Juan 10:1-13

El que no entra por la puerta en el redil

Pastoreo

La sencilla lección que nuestro Señor pretendía enseñar en este conocido pasaje a menudo se ha equivocado extrañamente.

Las mentes de los hombres han estado tan concentradas en ciertas conclusiones eclesiásticas que comúnmente se han derivado de él, que se ha pasado por alto la enseñanza más simple pero mucho más profunda que el Maestro tenía en mente para dar. No estaba defendiendo la autoridad formal de los suyos ni de ningún cargo. No estaba discutiendo la regularidad o legalidad de los suyos ni de ningún ministerio. No estaba señalando el modo de entrada al pastoreo, pero estaba diciendo cómo debía cumplirse la función de todo verdadero pastoreo.

Él estaba estableciendo la regla de buena conducta y servicio correcto en todo liderazgo verdadero, una regla que Él mismo ejemplificó y cumplió, y que todos deben obedecer quienes esperan en algún grado ser líderes dignos de los hombres. Él estaba proponiendo una lección que corresponde a todos los hombres reflexionar bien que esperan influir en sus semejantes para obtener un buen rango, oficina, orden, cultura, propiedad: sea la autoridad, el privilegio, el derecho de estos lo que quieran, el eterno La ley de Dios, ejemplificada en la vida de Su Hijo, y enseñada en Su Santa Palabra, e ilustrada en la historia humana, es la siguiente: que ninguno de ellos, no importa cuán comisionado o enviado, puede ejercer un verdadero pastoreo sobre los hombres, excepto como están de acuerdo con ellos.

Esto es cierto en la Iglesia y el Estado; de los empleadores de mano de obra; de los jefes de hogar; de gobernantes civiles y líderes políticos; de obispos, sacerdotes y diáconos: el poder de guiar a los hombres radica en simpatizar con ellos y caminar de la misma manera con ellos. El hombre de influencia es el hombre de simpatía; el hombre de poder es el hombre de servicio. El que ama es el que guía. El que sirve es el que gobierna.

Piense por un momento y verá por qué debe ser así. El hombre es libre, el alma es libre en el sentido más profundo y verdadero de la palabra. Dios lo hizo así, y ni siquiera Él puede controlarlo mediante una fuerza o poder meramente externo. Es libre de pensar, querer y elegir, amar, y ninguna fuerza o autoridad externa puede controlarlo en estas operaciones en las que se realiza su yo soberano. Puedes encadenar los miembros de un hombre, puedes coaccionar sus acciones o incluso sus palabras; pero ¿cómo entrar en comunión con el alma y gobernar su voluntad y sus afectos? Solo hay una manera.

Si desea influir en los hombres de manera íntima, profunda, real, sin importar cuál sea su autoridad o posición, debe simpatizar con ellos. Debes caminar por el mismo camino y entrar por la misma puerta, o nunca podrás ser el pastor de las ovejas. Esto es lo que quiso decir San Pablo cuando cantó la alabanza del amor ( 1 Corintios 13:1 ).

Entre los hombres el amor es poder. Y uno más grande que San Pablo enseñó la misma lección y la confirmó por Su propia experiencia Divina. El Buen Pastor demostró e ilustró Su propio buen pastor mediante la simpatía y el amor. No fue por un destello de esplendor o milagro de poder externo que demostró Su liderazgo divino sobre los corazones de los hombres; sino viniendo a caminar con ellos, a trabajar y tener hambre, ya sufrir con ellos.

Entró a la vida mortal por la misma puerta humilde del nacimiento humano; La atravesó por el mismo camino de trabajo y cuidado diario; Salió de él por el mismo portal de sufrimiento y muerte. En vida y muerte caminó con las ovejas. Por lo tanto, Él pudo decir: “Soy el Buen Pastor, no solo porque soy comisionado y enviado por Mi Padre, no solo porque ejerzo el poder de la omnipotencia”, sino “Soy el Buen Pastor”, dijo, porque “Yo conozco mis ovejas y las mías me conocen. ( Mons. SS Harris. )

Jesús el Buen Pastor

Nota

I. EL CUIDADO Y LA GUÍA INDIVIDUAL DE NUESTRO SEÑOR para cada alma que confía en Él. En la ganadería moderna en las tierras occidentales no hay nada de ese conocimiento y apego personal que unía a un pastor oriental y su rebaño.

1. Es una debilidad de los cristianos suponer que están perdidos entre la multitud, que Dios los trata en general como lo haría un general con su ejército, con poca atención de los individuos y menos de los privados. Sin embargo, en nada lo agraviamos más. "Los cabellos de nuestra cabeza están todos contados".

2. Cristo no mostró nada más claro que su atención a cada necesidad personal a su alcance. Tenemos razón porque Pablo tuvo que apropiarse de Su obra expiatoria como si fuera nuestro monopolio ( Gálatas 2:20 ; Hebreos 2:9 ). De hecho, Él promete una amistad tan íntima que se convierte en un sistema de mensajes cifrados entre ellos y su Señor ( Apocalipsis 2:17 ).

3. Hablamos de cómo convertir a “las masas”, cuando es mejor pensar en las almas solteras.

II. LA COMUNIDAD SINGULAR DE SIMPATÍA ENTRE CRISTO Y CRISTIANOS ( Juan 10:4 , Juan 10:14 , RV). Se compara por cercanía y profundidad con lo que subsiste entre el Padre y el Hijo.

1. En el caso de Cristo, podríamos atribuir Su conocimiento a Su omnisciencia, pero no podemos dar cuenta del nuestro. Toma a Cristo en su lado más humano y tienes la explicación. ¿Quién no ha sentido la emoción mística de la simpatía y la repulsión cuando descubrimos lo agradable o desagradable para nosotros en otro personaje? De modo que Cristo sintió la diferencia consigo mismo del odio, la falsedad; pero se sintió atraído con infalible afinidad hacia los más leves levantamientos de la penitencia y la confianza humanas.

2. “Mis ovejas me conocen”; no meramente algo sobre mí. No por la mera investigación de la ropa del pastor o del ladrón, para ver si ambos son genuinos, mientras los hombres se confunden con las iglesias, los credos y las ordenanzas. Pero como un amigo reconoce a otro con una mirada, si puede ser visto; por su voz si se pierde de vista. La prueba de la verdad es el carácter dentro de nosotros. Conocemos a Dios al asemejarnos a Él. Estos judíos no podían estar satisfechos con las credenciales de nuestro Señor, pero ciertos samaritanos sintieron la vida divina (cap. 4:42).

III. EL MODO EXCLUSIVO DE MISERICORDIA DE DIOS. Tebas tenía cien puertas, pero la salvación solo una ( Juan 10:9 ). Un motor fuera de la vía no es más una falla que un hombre fuera de la vía de las condiciones de Dios. Toda entrada a la esperanza y seguridad espiritual es a través de Cristo. No soportará ningún rival. Mezcle cualquier cosa con Él a medida que nuestra esperanza y la mezcla fracasen.

IV. LAS VENTAJAS A LAS QUE CRISTO ABRE LA PUERTA ( Juan 10:9 ).

1. Seguridad. Nos recuerda a un fugitivo que corre por su vida hacia la ciudad de refugio.

2. Libertad. Un cristiano no es un preso, tan celosamente custodiado que se convierte en un prisionero. No es un esclavo en una plantación, sino un niño en la familia. Él sabe la verdad, y eso le da la libertad de ir a donde quiera y hacer lo que le plazca si le place lo correcto.

3. Mucho.

V. EL GRAN PROPÓSITO DE LA AVENTURA DE CRISTO ( Juan 10:10 ). Nada es tan precioso como la vida. Fue perdido por el pecado; pero Cristo la restauró a expensas de los suyos ( Juan 10:11 ). Y está disponible ahora. Los jóvenes están ansiosos por "ver" y "disfrutar de la vida".

”Y tienen razón si no lo buscan de forma incorrecta. En Cristo está la manera de ganarlo, no en el promedio bajo de logros mundanos, sino “más abundantemente” en todo lo que hace que la vida valga la pena vivirla.

VI. EL MÉTODO DEL REGLAMENTO DE CRISTO. "Leadeth" - "va antes". Un pastor de Oriente no conduce su rebaño; y Cristo va delante, nunca detrás, diciendo no "Ve", sino "Ven". ( CS Pomeroy, DD )

El pastor y el rebaño

I. LA APROPIEDAD DE LO SIMIL.

1. A los israelitas. Desde el principio habían sido pastores; por lo tanto, todo el tiempo Dios se había estado llamando a sí mismo su Pastor.

2. A los cristianos. La fuerza reunida de todo lo que los salmistas cantaron y los profetas hablaron ha llegado hasta el "rebaño pequeño".

II. LAS ANALOGÍAS SUGERIDAS POR EL SIMIL.

1. El pastor es el dueño legítimo del redil y trata su mota de manera honesta. Entra por la puerta, se le reconoce como el amo y no se parece al ladrón, etc.

2. El pastor es el verdadero pastor de las ovejas. Admite la responsabilidad del cuidado que ha asumido. Un asalariado huiría, un ladrón robaría y mataría, pero el buen pastor cuida con consideración y afecto a todo el rebaño.

3. Entre el pastor y el rebaño existe la relación de conocimiento individual.

III. LA APLICACIÓN DE LO SIMIL.

1. Cristo como Salvador mantiene una relación individual con cada alma que salva. Cada uno necesita la expiación y la obra del Espíritu precisamente como cada uno necesita toda la luz del sol y la atmósfera para poder ver y respirar.

2. Cristo, como líder, conoce a cada cristiano personalmente. Sabe si está ausente de la mesa de la comunión, y lo mira cuando se imagina fuera de la vista por amor o deber.

3. Cristo como modelo espera que cada creyente sea completamente conforme a Su semejanza. No se debe suponer que un cristiano debe exhibir mansedumbre y otro fuerza, etc.

4. Cristo, como maestro, es especialmente directo al imponer sus mandamientos a cada individuo que elige. Él conoce a quien quiere y lo llama por su nombre: Samuel, Zaqueo, María, Simón, Saúl.

5. Cristo como consolador trata a cada creyente como su amigo personal ( Isaías 43:1 ).

6. Cristo como juez cerrará su última cuenta con cada uno individualmente y solo ( Mateo 25:1 ). ( CS Robinson, DD )

El redil de las ovejas

Un lugar de

I. separación.

II. SUPERVISIÓN.

III. LA SEGURIDAD. ( SS Times. )

El pliegue y la puerta

No entrar por la puerta es una característica de los ladrones orientales, desde el Nilo hasta el Ganges. Cuando se va a atacar una tienda, el método común es acercarse a ella al amparo de la oscuridad, hacer un agujero lo suficientemente grande como para pasar a través de él y luego entrar en silencio y retirarse con el botín en silencio. Los ladrones más atrevidos ocasionalmente cavarán a través de las paredes de una casa de la misma manera. La experiencia de un oficial británico en la India ofrece una curiosa ilustración de la habilidad de los ladrones orientales.

Durante la ausencia del oficial por la noche, un hombre se acercó silenciosamente a la tienda sin llamar la atención del centinela de guardia, abrió una abertura en la parte trasera de la tienda y comenzó a recoger su botín. Mientras estaba involucrado en este proceso, el oficial regresó. El hindú se fijó instantáneamente, silencioso como una estatua, cerca de la pared de la tienda, con el brazo levantado y la mano ligeramente extendida. El oficial entró y procedió en la penumbra a prepararse para el descanso.

Al darse cuenta de la mano extendida del ladrón y confundirla con un alfiler de algún tipo, colgó su casco y su abrigo sobre ella. El ladrón se quedó en silencio sujetando el casco y el abrigo hasta que el oficial se durmió, cuando se retiró como venía, llevándose el casco y el abrigo con el resto de su botín. A la mañana siguiente, el agujero en la tienda y el “alfiler” que faltaba contaron toda la historia. ( SS Times. )

Sube de alguna otra manera

1. Incluso los ladrones y salteadores buscan un lugar dentro del redil.

2. Los motivos más bajos pueden impulsar a un lugar en el redil.

3. Cualquier forma que no sea la de Dios se adapta a los hombres bajos.

4. Algunos trepan en lugar de entrar; prefieren las obras a la fe. ( SS Times. )

Caminos equivocados al cielo

Dejemos que los paganos, los judíos, los herejes digan: "Llevamos una buena vida". Si no entran por la puerta, ¿de qué les sirve? Una buena vida solo se beneficia si conduce a la vida eterna. De hecho, no se puede decir que lleven una buena vida los que ignoran ciegamente o desprecian deliberadamente el fin del buen vivir. Nadie puede esperar la vida eterna si no conoce a Cristo, que es la Vida, y por esa puerta entra al redil. ( Agustín. )

Entrada sin titulación

George Moore cuenta el siguiente incidente sorprendente: “Después de haber estado dos años en Londres, tenía un gran y ansioso deseo de ver la Cámara de los Comunes. Tengo unas vacaciones a medias para ese propósito. No pensé en recibir una orden de un diputado. De hecho, no tenía la menor duda de entrar en la Cámara. Primero intenté entrar en la Galería de Extraños, pero fallé. Luego me quedé cerca de la entrada para ver si podía encontrar alguna oportunidad.

Vi a tres o cuatro miembros apresurarse y me apresuré a entrar con ellos. Los porteros no me notaron. Entré en medio de la casa. Cuando entré, casi me desmayo de miedo de que me descubrieran. Primero me senté con el nombre de 'Canning'. Luego procedí a un asiento detrás y me senté allí toda la noche. Escuché al Sr. Canning presentar su moción para reducir el impuesto sobre el maíz. Hizo un discurso brillante y fue seguido por muchos otros. Me senté fuera de todo el debate. Si me hubieran descubierto, es posible que me hubieran tomado por violación de privilegio ". ( HO Mackey. )

Subiendo de alguna otra manera al cielo

Hace algún tiempo escuché de un hombre que iba a entrar al cielo a su manera. No creía en la Biblia ni en el amor de Dios, pero iba a entrar por sus buenas obras. Era muy liberal, daba una gran cantidad de dinero y pensaba que cuanto más daba, mejor sería para él en el otro mundo. No creo, en general, en los sueños, pero a veces dan buenas lecciones.

Bueno, este hombre soñó una noche que estaba construyendo una escalera al cielo, y soñó que cada buena acción que hacía lo colocaba un peldaño más arriba en esta escalera, y cuando hacía una buena obra extra, le subía muchas rondas. ; y en su sueño siguió subiendo, subiendo, hasta que por fin se perdió de vista, y siguió y siguió haciendo sus buenas obras, y la escalera subía más y más, hasta que por fin creyó verla correr. al mismísimo trono de Dios.

Luego, en su sueño, pensó que había muerto, y que una voz poderosa bajó rodando desde arriba: "El que sube por otro camino, es ladrón y salteador", y bajó su escalera, y despertó de su dormir, y pensó: "Si voy al cielo, debo ir por otro camino". Amigos míos, es por el camino de la sangre de Cristo que debemos ir al cielo. Si un hombre tiene que abrirse camino hasta allí, ¿quién llegará? ( DL Moody. )

Ladrones y atracadores. --Estas palabras no constituyen una tautología ni una mera amplificación retórica ( Abdías 1:5 ). El uno y el otro se apropian de lo que no es de ellos, sino del ladrón por fraude y en secreto Mateo 24:43 ; Juan 12:6 ; cf.

Éxodo 22:2 ; Jeremias 2:26 ), el ladrón con violencia y abiertamente ( 2 Corintios 11:26 ; cf. Oseas 9:1 ; Jeremias 7:11 ).

Uno roba, el otro saquea, como su nombre en griego (como nuestro propio de raub, “botín”), declara suficientemente. Este último debe ser sustituido por el primero en Mateo 21:13 , Mateo 26:55 ; Lucas 10:30 , Lucas 23:39 . ( Archibp. Trinchera. )

Ovejas para ser alimentadas, no esquiladas

El Dr. Johnson rechazó una rectoría en su juventud con "No puedo en conciencia esquilar las ovejas que no puedo alimentar".