Juan 1:19-28

El registro de Juan

I.

UN EJEMPLO INSTRUCTIVO DE VERDADERA HUMILDAD.

1. Juan era un santo eminente de Dios ( Mateo 11:11 ; Juan 5:35 ), sin embargo, lo vemos humilde y humillado.

(1) Rechaza el honor que los judíos estaban dispuestos a pagarle;

(2) Rechaza todos los títulos halagadores;

(3) Afirma que es solo una voz y un bautizador con agua;

(4) Él solo exalta a Cristo.

2. Los santos más grandes de todas las épocas han sido hombres del espíritu del Bautista.

(1) Han diferido mucho en los regalos;

(2) Todos han sido iguales en humildad; no buscando su propio honor, pensando poco en sí mismos, dando a Cristo la preeminencia. Este es el secreto del honor que Cristo ha puesto sobre ellos ( Lucas 14:11 ).

3. Cultivemos este espíritu;

(1) Esta es la gracia salvadora inicial;

(2) No tenemos religión sin él;

(3) Todos los santos pueden tenerlo;

(4) Parecerá más hermoso en la muerte y en el Juicio.

II. UN DOLOROSO EJEMPLO DE LA CEGUERA DE LOS HOMBRES INCONVERTIDOS.

1. Los judíos profesaban estar esperando al Mesías, y sin embargo, en el momento de la manifestación de Cristo, estaban completamente a oscuras (versículo 26). Y, peor aún, la gran mayoría nunca lo conocería.

2. Las palabras de Juan se aplican a miles ahora. Cristo está entre los que no le conocen. El dinero y el placer lo conocen. Duermen con la salvación al alcance de la mano. Solicitud:

1. ¿Conocemos el alcance de nuestros privilegios religiosos?

2. ¿Sabemos que Cristo rechazado pronto será Cristo retirado? ( Mons. Ryle. )

La confesión de Juan

I. COMO SE RESPETÓ A SÍ MISMO.

1. Confesó que yo no soy el Cristo. Este es un dicho duro para la naturaleza humana. Aunque la muerte está obrando en todas partes, será su propio salvador si puede. El hombre puede estar dispuesto a aceptar la reforma de Juan con la que adornar sus propias pretensiones, pero le ofende la idea de que necesita la salvación en manos de otro. Pero no hay esperanza para él hasta que lo confiesa.

2. Confesó que no era Elías ni ninguno de los profetas. De hecho, vino con el espíritu y el poder de Elías ( Mateo 11:14 ), y fue “más que un profeta”, pero no en el sentido de ellos. ¡Ah! el engaño del corazón humano! Tener predicadores tan populares, estar unido a una Iglesia tan poderosa, agrada al hombre natural. Pero el ejemplo de Juan nos enseña a renunciar a todos los profetas, excepto solo cuando ellos presentaron a Cristo.

3. Confesó que no era digno de realizar los cruces más serviles por Cristo. El más grande de los hombres se hunde en la nada ante la gloria de Cristo. Y si tal era la indignidad de Juan, considerando quién era, ¿qué es la nuestra, considerando quiénes somos?

II. COMO RESPETA AL CRISTO.

1. Dio testimonio de la preexistencia de Cristo y, por tanto, de su divinidad.

2. A su venida después de él y, por tanto, a su humanidad.

3. A Su presencia real, y cualquiera que lo busque puede encontrarlo ahora en Su Palabra y sacramentos; y está presente ahora como entonces, como el Mesías, con todas sus bendiciones mesiánicas.

4. A su expiación ( Juan 1:29 ).

III. EN LO QUE RESPETA NUESTRA RECEPCIÓN DE CRISTO.

1. Debemos prestar atención al testimonio de los heraldos de Cristo.

(1) Los que nos hablan en las Escrituras;

(2) Aquellos que ministran en cosas sagradas;

2. Debemos ponernos a trabajar a la manera de Cristo;

(1) Por el arrepentimiento ( Juan 1:23 );

(2) Por fe ( Juan 1:29 ). ( JA Seiss, DD )

La confesión del precursor

I. POR QUIEN ESTA HECHO. Juan: sobre el testimonio del evangelista ( Juan 1:19 ) y el suyo propio ( Juan 1:23 ).

1. La estimación que el evangelista tenía de Juan era alta ( Juan 1:6 ). La dignidad de su persona, la nobleza de su carácter, la elevación de su vocación (comp. Prov. 32: 2).

2. Su estimación de sí mismo era baja ( Juan 1:23 ); un oscuro predicador del desierto, un eco que resuena a través de los desperdicios morales, un precursor insignificante, un bautizador de agua que no podía tocar el corazón impuro. Este lenguaje reveló la humildad esencial de su naturaleza ( Juan 3:20 ; cf.

Filipenses 2:3 ), la soledad fieltro de su posición ( Juan 3:26 ; cf. Reyes 19:10), su debilidad ( Juan 3:27 ; cf . 2 Corintios 12:9 ), la esterilidad de su misión ( Juan 1:25 ).

II. CUANDO SE ENTREGA. Con motivo de la Embajada y después del Bautismo. Era

1. Oportuno: dado en el momento requerido ( 1 Pedro 3:15 ).

2. Puntualidad: sin vacilación ni desgana, sabiendo que no tenía nada que ocultar ni de qué avergonzarse ( 2 Timoteo 1:8 )

3. Consistente: lo mismo para los legados y para el pueblo ( Mateo 5:37 ; Corintios 1: 8.)

4. Final ( Hebreos 10:2 ; Juan 3:6 ).

III. A QUIEN SE DIRIGE. La delegación de Jerusalén (versículo 19).

1. Compuesto por sacerdotes y levitas, que se mantendrían unos a otros con semblante, y tal vez intimidaran al profeta del desierto por su importancia combinada.

2. Motivado por el creciente entusiasmo de las autoridades del Templo por la popularidad de Juan. Quizás apresurado por el informe del bautismo de Cristo. Aquellos que emprenden caminos malos se alarman fácilmente ( Job 18:7 .) Los gobernantes que gobiernan por la fuerza o el fraude temen las conmociones democráticas.

3. Se le instruyó a preguntar quién era el Bautista. Los hombres públicos deben esperar ser criticados y cuestionados por celos, miedo e incluso odio.

IV. DE LO COMPUESTO. De su testimonio acerca de sí mismo.

1. Negativamente:

(1) No es el Cristo acerca de quien él ofrece voluntariamente ninguna información Proverbios 29:11 ; Eclesiastés 3:7 );

(2) No Elías, es decir, en el sentido que querían decir; aunque era Elías en el sentido de Malaquías (versículo 5) y Cristo ( Mateo 11:14 );

(3) No el profeta: ni Moisés ni Jeremías ( Job 10:21 ; Zacarías 1:5 )

2. Positivamente:

(1) Una voz en el desierto;

(2) Un heraldo de Jehová.

(3) un bautizador;

(4) Un siervo de Cristo.

Aprender:

1. Las mejores calificaciones para un testimonio de Cristo: humildad y coraje.

2. El secreto del éxito en la vida: saber quién no es uno mismo y quién es uno mismo.

3. La inferioridad de todos los siervos de Cristo a sí mismo. ( T. Whitelaw, DD )

El precursor y su señor

I. UNA GRAN PREGUNTA.

1. Había algo en el hombre que lo provocó. Hablando en general, todo hombre es un enigma. Muchos hombres, sin embargo, pasan por la vida sin ser desafiados. Hombres del tipo reglamentario, cuya individualidad nunca les sorprende, tales hombres se lo pasan bien y no causan problemas a los demás. Hay otros cuya individualidad fuerte y sorprendente es una molestia intolerable para una sociedad dormida y autocomplaciente: héroes, reformadores, mártires. Así era Juan. Nadie podía confundirlo con nadie más. Por lo tanto, fue puesto en su defensa e interrogado.

2. Hubo algo en los tiempos que suscitó esta pregunta. El mundo palpitaba de expectación. La religión y la filosofía paganas terminaron en una consulta. La deidad perdida de Atenas fue una nota de interrogatorio. Los judíos se habían cansado de los tópicos estereotipados de los rabinos. Los hombres no pudieron evitar contrastar estos días con los del profeta. Y ahora Juan vino con palabras de fuego vivo, y miles exclamaron: “Este es el Profeta.

La clase de filacturados se veía profunda y negaba con la cabeza. Otros respondieron: "Ninguna cantidad de movimiento de cabeza explicará este milagro de un hombre: mientras usted niega con la cabeza, él está sacudiendo a multitudes". Era natural que primero se ejercitara sobre él el espíritu de investigación que despertó.

II. UNA GRAN RESPUESTA. No es difícil dar nuestra estimación de otros hombres, pero muy difícil para un hombre de sentimientos delicados estimarse a sí mismo, y muy difícil para un hombre de la popularidad de John. Si hay algo de pequeñez en él, se manifestará ahora. John había resumido a otras personas; ¿Qué pasa con su estimación de sí mismo? Se le había hecho una estimación exagerada. ¿Tendrá el genio y la modestia suficientes para corregirlo? Si.

1. Responde negativamente y descarta todas las exageraciones.

2. Responde afirmativamente

(1) sobre sí mismo. Isaías solo había notado la voz y el mensaje. John no haría otra cosa

(2) acerca de Aquel por quien se había equivocado. Todo verdadero predicador encuentra su camino de cada pregunta a Cristo.

(a) Está cerca;

(b) Se pone de pie. No uno que se apresure como un extraño que pasa;

(c) No es reconocido;

(d) Él es el Cordero de Dios. ( David Davies. )

La misión de Juan el Bautista

No era asunto suyo determinar su propia latitud y longitud en el mapa de la historia del mundo. Eso era para que lo hicieran sus contemporáneos, no para él. Esa era su responsabilidad, no la suya. Era para él no estar pensando en sí mismo y en lo que posiblemente podría ser, sino hacer su trabajo, cumplir su misión, dar su testimonio.

1. No puedes haber olvidado cómo nuestro Señor Jesucristo mismo, siendo tentado en el desierto, tomó, en oposición al tentador, no un terreno especial o excepcional como el que podría reclamar como Mesías e Hijo de Dios, sino un terreno humano común. , como cualquier pobre mortal tentado, el sufrimiento mortal puede permanecer firme y estar a salvo. El lenguaje del evangelista revela su profundo sentido de la dificultad de la situación y de la nobleza del comportamiento del Bautista en ella: “Confesó, y no negó: pero confesó, yo no soy el Cristo.

“Era tan fácil equivocarse, dar una respuesta ambigua; es tan difícil devolver un "no" decisivo, resuelto y sin vacilaciones. El falso profeta habría dado una respuesta muy diferente. El verdadero profeta debe ocupar un terreno humano común, y así ser ayuda y fortaleza para sus semejantes pecadores, sufrientes y tentados. “¿Es recto el camino del Señor, o no? ¿Se ha quitado todo obstáculo de su camino, toda ofensa de su reino? Si no es así, es mi deber, y el tuyo, ayudar a aclarar las cosas. Esto es todo lo que profeso o pretendo hacer. Se me impone la necesidad, y debo hacerlo ".

2. Pero de nuevo, hay una sombra de soledad y aislamiento en la respuesta: "Soy la voz de quien llora en el desierto". Y así debe ser siempre cuando las circunstancias sean similares. Juan el Bautista estaba muy por delante de sus contemporáneos; estaba en un nivel espiritual mucho más alto que ellos. Solo había Uno que podía comprenderlo, apreciarlo y simpatizar con él: su Maestro y el nuestro, Jesucristo.

Si su trabajo es fruto de una convicción real, si está inspirado en ideas verdaderas, el trabajo vivirá, las ideas triunfarán, se difundirán y se propagarán y moldearán otras mentes, a pequeña escala puede ser, y en un futuro. de una manera muy humilde, hasta que será una sorpresa incluso para usted ser testigo de ello. El trabajo de John vive incluso hasta el día de hoy. Sus pensamientos todavía nos moldean.

3. Y, una vez más, hay un sentimiento de esperanza y alegría en la respuesta, así como una sombra de soledad y aislamiento. Juan el Bautista no podía olvidar, al igual que nosotros, que las palabras que seleccionó para describir su obra están incrustadas en un pasaje del cual este es el primer tono: “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. " Como era un verdadero profeta y trabajador ferviente de Dios, no podía sino encontrar gozo en su trabajo, por el trabajo mismo, así como también tristeza.

Porque es la naturaleza misma de tal trabajo traer gozo y tristeza. Está tan quieto. Cualquiera que sea la obra que se nos encomiende, cualquiera que sea el camino del deber para nosotros, si nos lanzamos de todo corazón a uno, y pisamos el otro con firmeza y diligencia, la esperanza, el interés y la alegría seguramente brotarán alrededor. nosotros. De una forma u otra, el trabajo seguramente traerá consigo una multitud de intereses humanos saludables. ( DJ Vaughan, MA )

La misión de Jerusalén

El trabajo de Juan y sus resultados parece haber surgido formalmente ante el Sanedrín, y esta misión nació de su trato profesional con el asunto. Habían permitido que continuara durante algún tiempo sin prestarle atención públicamente, con el pensamiento de Gamaliel. Si esto es del hombre, quedará en nada; si es de Dios, se probará a sí mismo. Y entonces la resolución probablemente fue: Espere y tome el lado ganador.

Supongo que veían al Forerunner como alguien que subía como un cohete y bajaba como un palo. No envían una delegación hasta que deben hacerlo. No les gustó este intruso, pero se consolaron con la idea de que pronto pasaría lo peor y que el entusiasmo, demasiado feroz para durar, pronto se enfriaría. Finalmente, cuando descubrieron que no debía ser despreciado, dijeron: “Debemos ver el fondo de esto.

Pero no habría sido digno de venir a examinar el asunto ellos mismos, por lo que enviaron una delegación para obtener un relato de quién era John y de qué se trataba. ( AB Grosart, DD )

El Sanedrín,

aunque de considerable antigüedad, no fue de origen mosaico, ni fue llamado por ese nombre hasta los días de Antípatro y Herodes. En el tiempo de Cristo estaba compuesto por setenta y un miembros, elegidos de

1. Los principales sacerdotes y sus familias, siendo presidente el sumo sacerdote oficiante;

2. Los ancianos, incluidos sacerdotes y laicos, y

3. Los escribas, juristas profesionales o peritos en derecho. La corte se parecía a la de la época de Josafat ( 2 Crónicas 19:8 ) y poseía el poder de juzgar a una tribu, un falso profeta y un sumo sacerdote. No era tanto un tribunal teológico, a cuya jurisdicción pertenecían todos los delitos contra los principios teocráticos del Estado, como el tribunal nativo supremo de Judea, al que se remitían todos los asuntos que no podían ser tratados en tribunales inferiores, o que eran no reservado por el Procurador.

En ejercicio de su capacidad judicial, por lo tanto ( Deuteronomio 18:12 ), estos emisarios fueron enviados a investigar las credenciales de Juan como profeta. ( T. Whitelaw, DD )

La tentación del Bautista

Esto puede considerarse como una tentación de Juan correspondiente a la tentación simultánea de Cristo. Juan rechazó los títulos en los que el partido jerárquico expresó sus opiniones falsas, incluso cuando Cristo se negó a satisfacer sus expectativas asumiendo un poder externo. ( Canon Westcott. )

¿Es poco tener una delegación de la capital esperándote, en cuyo corazón hay evidentemente una expectativa muy especial, y escucharlos decir: "¿Quién eres tú?" en un tono que parece implicar: "No nos sorprenderá que te reveles como la luz que estábamos esperando". Esta tentación a menudo se apodera de un hombre y, extendiéndose más allá de su función y vocación adecuadas mediante persuasiones halagadoras, el resultado es la auto-mortificación y la ignominia; y el que podría haber hecho algo realmente bueno se marcha del mundo habiendo malgastado su pequeño día.

Cuando un hombre dice: "Reclamo infalibilidad" y, ya sea en Roma o en Londres, comete los pecados más graves, aunque lleva los nombres más sagrados. Mire a Juan, vea cómo los grandes hombres se apiñan a su alrededor. Nunca se le ocurrió que fuera un gran hombre. De ahí la sutileza de estos tentadores halagos. Pero los desconcertó y los mantuvo a distancia. No quiso recibir cumplidos y declinó los ilustres títulos que se le ofrecían uno a uno.

Pero esto no fue suficiente. John no se detuvo ante la verdad a medias. Un hombre puede resistir la tentación de mentir y, sin embargo, ocultar toda la verdad que se le ha encomendado decir. Si Juan no era el Cristo, pero sabía quién era el Cristo, no fue suficiente para él rechazar el Mesianismo. Debe declarar al Cristo. Esto lo hizo con una prontitud, claridad y plenitud que avergüenza a muchos de los llamados ministerios evangélicos. Por tanto, Juan salió ileso y fue recompensado con uno de los elogios más grandes jamás pronunciados por Cristo sobre el hombre. ( J. Parker, DD )

Levitas .

No fue por casualidad que se mencionaron estos. Juan era del sacerdocio nacional y, por lo tanto, descendía de los levitas. Por lo tanto, es posible que los parientes o amigos de la familia se conviertan por el momento en diputados, y sea más fácil persuadirlo para que esté en armonía con esa conclusión inevitable a la que lo guiarían. Así, un elemento perturbador de la relación personal entraría en la tentación de afirmarse a sí mismo y de dejar de subordinarse a ese “otro” Cristo que de ninguna manera podría ser aceptado por estos judíos temporales que esperaban al Mesías. ( AB Grosart, DD )

¿Quién eres tú? --El botánico, en sus paseos por las callejuelas y entre los setos, pasa junto a cientos de flores sin detenerse a mirarlas. Basta una mirada momentánea. Ha visto muchos del mismo tipo antes. Pero de vez en cuando ve una flor que invita a su curiosidad. Toma su lente de bolsillo y, con muchas miradas penetrantes y escrutadoras, pregunta: “¿Qué eres tú? Qué dices de ti mismo.

Este fue el principio por el cual estos científicos religiosos acudieron a John. No pertenecía a sus escuelas y no había sido clasificado en su catálogo de hombres y profesiones. ¿En qué nicho podría colocarse? Un hombre así es difícil de clasificar. Es una clase en sí mismo. No se le puede poner entre corchetes con otros. ( David Davies. )

Yo no soy el Cristo . Un caballero escuchó a dos distinguidos ministros un domingo. Al registrar su experiencia, dijo: “Por la mañana no pude ver al Maestro por el hombre; por la noche no pude ver al hombre del Maestro ". ( David Davies. )

Los ministros deben enviar hombres a Cristo

Un miembro de la congregación de Ebenezer Erskine registró que habiendo ido una vez a ese hombre piadoso para expresar su admiración y gratitud por un sermón en particular, el Sr. Erskine aceptó con gratitud el último, pero descartó al primero de manera perentoria y preguntó con ojos encendidos: “¿El sermón condujo usted a Cristo? ¿Si nunca antes te entregaste a Jesucristo? " La fidelidad del predicador fue dolorosa en ese momento y fue resentida; pero después de la reflexión llevó al visitante a reconocer eso, si el predicador hubiera desviado la conversación de la alabanza del sermón a Jesucristo, poco o nada habría sido mejor por ello. Así fue como fue enviado a Cristo. La pregunta puntiaguda lo hizo pensar y orar, y nunca descansó hasta que se entregó al Señor Jesús. ( AB Grosart, DD)