Juan 1:17

La ley fue dada por Moisés

Puntos de contraste entre judaísmo y cristianismo

I. EN LAS PERSONAS QUE REPRESENTAN EL JUDAISMO Y EL CRISTIANISMO.

1. Moisés era el siervo, Cristo el amo.

2. Moisés era un súbdito, dependiente, Cristo era Rey de reyes.

3. Moisés era solo un hombre, pero Cristo era el Dios-hombre.

4. Moisés fue el agente que golpeó la roca, Cristo fue la roca golpeada.

5. Moisés no era más que el canal de comunicación entre Dios y su pueblo; Cristo es la fuente de toda nuestra misericordia.

6. Moisés fue solo el estudiante; en Cristo habitaba toda la plenitud de la sabiduría.

7. Moisés fue delegado; Cristo habló en su propio nombre y con su propia autoridad.

II. EN LAS CREDENCIALES DE LA OBRA DE MOISÉS Y LAS DE LA OBRA DE CRISTO.

1. Las diez plagas se obtuvieron como castigo. Los treinta y dos milagros de Cristo se realizaron con misericordia.

2. Los milagros de Moisés fueron una calamidad nacional; los de Cristo una bendición nacional.

3. Los milagros de Moisés fueron destructivos; los de Cristo remediadores.

4. Los de Moisés fueron hechos sobre la materia; muchos de los de Cristo en mente o espíritu.

5. Los de Moisés fueron forjados por el poder derivado de Dios; los de Cristo por sí mismo.

III. EN LAS FIESTAS DE JUDAISMO Y CRISTIANISMO.

1. Los primeros se refieren a liberaciones temporales y cosas carnales; los últimos conmemoran las liberaciones espirituales y se refieren a lo celestial y lo Divino. La Pascua, por ejemplo, establece la emancipación de Egipto; la Cena del Señor de redención del pecado.

2. El sábado judío, el último día de la semana, conmemoró la creación del mundo; el sábado cristiano, el primero de la semana, es el signo de la nueva creación.

3. El Pentecostés judío conmemoró la promulgación de la Ley en el Sinaí; nuestro Pentecostés, el bautismo del Espíritu.

IV. SOBRE EL JUDAISMO TENEMOS EL EXTERIOR; ACERCA DE LA GRACIA Y LA VERDAD TENEMOS EL INTERIOR.

1. La virtud de los sacrificios judíos se derivó externamente; la virtud de la Expiación es la interior.

2. Sus leyes fueron dadas en medio de los truenos y relámpagos externos del Sinaí; la nuestra en medio de la calma y la quietud peculiar de Cristo.

3. Los judíos estaban más separados del mundo por signos externos; estamos separados por la circuncisión del corazón.

V. LA VIDA DE OBEDIENCIA QUE DIOS REQUERIÓ DE LOS JUDÍOS FUE INTEGRADA EN UN CÓDIGO DE LEYES; LO DEL CRISTIANO ESTÁ EN LA VIDA DE CRISTO. ( S. Jones. )

La ley de Moisés

La educación de Dios del mundo, clase por clase: la Ley es una de las lecciones más importantes que jamás se haya enseñado. Aconsejable repasar estas viejas lecciones.

I. LA LEY. Significados más amplios y limitados de la palabra.

1. Político, que representa la idea teocrática.

2. El ceremonial, que representa el sacrificio.

3. Moral, que representa la inculcación de la santidad. Un presagio notable de la Santísima Trinidad.

II. POR QUIÉN DADO: Moisés. Cumplimiento de las cuentas que le conciernen. Escenas y fechas de su vida fácilmente rastreables.

1. Su vida exterior.

(1) Educación.

(2) Energía.

(3) Patriotismo.

2. Su vida interior.

(1) Mansedumbre, desinterés ( Éxodo 32:20 ).

(2) Oración.

III. A QUIEN SE DA

1. No al mundo, sino a un pueblo peculiar; esto es contrario a la práctica humana, y una prueba de origen celestial.

2. A un pueblo especialmente preparado desde los tiempos de Abraham en todas las circunstancias de su vida nacional y su ubicación.

3. A un pueblo que, sin embargo, no logró conservarlo en su totalidad durante una sola generación. Por tanto, vemos que, si bien Dios siempre tiene una ley, y esa ley siempre ha sido la misma en sus grandes características, el hombre siempre ha fallado en guardarla. ( WL )

Gracia y verdad por Jesucristo

I. GRACIA.

1. El mensaje divino.

2. El don celestial.

3. La ayuda sobrenatural.

II. VERDAD. Esta gracia, encarnada en la vida, obrando desde el corazón

III. VINO POR JESUCRISTO.

1. No pudieron venir por ningún otro.

2. De Él eran inseparables. La doble naturaleza del

Hombre divino.

IV. PARA QUIEN. No como la ley para un pueblo, sino para el mundo Mateo 11:28 ; Juan 3:16 ; 1 Timoteo 2:4 ; Tito 2:11 ). ( WL )

Moisés y Cristo

I. UNA COMPARACIÓN.

1. Ambos hombres.

2. Ambos mensajeros de Dios.

3. Ambos portadores de una revelación.

II. UN CONTRASTE.

1. Moisés único hombre; Cristo el Hijo de Dios.

2. Moisés levantado por Dios; Cristo enviado de Dios.

3. Moisés, el portador de una revelación fuera de sí mismo; Cristo, el portador de una revelación en sí mismo.

4. Moisés un legislador; Cristo declarador de gracia y verdad. ( T. Whitelaw, DD )

Las tres dispensaciones en la historia y en el alma

(cf. Gálatas 3:6 )

I. La dispensación del SENTIMIENTO RELIGIOSO NATURAL.

1. La carrera fue en la niñez. Actuó por impulso. No obedecía ningún código escrito de normas morales. El hombre elegido como representante de este período fue Abraham. El registro de ello es el libro de Génesis. Ese escrito es el primer gran capítulo de la biografía del hombre; y su estructura literaria, tan dramática en contenidos, tan descuidada de las reglas del arte, tan parecida a la historia de un niño en su sublime sencillez, responde al período espontáneo que retrata.

“La era patriarcal” la llamamos. A lo largo de toda esta era, desde Adán hasta José, hubo hermosas virtudes, floreciendo en la luz por la energía espontánea de la naturaleza, pero envenenadas en muchos puntos por el limo de la sensualidad. El linaje humano arrojó sus formas de vida con cierta negligencia, como la fuerza pródiga de la naturaleza lo hace con sus bosques, como un niño balancea sus miembros al aire libre. El personaje necesitaba una columna vertebral firme para asegurar su verticalidad.

2. Correspondiente a esta impulsiva era religiosa de la raza, es el estado natural del individuo. Es la condición en la que nacemos, y las multitudes nunca pasan de ella, porque nunca se renuevan ni se hacen cristianas. Moralmente, son niños toda su vida. Las malas disposiciones se mezclan con las buenas. La conducta no se lleva al tribunal de un examen gubernamental y se juzga por un principio inflexible.

La naturaleza, es cierto, siempre es interesante; y los productos espontáneos pueden ser hermosos. Pero el hombre, con su libre albedrío, acosado delante y detrás por el mal, no es como un lirio que crece bajo el sol y el rocío de Dios, sin pecado que deforme su gracia o manche su color. Tiene que contender, luchar, resistir. Es juzgado, seducido, sitiado. La religión natural posiblemente responda en el bosque o en alguna celda solitaria.

Pero que el joven viaje a la ciudad, y la joven preste oídos a los halagos de esa hechicera de lengua plateada, la sociedad; y toda esta piedad natural es como un hilo de seda sostenido sobre un horno en llamas.

3. Y así como la primera dispensación terminó en una esclavitud en Egipto, o aún se cierne oscuramente sobre las naciones paganas, así los movimientos ilegales de cada autoguiado terminarán en una servidumbre a algún faraón en los miembros que clama en voz alta por la emancipación - un la enajenación establecida de la casa de los buenos.

II. Luego viene la etapa LEGAL O JUDICIAL.

1. La experiencia religiosa del mundo se concentra en Judea, el progreso humano avanza a través de los canales hebreos. Otros se han extraviado en idolatrías desesperadas. Ahora Dios llama a Moisés y lo nombra jefe de la segunda época. Comienza un período de derecho. Hay que reprimir el instinto, ya que ha hecho bastante daño. El impulso debe ser controlado por principio, ya que ha demostrado ser insuficiente. Debe haber mandatos, ceremonias y ordenanzas positivas, restricciones coercitivas y sanciones.

2. Lo mismo ocurre con todos nosotros; llega un momento en que sentimos que no podemos actuar por inclinación, sino que debemos seguir la ley. El principio del deber es esa ley. La infancia ha pasado y sus instintos ya no nos bastan. Hacer lo que queramos seguiría siendo agradable, pero peligroso y falso. Nos convertimos en mayordomos y debemos dar cuenta de nuestra mayordomía. La vida nos ha puesto sus ataduras y debemos trabajar en ella.

Tanto la beneficencia como la rectitud de esto es evidente. Al obedecer una ley, adquirimos superioridad sobre ella. Sometiéndonos voluntariamente a ciertas reglas por un tiempo, nuestra virtud se fortalece y finalmente se independiza de ellas, para que pueda ir sola. El borracho se compromete a sí mismo por una prenda, y así recupera su libertad. No despreciemos la ley, porque todos los días se nos esparcen pruebas prácticas de que es un maestro de escuela para llevarnos a Cristo.

III. Pero hay una TERCERA DISPENSACIÓN, y a la cabeza de ella una mayor que Moisés. Estos superaron el período del mandamiento literal. Se convirtió en una profesión muerta, una escuela de preguntas tontas, un refugio de hipocresías. El alma en crecimiento de la raza pide una crianza más libre, más sincera, más vital, y llega. Si los simples instintos religiosos de Abraham hubieran sido aceptados por justicia; si la ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad entran por Jesucristo: gracia para el corazón, verdad para el entendimiento.

1. Cristo no abroga la ley, pero por su propia vida y sacrificio primero satisface sus condiciones. "No penséis que vine a destruir, sino a cumplir". La Cruz no desata los lazos de la responsabilidad, sino que los aprieta y fortalece. Las leyes divinas nunca parecieron tan sagradas como cuando tomaron santidad de la redención del Crucificado. Aún debemos estar bajo disciplina; pero el Legislador se pierde en el Redentor. La monotonía de la obediencia se embellece con el privilegio de la reconciliación. El amor ha expulsado el miedo. El alma se libera de la esclavitud.

2. Ninguna de estas tres etapas, sea del progreso general o personal, niega o corta a su antecesor. La naturaleza prepara el camino para la ley, inquietando el corazón por un experimento insatisfactorio sin ella. los

La ley disciplinó al hombre descarriado e inculto, preparándolo para Cristo. El judaísmo y Moisés esperaban con ansias al Mesías. Entonces, en el corazón de la infancia, hay expectativas de la segunda etapa responsable de la hombría; es demasiado irreflexivo para mirar más allá, hacia la edad de la santidad cristiana madura. Pero mira, de nuevo, cuando llega esa segunda edad de mando severo y obediencia estricta, se vuelve sobrio y reflexivo. Siente fuertemente que no es suficiente por sí mismo. Debe esperar los consuelos de la Cruz.

3. Cada etapa requiere fidelidad en la anterior. Debes haber sido fiel a los mejores impulsos de la juventud, para que puedas ser, en el mejor de los casos, un servidor de la ley de la madurez. Debes ser fielmente obediente al deber antes de ser apto para ser sujeto de gracia. No imagines que puedes deslizarte hacia el favor del cielo sin antes guardar el mandamiento. Abraham, Moisés, Cristo; impulso, disciplina, fe; naturaleza, ley, evangelio; instinto, obediencia, gracia; Maduro, Sinaí, Calvario; este es ese orden Divino - no limitado por reglas rígidas de sucesión cronológica, sino que tiene el libre juego y las diversas interacciones de un crecimiento moral - al cual debemos conformar nuestras vidas. ( Bp. Huntington. )

Uso de la ley

“¡Nunca has visto a una mujer cosiendo sin aguja! Ella vendría pero a poca velocidad, si sólo cosiera con el hilo. Así que, creo, cuando estamos tratando con pecadores, podemos poner primero la aguja de la ley; porque el hecho es que están durmiendo profundamente y necesitan que los despierten con algo afilado. Pero cuando hayamos metido la aguja de la ley de manera justa, podemos tirar de un hilo tan largo como quieras de consuelo del evangelio después de él ". ( F. Lockhart. )

La ley nos muestra nuestra necesidad de Cristo

Uno de los perseguidores, en los días de la reina María, persiguiendo a un protestante pobre y registrándolo en la casa, encargó a una anciana que le mostrara al hereje. Señala un gran arcón de lino, sobre el cual hay un hermoso espejo. Abre el cofre y pregunta dónde estaba el hereje. Ella de repente respondió: “¿No ves uno? lo que significa que él era el hereje y que fácilmente podría verse a sí mismo en el espejo.

Y así la ley de Dios es el vaso que nos muestra todas nuestras manchas. Mantengámoslo directamente en nuestro ojo intelectual; no detrás de nosotros, como hacen los malvados, arrojan la palabra de Dios detrás de ellos; no junto a nosotros, como el rico mundano que llamó a Cristo - no voltear el espejo hacia nosotros, que es el truco mismo de todos los hipócritas; ni, por último, mirarnos a nosotros mismos en este espejo cuando estamos enfundados, enmascarados o encerrados, porque bajo esos velos no podemos discernir nuestra propia complexión.

Pero veamos el cristal transparente ante nuestro rostro, y nuestro rostro abierto al cristal, y pronto percibiremos que ver nuestra inmundicia es el primer paso hacia la limpieza. ( J. Spencer. )

Gracia y verdad vinieron por Jesucristo

I. CÓMO LLEGARON.

1. Comencemos por la verdad. La verdad vino por Jesucristo.

(1) La verdad del desempeño a diferencia del compromiso. Lees acerca de la promesa hecha a los padres. Se anunció por primera vez en el Paraíso y se renovó de vez en cuando. Jesucristo ha cumplido esa promesa.

(2) La verdad de la realidad a diferencia de la prefiguración. La Ley era una sombra de las cosas buenas que vendrían. Estamos en posesión de la verdad, de la cual el cordero pascual, el maná, la roca, el altar, el propiciatorio, etc., eran las sombras.

(3) La verdad de la certeza a diferencia del error y la falsedad. ¿Qué es el paganismo? Una reunión de dioses falsos, templos, sacrificios, esperanzas, temores: "convirtió la verdad de Dios en mentira". ¿Qué es el mahometismo? Una gran mejora en el paganismo. Mohammed era un hombre de gran talento; pero que sus comunicaciones de Dios, que sus nociones pueriles y depravadas fueron inspiradas divinamente, es una mentira.

¿Qué es el papismo? Tome sus tradiciones, ritos de los santos, milagros, infalibilidad: ¿qué son estas sino maravillas mentirosas? ¿Qué es la justificación por obras? ¿Qué es el antinomianismo, sino una mentira? Pero el evangelio es la verdad, y podemos señalar sus evidencias incontestables.

(4) La verdad de importancia a diferencia de todas las demás verdades. Las cosas pueden ser igualmente ciertas, pero no igualmente valiosas. Hay una verdad física, histórica y moral; pero pongo mi mano sobre la Biblia y digo: "Esta es la vida eterna".

(5) Esta es la verdad más honorable para Dios, adecuada al hombre, más influyente, más benéfica; y no nos sorprende que Pablo diga: "Todo lo considero menos pérdida", por su excelencia.

2. La gracia vino por Jesucristo.

(1) Porque Él lo reveló ( Juan 1:18 ). "Nunca un hombre habló como este hombre". "La gracia fue derramada en sus labios", por lo tanto, "la gente común lo oyó con alegría".

(2) Porque Él es el efecto de ella. "Dios amó tanto", etc.

(3) Porque Él es el medio de ello. Todo lo que es digno de ese nombre fluye de Su mediación: “promesas que son sí y amén por medio de Él”; redención, que es por Su sangre.

(4) Porque Él es el ejemplo de ello. Mire los emblemas del Antiguo Testamento y los del Nuevo: un cordero es la imagen de Su Persona, una paloma de Su Espíritu. Justicia, gozo y paz es el carácter de Su reino.

II. QUÉ DEBEMOS HACER CON ELLOS AHORA LLEGAN. Debemos tener algo que ver con ellos, o ellos tendrán algo que ver con nosotros. Habiendo entrado en contacto con el evangelio, no puedes deshacerte de él. Será sabor a vida o sabor a muerte.

1. Debemos recibirlos. No gracia sin verdad ni verdad sin gracia. El evangelio es verdad y, por tanto, debe recibirse con la firmeza de la convicción y el asentimiento; gracia, por tanto, para ser recibidos con cordialidad, gratitud y alegría.

2. Para ejemplificarlos. Bajo la agencia del Espíritu somos ablandados de nuestra dureza natural para recibir la impresión Divina, y moldeados en el carácter mismo del evangelio para que lo comprendamos, lo encarnemos y lo hagamos visible, de modo que adornemos la doctrina de Dios nuestro Salvador mostrando lo que es. Cualquiera que sea el evangelio, debemos copiarlo; si es luz, debemos ser iluminados; si es sal, seremos condimentados; si amamos, debemos ser hermosos; si es santidad, debemos ser santos.

Hay algunos que son todos verdad que no son todo lo que la gracia requiere. La perfección del cristiano surge de la armonía y la proporción de estas excelencias. En su celo por la ortodoxia, no debe renunciar a la caridad y la sinceridad.

3. Extenderlos y difundirlos. Aunque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, hay millones que nunca han oído hablar del Salvador. Pero, ¿deben permanecer siempre ignorantes? ( W. Jay. )

El propósito de la ley

La ley amenazó, no ayudó; ordenado, no curado; mostró, no quitó, nuestra debilidad. Pero preparó para el Médico, que vendría con gracia y verdad. ( Agustín. )

Ley y gracia

Se dio la Ley, pero vino la gracia, porque uno fue enviado por un siervo, el otro fue traído por el Hijo. ( Bp. Wordsworth. )

Gracia y verdad uno con Cristo

Las palabras “se le dio” implican la institución externa y positiva de la Ley; “Vino” denota gracia y verdad que aparecen históricamente en la misma persona de Aquel que es su fuente esencial ( Juan 1:4 ), y se realizan en Su vida y se comunican a través de Él. Moisés puede desaparecer, la Ley permanece de todos modos; solo lo da él. Pero quita a Jesucristo, y la gracia y la verdad desaparecerán; porque estos dones han venido por Él y están estrechamente unidos a Su Persona. ( F. Godet, DD )

Reclamo y regalo

Primero, en la Ley, estaba el derecho de Dios que el hombre no podía cumplir, y ahora, en Jesucristo, el regalo de Dios de la salvación. ( J. Culross, DD )

Uno solo podía dar la orden, pero el otro proporciona motivos y fuerzas para cumplirla. Uno sólo pudo mostrar en figura lo que el otro exhibe de hecho, los medios por los cuales podemos obtener el perdón donde infelizmente se ha quebrantado la orden. ( GJ Brown, MA )

Gracia y verdad

Gracia en oposición a la maldición de la ley moral; verdad en oposición a las figuras de la ley ceremonial. ( Mons. Reynolds. )

La gracia comprende todas las perfecciones de la voluntad; verdad todas las virtudes del entendimiento. ( Dr. Preston. )

Verdad

Es evidente que la antítesis no puede ser entre lo falso y lo verdadero, sino sólo entre lo imperfecto y lo perfecto, lo vago y lo sustancial. Así, también, se declara que la palabra eterna es τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν ( Juan 1:9 ), sin negar con ello que el Bautista era también “una luz ardiente y resplandeciente” ( Juan 5:35 ), o que los fieles son “Luces en el mundo” ( Filipenses 2:15 ; Mateo 5:14 ); pero sólo pretendiendo ser más grande que todos “la Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo.

”Cristo se declara a sí mismo ὀ ἄρτος ὀ ἀληθὶνος ( Juan 6:32 ), no que el pan que Moisés dio no fuera también“ pan del cielo ”( Salmo 105:40 ), sino que lo fue sólo en un grado secundario inferior; no era comida en el sentido más elevado, en la medida en que no alimentaba de vida eterna a los que la comían ( Juan 6:49 ).

Él es ἠ ἀμπελος ἠ ἀληθινὴ Juan 15:1 ), sin negar por ello que Israel también era la vid de Dios, que sabemos que era ( Salmo 80:8 ; Jeremias 2:21 ), pero afirmando que nadie excepto Él mismo conoció este nombre, y todo lo que este nombre implicaba, en su totalidad ( Oseas 10:1 ; Deuteronomio 32:32 ).

El hecho de que en los escritos de Juan la palabra ἀληθὶνος se use veintidós veces frente a cinco veces en todo el resto del Nuevo Testamento, es algo que difícilmente podemos descartar como accidental. ( Arzobispo Trench. )

Jesucristo

Es en este punto que el Apóstol anuncia por primera vez el gran nombre tan esperado. A medida que la historia de las misericordias del Verbo hacia la humanidad se despliega ante su mirada, el espectáculo lo inspira con términos aún más concretos y más humanos. Los Loges de Juan 1:1 aparecieron como Luz en Juan 1:5 ; como Hijo, Juan 1:14 ; y en Juan 1:17 se le llama Jesucristo. ( F. Godet, DD )

Ley y gracia

Estas grandes palabras han estado aquí en el Evangelio de Juan durante mil ochocientos años, pero me temo que hay millones de cristianos que no han descubierto su glorioso significado. Todavía están bajo la ley y todavía están rodeados por las sombras irreales de la oscuridad. Acerca de la gracia y la verdad que han llegado a través de Jesucristo, no saben casi nada. Empezaré por lo más obvio.

Nos encontramos viviendo en un mundo en el que las fuerzas de la naturaleza son constantes, en el que lo que describimos como leyes naturales son uniformes e invariables. Hay una rigidez férrea en la constitución de las cosas. Tenemos que descubrir esa constitución. No podemos cambiarlo. Tenemos que tenerlo en cuenta en la conducción de la vida. Lo que llamamos Naturaleza parece no mostrar piedad hacia aquellos que ignoran su método. Ella nos dará cosechas, pero debemos pagar su precio y su precio completo.

Podemos tener salud y fuerza, pero solo en sus condiciones. Ahora bien, esta implacabilidad de la naturaleza hace que los hombres piensen en Dios a veces como implacable; porque la naturaleza, dicen, es la revelación de Dios. Estamos bajo la ley, esta es la inferencia, bajo la ley en todos los ámbitos de la vida, y nunca podremos escapar de las consecuencias naturales de nuestros pecados. Debemos agotar la pena en este mundo o en otros mundos, debemos pagar la deuda hasta el último céntimo.

Cristo se encuentra con nosotros en la naturaleza y contradice esa inferencia. La naturaleza es solo la revelación parcial e incompleta de Dios. Cristo revela la verdad actual. Crees que no hay liberación de las consecuencias naturales de la ignorancia, de la locura, de la temeridad, del vicio, y que en el sentido pleno e incondicional de las palabras "Lo que el hombre siembra, eso también segará". Pero toda la historia de la vida de Cristo contradice esa creencia.

Si las leyes naturales fueran supremas, los ciegos de nacimiento permanecerían ciegos hasta el final de sus días. Cristo les dio la vista. Eso no es simplemente parte de la evidencia del evangelio. Es una parte muy sustancial del evangelio mismo, y una parte del evangelio excepcionalmente necesaria en nuestro tiempo. Si las leyes naturales fueran supremas, los sordos seguirían siendo sordos, los mudos permanecerían mudos. Cristo les dio oído, habla.

Las leyes de la naturaleza no son supremas. En Cristo, el poder bondadoso del Eterno reveló, no solo a una época, sino a todas las edades, que la naturaleza no es suprema, sino que Dios es supremo. La naturaleza puede ser implacable; Dios no lo es. Y fue en el orden natural mismo que Cristo por sus milagros nos dio este gran descubrimiento. El universo es una gran escuela para la disciplina del intelecto y la virtud de la humanidad, y no podría ser una disciplina eficaz si el orden natural no fuera constante.

Pero inferir que los métodos de Dios están sujetos a los métodos de la naturaleza es una inferencia falsa. Permítanme tomar otra ilustración de cómo Cristo contradice lo que podría llamarse nuestra creencia natural en la ley. Somos conscientes de la culpa, tal vez de algo que debería describirse con un nombre más oscuro. Se encuentra en nuestra conciencia y no podemos escapar de ella. Decimos: “No, es imposible que alguna vez escape.

La culpa es mía, y si vivo mil años, seguirá siendo mía ". La gracia vino por Jesucristo. Piensas que por una ley eterna debes sufrir por tus pecados. El evangelio cristiano declara que Cristo sufrió por ellos. Sus relaciones con nosotros (lo descubrirás, espero, algún día si aún no lo has descubierto) son de una clase que lo hizo posible para Él, como no fue posible para nadie más.

Pero, ¿libera Él de las consecuencias externas y naturales de las malas acciones? Obviamente no. Quizás no con frecuencia. Si Él librara a los hombres de estos obvia y frecuentemente, la disciplina moral que debemos derivar de la constancia del orden de la naturaleza estaría en peligro. A veces, de hecho, y mucho más a menudo de lo que suponemos, me inclino a creer que Cristo realmente nos libera incluso de las consecuencias naturales de la mala acción.

Pero incluso cuando estos permanecen, todo su carácter cambia. Como pecados, son perdonados. Entonces se convierten simplemente en las consecuencias naturales de lo que hemos hecho, no en las consecuencias penales. No vemos detrás de ellos a un Dios que nos castiga por haber hecho lo malo, sino a un Dios que nos ha perdonado y que está a nuestro lado para disciplinarnos mediante ciertas condiciones difíciles de la vida a una perfección superior. Las consecuencias que fueron penales mientras no fuimos perdonados, se vuelven simplemente naturales y disciplinarias tan pronto como el pecado ha sido remitido.

¿Dice que si las consecuencias se mantienen no importa si son penales o naturales y disciplinarias? Difícilmente diría eso si supiera la diferencia por experiencia. Pero incluso aparte de la experiencia, es posible que vislumbres la verdad. He aquí un hombre que, como resultado de su imprudencia y sus vicios groseros, sufre una enfermedad para la que no hay cura. Es miserablemente débil, a veces siente mucho dolor.

Su condición es el resultado natural de su vida malvada, y como se la provocó a sí mismo con sus vicios, siente que es el resultado penal de su vida malvada. Aquí hay otro hombre, que sufre de debilidad igualmente postrada, de dolor igualmente severo, pero su debilidad y dolor le sobrevienen por causas ajenas a él. Son el resultado de la exposición al aire húmedo que actúa sobre algún defecto original de la constitución, o el resultado de un exceso de trabajo por el bien de su esposa e hijos, o de un accidente, o lo encontraron en el campo de batalla cuando luchaba por su país.

Son consecuencias naturales de ciertos eventos pasados ​​en la historia del hombre; no son los resultados penales de los vicios del hombre. ¿No daría mucho el primer hombre para cambiar la debilidad y el sufrimiento que son penales por la debilidad y el sufrimiento que son meramente naturales? Eso es lo que revela Cristo. La ley vino por Moisés, la gracia vino por Jesucristo. Permítanme tomar otra ilustración.

La ley, la ley moral, la ley tal como la conocemos —y estoy usando la palabra en su sentido popular— comienza imponiendo el deber. La ley de la consecuencia comienza imponiendo el deber. La ley dada al pueblo judío hasta ahora como ley comienza imponiendo el deber, y hace del cumplimiento del deber la condición de paz con Dios y de un poder mayor para hacer el bien y de la bienaventuranza eterna. Todo esto es de la esencia misma de lo que llamamos ley.

La gracia vino por Jesucristo. Comienza de una manera completamente diferente. Él no dice "Vive con rectitud y Dios estará en paz contigo", sino "Dios está en paz contigo, por lo tanto, adiós con justicia". Nos encuentra en nuestro pecado. Siempre que Él realmente nos encuentra, somos conscientes de nuestro pecado, y por eso estamos listos en nuestra firme creencia en esa forma de ley que nos es familiar para decir: “Dios no puede ser amigo mío todavía; Debo enmendar mis caminos, debo romper con mis malos hábitos, debo dominar mis malas pasiones, debo volverme puro, devoto, serio acerca de la religión, y entonces Dios estará en paz conmigo.

”Eso es ley. Lo que Cristo dice es: “Dios ya está en paz contigo, ya es tu Amigo. Él no esperará hasta que hayas enmendado tus caminos antes de rechazar el recuerdo de tu pecado. Él lo descarta de inmediato y lo ayudará a enmendar sus caminos, lo ayudará a romper con los malos hábitos, lo ayudará a dominar las malas pasiones, lo ayudará a volverse puro, devoto y serio en cuanto a la religión.

“Eso es gracia. La gente no ve su gloria, no ve lo que significa. Piensan que Cristo solo vino para hacer algunas cosas más claras para el mundo de lo que eran antes. Nunca se les ocurrió que no habría valido la pena que la Palabra eterna de Dios se hiciera carne para hacer eso. Verdad: hay una sugerencia infinita en la forma en que Juan pone el contraste entre lo que hizo Moisés y lo que hizo Cristo.

No se limita a decir: "La ley fue dada por Moisés, la gracia vino por Jesucristo". Lo que él dice es: "La ley fue dada por Moisés, la gracia vino, la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo". El judaísmo evidentemente carecía de gracia; también estaba fallando en la realidad. Todas sus instituciones eran ilustraciones elementales, visibles y materiales de las realidades espirituales, la verdad misma de las cosas, que son nuestras en Cristo.

No solo la gracia y la verdad, la realidad vino por Jesucristo. Y dondequiera que la gracia se oscurezca, la verdad, la misma realidad y sustancia de la revelación cristiana pierde su lugar, y permanecen las meras sombras de las cosas celestiales. Así sucedió entre los opositores judaizantes de Pablo. Recuerda cómo insistían en la necesidad de la circuncisión para que los hombres fueran salvos. Pero, dijo Pablo, la circuncisión no es nada.

Es una sombra, no produce ningún cambio real en un hombre. Los cristianos tenemos la verdad, de la cual la circuncisión no es más que la sombra, la circuncisión del corazón, en el espíritu, no en la letra, cuya alabanza no es del hombre sino de Dios. Te ruego que rechaces las sombras, todas las sombras. Reconoce la verdad, la realidad que vino por Jesucristo, y en la verdad encontrarás gracia. Hay un verdadero sacrificio por el pecado, el eterno Hijo de Dios.

Hay un verdadero Sacerdote. Mientras tratamos con las sombras del pecado, las sombras de los sacrificios y las sombras de los sacerdotes pueden ser útiles para nosotros; pero cuando el pecado nos llegue a casa en su realidad, ten por seguro que sólo el sacrificio que es real y el Sacerdote que es real nos dará valor y paz. Y la gloria de lo que Cristo ha logrado, y la revelación de la gracia que ha venido por medio de Cristo, es esta, que mientras Cristo ha cancelado la forma antigua y débil de la ley, Cristo crea una justicia que trasciende todo lo que la ley había exigido.

La gracia viene, nos concede para empezar con más de lo que el hombre hubiera esperado por la perfecta obediencia, y la gracia le dice al hombre que, mediante una obediencia de la que nunca antes hubiera sido capaz, debe retener esta gran riqueza y aumentarla constantemente. Y así, en una región superior, la gracia y la ley se mezclan. La ley no se invalida, está establecida; la justicia que la ley exige, la gracia hace posible; y así el hombre es glorificado para siempre en la gloria eterna de Dios. ( BW Dale, MA )