Juan 1:30-34

Éste es el.

La identificación del Redentor

I. EN SU OBRA como el Cordero de Dios.

1. 'El objeto ofrecido en sacrificio. El Cordero de Dios se aplica a Cristo

(1) en Su carácter personal.

(2) En su carácter sacrificial.

2. ¡ El objeto o efecto del sacrificio “quita”, etc.!

3. La carga quitada por el sacrificio: el pecado del mundo.

II. EN SU PERSONA ( Juan 1:30 ). Estas palabras nos encuentran por tercera vez. Las naturalezas humana y divina se exhiben en una frase. Cuán profundamente creía el Bautista en la preexistencia de Cristo.

III. EL MODO DE IDENTIFICACIÓN.

1. No le conocía. De hecho, lo conocía y, por lo tanto, dudó en bautizarlo ( Mateo 3:14 ). El hijo de Isabel debe haber conocido al Hijo de María. El Bautista quiere decir que no lo conocía como Mesías.

2. Jesús fue revelado a Juan por el descenso del Espíritu Santo.

(1) La señal. La Paloma simboliza la consagración del Redentor a su obra divina.

(2) Los dos bautismos, uno en agua, el otro en el Espíritu Santo, uno para que Cristo sea manifestado a Israel, y para arrepentimiento para remisión de pecados; el otro, no un sacramento que Cristo iba a instituir para la Iglesia, ni que ningún sacerdote o ministro pudiera dar; fue un bautismo de gracia regeneradora, un bautismo como el que Simón el Mago nunca tuvo aunque fue bautizado con agua; un bautismo como el que disfrutó el ladrón moribundo aunque no fue bautizado con agua. ( Prof. Croskery. )

Aviso

1. Las evidencias de la excelencia y la Divinidad de Cristo cuando vino al mundo no son fábulas ingeniosamente inventadas, sino verdades más ciertas e infalibles, según el testimonio de Juan, cuando dijo: "Vi", etc.

2. Cristo en su entrada solemne a sus oficios fue sellado desde el cielo, para que la Iglesia aprenda a abrazarlo con todo respeto. Por tanto, el Espíritu desciende sobre él de esta manera visible, y el Padre da testimonio de él ( Mateo 3:1 ), manifestándose en la ribera del Jordán todas las personas de la Trinidad.

3. Cristo es investido con el Espíritu de lo alto para la ejecución de sus oficios, y se hace manifiesto que el Espíritu se encuentra en él y se le busca; porque “vi al Espíritu que descendía del cielo sobre él”, donde se dice que el Espíritu, que llena el cielo y la tierra, desciende con respecto a esa manifestación visible y señal de Su presencia.

4. El Espíritu descendiendo como una paloma, una criatura mansa, inofensiva y cariñosa, señaló lo que Cristo es en Su propia naturaleza a los que vienen a Él, aun mansos, inofensivos, amorosos y no temibles; lo que Él es en la ejecución de Su oficio, Aquel en quien el Padre se complace y pacifica, y Aquel que trae las buenas nuevas de mitigar el diluvio de ira, como la paloma de Noé que se seca el diluvio; y lo que Él es en las operaciones de Su Espíritu sobre Su pueblo, para que sean mansos, inofensivos y humildes como palomas, no como aves de rapiña.

5. Aunque todos los miembros de Cristo reciben del Espíritu en su medida, es prerrogativa de Cristo que el Espíritu descanse sobre Él; no solo como Dios es el Espíritu de una esencia con Él, procedente del Padre y de Él, y así está siempre presente con Él. Pero incluso como hombre en virtud de la unión personal, el Espíritu fluye y descansa sobre Cristo, y obra eficazmente en Él todas las gracias y virtudes divinas sin medida, e inmutablemente, de modo que nadie pueda equivocarse en ningún momento con Él para recibir de Su Espíritu: Por tanto, se dice, “reposó sobre Él” ( Isaías 11:2 ).

6. Cristo, al asumir nuestra naturaleza, cubrió Su gloria con el velo de nuestra carne y de nuestras enfermedades comunes, de modo que no podría ser conocido por la vista corporal de otro hombre sin la revelación divina y las evidencias de Dios; porque sin esto, dice Juan, no le conocía ( Mateo 16:17 ).

7. El Señor es muy tierno y cuidadoso con Sus siervos, para animarlos y confirmarlos en su llamado y mensaje; y no dejará de cumplir lo que ha prometido para ese efecto cuando los envíe; porque, dice Juan, vio esta señal de una manera peculiar, como un cumplimiento para él de la promesa que le fue dada; porque Dios le había dicho, “sobre quien verás descender el Espíritu”, etc., y ahora se cumplió.

8. El Espíritu reposa sobre Cristo, y fue manifestado para estar sobre Él mediante una señal visible, no solo para Él mismo y para señalar Su excelencia, sino para el bien de la Iglesia, y para certificarles que Él recibió el Espíritu para comunicarse con Su gente. ( G. Hutcheson. )

La paloma de dios

Tenemos aqui

I. LA CORONACIÓN DEL REY.

1. El descenso real del Espíritu. Es innecesario preguntar cuál era la realidad material objetiva aquí. Es suficiente que esto no fuera una fantasía, nacida en el cerebro de un hombre, sino una manifestación real, ya sea a través de los sentidos o aparte de los sentidos, a la conciencia de una efusión y comunicación Divinas.

2. El propósito de este descenso. La unción del Monarca. Pero un hombre es rey antes de ser coronado. La coronación es la consecuencia y no la causa de la realeza. Y así, el primer propósito de este gran hecho se declara claramente como haber sido el señalamiento solemne del Mesías para el Bautista primero, pero para que pudiera dar testimonio de Él a otros. Pero este no fue el comienzo de Su conciencia mesiánica, ni de Su filiación.

Antes de Su bautismo, y antes de que se abrieran los cielos, o antes de que descendiera la paloma, desde la eternidad era Hijo en el seno del Padre. El bautismo de Cristo fue una época en su desarrollo humano en la medida en que fue su primera asunción pública de su oficio mesiánico, y en la medida en que se hizo un avance en la comunicación a su hombría del Espíritu sustentador como completamente equipado para nuevas llamadas. Su hombría necesitaba la comunicación continua del Espíritu, y debido a que no tenía pecado, era capaz de una recepción completa de ese Espíritu. De modo que vemos en Cristo el ideal realizado de la hombría.

3. El significado de este símbolo. Para Juan, la venida del Rey fue primero y principalmente una venida al juicio. Juan ve dos maravillas: el Mesías en su primo carpintero y el Espíritu, que él pensaba que buscaba y consumía, como una paloma. Lo mismo que en Génesis 1:2 , donde la palabra empleada describe con precisión la acción de la madre ave con su pecho suave y alas extendidas, avivando la vida que yace debajo. Entonces, ¿qué proclama en cuanto al carácter del Rey?

(1) Pureza, como el fundamento mismo de Su realeza.

(2) Mansedumbre y mansedumbre, como las armas de Su conquista y el cetro de Su gobierno. La paloma volará más rápido que todas las águilas de Roma y todos los comedores inmundos y rapaces con sus fuertes alas, garras y picos.

II. LOS DONES DEL REY A SUS SUJETOS.

1. Cristo no tiene nada que se guarde para sí mismo. Recibió el Espíritu para difundirlo por todo el mundo. La salvación es más que escapar de la ira, más que perdón. Debemos elevarnos más alto y sentir si queremos entender el “don inefable” que es la totalidad de los dones de Su Espíritu que mora en nosotros.

2. Por lo tanto, se habla de Christian met, en el mismo idioma que se usa en referencia a su Maestro. “Hijos de Dios”, “Sacerdotes”, “Luces del mundo”, “Ungidos”.

3. Cuán lleno de reprensión e instrucción está el símbolo en referencia a nosotros mismos. Se nos ofrece el Espíritu parecido a una paloma.

(1) Nuestros corazones son como el caos salvaje; pero Él vendrá, si se lo permitimos, y meditar sobre nuestra naturaleza y recrear el todo.

(2) La paloma nuevamente era pura y apta para el sacrificio: la paloma celestial viene como el Espíritu de santidad, y luego hay pureza en el receptor y abnegación.

(3) La Paloma que coronó al Rey habita en los súbditos y los hace también mansos y mansos, e imparte la verdadera fuerza del carácter cristiano.

(4) La paloma de Noé regresó con una hoja en el pico: la profecía de todo un mundo de belleza y verdor. La Paloma que viene a nosotros, con una hoja arrancada del árbol de la vida, es las arras de nuestra herencia hasta el día de la redención. Todos los dones de ese Espíritu Divino - dones de santidad, mansedumbre, sabiduría, verdad - son pronósticos de perfección celestial. Para nosotros navegando sobre un mar lúgubre, Él viene trayendo consigo un mensaje que habla de la tierra lejana y el hermoso jardín de Dios en el que caminarán los bienaventurados. ( A. Maclaren, DD )

Como una paloma trajo en ese momento noticias de la disminución del agua, así lo hace ahora de la disminución de la ira de Dios sobre la predicación del evangelio. ( Agustín. )

El Espíritu Santo se manifestó aquí como una paloma; y en el día de Pentecostés en lenguas de fuego; para que aprendamos a unir el fervor con la sencillez y a buscarlos a ambos en Él. ( Agustín. )

La paloma, símbolo de la inocencia y la pureza ( Mateo 10:16 ), la permanencia y la tranquilidad que se cierne sobre Cristo, expresa el movimiento tranquilo y ecuánime del poder del Espíritu en Él, en contraste con los impulsos desprendidos dados a los profetas. ( Isaías 11:2 ). ( Tholuck. )

El Gran A toner el Gran Bautista

La obra de Cristo, según el Bautista, fue quitar el pecado del mundo y bautizar con el Espíritu Santo. No es posible que los creyentes piensen demasiado en la primera parte; pero es muy posible que piensen muy poco en el segundo. Estos son los dos pilares de nuestra fe. El sacrificio expiatorio fue ofrecido y completado en el Calvario de una vez por todas; pero el bautismo del Espíritu Santo continúa.

Nuestro Salvador murió para ser el Atón; Vive para ser el Bautista. Y nuestro Salvador vive y reina para bautizarnos no ocasionalmente, sino permanentemente; no de manera intermitente e insegura, pero seguramente. Si este bautismo se realizara plenamente, habría un gran aumento de santidad, poder y éxito en los ministros y las iglesias: de unidad cristiana y caridad. ¿Qué aliento tenemos por esperar este bautismo? El anuncio de que Cristo es tanto Bautista como Atón, no el uno sin el otro, o habría puesto los cimientos y no habría edificado nada sobre ellos.

La expiación es la roca: el bautismo edifica la Iglesia. Entonces, los evangelios van hasta la expiación, pero los Hechos comienzan con el bautismo. Y así como el pecador busca a uno para salvación, el santo también debe buscar al otro para servicio y testimonio. ( C. Clemance, DD )

Los cuatro bautismos

Hay cuatro bautismos mencionados en la Biblia. El bautismo de agua, de arrepentimiento, del Espíritu Santo y de fuego. El bautismo de agua es el emblema de todos, pero eso no sería nada sin el bautismo de arrepentimiento que se pretendía expresar; y el bautismo de arrepentimiento será inútil para la paz, la santidad, el cielo, a menos que esté acompañado por el bautismo del Espíritu Santo, y que nunca esté lejos del bautismo de fuego. Los cuatro forman un todo completo y son la base de la vida cristiana. ( J. Vaughan. )