Josué 7:6-9

Joshua . .. cayó . .. delante del arca del Señor.

La súplica de Josué ante el arca

El arca era el centro de misericordia para Israel, y la gloria del tabernáculo, su refugio en la angustia, su seguridad en peligro y su liberación en la angustia. Aquí lloraban y suplicaban, donde sólo podía conocerse la causa, donde sólo podía llegar el alivio. De allí procedían todos sus perdones, sus conquistas y posesiones. Pero para el arca y el propiciatorio de arriba, su cubierta propiciatoria, Israel había sido un pueblo perdido, y había perecido durante mucho tiempo en la miseria o el conflicto.

No existe tal asiento de gracia y morada de misericordia en At. El Dios de gloria todavía estaba en el santuario de su pueblo, aunque había algo maldito en el campamento. ¿Y adónde sino a Dios en Cristo, la verdadera arca del pacto y muestra de su presencia llena de gracia, pueden ir los afligidos, los oprimidos o los convictos? Este es su privilegio peculiar, su necesidad constante y su recurso inagotable. Las súplicas de Josué son una excelente muestra y ejemplo de un verdadero espíritu suplicante.

Fue antes del arca, ese tipo grandioso y expresivo de Cristo. Nada en el culto del santuario espiritual, ningún acto de oración o alabanza, ningún alegato penitencial o humillación, puede ser aceptable, sino como se ofrece en el nombre y por mediación de nuestro Divino y glorioso pacificador, el Señor Jesús. . Aunque los temores y aprehensiones de la incredulidad mezclan alguna debilidad con las súplicas de este gran intercesor por Israel, hay una belleza y una fuerza impresionantes en sus expresiones, pero en ninguna tanto como en aquellas que descubren una mente tiernamente afectada para la gloria de Dios, el honor de su nombre y la prevalencia de su verdad.

"¿Qué harás con tu gran nombre?" ¡Oh! este era el gran punto, la mayor consideración, y más allá del cual la súplica no podía ir. Esta falla, ninguna otra podría servir. Y todavía aquí está toda la fuerza de la súplica, como de ella toda la causa de prevalecer. Este nombre, con toda su gloria y honor, es en Cristo conocido por la Iglesia y publicado en el mundo, un nombre siempre querido por Dios y más querido que mil mundos.

Esta prevalecerá sobre todas las angustias de la Iglesia, todos los triunfos de sus enemigos. La paz y el perdón, y toda bendición de la providencia, la gracia y la gloria, están aseguradas para el creyente, de modo que el que descansa aquí nunca perezca ni sea conquistado. ( W. Seaton. )

Profunda aflicción

Cuando Aquiles se enteró de la muerte de Patrocio, su dolor fue tan grande que se arrojó al suelo como alguien que no podía ser consolado.

“Con ambas manos acumula ahora polvo negro,

Arroja sobre su cabeza y ensucia su hermosa frente,
Sucio cenizas se aferran a su túnica perfumada,

Su noble forma yace tendida en el suelo ".

Aquí tenemos un dolor expresado de manera similar, pero más patético y noble. Joshua muestra aquí nuevamente que era un líder perfecto. En toda la aflicción del pueblo él es afligido. Todo el sentimiento de consternación en el campamento se concentra, por así decirlo, en él. Su gran capacidad de liderazgo le otorga una mayor capacidad de sufrimiento. Así es siempre. Aquel que esté más interesado en la causa de Cristo, aquel cuyo corazón sea más entusiasta, se verá más al este por la derrota.

El hombre cuya alma es más sensible al pecado, más plenamente consciente de los mandamientos de Dios y las exigencias de la verdad, tiene la sensibilidad más aguda y, por lo tanto, sufre más en una región de rebelión. Es decir, cuanto más vida espiritual real hay en el alma, más sufrimiento debe haber. El dolor de Jesús es el más profundo porque el amor de Jesús es el más alto. El dolor de Joshua, es muy claro, fue sincero y no fingido.

No hubo actuación aquí. Y su dolor fue tan desinteresado como sincero. Su mayor dolor es por el pueblo. Su destino, sus perspectivas, son su principal preocupación. La perplejidad de Joshua es muy grande. De hecho, este es el elemento más importante en su problema, y ​​dos preguntas paralelas lo manifiestan: "¿Qué diré cuando Israel dé la espalda a sus enemigos?" (versículo 8) y "¿Qué harás con tu gran nombre?" (versículo 9).

Si las cosas continúan como están y conducen a sus problemas naturales, con respecto a Tus caminos. ¿Qué debería decir? ¿A qué conclusión voy a llegar? ¿Qué construcción voy a poner en este evento? Joshua no tiene en cuenta la derrota. Las posibilidades del glorioso juego de guerra no tienen cabida en sus cálculos. Josué no puede conciliar esta derrota, aunque parezca poco importante para algunos, con tres grandes hechos en los que reside su principal confianza.

El hecho de la presencia Divina - "¿Está Dios con nosotros después de todo?" podría preguntar. El hecho de la promesa divina: "¿Ha hablado Dios en verdad?" El hecho del poder divino: "¿Puede Dios dar una victoria inquebrantable?" El triste hecho de la derrota parecía ir en contra de estos otros hechos. Pero para Josué estos otros hechos eran tan evidentes como aquello por lo que se lamentaba; de ahí su consternación. Está estupefacto.

Y seguramente este noble dolor, esta creyente consternación de Josué, debería ser una reprensión para muchos. Creemos que hay personas y congregaciones que estarían más perplejas y confundidas por una victoria espiritual que por un desastre espiritual. Pero Josué tenía una segunda pregunta, que es la expresión de una causa aún más profunda de perplejidad. Su primera pregunta, "¿Qué eje digo?" se levantó de su fe en Dios.

Su segunda pregunta, "¿Qué harás con tu gran nombre?" surgió de su fidelidad a Dios. Así, la segunda pregunta de Josué se convierte en una poderosa súplica ante Dios, llamando su atención y provocando una respuesta. Y es bueno notar aquí para nuestro aliento en cualquier emergencia espiritual que en la misma angustia del alma de Josué existe el germen de buena esperanza. Joshua, solo porque conoce, siente y es dueño de su problema ante Dios, está ayudando en todo momento a solucionar la dificultad.

Saber que somos derrotados puede ser algo malo en una guerra ordinaria; de ahí la queja de Napoleón contra las tropas británicas; pero no es así en la lucha espiritual; más bien es esencial para el éxito continuo. Imitemos a Josué en su dolor piadoso. Pero sobrevinieron problemas tanto sobre Israel como sobre su líder. Así como un solo grano de materia colorante tiñe galones de agua, un pecado afectará a todo un pueblo.

La transgresión de Acán influyó para mal en toda esa nación. Su poca levadura leudaba toda la masa. Ningún hombre puede limitar los efectos de ningún pecado al pequeño espacio de su propia experiencia personal. Así como en el corazón de una ciudad rica una colección de guaridas sórdidas y sucias puede propagar la enfermedad y la muerte en sus mejores mansiones, así los malvados, dondequiera que se encuentren, se convierten en centros de infección espiritual, y ninguna alma cerca de ellos está a salvo; por lo tanto, así como los hombres buscan sabiamente en defensa propia mejorar las condiciones físicas de las viviendas más pobres, así deberíamos nosotros, aunque no sea por otro motivo que la preservación de nuestra propia salud espiritual, trabajar en todas las direcciones y de todas las formas posibles, para mejorar y elevar a las masas.

Y si este principio se mantiene en el cuerpo político, con mucha más fuerza se manifiesta en el cuerpo místico, es decir, la Iglesia del Dios vivo. Aquí la influencia del pecado se siente más aguda y rápidamente. De ahí el cuidado constante que debe manifestarse al echar fuera cada partícula de la levadura del pecado. El que se preocupa por su corazón y su vida, manteniéndolos limpios y puros a los ojos de Dios, edifica a los hermanos y es salud, fortaleza y gozo para todo el cuerpo de Cristo.

El que es descuidado y pecador, como Acán, debe ser un perturbador de la casa de Dios. Sí, y él mismo debe ser miserable. ¿Qué gozo tenía Acán en todas sus ganancias mal habidas? La herrumbre del oro, como un ácido satánico fuerte, carcomió su alma, para su indescriptible tortura. Todo transgresor, tarde o temprano, encontrará, como Acán, que en cada pecado se encuentra su propio castigo y, por lo tanto, es imposible escapar.

Y el acto de Acán tuvo una influencia maligna sobre los cananeos, así como sobre sí mismo e Israel. El efecto de esta derrota en Hai sería endurecer sus corazones, hacerlos persistir en su rebelión. ¿Con qué frecuencia el éxito de los malvados resulta en su destrucción? Al aplicar estas cosas a la obra del Señor en nuestros días, el efecto del pecado de Acán en estos cananeos nos recuerda el mal que se trajo al mundo a través de la infidelidad de los que profesan ser cristianos.

Debemos recordar que no solo el honor del Maestro y la prosperidad de la Iglesia están conectados con nuestra fidelidad, sino también, en un grado considerable, el estado espiritual del mundo que nos rodea. Por tanto, prestemos atención al nombrar el nombre de Cristo para apartarnos de toda iniquidad y de la perfecta santidad en el temor del Señor . ( AB Mackay. )