Juan 1:47

He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Este es un capítulo de "he aquí". Primero debemos “contemplar al Cordero de Dios” y luego a un hombre de Dios. Natanael era sencillo, directo, honesto, "un israelita en verdad". En esto no era como su gran progenitor, Jacob, que fue un suplantador, y no un príncipe de Dios hasta esa noche memorable cuando el ángel luchó con él y debilitó su fuerza carnal. Entonces, en la debilidad de esa sencillez que se apoderó del Poderoso, Jacob se convirtió en Israel (Gen_27: 36; Gen_32: 28).

Un carácter sincero y sencillo no era común en el día de nuestro Señor. Es despreciado por muchos en este día. Fue muy apreciado por nuestro Señor, quien tiene el mismo carácter en perfección, y es verdaderamente llamado "el santo niño Jesús". Esta característica de la inocencia es

I. UN FELIZ SEÑAL EN UN BUSCADOR. Ilustraremos esto con el procedimiento de Natanael.

1. Es la clase de hombre a quien les gusta hablar a los discípulos ( Juan 1:45 ).

2. Habla abiertamente de sus dificultades y, por tanto, sus amigos ven cómo afrontarlas ( Juan 1:46 ).

3. Está listo para aplicar las pruebas adecuadas ( Juan 1:46 ).

4. Es honesto en el uso de esas pruebas. Nuestro Señor vio que Natanael no era un crítico cautivo ni un observador ocioso y curioso ( Juan 1:47 ).

5. Está abierto a la condena si se proporcionan pruebas justas. Tan pronto como nuestro Señor demostró Su omnisciencia, Natanael creyó ( Juan 1:48 ).

6. Está listo para confesarse ( Juan 1:49 ).

7. Está preparado para avanzar lejos en la escuela de Cristo. El Señor le prometió ver cosas mayores porque estaba preparado para verlas (versículos

50, 51). Un israelita es el hombre que conoce al “Rey de Israel” ( Juan 1:49 ). Un israelita es el hombre para comprender el famoso sueño del padre de todos los israelitas ( Juan 1:51 ; Génesis 28:12 ).

II. UN PUNTO VITAL EN UN CREYENTE. El hombre verdaderamente recto, y solo él, puede ser cristiano.

1. Un sentido del perdón quita la tentación de la astucia: dejamos de excusarnos cuando se recibe el perdón ( Salmo 51:1 .).

2. Una recepción de Cristo como "la verdad" hace que la astucia sea odiada.

3. Una certeza veraz del evangelio previene una fe hipócrita.

4. Una completa consagración al Señor pone fin a la vida de doble ánimo ya todas las falsas intenciones y máximas.

5. El sentido de la presencia de Dios hace que la astucia parezca absurda.

6. Una fe valiente en Dios hace que parezca mezquina y cobarde.

III. UN SEGURO PRODUCTOR DE OTRAS CALIDADES.

1. Hace que un hombre ame su Biblia. Natanael estaba familiarizado con la ley y los profetas.

2. Le hace rezar. Es israelita ( Génesis 32:28 ).

3. Le lleva a estar mucho más solo. “Debajo de la higuera” ( Juan 1:48 ).

4. Le hace llevar su corazón en su rostro. "He aquí un verdadero israelita".

6. Lo prepara para contemplar las puras y verdaderas glorias del cielo. ¿Quién de nosotros es famoso por su inteligencia, habilidad, astucia y la facultad crítica en general? Que tenga miedo de la tan admirada cualidad de la inteligencia. La ausencia de simplicidad no es de ninguna manera un signo saludable. ¡Seamos sinceros en cualquier caso, y que el Señor nos enseñe Su verdad! ( CH Spurgeon. )

Un gran elogio

Un profesor de religión que es lo que parece ser y parece ser lo que es.

I. LAS CARACTERÍSTICAS PROMINENTES DE ESTE PERSONAJE.

1. Regeneración; novedad de corazón. Este es su fundamento.

2. Un ferviente deseo y esfuerzo por conocer la verdad: de primera mano; no a través de un sacerdote.

3. Un propósito deliberado y una firme intención de agradar a Dios en todo. El fariseo reza para conseguir el aplauso popular; Natanael se retira bajo una higuera.

4. Uniformidad y consistencia. El corazón responde a la vida, la vida al corazón.

II. LAS EXCELENCIAS DE ESTE PERSONAJE.

1. Es estimable y estimado. Sin ella, un hombre es un carácter sin valor, por muy diferente que se distinga.

2. Es agradable a Dios.

3. Trae paz a su poseedor.

4. Asegura en el más allá su gran y eterna recompensa. ( John Brown, DD )

Una de las raras palabras elogiosas de Cristo pronunciadas en la más rara ocasión.

1. Otorgado a un hombre que hablaba con desprecio de su lugar de nacimiento; estaba predispuesto contra sí mismo; Inmediatamente después de una hora de ferviente devoción, había vuelto a caer bajo un prejuicio.

2. Fue otorgado por la misma razón de que no tenía engaño. ( Lange. )

El israelita de hecho es

I. UN HOMBRE CUYO CORAZÓN ES VERDADERO A DIOS. Nuestros corazones son tan

1. Cuando buscamos nuestra felicidad en Él y no en la satisfacción del "deseo de la carne", etc.

2. Cuando encontramos nuestra felicidad en Él, es decir , cuando el amor de Dios se derrama en nuestros corazones.

3. Cuando este amor es persistente y permanente.

II. UN HOMBRE CUYAS PALABRAS SON ADECUADAS. Cuando no hay engaño en el corazón, no hay engaño en los labios. En esto está implícito - 1. Veracidad: decir la verdad desde el corazón; el desecho de toda mentira deliberada en toda clase y grado. Los casuistas romanos distinguen las mentiras en

(1) Maliciosos: los que se les dice con el deseo de herir. Nadie los defiende.

(2) Inofensivo: los que se supone que no deben hacer ni bien ni mal. Los hombres disculpan estos; pero ningún Natanael puede hablarlos, y Pablo los condena ( Efesios 4:25 ).

(3) Oficioso: aquellos que se hablan con el propósito de hacer el bien. Sobre estos ha habido mucha controversia. Algunos sostienen que son inocentes e incluso meritorios. Pero Pablo enseña ( Romanos 3:7 )

(a) Que el buen efecto de una mentira no es excusa para ello.

(b) Que es una mera difamación contra los cristianos decir que enseñan a los hombres a hacer el mal para que venga el bien.

(c) Que si alguien enseña esto o lo hace, su condenación es justa: lo cual es aplicable a este tipo de mentiras.

2. Sinceridad. Así como la veracidad es opuesta a la mentira, así es la sinceridad a la astucia. La astucia se confunde con la sabiduría. Pero la sabiduría es la facultad de discernir los mejores fines y los medios más adecuados para alcanzarlos. Los dos grandes medios de la astucia son

(1) Simulación: la apariencia de ser lo que no somos;

(2) disimulación: la apariencia de no ser lo que somos. Si estamos comprometidos con hombres hábiles, podemos usar el silencio y la reserva sin astucia; pero no podemos decir la verdad para engañar. Quizás esto no sea incompatible con la veracidad, pero lo es con la sinceridad. Cuando hablemos, deberíamos decir la verdad desnuda desde el corazón.

3. Esto se denomina propiamente simplicidad, lo que implica

(1) No sólo el hablar sin falsedad conocida;

(2) no engañar deliberadamente a nadie; pero

(3) hablar con sencillez y sin astucia a todos como un niño, aunque no de una manera infantil. Esto excluye el uso de cumplidos vacíos.

4. Esta sinceridad y sencillez influye en todo el comportamiento que, aunque bastante alejado de las payasadas, la mala educación, la aspereza y la hosquedad, es sencillo y libre de disfraz. Conclusión: Ésta, entonces, es una verdadera virtud sólida. No solo la verdad, ni la conformidad con la verdad; no solo el amor, sino la verdad y el amor unidos. ( John Wesly. )

Sencillez cristiana

Varios obispos le preguntaron una vez al obispo Atterbury: “¿Por qué no permites que tus siervos te nieguen cuando no te interesa tener compañía? No es mentira que digan que su señoría no está en casa; porque no engaña a nadie: todo el mundo sabe que sólo significa, su señoría está ocupada ". Él respondió: “Mis señores, si es (lo que dudo) coherente con la sinceridad, sin embargo, estoy seguro de que no es coherente con esa sencillez con la que se convierte en un obispo cristiano. ( John Wesly. )

Un israelita en verdad

I. SU RETRATO.

1. Es un personaje convertido.

2. Su profesión y su conducta coinciden.

3. Sus palabras y su corazón armonizan.

4. Es conocido por su celo por la gloria de Dios.

5. Se distingue por su compasión por las almas.

II. LAS VENTAJAS DE SER ISRAELITA DE VERDAD. Las ventajas son grandes

1. A su familia.

2. A la esfera en la que se mueve, ya sea alta o baja.

3. A la Iglesia de Cristo.

4. A sí mismo.

III. EN CONCLUSIÓN:

1. "He aquí un verdadero israelita". "Marca al hombre perfecto", etc.

2. Admírelo, admire a Cristo en él.

3. Sea agradecido por él.

4. Imítalo en la vida.

5. Regocíjate en su bienaventuranza en el cielo. ( A. Fletcher, DD )

El verdadero israelita es

I. UN VERDADERO HIJO DE ABRAHAM. Natanael fue llamado así no porque fuera descendiente de Abraham, sino porque se parecía al patriarca en su fe y piedad. "Si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham". “Los que son de fe son hijos de Abraham”. La fe, entonces, es la característica del verdadero israelita. Natanael estaba dispuesto a creer. La fe es la virtud principal de la vida cristiana.

II. EN PACTO CON DIOS. Los judíos estaban siempre dispuestos a jactarse de esto, pero el Bautista y nuestro Señor los corrigieron. Quien toma a Dios cordial y sin reservas por su Dios, a Cristo por su Redentor, al Espíritu Santo por su Santificador, está en alianza con Dios.

III. UN ADORADOR DEL VERDADERO DIOS. Todas las demás naciones adoraban ídolos. Todo verdadero israelita es un templo de Dios. Desde el altar de su corazón ofrece el incienso de la sinceridad y el cariño. A Dios le da lo mejor de sus servicios. La adoración de Dios no es formal ni onerosa, sino deliciosa. También muestra su sinceridad mediante su adoración secreta.

IV. COMO EL PATRIARCA DE QUE TOMA SU NOMBRE; un luchador con Dios.

V. TIENE LA PROMESA DE UNA HERENCIA, solo que no terrenal, sino celestial. Conclusión:

1. La conducta de Felipe debe ser altamente aprobada y debe ser imitada.

2. Aunque los hombres buenos están sujetos a ser prejuiciosos, cuando tienen la oportunidad de ser mejor instruidos, los prejuicios dan paso al apego cordial.

3. Nuestro Señor es testigo de cada acción de nuestra vida, y especialmente de cada ejercicio de devoción.

4. La sinceridad en la religión es esencial. ( JA Alexander, DD )

De sinceridad hacia Dios y el hombre

I. HACIA DIOS. Nuestra piedad es, entonces, sincera

1. Cuando las razones principales y los motivos predominantes sean religiosos. Un motivo religioso o racional es el que considera a Dios y al otro mundo en oposición a los hombres y presentes ventajas temporales.

2. Cuando está arraigado en el corazón y es un principio vivo dentro de nosotros.

3. Cuando los hombres son religiosos tanto en secreto como en público.

4. Cuando hay un tenor constante de bondad en el curso general de la vida.

5. Cuando nuestra obediencia a Dios es uniforme y universal.

6. Cuando resiste la persecución y la prueba de fuego.

II. HACIA EL HOMBRE; y por lo tanto significa una sencillez de mente y modales en nuestra conversación y en nuestro comportamiento; la sencillez de corazón descubriéndose en la franqueza honesta; hablando como pensamos, cumpliendo lo que prometemos y siendo lo que parecemos ser.

III. Conclusión. Seamos sinceros en nuestra religión, nunca la usemos para servir a fines viles o indignos; y ser francos en el habla y la conducta en nuestras relaciones con los hombres. Para ello se ofrecen las siguientes consideraciones

1. Que la sinceridad es el mayor elogio y el mejor carácter que puede darse a cualquier hombre ( Josué 24:14 ; 1 Crónicas 19:17 ; Salmo 15:1 ; Salmo 51:2 ; Salmo 32:2 ).

2. Que esta virtud es rara.

3. Que la falta de ella arruinará la virtud y la aceptación de nuestra piedad y nos privará de su recompensa.

4. La falta de sinceridad es una cosa vana y tonta. Está diseñado para engañar a otros; realmente nos engaña a nosotros mismos.

5. La verdad y la realidad tienen todas las ventajas de la apariencia y muchas más. Es difícil actuar durante mucho tiempo. Un impostor debe estar siempre en guardia. La falta de sinceridad es muy difícil de manejar.

6. Que no vale la pena disimular, considerando la brevedad e incertidumbre de nuestra vida. ( Monseñor Tillotson. )

Natanael

Las pinturas o los retratos más finos son aquellos que llenan el ojo y lo fijan con su natural sencillez sin adornos; en el que no hay nada superfluo, nada que desvíe la atención del carácter claramente definido marcado en los rasgos. Los artistas cortesanos inferiores, como Lawrence, pasan mucho tiempo en mercería, en vestidos, en actitud, en la introducción estudiosa de la escenografía de fondo.

Vandyke, Velásquez, Reynolds, por lo general sólo se preocupan por el rasgo, la forma y el carácter. Tenemos un retrato así aquí. Nos detiene. "¡He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!" uno de los primeros y más importantes del pequeño grupo en el que tuvo su origen la manifestación humana de la Iglesia.

I. Quisiera hacer algunas observaciones preliminares sobre las primeras impresiones que nos dio esta historia y el personaje de Natanael.

1. A pesar del gran elogio de nuestro Señor, no puedo dejar de decir la mala impresión que nos causa al principio. Parece presentarse ante nosotros como una mente estrecha, una mente influenciada por prejuicios. Las cualidades se mezclan en todos, incluso cuando una haya tiene hermosas cualidades y graves defectos: es muy elegante, pero está más sujeta al gusano, tiene poca fuerza y ​​se encoge. Hagamos justicia, incluso a menudo, a la mente estrecha.

Si no puede recibirnos, recibámoslo; si no nos contendrá, retengámoslo. Formemos, siempre que podamos, sentimientos afectivos de naciones, de comunidades, de hombres; si son verdaderas, solo les haces justicia; y, si son falsas, aunque tu opinión no se altere ni las haga encantadoras, al menos eres más encantadora por albergar tales sentimientos. Estar con Jesús debería agrandar la mente más estrecha: agrandaba la de Natanael, ciertamente era estrecha.

2. Observación preliminar. Es obvio que Cristo conoce a algunos que no lo conocen. “Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi”.

II. Pero es hora de que nos volvamos de estos meramente negativos, de lo que algunos pueden considerar, en el mejor de los casos, estos aspectos dudosos del carácter de Natanael, al encomio positivo de nuestro Señor, incluso puedo decir la espléndida designación de nuestro Señor. Esa designación, no necesito decirlo, comprende dos desarrollos del hombre. Un israelita de hecho, su carácter de Iglesia. Ese estrecho recelo que proclamó al judío, no impide su derecho aquí, un israelita de hecho; "Porque no es judío el que lo es exteriormente".

1. En primer lugar, era uno, como ya hemos visto en cierta medida, que no era simplemente judío de nacimiento; su corazón estaba interesado en el destino de Israel; había entrado en el misterio de la separación divina. Israel llevó una vida separada, y esa es la idea de la vida consagrada; “He aquí que el pueblo morará solo, y no será contado entre las naciones”; esa es la primera idea de Israel: secuestro, separación.

2. La vida debajo de la higuera, sea lo que sea, justifica la idea de que él era un hombre fervientemente santo. La designación de nuestro Señor implica que tuvo una vida divinamente apartada, en la que se dio cuenta del origen del término Israel. Ese término es ciertamente algo oscuro, pero sin duda habla de alguien que había visto a Dios cara a cara: tuvo su origen cuando se cambió el nombre de Jacob, y se le llamó Israel, en la noche de Penieh, Natanael mismo era un buen nombre; como muchos de los nombres hebreos, hablaba de Dios.

El afijo, El , el nombre santificador y consagrado de Dios, ¡cuántas veces lo encontramos en los nombres hebreos! El iab, Dios de mi Padre; El izur, Dios mi Roca; Shelumi el , Dios mi Paz; El iasaph, Dios aumentará; El ishama, Dios escuchará; Gamali el , Dios recompensará; Pagi el, Hijo de Dios mi Interceder; Nathana el , Dios lo ha dado. Así que los israelitas, no podemos creer en un espíritu de luz, honraron a Dios al conferir nombres; y Peniel, o el Rostro de Dios, era el lugar donde el viejo patriarca creía haber visto a Dios cara a cara; y Natanael tenía su Peniel.

3. Una vez más, este israelita sí lo era, no sólo por su aislamiento, su sagrado secuestro, su ferviente lucha, sus divinas comuniones, sino por sus esperanzas. Como he dicho, las promesas solo pueden ser útiles para aquellos que pueden utilizarlas. En verdad, ningún israelita puede descansar en su corazón sin el cumplimiento de la promesa divina de que el Hijo tendrá “los confines de la tierra como posesión suya.

“Vayamos al fundamento de todo esto en su carácter personal individual. Él era puro de corazón, era un hombre inocente, "en quien no hay engaño". Resolvió sus prejuicios contra Cristo yendo inmediatamente a Él. ¡Oh, que todos los corazones con prejuicios contra Cristo lo hicieran! Esto es magnanimidad, esta es una conducta de la que sólo una mente grande, pura y sin malicia es capaz. Creo que también fue a este temperamento la espléndida designación de nuestro Señor.

He aquí que viene, el hombre incapaz de dudar, de volverse, de duplicidad y de sofismas; incapaz de intentar hacer que el blanco parezca negro, o el negro blanco, o lo peor, lo mejor, o lo mejor, lo peor. He aquí un hombre que puede atreverse a ser sincero. Debemos creer que fue bajo la sombra de la higuera que se alcanzó y se estudió tal pureza e inocencia divinas. ( E. Paxton Hood. )