán! ¡Oh, pecadores culpables y fingidos! Todo es en vano. Todo es total y absolutamente en vano. Asegúrate de que Dios está en el cielo y tiene los ojos puestos en ti, que tu pecado te descubrirá. Crees que la oscuridad te cubrirá. ¡Espera a ver!

3. El águila que robó un trozo de carne sagrada del altar trajo a casa un carbón humeante que se encendió después y quemó tanto su nido como todos sus polluelos. Y también Acán. Fue muy doloroso para los hijos de Acán, sus hijas, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo lo que tenía. Pero las cosas son como son. Dios reúne a los solitarios en familias para siempre, y el buen lazo familiar todavía se mantiene incluso cuando todos los miembros de la familia han hecho el mal.

Una vez padre, siempre padre: la relación se mantiene. Una vez hijo, siempre hijo, incluso cuando sea hijo pródigo. Cada hijo tiene las canas de su padre y el corazón ansioso de su madre en sus manos, y ningún poder posible puede alterar eso. ¡Suelta esa carne robada! En él hay un carbón que nunca se apagará.

4. Entonces, haz un seno limpio. Vuelve a tu tienda esta noche, vuelve a tu casa, saca la cosa maldita de su escondite y colócala delante de Josué, si no de todo Israel. Extiéndalo y diga: "Ciertamente he pecado contra el Señor Dios de Israel, y así y así he hecho". Y si no sabes qué más decir, si te quedas sin palabras junto a esa cosa maldita, prueba esto; di esto.

Pregunte y diga: “¿Es tu nombre en verdad Jesús? ¿Tú, en verdad, salvas de sus pecados a los hombres descubiertos? ¿Sigues dispuesto a ser una propiciación? ¿Eres realmente capaz de salvar al máximo? Porque yo soy el primero de los pecadores ”, dice. Acuéstate en el suelo de tu habitación, no necesitas pensar demasiado para que hagas eso, o que es un acto indigno de tu hombría hacerlo: el Hijo de Dios lo hizo por ti en el suelo de Getsemaní. .

Sí, acuéstate en el suelo de tu pecaminosa habitación, mete tu lengua en el polvo y di esto de ti mismo: di que tú, nombrándote a ti mismo, eres el vástago de todos los hombres. Porque "así y así", nombrándolo, "he hecho". Y luego di esto

"El ladrón moribundo se regocijó al ver

Esa Fuente en su día ”-

y mira lo que el verdadero Josué estará sobre ti y te dirá.

5. Por eso el nombre de ese lugar se llama Valle de Acor hasta el día de hoy. Achor; es decir, como se interpreta al margen, "Problema" - el valle del problema. "¿Por qué nos has turbado?" demandó Josué de Acán. "El Señor te turbará hoy". El Señor turbó a Acán en juicio ese día, pero él te está turbando con misericordia en tu día. Sí; ya tu angustia es puerta de esperanza.

Cantarás aún como nunca cantaste en los días de tu juventud. Nunca cantó cánticos como estos en los días de su juventud, o antes de que llegara su angustia, cánticos como estos: El Señor será un refugio para los abrumados: un refugio en el tiempo de angustia. Tú eres mi escondite; Me preservarás de la angustia; Me rodearás con cánticos de liberación. ( A. Whyte, DD )