Juan 1:29

¡He aquí el Cordero de Dios!

La obra de Cristo y de sus discípulos

I. LA OBRA DEL SALVADOR EN LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.

1. Quita el pecado del mundo. El padre dice: "Salva a la familia"; el ciudadano, “Salvar el pueblo”; el patriota, "Salva el país"; Cristo, “Salve al mundo”, y no solo dice, sino que cumple.

2. Su calificación para el trabajo; el "Cordero de Dios", inocente, puro, sin mancha; el "Hijo del Hombre"; el hijo de Dios." La cabeza de la humanidad y el corazón de Dios estaban en el gran sacrificio.

3. Su constante vigilancia. Cristo pide a los hombres que sigan lo que buscan. Ningún seguidor pasa desapercibido.

4. Su pronta bienvenida. La noble reunión del Evangelio está en la palabra de oro "Ven". No es la mera emoción sentimental suscitada por un servicio dominical lo que Él busca, sino la venida y la fe en Él.

5. Su conocimiento íntimo del carácter de cualquiera que venga. Cristo revela a los hombres sus ideales. Peter. Nathaniel.

II. LA OBRA DE LOS DISCÍPULOS EN LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.

1. Manifestación de humildad en presencia de Cristo. "No soy digno."

2. Perseverancia manifiesta. Los hombres apenas escuchan; pero John repite su dirección. El hombre humilde no cambia, no es persistente.

3. Exquisita naturalidad. Andrés pensó en su hermano: un hombre bastante oscuro lleva a Pedro a Cristo. ( UR Thomas. )

El mensaje del Bautista

I. EL VERDADERO MENSAJERO.

1. Alguien que ve a Jesús por sí mismo ( Juan 1:33 ), El verdadero heraldo de Jesús es como Juan.

(1) Él está atento a la aparición del Señor.

(2) Se regocija en predicar a Jesús, como Aquel a quien ha visto y conocido, y todavía espera ver.

(3) Lo predica como venido y como ha de venir.

2. Llama a los hombres a ver a Jesús.

(1) Sencillamente y con seguridad.

(2) Continua y únicamente ( Juan 1:35 ).

(3) Con seriedad y enfática.

3. Conduce a sus propios seguidores a Jesús ( Juan 1:37 ).

(1) Tenía suficiente fuerza para inducir a los hombres a ser sus seguidores.

(2) Suficiente humildad para inducir a sus seguidores a dejarlo por Jesús.

(3) Suficiente gracia para alegrarlo de que fuera así ( 2 Corintios 4:5 ).

4. Se pierde en Jesús.

(1) Él ve la necesidad de esto (Jn. 3:43).

(2) La propiedad de esto ( Juan 3:29 ).

II. EL VERDADERO MENSAJE. La palabra de John fue breve, pero enfática. Él declaró que Jesús era

1. Enviado y ordenado "por Dios".

2. El único sacrificio real y divinamente designado por el pecado: "el Cordero de Dios".

3. El único que quita la culpa humana: "que quita el pecado del mundo".

4. Establecido como objeto de la fe "He aquí el Cordero". Exhortó a sus oyentes a mirarlo con esa mirada que salva. El fin de todos los ministerios y ordenanzas es llevar a los hombres a mirar a Jesús. Tanto John, que corrió antes, como nosotros, que corremos detrás, debemos apuntar en la misma dirección.

III. LA VERDADERA RECEPCIÓN DE ESE MENSAJE. La conducta de los discípulos de Juan muestra que nuestra verdadera sabiduría con respecto al testimonio del evangelio es

1. Creerlo, y así reconocer a Jesús como nuestro sacrificio que quita el pecado.

2. Seguir a Jesús ( Juan 1:37 ).

3. Seguir a Jesús, aunque estemos solos. Estos fueron la vanguardia de las vastas huestes que desde entonces han seguido a Jesús. No sabían qué sufrimiento podría implicar, pero fueron ante todo.

4. Permanecer con Jesús ( Juan 1:39 ).

5. Salir y hablarles a otros de Jesús ( Juan 1:40 ).

Conclusión: aquí está

1. Una lección para los que predican. El sermón de Juan fue breve, pero lleno de Jesús y eficaz para ganar almas. Imítalo.

2. Un ejemplo para los que han creído.

3. Un evangelio para aquellos que hasta ahora no han conocido al Salvador. ( CHSpurgeon. )

El gran mensaje

La vida anterior de Juan fue ordenada divinamente para esta aprehensión evangélica de Jesús. Nacido del linaje de Levi, renunció a toda herencia y reclamo sacerdotal, e incluso a asistir al Templo; y así fue elevado por encima de los intereses de clase y los motivos sórdidos que podrían haberlo inclinado hacia las expectativas mundanas y temporales del Mesías, y se desenredó de las mallas de la tradición rabínica.

Por su reclusión, la lectura directa del Antiguo Testamento y su comunión con Dios, su percepción se aclararía aún más para discernir la naturaleza espiritual del reino de Cristo y el caso más íntimo y la necesidad de ese reino: la redención por sacrificio. Aviso

I. La TERNURA del mensaje.

1. Un Cordero - símbolo de dulzura, inocencia, inofensividad, paciencia; idea especialmente agradecida a los corazones traspasados ​​por el pecado y debilitados por la angustia de la acusación.

2. Una idea opuesta al elemento "lobo" en el hombre: opresión, injusticia, egoísmo, venganza.

3. La primera muerte fue un asesinato. Las virtudes de cordero nunca han sido admiradas.

II. La PREPARACIÓN del mensaje. La esperanza casi universal de los judíos era la de un Rey guerrero y conquistador. ¡Cuán apropiado es que el chasco se rompa con la proclamación de un Cordero! Por su misma tranquilidad e inofensividad, muchos estarían dispuestos a renunciar a sus conceptos erróneos.

III. El SIGNIFICADO del mensaje.

1. El nombramiento divino del Cordero.

2. Su carácter expiatorio, presagiado por los profetas.

3. La redención por Su sangre.

IV. La DEFINICIÓN del mensaje. El "pecado" del mundo quitado a todo el que lo acepte como Salvador.

V. La PECULIARIDAD del mensaje. Qué antítesis de otros reyes, cuyo camino se ha enrojecido de sangre, y que han ido y venido sin el más mínimo beneficio para la raza. Cristo viene a liberar y bendecir.

VI. La amplitud del mensaje. "El mundo." no sólo judíos. ( ABGroshart, DD )

I. EL NOMBRE PECULIAR QUE EL BAUTISTA DA A CRISTO. El Cordero de Dios. Serviémosle fielmente como nuestro Maestro. Obedezcámosle lealmente como nuestro Rey. Estudiemos Su enseñanza como nuestro Profeta. Caminemos diligentemente en pos de Él como nuestro Ejemplo. Miremos ansiosamente a Él como nuestro Redentor venidero de cuerpo y alma. Pero sobre todo, valorémoslo a Él como nuestro sacrificio, y apoyemos todo nuestro peso en Su muerte como expiación por el pecado. Que Su sangre sea más preciosa a nuestros ojos cada año que vivamos.

II. LA OBRA PECULIAR QUE EL BAUTISTA DESCRIBE QUE HIZO JESÚS.

1. Cristo es un Salvador; no un conquistador, un filósofo, un moralista.

2. Un Salvador completo; no sólo hace vagas proclamas de perdón y misericordia, sino que quita el pecado.

3. Un Salvador todopoderoso y universal. Murió no solo por los judíos, o por unas pocas personas, sino por toda la humanidad.

(1) Su obra en la cruz fue más que suficiente para satisfacer los pecados de todos.

(2) Su sangre era lo suficientemente preciosa como para lavar toda culpa.

(3) Pero la eficacia de la expiación de Cristo es solo para los que creen.

4. Un Salvador perpetuo e incansable "toma". Él está haciendo esto todos los días.

III. EL OFICIO PECULIAR QUE EL BAUTISTA ATRIBUYE A CRISTO.

1. Este bautismo no es el bautismo de agua.

(1) No consiste ni en mojar ni en rociar.

(2) No pertenece exclusivamente a bebés o adultos.

(3) No se le puede dar a ningún ministro o laico de cualquier iglesia.

(4) Es un bautismo que el Cabeza de la Iglesia tiene enteramente en sus propias manos.

Consiste en la implantación de la gracia en el hombre interior. Lo mismo ocurre con el nuevo nacimiento. Es un bautismo, no del cuerpo, sino del corazón. Es un bautismo que recibió el ladrón arrepentido, aunque ni mojado ni rociado por la mano del hombre. Es un bautismo que Ananías y Safira no recibieron, aunque admitidos en la comunión de la iglesia por hombres apostólicos. ( Obispo Ryle. )

Mesías de Israel

I. LA PROCLAMACIÓN DEL MESÍAS DE JUAN.

1. Su persona identificada ( Juan 1:30 ).

2. Declarada su vocación ( Juan 1:20 ).

(1) Divino en su designación. El Cordero elegido, provisto, enviado, consagrado y perteneciente a Dios.

(2) Salvador en su carácter: realizar y cumplir todo lo que había sido prefigurado por el cordero pascual, el cordero para el holocausto y el sufriente Siervo de Jehová.

(3) Mundial en su destino: no solo para Israel, o simplemente para los creyentes, sino para la humanidad en general ( Juan 3:16 ; Juan 12:32 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Timoteo 2:6 ; 1 Timoteo 4:10 ).

Sobre la base de la expiación de Cristo, se hace una auténtica oferta de perdón al mundo ( Efesios 1:7 ).

3. Su dignidad anunciada.

(1) Su ser superior ( Juan 1:15 ).

(2) Su vocación más elevada.

(3) Su nombre más noble.

II. EL CONOCIMIENTO DE JUAN DEL MESÍAS.

1. Cuándo se originó. En el Bautismo ( Juan 1:33 ). Antes de esto, Juan pudo haber tenido conjeturas, esperanzas, expectativas, pero no un conocimiento seguro; tampoco tenemos nosotros sin el testimonio del Padre, al que también apelan Cristo ( Juan 5:37 ), Juan ( 1 Juan 5:9 ; 1 Juan 5:11 ) y Pedro (2Jn 1:16).

2. De donde procedió. Del Espíritu. No fue una deducción o conclusión propia. De la misma fuente procede todo entendimiento espiritual de Cristo o de su verdad ( Juan 14:26 , Juan 16:13 ; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ; 1 Juan 5:20 ; cf . 1 Corintios 2:14 ).

3. Sobre lo que descansaba.

(1) Un cielo abierto. Como en la antigüedad, a Jacob ( Génesis 28:12 ), Isaías ( Isaías 6:1 ), Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ), Daniel ( Daniel 10:5 ), y luego a Esteban ( Hechos 7:5 ), Pablo ( 2 Corintios 12:4 ), Apocalipsis 4:1 ).

Esta es una representación simbólica. Los cielos se habían abierto para que saliera el Hijo de Dios y entraran los hermanos de Cristo: para manifestación de la gracia a los hombres, y para entrada de los hombres a la gloria.

(2) Un espíritu descendiente. De esto la paloma un emblema. La dotación permanente de Jesús con la plenitud del Espíritu convenció al Bautista.

Lecciones:

1. El doble carácter de la salvación de Cristo.

(1) La eliminación del pecado.

(2) La implantación de una nueva vida por el Espíritu.

2. La doble condición de recibir la salvación de Cristo.

(1) Arrepentimiento, simbolizado por el bautismo.

(2) Fe sostenida al contemplar al Cordero de Dios.

3. El doble requisito para predicar la salvación de Cristo.

(1) Un conocimiento de Cristo.

(2) Conocimiento de uno mismo.

4. La doble evidencia de que Cristo es el Hijo de Dios.

(1) Puede abrir el cielo quitando el pecado.

(2) Puede calificar para el cielo impartiendo el Espíritu. ( T. Whitelaw, DD )

El cordero de dios

I. EL OBJETO DE LA FE SALVADORA. El Cordero de Dios fue el sacrificio original y universal. A los primeros adoradores se les pidió que ofrecieran un cordero. Un cordero era el sacrificio de la mañana y de la tarde. La elevación de Isaías hace referencia a ella. Juan señaló la sustancia, de la cual estas eran sombras: Jesús en toda Su humillación, hasta el momento de Su llanto expirante. A esto esperaban los creyentes de dispensaciones anteriores.

Juan quería que la fe de sus oyentes coincidiera con la de Abel, Abraham y los santos del Antiguo Testamento. La forma de vida nunca ha variado. Nunca se ha salvado un alma, nunca se salvará un alma, sino por el Cordero de Dios.

II. EL DEBER A QUE JUAN CONVOCÓ A SUS OÍDES.

1. Recibir las nuevas que les transmitió. Nunca había ocurrido un evento como este. A esto se le llama imperativamente la atención del hombre en todas las épocas. Es la gran verdad central de la que depende toda la historia. Si se recibe correctamente, el mensaje debe contar con todo el carácter.

2. Desterrar de ellos todo lo que se oponga a la recepción del mensaje. Los judíos tenían mucho que hacer en este sentido. La operación natural del corazón es establecer una justicia propia. Los hombres dependen del buen carácter, la posición en la Iglesia, el uso de los medios. Pero debemos hacernos perder la confianza en esa esperanza.

3. Descansar positivamente en Cristo.

III. LAS PARTES LLAMADAS A ESTE DEBER.

1. Generalmente todos los hombres, en todas las condiciones, de todos los caracteres.

2. Aquellos que tienen sed y son conscientes de que necesitan un lugar de descanso, un objeto sobre el cual depositar sus afectos, para saciar su corazón.

3. Aquellos que son traspasados ​​por las flechas de la convicción de Dios. ( J. Beith, DD )

El cordero de dios

I. LOS ATRIBUTOS DE LA VÍCTIMA. Los corderos en general sugieren la mansedumbre y la inocencia. Además de esto, el cordero seleccionado para el sacrificio debía ser sin defecto. Y Jesús fue gentil. “Él no lloró”, etc. Esta no fue la dulzura de la debilidad, porque Él calmó la tormenta y resucitó a los muertos. Él era "sin mancha" - "santo, inofensivo, sin mancha".

II. LA MUERTE DE LA VÍCTIMA. El cordero fue inmolado en sacrificio. De modo que la muerte de Cristo fue el rasgo principal de su vida, predicha, prominente en su propia mente, el rasgo principal de los evangelios y las epístolas.

III. LA SALVACIÓN ESTÁ CONECTADA CON LA MUERTE DE LA VÍCTIMA. La profecía antigua hablaba de Él como "herido por nuestras transgresiones". Él mismo dijo: “Como Moisés levantó”, etc. Los apóstoles proclamaron la salvación a través de Su muerte.

IV. CONSIDERE LO QUE HACE COMO SALVADOR.

1. Quita la culpa y el castigo del pecado. No fue la culpa de pecados separados lo que expió el Cordero de Dios. Fue el pecado mismo.

2. Quita el poder del pecado. Él destruye el pecado mismo.

V. ESTO LO HACE POR TODA LA HUMANIDAD. El mundo entero necesitaba la salvación, y podemos inferir que la oferta es coextensiva con la necesidad. Como Él manda el Evangelio a ser predicado a toda criatura, tiene que haber un evangelio para toda criatura; y aquellos que en realidad no obtienen la salvación fracasan sólo "por incredulidad". ( Newman Hall, LL. B. )

El cordero de dios

I. EL SALVADOR DESIGNADO “El Cordero de Dios”.

II. SU OBRA DESCRITA: "Quita el pecado del mundo".

III. FE DISFRUTADA. "He aquí el Cordero de Dios".

IV. DEBER URGIDO.

1. Que los descuidados e impenitentes lo contemplen.

2. Que los que confían en sus propios méritos lo contemplen.

3. Que los pecadores arrepentidos lo contemplen.

4. Que los cristianos, por su consuelo y fortaleza habituales, lo contemplen. ( Newman Hall, LL. B. )

El cordero de dios

Debemos admitir dos postulados.

1. Que el mundo y todos sus habitantes son pecadores.

2. Que hay un Salvador que quita el pecado del mundo. Déjame dirigir tu atención a

I. EL SER MENCIONADO AQUÍ. Los israelitas descubrieron que el perdón de sus pecados estaba relacionado de alguna manera con las ofrendas de sacrificio y, por lo tanto, llegaron a suponer de manera demasiado generalizada que había alguna virtud inherente en las víctimas. Estaban complacidos con la sombra en lugar de mirar a la sustancia. El Bautista interrumpió esta forma de cosas sin vida y, señalando a Cristo, dijo: "He aquí", etc.

Todos los tipos se fusionarán ahora en el Antitipo. La comunión tiene algo de la misma relación que los corderos de la mañana, de la tarde y de la pascua con Cristo. Cuidado, entonces, con el error de los judíos.

1. Al señalar al Cordero de Dios, Juan nos transmite una lección importante. Los hombres esperan el perdón de la bondad de Dios o de sus propias buenas obras. No mires estos refugios de mentiras. He aquí el único Ser que quita los pecados.

2. Cristo es llamado el Cordero de Dios, porque fue designado por Dios y aceptado por Dios.

II. LA NATURALEZA Y ALCANCE DE SUS FUNCIONES.

1. Él soportó la Cruz, no para elevar a la nación judía a una soberanía temporal, ni para enriquecer a la humanidad con riquezas y placeres, ni para familiarizar las mentes de los curiosos con la filosofía y la ciencia. De haber sido así, habría sido aceptable para judíos, políticos y filósofos. Pero al quitar el pecado, los mismos fines buscados se logran de la manera más completa. Quite eso, y quitará la oscuridad del mundo y la miseria del mundo.

2. Hay dos grandes males que ha acarreado el pecado.

(1) Nos ha puesto bajo condenación, nos ha quitado nuestro derecho al cielo y nos ha dejado marginados.

(2) Nos ha sometido de tal manera a su ascendencia y poder, que todo afecto y apetito es ministro del pecado, y estamos descalificados para los gozos del cielo. Por tanto, para salvarnos, Cristo quita la culpa y la condenación, y también el poder y la contaminación del pecado.

3. La salvación se ofrece universalmente, con la condición de la fe.

III. LA IMPORTANCIA DE LAS PALABRAS "HE AQUÍ", etc. Podemos suponer que el Bautista se dirige a

1. Ángeles. Mientras emprende su vuelo en misiones de misericordia, lo contempla; porque en estas cosas los ángeles desean mirar.

2. Ángeles caídos. ¡Contempló el resultado de sus malvados esfuerzos, el prometido magullador de la cabeza de la serpiente!

3. Pecadores. Deja de confiar en tus esfuerzos inútiles. ¿Por qué vas a morir?

4. Pueblo de Dios, he aquí el autor de ese gozo y esa paz que llena vuestro corazón. ( J. Cumming, DD )

El cordero de dios

I. UNA SEÑALIZACIÓN A CRISTO. Podemos imaginar estas palabras dichas en el cielo y los ángeles deseando mirarlas. Podemos imaginarlos hablados en el infierno y los demonios "mirándolo, pero no cerca". ¡Pero Ay! en la tierra que pocos señalan o miran. El rico apunta a su riqueza, el joven a sus placeres, el fariseo a sí mismo; pero los que pertenecen a Cristo le señalan.

II. UN NOMBRE DE CRISTO.

1. Abra sus Biblias y verá este nombre encima de todos los demás. Verlo

(1) En los días patriarcales; en el sacrificio de Abel.

(2) Bajo la ley, como el Cordero Pascual.

(3) En Salmo 23:1 .

(4) En Isaías 53:1 .

(5) En los evangelios.

(6) En las epístolas ( 1 Pedro 1:19 ).

(7) En el Apocalipsis.

2. Él era el Cordero de Dios porque

(1) La propiedad de Dios estaba en Él. Él era el Hijo de Dios, Siervo,

Ángel, Profeta, Mensajero.

(2) El nombre de Dios estaba en él.

(3) El amor de Dios estaba en él.

(4) El poder de Dios estaba en él.

III. UNA OBRA DE CRISTO. Él quita nuestros pecados.

1. Del corazón del pecador.

2. Del Libro de Dios.

3. Del bar de Dios.

4. De la vista de Dios.

5. A su cruz.

6. A su tumba. ( RS Brooke, MA )

El cordero de dios

1. Juan había instado al deber del arrepentimiento. Ahora, cuando Jesús hizo Su aparición, Juan revela el gran objetivo que Él debe lograr: el perdón del pecado. Porque este mero arrepentimiento es insuficiente, porque nunca puede eliminar la pena de una ley quebrantada. Sólo prepara al penitente para evitar la transgresión en el futuro inspirando dolor y odio por el pecado; de modo que Juan no les dijo a los judíos que serían perdonados por su arrepentimiento; pero lo instó como una condición indispensable para asegurar la bendición de Cristo. Cuando hubo hecho esto, les pidió que contemplaran al Salvador.

2. El término "Cordero"

(1) Tiene respeto por la disposición y el carácter, y es significativo de inocencia, mansedumbre y sumisión irresistible ( Isaías 53:7 ). Pero había, sin duda, muchos otros a quienes se podía aplicar el término además de Cristo. Pero esto no los convirtió en salvadores del pecado. Si Jesús hubiera sido solo un cordero en este sentido, podría haber sido calificado para un maestro.

¿Pero no habría agregado Juan algo indicativo del oficio de su Maestro? Elegir un cordero para ilustrarlo, y querer decir “quitar el pecado del mundo” la influencia de la instrucción sagaz, es completamente confuso e ininteligible; y luego, si Cristo salva por su instrucción, ¿por qué no fue llamado Pablo salvador de los hombres?

(2) Pero el término se refiere a un sacrificio expiatorio, mediante el cual se asegura el perdón del pecado. Y sería muy natural que Juan, como judío, familiarizado con las ofrendas mosaicas y con su aplicación en Isaías lift., Usara el término en este sentido. La misma idea le era familiar a Pablo (1Co

5: 7), Peter ( 1 Pedro 1:18 ; cf . Éxodo 12:5 ), y John Apocalipsis 5:8 ).

3. Jesús es el Cordero de Dios. Este no puede ser un mero término de excelencia, como “montañas de Dios”, sino el Cordero que pertenece a Dios o es provisto por él. El primero tendría un significado inepto y frígido; porque Juan está mostrando la relación en la que Cristo está con el hombre. Este último, por tanto, es el significado. Todo judío tenía que proporcionar y presentar como ofrenda por el pecado un cordero sin mancha ni defecto. Lo que cada uno había hecho por sí mismo, Dios lo hace ahora por todos los hombres.

(1) Cristo quita el pecado. Los hebreos emplearon la frase en el sentido de llevar el castigo o las consecuencias del pecado, o para expiar el pecado o perdonarlo. Cualquiera de los dos primeros significados responderá bien aquí ( 1 Pedro 2:24 ; Gálatas 3:13 ; 2 Corintios 5:29).

Así que Cristo quita el pecado quitando su poder de condenación y destrucción del alma. El verbo griego significa primero levantar y luego levantar y quitar, como uno levanta una carga y la transporta. Y así Cristo tomó la carga de nuestros pecados, y se la llevó.

(2) Él quita el pecado del mundo. Se requieren otras condiciones además de Su muerte expiatoria. El pecador debe arrepentirse y contemplar al Cordero con el ojo de la fe. Hecho esto, la salvación es tan amplia como el mundo de los hombres; y así la oferta es universal. ( Moisés Estuardo. )

El cordero de dios

I. EL OBJETO QUE SE DEBE CUMPLIR. La abolición del pecado del mundo: un objeto más deseable. Si alguien se ofreciera a quitar el dolor del mundo, o su trabajo y sus problemas, o su cuidado, qué benefactor sería. Pero cuánto más cuando el Hijo de Dios viene del cielo y sufre para quitar su pecado. Porque el aguijón y la amargura no son más que eso. Pero somos desviados de la verdad por la consideración de causas segundas y resultados inmediatos, y así nos olvidamos de la naturaleza del pecado y hacemos caso omiso de la invitación del Bautista. Y, sin embargo, el pecado es la maldición universal, y los que no están familiarizados con el dolor son pecadores; y el pecado sin arrepentimiento traerá el dolor más amargo. La necesidad, entonces, de la abolición del pecado es

1. Universal.

2. La mayor de nuestras necesidades. Otras necesidades que el hombre puede remediar; pero ningún hombre puede ayudar a su hermano aquí.

3. El más urgente.

4. En la proporción en que no sentimos esto, nuestro pecado es mayor.

II. LOS MEDIOS ORDENADOS PARA SU REALIZACIÓN. Tal necesidad en el universo de Dios no podría estar sin remedio. Esto fue provisto en el Cordero de Dios, cuya expresión se remonta a Isaías 53:1 . y Génesis 22:1 .

Cristo fue el Cordero de Dios al ser el sacrificio designado por Dios y el sacrificio ofrecido por Dios. Él era el líder federal de nuestra raza, el único Ser en el cual nuestra raza estaba reunida, quien tomó sobre Sí mismo la pena del pecado. Su gran calificación para esto fue su impecabilidad. Dos conclusiones

1. Que si Cristo era el Cordero de Dios, debe haber sido una provisión adecuada para lidiar con el pecado del mundo.

2. Que debe haber sido el sacrificio exclusivo por el pecado. No había otros medios designados por Dios; no puede haber otros medios ideados por el hombre.

III. EL MÉTODO DE APLICACIÓN DE ESTOS MEDIOS.

1. Cristo quita el castigo del zarandeo: el pecado con todos sus accidentes y cualidades.

2. Cristo destruye el poder del pecado en el corazón.

3. No puedes deshacerte del pecado con resoluciones o esfuerzos, sino solo con fe en Él. Hay en nosotros una voluntad pecaminosa que impulsa a pecar. No podemos deshacernos de eso frustrando o discipulando nuestra voluntad pecaminosa. Solo podemos hacerlo reconociendo una voluntad superior en Cristo. Y a medida que creemos en Él, nos sometemos a Su voluntad y nos sentimos inspirados con una nueva voluntad que impulsa al bien y no al mal. ( Stanley Leathes, BD )

El cordero de dios

1. No se revela cuánto tiempo nuestros primeros padres permanecieron inocentes; pero apenas leemos de su caída antes de leer también de su restauración. Las puertas del Paraíso apenas se cierran antes de que se erija el altar de la expiación en la entrada. La llama de la espada querubica se mezcla con la llama del sacrificio consumidor. La promesa de salvación fue sellada con sangre, no de osos y leones, sino de bueyes, ovejas y corderos. Se puso sangre de por vida, la lección que se enseñó fue

(1) ese hombre era un pecador, y ese pecado debe ser castigado;

(2) para que el pecado sea perdonado y el pecador sea salvo. El oferente colocó sus manos sobre la víctima y confesó su pecado, transfiriendo así simbólicamente su culpa.

2. Pero, ¿cómo se puede transferir el pecado a un animal mudo ( Hebreos 10:4 )? Y, sin embargo, la voz de toda la dispensación clama: "Sin derramamiento de sangre no hay remisión". ¿Cómo se atenuarán estos sonidos discordantes al unísono? Solo mirando más allá del sacrificio hacia otro que representa. En Cristo se reconcilian estas aparentes contradicciones.

Aquello que agradaba a Dios por su causa, era aborrecible cuando se lo consideraba aparte de Él. La fe de los antiguos creyentes, por lo tanto, era la misma que la nuestra, solo oscurecida por los símbolos que el Antitipo ahora ha abolido.

3. No podemos decir hasta qué punto se mantuvo la doctrina de la expiación sin corrupción en la era inmediatamente anterior al Advenimiento. Indudablemente, la gran masa del pueblo lo había perdido de vista; pero otros ciertamente sintieron su estado perdido y miserable, y miraron con una fe prospectiva la venida y la muerte del Cordero de Dios. Sus esperanzas fueron naturalmente estimuladas por el Bautista. Pero los satisfizo siendo un predicador de justicia, no un sacrificio por el pecado. Pero habiendo fortalecido su sentido de culpa y necesidad de expiación por la predicación de la ley, Juan los llevó al altar y señaló al Cordero de Dios.

4. Dos a quienes se dirigieron estas palabras siguieron a Jesús, prueba suficiente de que lo estaban esperando y preparados para recibirlo. Pero, ¿en qué consistió su preparación? No por mérito personal; eran pecadores. No con sabiduría superior; eran pescadores. En un punto, es cierto, estaban particularmente iluminados, y en eso consistía su peculiar preparación para recibir al Salvador.

Sabían que estaban perdidos y que solo Él podía salvarlos; de modo que cuando su antiguo amo dijo: "He aquí el Cordero de Dios", lo siguieron de inmediato. Y así ha sido desde entonces. En todos los casos es necesaria la misma preparación, el sentido de necesidad y la convicción de que el Salvador puede suplirla.

5. Esta doctrina es la base de todos los esfuerzos de reforma.

(1) del individuo,

(2) de la comunidad. ( JA Alexander, DD )

El perdón de los pecados mediante el sacrificio expiatorio de Cristo es una bendición que es la gloria de Dios revelar y el privilegio de los cristianos experimentar

I. EL PECADO, QUE ES LA TRANSGRESIÓN DE LA LEY, SOLAMENTE EXPONE AL OFENSOR AL CASTIGO DE MUERTE. Dios creó al hombre recto; lo hizo sujeto a la ley; alentó su obediencia con promesas y amenazó su desobediencia con la pena de muerte. El hombre transgredió: todos los hombres se han transgredido; por tanto, la condenación recae sobre todos.

II. EL DIOS GRACIOSO, AUNQUE SOLAMENTE OFENDIDO POR LOS PECADOS DE LOS HOMBRES, CON MISERICORDIA HA PREVISTO LA RESTAURACIÓN DE TODOS LOS QUE SE ARREPIENTEN Y CREEN. Para que la muerte sea abolida, el pecado debe eliminarse. El pecado ha sido expiado y, por lo tanto, puede eliminarse mediante el sacrificio de Cristo. Es eliminado por una confianza penitente en ese sacrificio.

III. A LA FE DE LOS CREYENTES SE EXHIBIÓ LA DIVINA PROVISIÓN EN EL TIPO Y LAS PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ( Levítico 16:1 .; Isaías 53:1 .). En el primero, una víctima fue asesinada para representar la muerte de Cristo; el otro se fue vivo para representar a Cristo viviendo de nuevo después de haber cargado con nuestros pecados.

IV. TODOS ESTOS TIPOS Y PROFECÍAS SE CUMPLIERON CON LA MUERTE EXPIATIVA Y LA RESURRECCIÓN TRIUNFANTE DE NUESTRO SEÑOR.

V. MEDIANTE EL SACRIFICIO Y LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, LOS PECADORES DE TODAS LAS CONDICIONES TIENEN DERECHO A LAS BENDICIONES DE LA REDENCIÓN. Considerar

1. La influencia de estas verdades en la mente ( Romanos 5:1 ).

2. El estímulo que se le da al pecador que regresa.

3. La locura de esperar la salvación de cualquier otra forma. ( T. Slatterie. )

El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo

I. QUIEN ES ESTE CORDERO DE DIOS. Cristo Jesús tipificado por el cordero pascual; que era

1. Sin mancha ( Hebreos 9:14 ).

2. Separado el décimo día.

3. Muerto.

4. La sangre rociada sobre el poste para que el ángel destructor pudiera pasar 1 Pedro 1:2 ; Hebreos 10:22 ).

5. Presumido con fuego.

6. Expiaba el pecado típicamente, Cristo realmente ( 1 Juan 2:2 ).

7. Fue manso y paciente en todos sus sufrimientos: así Cristo ( Isaías 53:7 ).

II. ¿QUÉ PECADO SE QUITÓ?

1. Original ( Romanos 5:19 ).

2. Actual ( Efesios 1:7 ).

3. Habitual ( Hechos 3:26 ).

III. ¿CÓMO QUITÓ CRISTO EL PECADO?

1. Se hizo hombre ( Juan 1:14 ).

2. En la naturaleza humana, asumió que sufrió la muerte ( Filipenses 2:8 ).

3. La naturaleza humana en Él muriendo, por esa muerte Él expió los pecados de las personas humanas ( Isaías 53:5 ).

4. Por este medio, Él quitó nuestros pecados de nosotros, convirtiéndose Él mismo en nuestra ofrenda por el pecado ( 2 Corintios 5:21 ).

5. Y así Él quita todo lo que en el pecado nos es perjudicial; como

(1) La culpa.

(2) La maldición ( Gálatas 3:13 ).

(3) La fuerza del pecado. USAR. He aquí este Cordero de Dios.

1. En el pesebre.

2. En el templo.

3. En el jardín.

4. En la sala del juicio.

5. Sobre la cruz.

6. Ascendente.

7. Ahora a la diestra de Dios. ( Bp. Beveridge. )

La gran obra de Cristo y la gran obra del predicador

I. LA GRAN OBRA DE CRISTO. El pecado siempre implica la existencia de la ley, el conocimiento de la ley, la capacidad de obedecer la ley y la desviación real de la ley. Cristo vino a quitar el pecado.

1. Este trabajo es el más difícil de todos. En algunos aspectos es imposible. No se puede quitar su hecho, ni su memoria, ni su influencia; pero su conciencia dolorosa, su poder controlador, sus influencias contaminantes y sus consecuencias incipientes sí pueden hacerlo. Pero esto trasciende todo poder humano. Senadores, sabios, poetas, sacerdotes lo han intentado y fracasado. Solo Cristo puede hacerlo, y lo ha hecho.

2. Esta obra es de todas las obras la más indispensable. El pecado es el fundamento del sufrimiento de todo hombre, físico, político, social, religioso. El trabajo requerido es secar esta fuente. El pecado debe ser quitado de nuestra literatura, gobiernos, instituciones, corazones, antes de que el mundo pueda ser salvo. Esta es la gran obra de Cristo.

II. LA GRAN OBRA DEL PREDICADOR. Señalar al Cordero de Dios. Esta designación sugiere

1. impecabilidad.

2. Sacrificio. El de Cristo fue voluntario, todo suficiente, ejemplar.

3. Divinidad. Cristo fue el mensajero y expiador de Dios. El trabajo del predicador, por lo tanto, no es lidiar con controversias o especulaciones. El mundo quiere un Salvador, no un sistema o un credo. ( D. Thomas, DD )

La excelencia del cristiano, Expiación

I. Cristo sobresale en la NATURALEZA DE LA VÍCTIMA.

1. La impecabilidad del Salvador. Según el judaísmo, el cordero del sacrificio debe tener un año y no tener defecto. Así, Jesús pasó por las cuatro estaciones: la primavera, el verano, el otoño, el invierno de la existencia, sin recibir ni infligir daño. Sin mancha en la vida interior, sin mancha en el carácter exterior. Muchos no tienen mancha para los hombres, pero están conscientes de estar llenos de manchas para Dios. Jesús no tenía mancha para Dios.

2. Su nombramiento divino. Según el judaísmo, el cordero del sacrificio fue separado del rebaño días antes de ser sacrificado. Y Jesús fue señalado desde la fundación del mundo.

(1) Este versículo nos enseña que un Cordero inmolado es la idea central de la creación y que bajo esta luz se planeó el universo. La idea del sacrificio es el hilo escarlata que se extiende desde la eternidad en la eternidad. Dios roció los postes de las puertas de la creación con sangre cuando los enmarcó.

(2) El Cordero inmolado es también el centro de la naturaleza Divina. El sacrificio es el principio más profundo de Dios mismo. Cristo fue preordenado antes de la fundación del mundo. En la eternidad, el Padre ungió al Hijo para que fuera sacerdote y sacrificio con el aceite consagrado del Espíritu Santo. El Evangelio no crea este principio, solo lo revela. Dios compró Su Iglesia con Su propia sangre.

3. Su naturaleza Divina. El Cordero de Dios participa de la naturaleza de Dios. Según el judaísmo, el cordero del sacrificio debía ser criado en la finca del oferente: por eso debía costarle algunas reflexiones y dolores, y en consecuencia ser algo unido a él por un lazo de afecto. Y Jesús era un Cordero que Dios crió en su propia granja. “Yo fui con él como uno que se crió con él”; según la paráfrasis caldea. "Fui amamantado a su lado". Pero no solo era "de Dios". El era Dios. Esto fue lo que impartió eficacia a sus sufrimientos.

II. Sobresale en LA EFICACIA DEL TRABAJO. Los sacrificios judíos trajeron el pecado a la memoria; El sacrificio de Cristo se lo quitó.

1. Mire a Cristo como quien carga con el pecado del mundo. Pero para soportarlo, debe pasar por debajo de él. En el Antiguo Testamento, perdonar significa literalmente llevar. "¿Quién es Dios como tú, que perdona (lit. lleva) la iniquidad?" Otros dioses perdonados. Jehová cargó con el pecado; bajo el Antiguo Testamento con respecto al pacto, bajo el Nuevo por Encarnación e imputación.

2. Cristo se llevó el pecado. “Cristo nos compró totalmente de la maldición de la ley” (traducción galesa). ¿Cómo? Pagando íntegramente.

3. Cristo se lo llevó una vez para siempre. Los sacrificios judíos debían repetirse; pero Cristo lo canceló de una vez por todas.

III. Sobresale en el AREA DE SU INFLUENCIA. Los sacrificios judíos sirvieron para una sola nación. El sacrificio de Cristo está destinado al beneficio del mundo.

1. Pecado, no pecados; el pecado en su raíz, su naturaleza más profunda y amarga.

2. El pecado del mundo. Cuando el Great Western Railway se construyó por primera vez en el sur de Gales, se construyó según el principio de vía ancha; pero los directores, años después, juzgaron conveniente convertirlo de vía ancha a vía estrecha. En la historia del camino de la salvación, sin embargo, se observó el proceso contrario: la vía estrecha en el Antiguo Testamento y la vía ancha en el Nuevo.

3. Todo el pecado de todo el mundo. Según el judaísmo, no se dejaba un sacrificio por todos los pecados, como el adulterio, el asesinato, la profanación del sábado, pecados cometidos con mano poderosa. Quien fuera declarado culpable de estos debía ser "excluido de su pueblo". Pero el sacrificio de Cristo lo cubre todo, ni un solo pecado excepto. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Objeciones cumplidas

Se ha dicho que la vista de la obra de Cristo aquí puesta en boca del Bautista no pudo haber sido entretenida por él porque

I. Los tiempos precristianos no conocían la idea de un Salvador sufriente. Pero esta idea no es ajena al Antiguo Testamento, con el que se puede presumir que el Bautista tenía algún conocimiento.

II. Los discípulos de Jesús fueron incapaces de comprender esta idea ( Mateo 16:22 ). Pero aunque no la entendieron, no se puede demostrar que la idea les haya resultado extraña; mientras que, incluso si lo fuera, eso no probaría que fuera extraño para Juan, quien fue educado como profeta.

III. La idea, que sólo se desarrolló plenamente en un período posterior en la Iglesia cristiana, difícilmente podría haber sido anticipada por la reflexión individual. Pero el Bautista se refiere a la inspiración divina como la fuente de su conocimiento (versículo 23).

IV. El Bautista esperaba un Mesías teocrático y no sufriente ( Mateo 11:3 ). Pero las dudas de Juan fueron ocasionadas, no por los sufrimientos de Cristo, sino por su demora en afirmar su dignidad mesiánica. Además, no es seguro argumentar desde los pensamientos de un prisionero hasta los puntos de vista del mismo individuo en libertad. ( T. Whitelaw, DD )

Llamada de atención de John

En ese simple "He aquí", tenemos la dirección más alta y coronada para la correcta recepción del Cristo. Fue una mirada que traicionó al mundo entero al pecado y la condenación, y es una mirada que vuelve a unir a los hombres con su propio Señor y los recupera de su culpa y miseria. Pero debe ser una mirada seria, una mirada de fe, una mirada de confianza agradecida, una mirada que transfiera toda la confianza y el afecto del corazón al objeto sobre el que descansa, una mirada que atraiga es todo el deseo y el deseo del alma.

Andrés tenía esa mirada cuando se apresuró a buscar a su hermano Simón, diciendo: "¡Hemos encontrado al Mesías!". Tal mirada tenía Felipe cuando fue a Natanael y exclamó: "¡Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la ley y los profetas!". (versículos 41-45). Y esa mirada, hermanos míos, está en el poder de cada uno de nosotros este día. ¡Oh, la bendición de nuestros privilegios! ( JASeiss, DD )

Cristo, el Cordero pascual

La Pascua estaba cerca (2:13). Conocemos su significado y la importancia fundamental que tuvo la liberación de Egipto para la historia de Israel, así como para su conocimiento de la salvación. Este hecho está tan solo que solo el día de la nueva salvación debe compararse con él, y este último nuevamente no tiene un tipo tan apropiado en ningún hecho de la historia del Antiguo Testamento como lo tiene en el primero.

Ahora el Bautista sabía que había amanecido el tiempo de la salvación final y final, y que Jesús era quien la traía. ¿Por qué no debería, sobre todo, comparar esta salvación y Aquel que la trajo con esa primera redención típica de Israel? Entonces, sin embargo, ese Cordero fue el medio para salvar a la nación. Por su causa, la destrucción pasó sobre el pueblo. Así, ahora Jesús será el medio de perdonar. ( CE Luthardt, DD )

Cristo el Cordero y el León

¿No llama San Juan a Cristo "un León"? Apocalipsis 5:5 ). Entonces, ¿por qué el Bautista lo llama Cordero? El león y el cordero, nos dice el profeta Isaías, “habitarán juntos en los días de Cristo”: pero, ¿podrán ambos estar juntos en la Persona de Cristo? no solo en un lugar juntos, sino también en un caso juntos? Diferentes aspectos pueden vincular títulos discordantes a un tema.

Su valor contra Satanás, a quien venció, su paciencia entre los hombres, a quienes padeció, declaró que en un Mesías se encontró la robustez de un león y la mansedumbre de un cordero. La distinción de San Bernardo así lo determina; Se levantó como un león, pero sufrió como un cordero. ( R. Clerke, DD )

Cristo cargando los pecados del mundo

El otro día vi un artilugio para juzgar la fuerza de un hombre por el poder de su respiración: usted respira en la máquina y por el peso que levanta se estimará con precisión el poder de sus pulmones. Y Jesucristo mantiene las estrellas flotando por el poder de Su aliento así como los niños hacen burbujas en una víspera de verano; Él respira y los planetas nadan como plumas en la brisa; pero el que sostiene las estrellas con su palabra, que lleva con facilidad la carga de diez mil mundos, se dobla y se tambalea bajo el peso de tus pecados.

“El Señor ha hecho que la iniquidad de todos nosotros se encuentre sobre él”. El pecado vino de todas direcciones; una multitud de pecados de nuestro propio vecindario fueron ese día en peregrinación al Monte Calvario; la iniquidad se derramaba de todos lados y caía en terribles cataratas sobre la devota cabeza de la paciente víctima. “Fue herido por nuestras transgresiones”, etc. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Alabanza de Cristo, el Cordero de Dios

Un caballero que viajaba por Noruega fue a ver la iglesia en cierta ciudad. Mirando hacia su torre se sorprendió al ver la figura tallada de un cordero cerca de la cima. Preguntó por qué estaba colocado en esa posición, y le dijeron que cuando se estaba construyendo la iglesia, un obrero se cayó del andamio alto. Sus compañeros lo vieron caer y, aterrorizados, bajaron corriendo esperando encontrarlo hecho añicos. Pero para su sorpresa y alegría, estaba casi ileso.

¿Cómo había escapado? Y un rebaño de ovejas pasaba por la iglesia en el momento de su caída, y él cayó entre ellos y justo encima de un cordero. El cordero murió aplastado, pero el hombre se salvó. Y el cordero fue tallado en la torre a la altura desde la que cayó para conmemorar su huida. Entonces, ¿no daremos el más alto lugar de honor al Cordero de Dios que fue aplastado bajo nuestra carga? ( FE Turner. )

El valor del sacrificio de Cristo

¿Cómo se puede expiar a miles? preguntaron los indios norteamericanos del misionero Brainerd. El misionero resolvió su dificultad mostrando que un soberano vale doscientos cuarenta peniques - una moneda de oro es igual en valor a muchas monedas de cobre, la diferencia en el metal marca la diferencia en el valor. De manera similar, los sufrimientos de un Dios-hombre son una propiciación suficiente por los pecados de millones de simples hombres, y la diferencia en el rango constituye una diferencia en el valor. ( JC Jones, DD )

¡Cuán pesada debe ser la sangre del Cordero, por quien fue hecho el mundo, para hacer girar la balanza cuando se pesa contra el mundo! ( Agustín. )

La obra de Cristo no se frustra por su rechazo

Soy consciente de que a menudo se hace la objeción de que "si Cristo quita el pecado del mundo y, sin embargo, la gran mayoría de los hombres mueren en sus pecados y se pierden, la obra de Cristo por muchos fue en vano". No veo fuerza en esto. Creo que también podríamos argumentar que debido a que el pecado entró en el mundo y estropeó la creación, la creación fue en vano. No estamos hablando de las obras de los hombres, sino de la Palabra eterna, y debemos contentarnos con ver muchas cosas en Sus obras que no entendemos del todo. Aunque las multitudes están perdidas, no tengo ninguna duda de que el último día probará que nada de lo que Cristo hizo por ellos fue en vano. ( Mons. Ryle. )

El cordero de sacrificio de los mahometanos

Es notable que, aunque el Islam moderno rechaza la idea del sacrificio de Cristo, todavía se ordena la costumbre del sacrificio; como, por ejemplo, para determinadas infracciones durante la Romería. Un misionero estadounidense en la India describe algo que se acerca al Día de la Expiación judío: “En un gran día con los mahometanos de Calcuta, ofrecieron su sacrificio anual, la expiación por el pecado.

Un cordero o un cabrito sin mancha ni tacha se lleva al cura o moulvie; la persona que presenta la ofrenda pone sus manos sobre la cabeza del animal, diciendo: "Por mi cabeza doy la tuya". Luego toca los oídos, la boca, los ojos, etc., del sacrificio, repitiendo todavía: 'Para mis oídos, tus oídos; para mi boca, tu boca; para mis ojos, tus ojos; 'y así sucesivamente hasta que haya mencionado todo lo que tiene que decir.

Luego exclama: "Por mi vida, tu vida"; y al pronunciar estas palabras, el sacerdote clava un cuchillo en el corazón del niño y pronuncia una absolución por el pecador. ¿No es esta una costumbre extraña, que muestra que el musulmán también reconoce la necesidad de una expiación, y sin derramamiento de sangre no hay remisión del pecado? " ( SS Times. )

La muerte de Cristo el tema del predicador

En una de las antiguas mansiones de los Estados Unidos todavía se puede ver un reloj de bronce en el rellano de la escalera con las manecillas fijadas en el minuto y la hora en que Washington murió. El abuelo del actual propietario fue portador del féretro en el funeral del gran republicano y puso las manos donde han permanecido desde entonces. Aun así, el dedo del predicador debe señalar siempre a la multitud hacia Jesucristo y Él crucificado. ( HO Mackey. )

El tema de Cristo el predicador

Entre los que visitaron al Dr. Carey, el gran misionero bautista, en su última enfermedad se encontraba Alexander Duff, el misionero escocés. En una ocasión pasó algún tiempo hablando principalmente de la vida misionera de Carey, hasta que el moribundo susurró: "Ora". Duff se arrodilló y oró, y luego dijo "adiós". Al salir de la habitación, le pareció oír una voz débil que pronunciaba su nombre y, al volverse, descubrió que lo habían recordado.

Dio un paso atrás en consecuencia, y esto es lo que escuchó, hablado con una graciosa solemnidad: “Sr. Duff, ha estado hablando sobre el Dr. Carey, Dr. Carey: cuando me haya ido, no diga nada sobre el Dr. Carey, hable sobre el Salvador del Dr. Carey ". Duff se fue reprendido y asombrado, con una lección en su corazón que nunca olvidó. ( HO Mackey. )

Debemos mirar a Cristo

Cuando estaba en Belfast conocí a un médico que tenía un amigo, un destacado cirujano allí, y me dijo que la costumbre del cirujano era, antes de realizar cualquier operación, decirle al paciente: “Mire bien la herida y luego fíjate en mí y no te los quites hasta que haya terminado ". En ese momento pensé que era una buena ilustración. Pecador, mira bien la herida esta noche, y luego fija tus ojos en Cristo, y no te los quites.

Es mejor mirar el remedio que la herida. Mira qué pobre pecador miserable eres, y luego mira al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Murió por los impíos y los pecadores. Di "Lo llevaré" y que Dios te ayude a levantar la vista hacia el Hombre del Calvario. Y así como los israelitas miraron a la serpiente y fueron sanados, así tú puedes mirar y vivir esta noche. ( DL Moody. )

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Jesús la propiciación por el pecado

Cuando nuestro Señor fue presentado así por Juan, es bueno notar el carácter especial bajo el cual fue declarado. Juan conocía mucho al Señor Jesús y podría haberlo representado en muchas luces y personajes. Especialmente podría haberlo señalado como el gran ejemplo moral, el fundador de una forma de vida superior, el gran maestro de santidad y amor; sin embargo, esto no le pareció al Bautista como la cabeza y el frente del carácter de nuestro Señor, sino que lo proclamó como uno que había venido al mundo para ser el gran sacrificio por el pecado.

Levantando la mano y señalando a Jesús, gritó: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". No dijo: "He aquí el gran ejemplo"; sin duda lo habría dicho a su debido tiempo. Ni siquiera dijo: “He aquí el rey y líder de una nueva dispensación; “Este hecho de ninguna manera lo habría negado, sino que se habría gloriado en ello. Sin embargo, el primer punto en el que se detiene y que gana su entusiasmo es: "He aquí el Cordero de Dios". Juan el Bautista lo ve como la propiciación por el pecado, y por eso clama: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". ( CHSpurgeon. )

Un mensaje salvador

Se dice del reverendo CH Spurgeon, que cuando estaba a punto de predicar en el Crystal Palace, Sydenham, en 1857, bajó poco tiempo antes del servicio para arreglar dónde debería colocarse la plataforma, y ​​mientras probaba las diversas posiciones clamó en voz alta: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! “Un hombre estaba en ese momento trabajando en el Palacio, que escuchó el texto pronunciado en circunstancias tan inusuales. Fue con poder a su corazón, lo convenció de pecado y lo condujo al Cordero expiatorio, en quien encontró perdón, paz y gozo.

La expiación y las Escrituras

Un predicador sociniano le dijo una vez al Sr. Newton: “Señor, he recopilado cada palabra de las Escrituras hebreas diecisiete veces; y es muy extraño si la doctrina de la expiación que ustedes sostienen no hubiera sido encontrada por mí ". El Sr. Newton respondió: “No me sorprende esto; Una vez fui a encender mi vela con el extintor encendido. Los prejuicios de la educación, el aprendizaje, etc., a menudo son un extinguidor. No es suficiente que traigas la vela; debes quitar el extintor ".

El gran remedio

Hannah More relata que el Dr. Johnson, en su lecho de muerte, estaba muy angustiado. No siendo consolado por una conversación ordinaria, deseaba ver a un ministro. Se nombró al Sr. Winstanley y el médico pidió que lo buscaran. El Sr. Winstanley no vino, pero le escribió al médico de la siguiente manera: “Señor, le ruego que reconozca el honor de su nota y lamento mucho que el estado de mi salud me impida cumplir con su solicitud.

Puedo concebir fácilmente cuál sería el tema de su investigación. Puedo concebir que en la cercanía de la muerte lo que alguna vez consideraste simples pecadillos se han convertido en montañas de culpa, en cualquier lado que mires, solo ves transgresión positiva, obediencia defectuosa; y por eso, desesperados por sí mismos, se preguntan ansiosamente: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Yo les digo en el lenguaje del Bautista: '¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!' “Cuando se le leyó esto al médico, preguntó ansioso:“ ¿Lo dice él? ”. La consecuencia fue que fue llevado a la renuncia a sí mismo y a una simple confianza en Jesús como su Salvador.

Libre comercio con el cielo establecido por Cristo

Bajo el Antiguo Testamento no se realizaba ningún libre comercio entre el cielo y la tierra, no se realizaba ningún comercio sin restricciones, porque el deber era tan alto: se sacaba un cordero de una granja, un becerro de otra, una novilla de la tercera, una cabra de la tierra. cuarto, y aves de los pobres, para pagar el impuesto impuesto; pero el sacrificio ofrecido una vez en el Calvario por el pecado del mundo, me alegra decirles, ha establecido el Libre Comercio para siempre. ( JC Jones, DD )

El mensaje para los pecadores

John Wesley, predicando a una audiencia de eruditos y nobles, usó el texto de la “generación de víboras” y lanzó una denuncia a diestra y siniestra. “Ese sermón debería haberse predicado en Newgate”, dijo un cortesano disgustado. “No”, dijo el apóstol sin miedo, mi texto no hubiera sido, “ He aquí el Cordero de Dios”, etc . ( CHSpurgeon. )

Un joven telegrafista estaba preocupado por su alma. Después de una noche de insomnio se retiró a sus deberes; mientras estaba inquieto y absorto en la idea de ser un pecador, escuchó el clic de su instrumento, y con gran asombro y emoción deletreó este mensaje: - “De H--, Windermere, a J-- B--, Warkworth. 'He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo'; en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.

Esto fue enviado como respuesta a una carta de un joven que también buscaba la paz. Actuó como una doble bendición, mostrando tanto al operador como al receptor el camino de la salvación. ( CHSpurgeon. )

El pecado del mundo

Creo que Juan el Bautista en este texto habla del pecado cuando pensamos en una terrible epidemia que sufren los hombres, y de la que estamos acostumbrados a hablar como aquello que nos afecta a todos. Los síntomas pueden variar en casos individuales; el curso de la enfermedad a veces puede ser más o menos rápido; y puede haber grandes diferencias en el dolor que inflige a diferentes hombres. Cuando hablamos del cólera o de alguna fiebre maligna, consideramos a los que la padecen como abatidos por un poder terrible que viaja de casa en casa e involucra a todas sus víctimas en un peligro común; que hay veneno en la sangre de los que sufren; que todos están luchando con el mismo enemigo espantoso; y que todos están en peligro de la misma ruina.

Así es como Juan el Bautista pensó en el pecado. Lo que describimos como los lapsos accidentales de hombres individuales eran para él los síntomas y el resultado de algo más vasto y terrible; los pecados de los hombres individuales eran para él sólo las revelaciones de una energía maligna que se había apoderado de la raza. Había una gran confederación en la que todos los hombres habían entrado, consciente o inconscientemente, una confederación contra la autoridad de Dios y contra la eterna ley de justicia.

Diferentes hombres quebrantan diferentes mandamientos; sus transgresiones individuales varían según sus circunstancias, su preparación o su temperamento. Pero ningún hombre se destaca, ningún hombre se niega a participar en la gran revuelta contra la majestad del cielo. Donde no hay una desobediencia libertina e imprudente, hay indiferencia hacia la autoridad divina, una indiferencia que es tan fatal e implica una separación de Dios tan positiva como si él hubiera sido un antagonista activo de ella.

Este es un pecado común. Este es un pecado del que todos somos partícipes, y del que todavía participamos si no somos redimidos, y constituye un elemento moral esencial y un espíritu característico del mundo, pero que encuentra expresión de infinitas formas. Ahora, puedo imaginarme a algunos de ustedes diciendo: ¿Él quitó el pecado del mundo? ¿Qué señales hay de que lo ha hecho? El pecado todavía está aquí. No hay país solitario en todo el mundo que sea redimido de él.

Mancha este siglo, como ha manchado cada siglo que ha pasado. ¿Lo considerará usted como una culpa? Una culpa que uno reconoce y que llena el corazón de terror, con anticipaciones oscuras y lúgubres del castigo de la lujuria con el que debe ser castigado. Bueno, millones y millones de personas que han apelado a Cristo le dirán que su culpa ha sido quitada. ¿O considerará que el pecado involucra la terrible necesidad de la separación del alma de Dios?

Este es uno de sus peores y más malignos efectos. Vemos, como resultado de nuestro pecado, que somos expulsados ​​de esa presencia Divina, que nuestro pecado se interpone entre nosotros y el favor del Cielo, y descubrimos que no podemos atravesarlo y hablar con Dios cara a cara. cara. Dios es santo y, por necesidad de su naturaleza, evita el contacto con el pecado. Bueno, Cristo ha quitado el pecado incluso en ese sentido.

Si el pecado ya no es un poder dominante en este mundo, hay algo aquí que es más fuerte que él; está la libertad a la que podemos entrar por medio de Cristo Jesús, nuestro Señor. Él la ha quitado como la autoridad por la cual fuimos controlados, y por medio de Él podemos entrar en la más completa libertad y guardar los mandamientos de Dios. Admito que el pecado no ha desaparecido del mundo, pero Dios ha hecho su parte para hacer que desaparezca.

Él puede dar vida eterna, pero no puede recibirla por nosotros; debemos recibirlo. Todo lo que pudo hacer para quitar nuestro pecado lo ha hecho en realidad; y debemos regocijarnos con gran gozo en la redención que se ha realizado en nosotros por medio de Cristo Jesús, nuestro Señor. Ahora, hay dos o tres consideraciones que deseo inculcarles antes de terminar, sugeridas por este tema.

1. En primer lugar, todos estamos profundamente interesados ​​en esta obra del Señor.

2. Una vez más, lo que ha hecho excluye por completo la súplica de que estás impotente bajo el poder del pecado.

3. Nuevamente, esto quita la excusa para persistir en el pecado.

4. Si permanece bajo el poder del pecado, es por su propia elección. Todo pecado es, sin duda, el resultado de una elección.

5. Finalmente, la verdad que hemos estado considerando excluye toda esperanza de que si fallamos en recibir al Señor Jesucristo como nuestro Salvador, alguna vez obtendremos la misericordia de Dios y la vida eterna. ( RW Dale, MA )