Juan 1:12-14

A todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios.

S t.

La primera visión de Juan de Cristo, la clave de su Evangelio

I. Estos versículos DESCRIBEN LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL DE ST. JOHN. Desde este punto de vista, el orden del tiempo es diferente del orden de las declaraciones. Los varios pasos son estos

1. La aprehensión de la gloria de Jesús,

2. Recibirlo y creer en Su nombre.

3. El efecto del poder de convertirse en hijos de Dios.

Esto concuerda con la experiencia real del evangelista.

1. Él ve a Jesús como lo señaló el Bautista. Pero, ¿dónde estaba la gloria?

(1) El del "Cordero de Dios".

(2) La revelación de la gracia y la verdad en él. El amor infinito de Dios, la santidad, la justicia: su propio sacrificio.

2. Se va a casa con Jesús y se entregó a sus influencias de gracia, creyó en su nombre.

3. Lo que siguió lo sabemos. Se convirtió en hijo de Dios.

II. ESTA EXPERIENCIA DETERMINÓ LA ESTRUCTURA, LA SUSTANCIA Y EL ESPÍRITU DEL EVANGELIO.

1. Sirve para dar cuenta del lugar subordinado que los milagros y la vida externa de Cristo generalmente ocupan en él. El gran propósito de Juan, marcado por su propia experiencia, era ilustrar la gloria autocompensante de Cristo como el Verbo y unigénito del Padre, para que aquellos que nunca lo habían visto con el ojo de los sentidos pudieran llegar a la bienaventuranza de Dios. los que no vieron y creyeron.

2. Sirve para dar cuenta del lugar prominente que ocupa aquí la vida interior de Cristo y la manifestación de Su gloria como Hijo. Los dos grandes ejes sobre los que gira el Evangelio son Cristo la LUZ y Cristo la VIDA. Cristo la Luz, que revela al Padre y todo lo que concierne al Padre; Cristo Vida, comunicando por el Espíritu una nueva vida a los hombres para convertirlos en hijos de Dios.

Su doble propósito es presentar a Cristo como Verbo Encarnado y Unigénito, lleno de gracia y verdad; y también la recepción de Cristo, la creencia en Su nombre como el comienzo de la nueva vida de filiación. Así es como se le da tanta importancia a la relación de Cristo con el Padre por un lado, y a la comunión de Cristo con su pueblo por el otro.

3. De estas consideraciones vemos la falta de fundamento de las objeciones contra la autoría juaniana del Evangelio. Dada la conversión de Juan, como se describe aquí, y su naturaleza cálida y ferviente, su vida de Jesús no podría haber sido otra de lo que es.

III. LAS RELACIONES MÁS GENERALES DEL TEMA, como exponiendo la gloria esencial de Cristo y la gloria comunicada a todos los que, al recibirlo, llegan a ser hijos de Dios.

1. ¿Cuál es la conexión entre los dos? Que hay una conexión se ve en la diferencia entre Juan y sus compañeros y la masa de los judíos. Uno percibió su gloria, el otro no la vio. A uno le apareció un miserable pretendiente, al otro el Hijo Eterno. Además, reconocieron en Él al Salvador que quita los pecados del mundo. Lo recibieron, y luego la posición y el espíritu de filiación se hicieron de ellos.

2. ¿Cómo es posible que esta visión de la gloria de Cristo sea seguida por tales efectos?

(1) Por tales medios vemos nuestro vacío, culpa y miseria.

(2) Pero Él nos invita a Él, nos habla de Su plenitud, perdón, gracia, nos pide que lo recibamos y le dejemos manifestar Su poder.

(3) ¿No debemos darle la bienvenida? El bendito cambio se produce en el mismo acto de buscarlo. ( WG Blaikie, DD )

Recibir a Cristo y convertirse en hijos

I. CRISTO QUE HA LLEGADO AL MUNDO BUSCA LA ADMISIÓN AL CORAZÓN como inquilino legítimo y eterno. El Cristo en el libro, en el credo, en la iglesia, tiene poco efecto para nosotros. Cristo en el corazón se convierte en toda nuestra salvación y deseo.

II. LA RECEPCIÓN DE CRISTO EN EL CORAZÓN ES SEGUIDA POR SENTIR.

1. Existe una filiación natural que pertenece a todos los hombres; porque todos somos su descendencia.

2. Hay una filiación restaurada, redentora y especial otorgada a aquellos que reciben a Cristo.

3. Todo lo que pertenece a esta filiación es sobrenatural. Adán no fue hijo por sangre, ni por la voluntad de la carne, sino por la voluntad de Dios; y un hijo restaurado es una creación tan maravillosa como Adán.

III. ESTA HIJANÍA IMPLICA UN NUEVO NACIMIENTO Y UNA ELEVACIÓN A LA POSICIÓN MÁS ALTA POSIBLE. No hay nada más alto que ser admitido como filial de Dios. Lo que queremos no es una nueva dignidad espiritual, sino el reconocimiento de esta exaltada condición.

IV. AQUÍ SE DESCRIBE Y SE PRUEBA LA VERDADERA FE.

1. Fe en recibir. Cristo entra en el creyente. Cristo afuera no salva, pero Cristo adentro.

2. La fe se evidencia al abrir los ojos para ver la gloria de Cristo y la afiliación a Dios que sigue.

V. DIOS RECIBE AQUÍ TODA LA ALABANZA.

1. El poder y la voluntad son de Dios. Atribuidle la sabiduría y la gloria.

2. El Cristo que recibimos es el "don inefable" de Dios.

3. La fe y los privilegios que la acompañan son conferidos por el poder de Dios. ( S. Martín. )

La conexión entre recibir a Cristo y convertirse en hijos

I. Estas dos cosas están conectadas RESPECTO DE DIOS; Es la voluntad de Dios que todos crean en Cristo, y Él ha designado la mediación de Cristo como el canal a través del cual todos deben recibir la salvación y todo lo que es necesario para lograrla.

II. Estas cosas están conectadas CON RESPECTO A CRISTO: porque, como consecuencia de lo que Él ha hecho, todos pueden llegar a ser hijos de Dios y pueden ser enriquecidos con todas las bendiciones de Su gracia.

III. Están conectados CON RESPECTO A LOS HOMBRES: todos los que quieran obtener la salvación deben recibir a Jesucristo como el único Salvador. ( CCTittman, DD )

Ese acto por el cual efectivamente aplicamos a Cristo a nuestras propias almas.

I. LA NATURALEZA DE ESTA RECIBIR A CRISTO.

1. Nadie puede hacer esto en la oscuridad de la ignorancia natural. Si no conocemos su naturaleza y los cargos que no tomamos, confundimos a Cristo. El acto de recepción de la fe, entonces, está guiado por el conocimiento.

2. Esta recepción de Cristo implica el asentimiento del entendimiento a las verdades de Cristo en el evangelio - Su Persona, oficios, encarnación, satisfacción - cuyo asentimiento, aunque no es fe salvadora, es su base. Esto es más que una conjetura u opinión, es una creencia.

3. Esto también implica aprobación, agrado y estimación cordiales; sí, la misma aquiescencia de nuestras almas en Cristo como el remedio más excelente para las necesidades, los pecados y los peligros ( 1 Pedro 2:7 ). Hay dos cosas en Cristo que deben obtener la aprobación del alma.

(1) Que no puede encontrar nada inadecuado en Cristo como lo encuentra en las mejores criaturas: ni debilidad, orgullo, inconstancia o pasión. Él es completamente encantador.

(2) Que no puede encontrar nada que falte en Cristo necesario o deseable. En él está la plenitud de la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención.

4. Consiste en el consentimiento y elección del testamento; y esta es la apertura del corazón y el estiramiento del alma para recibirlo (ver la queja de Cristo, Juan 5:40 y Efesios 1:19 ).

5. El respeto que este acto de aceptación tiene por los términos bajo los cuales se nos ofrece a Cristo en el Evangelio. La fe responde a la oferta del evangelio, como la impresión en la cera lo hace con el grabado en el sello ( 1 Corintios 15:11 ). No se recibe a Cristo sino en sus propios términos.

(1) Se le ofrece con sinceridad y de verdad, y se le recibe con fe no fingida ( 1 Timoteo 1:5 ).

(2) Él es ofrecido por completo y es recibido en todos sus oficios como Cristo Jesús el Señor ( Hechos 16:13 ).

(3) Él es ofrecido exclusivamente, y el alma confía en Él individualmente (Hch 1 Corintios 3:11 ), y no parcialmente en Su justicia y la nuestra.

(4) Se le ofrece gratuitamente como regalo, no como venta de Dios ( Juan 4:10 ; Isaías 55:1 .; Apocalipsis 22:17 ). Entonces el creyente se le acerca con la mano vacía.

(5) Se le ofrece ordenadamente. Primero Su Persona, luego Sus privilegios ( Romanos 8:32 ), por lo que el creyente no se casa primero con Su porción.

II. ESTE ES EL ACTO DE FE JUSTIFICADOR Y SALVADOR.

1. La fe que da al alma el derecho y el título de la adopción espiritual, con todos los privilegios y beneficios de la misma, es la verdadera fe salvadora.

2. Eso es sólo la fe salvadora que está en todos los verdaderos creyentes, en nadie más que en los verdaderos creyentes, y en todos los verdaderos creyentes en todo momento.

III. LA EXCELENCIA DE ESTE ACTO DE FE ( 2 Pedro 1:7 ; Santiago Juan 6:29).

1. Considerado cualitativamente, tiene la misma excelencia que tienen todas las demás gracias preciosas. Es el fruto del Espíritu. Está señalado para recibir a Cristo. Así como es la gloria de Cristo ser la puerta de la salvación, así es la gloria de la fe ser la llave de oro que abre esa puerta.

(1) Es el vínculo de nuestra unión con Cristo ( Efesios 3:17 ).

(2) Es el instrumento de nuestra justificación ( Romanos 5:1 ).

(3) Es la fuente de nuestra paz y gozo espirituales ( Romanos 5:1 ; 1 Pedro 1:8 ).

(4) Es el medio de nuestro sustento y subsistencia espirituales. Quita la fe y todos los demás mueren ( Gálatas 2:20 ).

(5) Es el gran alcance y deriva del Evangelio hacer que los hombres crean. Los mandatos urgentes apuntan a esto ( 1 Juan 3:23 ; Marco 1:14 ; Juan 12:36 ).

Aquí, también, mire las grandes promesas y los ánimos ( Juan 6:35 ; Marco 16:16 ). El pecado opuesto de la incredulidad está amenazado en todas partes ( Juan 16:8 ; Juan 3:18 ; Juan 3:35 ).

IV. SOLICITUD:

1. Para información: Si hay vida al recibir a Cristo, debe haber muerte al rechazarlo.

2. Si la fe es aceptar a Cristo, entonces hay menos creyentes entre los profesantes de los que se pensaba, y más creyentes de los que se atreven a concluirlo.

3. Aquellos que tienen el menor grado de fe salvadora, tienen motivo para admirar eternamente la generosidad de la gracia de Dios para ellos en ella ( Efesios 1:3 ).

4. Para examen:

(1) Los antecedentes de la fe - iluminación ( Hechos 26:18 ); condena Marco 1:15 ); desesperación propia ( Hechos 2:37 ); clama con vehemencia y sinceridad a Dios por fe.

(2) Los concomitantes de la fe - seriedad ( Hechos 16:29 ); humillación Ezequiel 16:63 ; Lucas 8:38 ); una condición de cansancio ( Mateo 11:28 ); una condición de anhelo.

(3) Las consecuencias de la fe - derretimientos evangélicos ( Zacarías 12:10 ); amor a Cristo, sus caminos y su pueblo ( Gálatas 5:6 ); pureza del corazón ( Hechos 15:9 ); obediencia ( Romanos 16:26 ).

5. Para exhortación:

(1) ¿Qué hay en Cristo a quien vas a recibir?

(2) ¿Cuál es la oferta de Cristo por el evangelio?

(3) ¿Qué hay en el rechazo de esa oferta? ( J. Flavel. )

Recepción de Cristo nuestra introducción a la filiación

I. EL HONOR. Llegar a ser hijos de Dios no meramente por adopción, sino por generación ( Romanos 8:16 ; 1 Juan 3:1 ). De nuestro lado está la filiación, la paternidad de Dios. La filiación es

1. Superior;

2. Más cerca;

3. Más bendito;

4. Más glorioso que ... la condición de criatura. Hay filiación en los ángeles, en el hombre no caído; pero esto está más allá de estos. Como

(1) Introducirnos en una relación más íntima;

(2) Haciéndonos partícipes de la naturaleza Divina.

II. EL DADOR DE ÉL. Cristo mismo; en otra parte es el Padre. Todos los dones están en las manos de Cristo: agua viva y pan de vida, él mismo, filiación. Este derecho o poder de filiación lo compró para nosotros; para aquellos que no tenían ningún derecho, poder o título.

III. EL CAMINO DEL LOGRO.

1. Recibirlo - haciendo lo contrario de lo que había hecho Israel; aceptarlo y reconocerlo por todo lo que Dios anunció que era.

2. Creer en su nombre, es decir, en sí mismo.

IV. EL CAMBIO PERSONAL A TRAVÉS DEL CUAL ESTE SE ALCANZA. "Nació:"

1. No de ascendencia natural.

2. No por generación natural.

3. No por adopción humana.

4. Pero de Dios ( Santiago 1:18 ). ( H. Bonar, DD )

La gracia de Cristo a quienes lo recibieron

La gracia aparece en

I. SU PREVIACIÓN CON LOS HOMBRES PARA ABRAZAR LA OFERTA QUE SE HACE A ELLOS, y en lo que está implicado en eso.

1. Cristo se ofrece a sí mismo, y nosotros le damos la bienvenida y lo recibimos. El primer acto de verdadera fe es aceptarse a sí mismo; no meramente el beneficio especial que Él trae.

2. Ejercemos una confianza implícita en Él. Tenemos un conocimiento correcto de Él; regocíjate en su carácter; aceptarlo y esconderlo en nuestro corazón.

3. En la forma en que Jesús es proclamado en el Evangelio, sus salvos lo reciben y creen en él. “Así que predicamos; así creísteis. " Existe una correspondencia entre el Evangelio y la fe del mismo tipo que la que existe entre el sello y la cera.

(1) Cristo se ofrece con sinceridad y debe ser aceptado con una fe no fingida.

(2) Se ofrece exclusivamente y debe aceptarse como la única base de nuestra esperanza.

(3) Se le ofrece como regalo; no debemos intentar merecerlo.

4. El compromiso real de todo nuestro a Cristo cuando lo recibimos. ¿Qué es el acto salvador de fe?

(1) No asentir, aunque eso debe ser parte de él.

(2) No seguridad, aunque eso seguirá.

(3) Sino aceptación de Él y confianza en Él.

II. EL PRIVILEGIO ESPECIAL QUE OTORGA A LOS QUE LE RECIBEN.

1. Los salvos son por naturaleza hijos de ira; pero en su persona Dios se reconcilia con ellos.

2. Habiéndolos reconciliado, los hace hijos, coherederos consigo mismo.

3. De Él también es el consuelo y la dignidad de la filiación.

III. EL CAMBIO REALIZADO EN LOS QUE LE RECIBEN, a lo que se atribuye su aceptación.

1. Una nueva forma de existencia: un nuevo nacimiento; todas las cosas se han vuelto nuevas.

2. Este cambio es

(1) no por herencia natural;

(2) ni por la operación de la voluntad natural;

(3) ni el fruto de una dotación o adquisición superior;

(4) sino de Dios, por el oficio y la operación del Espíritu. ( A. Beith, DD )

La parte del hombre en el advenimiento

I. LA RECEPCIÓN. Una verdadera recepción de Cristo para todos los hombres por igual consta de tres partes.

1. Creer que Él es lo que dice que es. Para cualquier mensajero, la primera condición de aceptación es que se le encuentre lo que dice ser, mucho más el Salvador de la humanidad.

2. Simpatía. Un plenipotenciario, un agente, un operador puramente mental no necesita esto. Pero en el momento en que incluye un propósito moral, una influencia espiritual, debe haber un sentimiento común y una asimilación. Los intereses deben sentirse idénticos. La lealtad debe unir al súbdito a su rey. El entusiasmo debe aumentar ante el nombre del líder. Si el propósito de Cristo era llenar de amor los corazones humanos, no podemos ser suyos sin amarlo.

3. Servicio: no es obligatorio, pero el que ama desdeña llamar al servicio. En los hambrientos, enfermos, ignorantes, etc., el Señor hace un nuevo advenimiento a tu corazón cada semana; y Cristo no será recibido hasta que todos los que están a nuestro alcance sean, de alguna manera, mejores por nuestra fe en Él.

II. LA BENDICIÓN. Siervos y criaturas que éramos antes y, en cierto sentido, pero no en el sentido pleno y glorioso, hijos de Dios. Ahora hijos de Dios, linaje real, vencedores, sufridores que se regocijan en medio de la tentación. Nacidos ahora, su semilla inmortal permaneció en ellos.

III. LOS QUE CREEN EN EL NOMBRE DE CRISTO BUSCARÁN RECIBIRLO.

1. Renunciando a la preferencia más querida que hiere la sencillez y humildad de su fe.

2. En el Nuevo Testamento, instrucción cristiana, oración, hacer la voluntad de Dios; y contando la fe, no la duda, la gloria, el poder y el gozo del hombre.

3. En la comunión de Su cuerpo y Su sangre. ( Obispo Huntington. )

Un invitado de año nuevo

El texto en conexión con Mateo 25:35 . Sugerido por el lema en una tarjeta de año nuevo.

I. UN EXTRAÑO ADJUDICADO. La habitación en la casa es un regalo más grande que un refrigerio en el severo. No debemos estar satisfechos con los beneficios para sus representantes. Note tres cosas extrañas.

1. Que estaba en el mundo y era el Creador de él, y sin embargo, era un extraño.

(1) Cuando nació en Belén de su padre David, no había lugar para él en la posada.

(2) Pronto no hubo lugar en el pueblo mismo, de donde tuvo que huir a Egipto, un forastero en una tierra extraña.

(3) A su regreso, no había lugar entre la masa del pueblo. Judíos y gentiles demostraron cuán verdaderamente era un extraño. Todo esto es una cosa tristemente singular; y, sin embargo, no debemos extrañarnos, porque ¿cómo podría un mundo malvado y egoísta conocer a Jesús o recibirlo?

2. Que podamos recibir al Señor Jesús como a un extraño. Ha ido a la gloria, pero aún podemos recibirlo.

(1) Admitiéndolo cuando y donde los creyentes son pocos y despreciados.

(2) Al mostrar bondad fraternal a un santo pobre.

(3) Manteniendo firme Su Palabra fiel cuando sus doctrinas son de mala reputación.

(4) Al tomar nuestra cruz donde se ignoran los preceptos de Cristo, se olvida su día y se descuida su adoración.

(5) Recibiendo el don de la vida espiritual. La profesión es abundante, pero la vida secreta es rara.

3. Que Cristo se dignará habitar en nuestros corazones. Este es un milagro de gracia, pero la forma es bastante simple.

(1) Una fe humilde y arrepentida abre la puerta y Jesús entra.

(2) El amor cierra la puerta con la mano de la penitencia, y la santa vigilancia mantiene alejados a los intrusos.

(3) Meditación, oración, alabanza y obediencia, mantienen la casa en orden.

(4) Y luego sigue la consagración de toda nuestra vida como Su pueblo.

II. EL EXTRAÑO CONVIERTE A LOS EXTRAÑOS EN HIJOS. En el momento en que Cristo entra en el corazón, ya no somos extraños ni extranjeros, sino de la familia de Dios.

1. Nos adopta y nos pone entre los niños.

2. La designación de hijos trae consigo un nacimiento, con la condición real de hijos.

3. La unión viva, amorosa y duradera sella nuestra filiación.

4. Esta unión crea en nosotros una semejanza con Dios. Una pequeña ventana dejará entrar el gran sol; Jesús dejará entrar mucho más la vida, la luz y el amor de Dios en nuestras almas, haciéndonos semejantes a Dios.

III. HABIENDO RECIBIDO A JESÚS COMO UN EXTRAÑO, SENTIMOS UNA TERNURA DE HACIA ADELANTE HACIA TODOS LOS EXTRAÑOS; porque vemos en su condición alguna semejanza con la nuestra. Cuando Cristo está en nosotros, buscamos oportunidades para traer pródigos, extraños y marginados a la casa del gran Padre. ( CHSpurgeon. )

Receptores e hijos

I. CREER ES RECIBIR A CRISTO.

1. ¿Bajo qué concepto deberíamos recibir a Cristo? Como nuestro Mediador. Isaías 61:3 ).

(1) Nuestro Profeta, recibiendo Su doctrina tal como fue entregada por Él mismo Hebreos 1:2 ; Hebreos 2:2 ); por sus profetas y apóstoles ( Hebreos 1:1 ; Mateo 10:40 ); por sus ministros ( 2 Corintios 5:19 ; Hebreos 4:11 ).

(2) Nuestro Sacerdote ( Hebreos 7:23 ); y entonces debemos creer

(a) Su satisfacción por nuestros pecados ( 2 Corintios 5:21 ; Hebreos 9:28 ; 1 Juan 2:2 ), a la justicia y ley de Dios Gálatas 3:13 );

(b) Su intercesión por nuestras almas ( Romanos 8:34 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 ).

(3) Nuestro Rey ( Salmo 110:1 ): entonces debemos

(a) reconocer Su soberanía ( Mateo 28:18 );

(b) obedecer sus leyes ( Lucas 6:46 ; Juan 14:15 );

(c) someterse a Sus castigos ( Colosenses 3:24 ).

2. ¿Cómo debemos recibirlo?

(1) Penitentemente ( Hechos 2:36 ).

(2) De buena gana ( Salmo 110:3 ).

(3) Afectuosamente ( Lucas 14:26 ).

(4) Constantemente ( Apocalipsis 2:26 ).

(5) Solo ( Hechos 4:12 ).

II. LOS CREYENTES SON HIJOS DE DIOS.

1. ¿En qué sentido? No por generación, sino por regeneración ( Juan 3:31 ).

(1) El hombre perdió el favor de Dios ( Romanos 5:19 ).

(2) El Hijo emprende su redención

(a) convirtiéndose en hombre;

(b) muriendo, por lo que compra a todos los creyentes para sí mismo, para que sean miembros de su cuerpo ( 1 Corintios 6:20 ; Tito 2:14 );

(c) y así, de sí mismo, el muerto les transmite su propio espíritu ( Tito 3:5 ).

(3) El Espíritu los regenera y los hace nuevas criaturas ( 2 Corintios 5:17 ).

(4) Siendo nuevas criaturas, son recibidas en el favor de Dios ( Romanos 8:15 ) y se hacen Sus hijos ( Romanos 8:14 ).

2. ¿Con qué privilegios?

(1) Privativo. Son liberados de la esclavitud del pecado ( Romanos 6:14 ); de., miedos serviles ( Romanos 8:15 ); de la maldición de la ley (Gálatas En. 13).

(2) Positivo.

(a) Tienen acceso a Dios ( Gálatas 4:6 ).

(b) Están interesados ​​en la providencia de Dios ( Romanos 8:28 ; 2 Corintios 6:18 ).

(c) Se regocijan en Dios ( Filipenses 4:4 ).

(d) Dios se regocija por ellos ( Sofonías 3:17 ).

(e) Su gloriosa herencia está asegurada ( Colosenses 1:12 ; Colosenses 1:18 ).

(f) Esta herencia les es testificada aquí ( Romanos 8:16 ), y sellada ( Efesios 4:30 ), de la cual ahora tienen la prenda ( Efesios 1:13 ).

3. ¿Cómo se sabe?

(1) Por oración ( Gálatas 4:6 ).

(2) Obediencia ( 1 Pedro 1:14 ).

(3) Paridad ( 2 Juan 1:1 : 9).

(4) Conformidad a la imagen Divina ( Romanos 8:29 ).

(5) Fe (Hijo 3:26).

USOS.

1. Vea el honor de los creyentes.

2. Viva como los hijos de Dios.

(1) Despreciando al mundo.

(2) Al soportar pacientemente todos los castigos ( Hebreos 12:6 .

(3) Anhelando llegar a tu herencia en el cielo ( Salmo 42:1 ). ( Obispo Beveridge. )

La fe y los privilegios que la acompañan

I. LA FE HACE LA MAYOR DISTINCIÓN ENTRE LOS HOMBRES. “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron” - esa es una compañía; “Pero todos los que le recibieron”, esa es otra.

1. Hay muchas distinciones entre los hombres: ricos y pobres, gobernadores y gobernados, maestros y enseñados. Pero estos pasarán. La gran distinción, que perdurará todo el tiempo, es la fe o la falta de fe.

2. Esta fe distintiva es

(1) Una fe receptiva; uno que acepta a Cristo confiando, confiando y dependiendo de Él.

(2) Fe en Su nombre, como

(a) La Palabra: recibir Sus mensajes del Padre.

(b) La Vida: recibir Su vitalidad en espíritu.

(c) La Luz: ver todas las cosas a la luz de Cristo.

3. Esta distinción borra todas las demás. Si un deshollinador recibe a Cristo, es un hijo de Dios; también lo es un emperador, pero no el uno más que el otro.

II. LA FE OBTIENE LA MÁS GRANDE DE TODAS LAS DOTACIONES. "Hijos de Dios".

1. Aquí hay una distinción entre hijo y siervo. El creyente deja de ser esclavo y se convierte en niño; y sin embargo se convierte en un sirviente. Cristo fue primero el Hijo de Su Padre, y luego Su siervo; así nosotros, siendo hijos, tenemos el gozo de servir a nuestro Padre.

2. También somos hijos por semejanza: miniaturas, ya veces caricaturas, pero semejanzas.

3. Somos hijos, al tener el privilegio de tener libre acceso a nuestro Padre.

III. LA FE ES LA PRUEBA DE LA MAYOR EXPERIENCIA. Todo creyente es un hombre regenerado. De nada sirve intentar enmendar la vieja naturaleza. Un hombre trajo su arma para que la repararan. El armero le dijo que quería una culata, una cerradura y un cañón nuevos. Eso parecía hacer uno nuevo. Debes empezar de novo . El bautismo no puede regenerar; ni sangre, la forma natural de nacimiento; ni la voluntad carnal del hombre, ni su mejor voluntad; pero Dios, que, como Creador, crea de nuevo el alma.

IV. LA FE LEVANTA AL CREYENTE A LA CONDICIÓN MÁS NOBLE CONCEBIBLE. Está preparado para ser un hijo de Dios.

1. Note el honor inconcebible. Todos los demás palidecen ante él.

2. La seguridad.

3. La felicidad.

4. Los deberes. Hay un antiguo proverbio francés que dice: "la nobleza obliga". Existe una obligación para los nobles. Si eres un hijo de Dios, debes actuar como tal. ( CH Spurgeon. )

La fe está recibiendo

Es la copa vacía que se coloca debajo de la corriente que fluye; la mano sin un centavo tendida por la limosna celestial. ( CH Spurgeon. )

Hijos más que adopción

La filiación no se efectúa en virtud de un mero acto de adopción por parte de Dios. Se puede sacar a un niño de la familia a la que originalmente pertenecía y se le puede plantar en otra; puede obtener un nuevo nombre; se le puede enseñar a olvidar que tuvo otro nacimiento; puede ser heredero de grandes propiedades; Puede que sea amado y cuidado con tanta ternura como si fuera el propio hijo de quienes lo han adoptado; pero el hecho es que en realidad es hijo de otro, y la naturaleza puede resultar demasiado fuerte para los nuevos lazos, y puede suspirar por su hogar natal y, finalmente, volver a él.

Los “hijos de Dios”, sin embargo, son hijos por nacimiento, porque tal es el significado de la palabra que se usa aquí, que no solo tiene un nuevo nombre y posición, sino también una nueva vida. No es simplemente que se les llame hijos; son hijos, partícipes de la naturaleza divina, con relación filial y semejanza filial con el Dios eterno. La filiación ya está establecida de hecho y en principio, aunque espera su plena manifestación en lo sucesivo ( 1 Juan 3:1 ). ( J. Calross, DD )

Confort para los moribundos

Cuando Philip Melanchthon se estaba muriendo, dijo en voz alta y claramente a sus amigos que lo rodeaban: “Tengo estas palabras de Juan acerca del Hijo de Dios, mi Señor Jesucristo, continuamente delante de mí: 'El mundo no le recibió; pero a todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, aun a los que creen en su nombre. '”( R. Besser, DD )

Recibiendo la luz

Suponga que está en una habitación oscura por la mañana, las contraventanas cerradas y abrochadas, y solo entra tanta luz por las rendijas como le hizo darse cuenta de que afuera era de día. Y suponga que pudiera decirle a un compañero que está con usted: "Abramos las ventanas y dejemos entrar la luz". ¿Qué pensarías si te respondiera: “No, no; primero debes apagar las tinieblas, o la luz no entrará ”? Te reirías de su absurdo.

De la misma manera, no podemos sacar el pecado de nuestro corazón para prepararnos para la entrada de Cristo; debemos abrirlo y recibirlo, y el pecado huirá; Abra la ventana de golpe y deje que Cristo brille. ( J. Edmond, DD )

El honor de la adopción

He oído hablar de un buen caballero de Londres, vestido con sus mejores galas, paseando por el parque. Tenía un padre anciano y pobre que vivía en el campo, agrega que subió vestido con su ropa rústica a ver a su hijo. Como el hijo no estaba en casa cuando el padre llegó a la casa, fue al parque a buscarlo. Ahora bien, el buen caballero no repudió en absoluto a su padre, pero salió del parque a un trote bastante brusco, por temor a que alguien dijera: "¿Quién es ese campesino con el que estabas hablando?". No le gustaba ser dueño de su padre, porque era un jornalero.

Por tanto, no podríamos preguntarnos si el glorioso Señor se negó a poseernos. Hay tal descenso de la exaltación de Su santidad a la profundidad de nuestra falta. Pero, sin embargo, tiene tal amor, tal manera de amor, que otorga este honor, que deberíamos ser llamados abiertamente hijos de Dios. ( CH Spurgeon. )

El tesoro no recibido

Una vez, un noble le dio una Biblia a una célebre actriz, diciéndole al mismo tiempo que había un tesoro en ella. Ella, pensando que se refería a la religión, dejó la Biblia a un lado. Ella murió y todo lo que tenía fue vendido. La persona que compró la Biblia, al voltear sus hojas, encontró un billete de 500 libras en ella. ¡Pobre criatura! si hubiera leído el libro, no solo habría encontrado la nota, sino la "perla de gran precio". ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Cristo debe ser recibido

Hay rocío en una flor y no en otra, porque una abre su copa y la toma, mientras que la otra se cierra y las gotas se escurren. Dios hace llover su bondad y misericordia tan esparcidas como el rocío, y si nos faltan es porque no abriremos nuestro corazón para recibirlas. ( HW Beecher. )

Creer es recibir a Cristo

Viene a tu puerta. Quiere entrar. Llama a la puerta. El espera. ¿No es maravilloso eso? Hace poco estuve visitando esa parte del país donde se queda nuestra amada Reina cuando viene a Escocia. Visita a los pobres. Vi algunas de las cabañas a las que suele ir. En la casa de uno de sus sirvientes vi su propia semejanza y la semejanza de varios miembros de su familia, todos regalos de ellos mismos.

Dices: ¡Qué bondad! ¡qué condescendencia! Y así es: Pero, ¿qué pensarían si les dijera, lo que me alegro de no poder decirles, porque no sería cierto, que cuando vieron venir a la Reina, cerraron sus puertas y fingieron estar fuera? y la mantuvo de pie llamando a la puerta, negándose a dejarla entrar, aunque vino a hablarles amablemente y hacerles bien. Dirías: Seguramente la gente no debe estar en su sano juicio.

Y, sin embargo, eso es exactamente lo que hace el Rey Jesús: el Rey de la Reina Vietoria. Él viene a tu puerta para bendecirte, para salvarte. Él dice: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". La mayoría de la gente lo deja fuera y no quiere tener nada que ver con él. Dicen: "Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos". Abrirle la puerta y decirle: "Entra, Señor Jesús, entra" - llevándolo a nuestro corazón, y solo temiendo que alguna vez se vaya de nuevo - es creer.

El corazón creyente es el corazón que ha dejado entrar a Jesús y en el que habita ( Efesios 3:17 ). ( JH Wilson. )

Privilegios de adopción

Por adopción, Dios nos da

1. Un nuevo nombre ( Números 6:27 ; Apocalipsis 3:12 ).

2. Una nueva naturaleza ( 2 Pedro 1:4 ). A quien Dios adopta, unge; a quien hace hijos, hace santos.

3. Una nueva herencia ( Romanos 8:17 ). Cuando los misioneros daneses en la India estaban traduciendo un catecismo, con algunos de los nativos convetted a su lado, y cuando llegaron a una parte donde se decía de los cristianos que eran los hijos de Dios, uno de los nativos se asustó de tanto un dicho atrevido, como él lo pensaba, decía: “Es demasiado; traduzcamos más bien: 'Se les permitirá besar sus pies' ”.

Adopción y justificación

La justificación es el acto de Dios como Juez, la adopción como Padre. Por el primero somos liberados de la condenación y aceptados como justos; por este último, somos hechos hijos de Dios y coherederos con Cristo. Por uno, somos llevados al favor de Dios; por el otro, en Su familia. La adopción puede verse como un apéndice de la justificación, porque es por nuestra justificación que llegamos al derecho a todos los honores y privilegios de la adopción. ( Dr. Guyse. )

Que nacieron

Tres grandes negaciones

Los hijos de dios nacen

I. NO DE SANGRE. La gracia no sigue las líneas de la naturaleza. Muchas cosas hermosas y agraciadas vienen de sangre noble y gentil, pero no esto. Se necesita un campo de observación muy estrecho para convencernos de que ningún padre, por piadoso que sea, puede ordenar la conversión de sus hijos. De lo contrario, ¿por qué debería haber en este mundo el espectáculo más amargo del corazón de un padre piadoso siendo roto por un niño malvado?

II. NO DE LA VOLUNTAD DE LA CARNE. La expresión se refiere a cualquier deseo que, gobernando en la mente de un hombre, podría suponerse que lo lleva a algún acto por el cual debería convertirse en un hijo de Dios, y la idea es completamente repelida. Todo aquel que es sujeto de la gracia de Dios lo es primero pasivamente, para que después pueda serlo tan activamente. Primero actúa sobre él una voluntad y un poder sin él, y luego actúa con esa voluntad y manifiesta ese poder.

III. No de la voluntad del hombre. Observa los pasos. No de los padres, ni de uno mismo, ni de ninguna criatura. Un hombre, en verdad, puede querer la conversión de otro; y si viste esa voluntad con oración, si ofrece esa voluntad con fe, y si hace todo lo que está en su poder para transmitir esa voluntad, Dios puede darle el alma de ese hombre. Pero Dios nunca promete que hará esto. Un alma pasa a la familia de Dios y se convierte en heredero en el registro de hijos cuando recibe a Cristo, y solo entonces. ( J. Vaughan, MA )

Las tres negaciones ilustradas

Cuando le agradó a Dios traer a Abraham y su familia a un pacto con él, esa familia constaba de tres clases de personas; en primer lugar, estaban sus propios hijos; en segundo lugar, estaban los que nacieron de sus hombres sirvientes y sirvientas; en tercer lugar, estaban los esclavos, a quienes compró y adoptó. Todas estas tres clases fueron admitidas en el pacto con Dios, debido a su relación con Abraham.

“Abraham tomó a Ismael su hijo, ya todos los nacidos en su casa, ya todos los comprados por su dinero, y los circuncidó” Génesis 17:23 ). De estas clases, Ismael nació de sangre, siendo su propia carne y sangre, como decimos; los nacidos de la carne eran los demás hijos nacidos en su casa, no la suya; y los nacidos de la voluntad del hombre fueron los que, sin tener derecho a su protección, siendo aún comprados por su libre albedrío, adquirieron un derecho por compra y adopción.

A estas tres clases se limitaron los beneficios del primer pacto ... La verdad, que San Juan anuncia aquí, es que para todos los que recibieron el mensaje del Señor Jesús, todos los que creyeron en Su Nombre y se sometieron a Sus ordenanzas, a a todos les dio el mismo poder, hasta llegar a ser hijos de Dios Génesis 3:16 ; Romanos 5:13 ). ( G. Cornish. )

El nacer de sangre y de Dios considerado

I. En su ANTAGONISMO.

II. En su DISTINCIÓN esencial.

III. En su agradable CONEXIÓN.

IV. En el MEDIADOR DE SU UNIÓN. ( Lange. )

El nuevo nacimiento celestial divino constituye la verdadera nobleza de la gracia en contraste con

I. La aristocracia del NACIMIENTO.

II. La aristocracia del DINERO.

III. La aristocracia de MERIT.

IV. La aristocracia de FAME. ( P. Schaff, DD )

No de sangre

La sangre a través de la cual se distribuye el quilo a las diferentes partes del cuerpo es el asiento de la vida, de ahí que la conexión entre el niño y los padres se llame parentesco de sangre; y en el uso clásico también tenemos la expresión "brotar de la sangre", es decir, de la semilla de cualquiera ( Hechos 17:26 ). ( Tholuck. )

No de la voluntad del hombre

Según la enseñanza de algunos hombres, ¿cómo es? “Soy un ministro de Dios, soy un hombre, como hombre, puedo tomar a un niño y bautizarlo, y puedo bautizarlo a cierta hora del reloj; y así como voy a bautizarlo, quizás lo deje para mañana; y cuando llegue mañana, tal vez quiera no bautizar a ese niño en absoluto, porque si es bautizado, el niño puede morir. Y así, según el capricho de mi voluntad, el niño se bautiza a esta hora, oa aquella, hoy o mañana, o no se bautiza en absoluto; y por lo tanto, siguiendo el capricho de mi voluntad, y justamente según mi voluntad, el niño es inevitablemente un hijo de Dios en este momento del reloj, o en ese momento del reloj, hoy, o mañana, o al día siguiente, o nunca ". ¿Qué, pregunto, es esto sino “nacer de la voluntad del hombre”? (J. Vaughan, MA )

La simultaneidad de la fe y la regeneración

Debemos tener cuidado de no interpretar las palabras "que nacieron" como si el nuevo nacimiento fuera un cambio que tiene lugar en un hombre después de haber creído en Cristo, y es el siguiente paso después de la fe. La fe salvadora y la regeneración son inseparables. En el momento en que un hombre cree realmente en Cristo, aunque sea débilmente, nace de Dios. La debilidad de su fe puede hacerle inconsciente del cambio, al igual que un recién nacido sabe poco o nada de sí mismo. Murciélago, donde hay fe, siempre hay un nuevo nacimiento, y donde no hay fe, no hay regeneración. ( Obispo Ryle. )

La espiritualidad de la religión

Este versículo está más enfáticamente en el estilo de Juan. Nunca podrá perder de vista la perfecta espiritualidad de la obra de Jesucristo. Juan muestra la religiosidad misma de la religión. Para él, el cristianismo es más que una historia, más que un argumento, más que una teología: es una revelación espiritual de la naturaleza espiritual del hombre. Por parte del hombre no debe ser una actitud, sino una vida: el misterio mismo de su espíritu, demasiado sutil para el análisis, demasiado fuerte para la represión, demasiado divino para ser tolerante con la corrupción. ( J. Parker, DD )

La generación superior

Queda por explicar el resultado de recibirlo. ¿Cómo podrían convertirse en "hijos de Dios"? La palabra que se ha utilizado ( Juan 1:12 ) excluye la idea de adopción y afirma la relación natural de hijo a padre. La nación afirmó esto a través de su descendencia de Abraham. Pero son hijos de Abraham que son de la fe de Abraham.

Hay una generación superior, que es espiritual, mientras que ellos pensaban solo en la inferior, que es física. La condición es la receptividad sumisa del espíritu humano. El origen de la vida "no es de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios". ( HW Watkins, DD )