Juan 10:31-33

Entonces los judíos volvieron a tomar piedras

Intolerancia religiosa

persigue a un hombre a causa de

I. SUS OPINIONES RELIGIOSAS. Los judíos tomaron piedras simplemente porque Cristo había proclamado una doctrina que estaba en conflicto con sus opiniones, prejuicios, intereses y orgullo. Esta intolerancia ha sido desenfrenada en todas las épocas. Ahora no puede infligir sufrimiento físico, pero emplea medios más sutiles y poderosos para herir al supuesto hereje. Tal conducta es

1. Lo más absurdo. Son tales las diferencias constitucionales en las mentes y los procesos educativos que es casi imposible que dos personas tengan exactamente la misma visión del mismo tema. La inevitable diversidad es interesante y útil; estimula la discusión y promueve el pensamiento. ¡Pensáramos todos por igual lo monótona que sería la vida social del mundo!

2. Muy arrogante. No hay mayor audacia que el que un individuo o una Iglesia intenten llevar las opiniones de todos los hombres a un mismo estándar teológico. ¿Quiénes eran Lutero, Calvino, Knox, Wesley para que los hombres estuvieran obligados a aceptar sus opiniones? "Yo conozco a Jesús, y Pablo, etc." Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente ".

II. SIN EMBARGO, EXCELENTE PUEDE SER SU VIDA ( Juan 10:32 ). Numerosas fueron las obras de Cristo, y todas para bendecir a los hombres tanto en cuerpo como en alma. "Se fue haciendo bien". Esto no fue negado, sino admitido tácitamente, y sin embargo, aunque sabían que Él era su mayor Benefactor, y que Su carácter era de excelencia ejemplar, porque Su doctrina chocaba con sus opiniones, lo apedrearon.

Los hombres buenos aquí en Inglaterra son apedreados por sus opiniones, no con pedernal o granito, sino con calumnias e influencias sociales. Los fanáticos de todas las sectas arrojan piedras a los hombres, no porque no sean buenos, sino porque no son de su secta ( Juan 10:33 ). Te apedreamos porque no eres uno de nosotros.

III. SIN EMBARGO, FUERTE LOS ARGUMENTOS A SU FAVOR ( Juan 10:34 ). Cristo parece decir que incluso en la suposición de que Él no era más que un hombre, no había blasfemia. Su ley llamó a los magistrados "dioses" ( Salmo 32:6 ). Y si permitían eso, ¿qué blasfemia había en Aquel que "fue santificado por el Padre", "Uno con el Padre", y que, como estaban obligados a reconocer, realizó obras que aquellos a quienes su ley llamaba "dioses" nunca había logrado y nunca podría? Si sus Escrituras llaman dioses a los hombres “a quienes vino la Palabra de Dios”, seguramente no puede haber blasfemia en Mí representándome a mí mismo como Dios, que soy la “Palabra de Dios” misma. El argumento es minori ad magus. ¿En qué sentido?

1. De esos jueces culpables y su elevado título a Cristo.

2. De aquellos que derivaron su dignidad de la institución mosaica a Aquel a quien Dios santificó.

3. De aquellos a quienes vino la Palabra de Dios, a Aquel que era la Palabra de Dios. Pero su argumento fue en vano, aunque fue tan claro y concluyente. Conclusión: ¡Qué cosa tan maldita es esta intolerancia religiosa! Absurdo, arrogante, cruel, sin importar la excelencia moral, muerto a la discusión, vivo solo para lo que considera herejía. ( D. Thomas, DD )

El coraje de Cristo

La santa valentía honra el evangelio. En los tiempos antiguos, cuando los déspotas orientales tenían las cosas más o menos a su manera, esperaban que todos los embajadores de Occidente pusieran la boca en el polvo si se les permitía aparecer ante su Brillo Celestial, el Hermano del Sol y el Primo de la Luna. . Ciertos comerciantes amantes del dinero aceptaron todo esto y comieron polvo con tanta facilidad como los reptiles; pero, cuando Inglaterra envió a sus embajadores al extranjero, los osados ​​isleños se mantuvieron erguidos.

Se les dijo que no podían permitirse una visión del Hermano del Sol y el Primo de la Luna sin ponerse de rodillas. “Muy bien”, dijeron los ingleses, “vamos a prescindir del lujo; pero dile a su Esplendor Celestial, que es muy probable que su Serenidad escuche nuestros cañones en las puertas de su palacio dentro de poco, y que su retumbar no es tan inofensivo como el arrullo de las palomas de su Sublimidad.

”Cuando se vio que los embajadores de la Corona británica no eran peticionarios avergonzados, nuestro imperio se elevó en el respeto de las naciones orientales. Debe ser así con la cruz de Cristo. Nuestra cobardía ha sometido al evangelio al desprecio. Jesús era humilde y sus siervos no deben enorgullecerse; pero Jesús nunca fue mezquino ni cobarde, ni sus siervos deben serlo. No hubo hombre más valiente que Cristo en la tierra.

La Escritura no se puede romper

La integridad de las Escrituras

I. EL GRAN PRINCIPIO AFIRMADO. Es imposible cerrar los ojos ante el hecho de que va ganando terreno una enseñanza cuyo principio fundamental se opone a éste, y que afirma que la Escritura puede quebrantarse. Es de primordial importancia que entendamos claramente la cantidad de autoridad que se le debe a la Biblia. Los romanistas dicen que la tradición tiene una autoridad coordinada con la Biblia; los Racionalistas que sólo una parte de la Biblia tiene autoridad, y qué porciones deben ser recibidas como tales está determinado por la “facultad verificadora”.

Cuando Cristo respalda, como lo hace en el texto, el Antiguo Testamento, estos filósofos afirman que Él era propenso a equivocarse, y así derrocó Su oficio profético y anuló Su misión, que era “dar testimonio de la Verdad”. Pero al pasar de la teoría a los hechos, encontramos que la afirmación de Cristo está probada.

1. De la historia de los judíos, quienes desde su primer asentamiento como nación hasta el momento presente demuestran en todas sus vicisitudes que la Escritura no se puede romper.

2. Del destino de las naciones paganas. Nínive, Babilonia, Tiro y Sidón, etc., verifican las predicciones al pie de la letra.

3. La vida de nuestro Señor, cada detalle de la cual de Belén y el Calvario fue detallado de antemano, y ocurrió “para que se cumpliera”.

II. LA BASE SOBRE LA QUE SE BASA EL PRINCIPIO.

1. La palabra de ese hombre puede ser quebrantada. ¿Por qué los amigos y familiares en la más mínima transacción comercial tienen forma legal y escrita?

(1) Porque el hombre es cambiante. Lo que promete hoy honesta y decididamente, puede ver razones para cambiar mañana, o puede cambiar de una simple inconstancia.

(2) El hombre a veces es infiel y deliberadamente falso a sus compromisos.

(3) El hombre a menudo es incapaz de cumplir sus promesas y obligaciones, por muy dispuesto que esté.

2. Que por razones contrarias la palabra de Dios no puede ser quebrantada.

(1) Dios es inmutable. "Su consejo permanecerá".

(2) Dios es fiel. Dios no es un hombre para que mienta.

(3) Dios puede. Estos puntos están bien ilustrados en la promesa a Abraham.

III. SOLICITUD.

1. Para mayor comodidad.

(1) A la Iglesia. En todas las épocas, el pueblo de Dios ha estado deprimido por la burla: "¿Dónde está la promesa de su venida?" Pero Dios se toma tiempo para cumplir Su palabra. Ten paciencia, no se puede romper.

(2) Para el creyente individual. Ha librado en seis problemas y librará en siete. Las promesas pasadas cumplidas son garantías de que Su palabra no se puede romper.

2. Por advertencia. Aunque las amenazas de Dios se demoren mucho por razones misericordiosas, seguramente se cumplirán. ( Cannon Miller. )

La reverencia de Cristo por las Escrituras

I. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR ESCRITURA? El Antiguo Testamento aceptado por los judíos del día de nuestro Señor.

1. Esto fija el canon de la Escritura para los cristianos y excluye los apócrifos.

2. Esto imprime al Antiguo Testamento una autoridad divina, contra la cual es infidelidad y blasfemia protestar.

II. ¿CÓMO LIDIO CRISTO CON LAS ESCRITURAS?

1. Fue celoso en cumplirlo. Al mirar a Cristo como nuestro ejemplo, esto debe observarse. Las Escrituras declaran lo que Cristo sería, haría y sufriría, y todo esto fue, hizo y sufrió "para que se cumplieran las Escrituras". También nos dice lo que debemos ser, hacer y sufrir, y para ello debemos seguir a Cristo, y con el espíritu ferviente y ansioso con el que vio que no se rompía ni la jota ni la tilde de la palabra que le concierne.

2. Se sometió a ella. El único hombre capaz de juzgar por sí mismo siempre sometió Su juicio a la Palabra escrita.

(1) Como siervo de Dios, vino a hacer la voluntad de Dios; pero esa voluntad no era la voluntad secreta de Dios, sino Su voluntad declarada en la Biblia.

(2) Se sometió a esa voluntad sin dudarlo y con el mayor gozo.

III. EL USO QUE CRISTO HIZO DE LAS ESCRITURAS.

1. Como arma contra sus enemigos. Al diablo en el desierto le dijo: "Escrito está", ya los saduceos acerca de la resurrección ( Mateo 22:1 ).

2. Como Su autoridad. Cuando expulsó a los cambistas del templo, su única autorización para hacerlo fue "Escrito está". Sobre la misma base defendió a sus discípulos por arrancar trigo en sábado.

3. Como tribunal de apelación final en diferentes cuestiones ( Mateo 19:1 ).

4. Como su inspiración para el sufrimiento ( Lucas 13:1 ).

5. Como consuelo en los juicios. ( JW Reeve, MA )

Si no hago las obras de mi Padre, no me crean

Las obras de Jesús las obras de Dios

Las obras de Dios deben tener necesariamente relación con los atributos de Dios, y en su naturaleza deben participar de la Suya. ¿Las obras de Jesús soportarán esta prueba? Si es así, entonces su afirmación de ser uno con el Padre queda demostrada. Note, entonces, que las obras de Jesús fueron

I. OBRAS DE MISERICORDIA Y AMOR, y esto sin excepción; las aparentes excepciones, cuando se examinan a fondo, no parecen serlo realmente. De manera constante y continua, hizo el bien. Todo el tiempo sucesivo ha reconocido la influencia del amor celestial que se manifestó hace mil ochocientos años. Charity siempre ha aprendido sus lecciones. Él fue misericordioso como su Padre fue misericordioso; y su misericordia para con los enfermos dio testimonio entonces, como su misericordia para con los pecadores atestigua ahora, que él y el Padre son uno.

II. OBRAS DE SABIDURÍA. Sus contemporáneos lo confesaron: "¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría, etc." Sus obras se realizaron en el momento adecuado, de la manera correcta, en las personas adecuadas. No se equivocó en Su diagnóstico, en Su prescripción, en Su aplicación de Sus remedios, ni en el resultado. Los hombres más inteligentes fallan en una u otra de estas circunstancias. Sucede lo mismo ahora con Su administración de Su providencia, y el pecador perdonado y el santo consolado por igual se ven obligados a decir: "Bien has hecho todas las cosas". De quién se puede decir esto sino de Aquel que, siendo "la sabiduría de Dios", pudo decir: "Yo y el Padre uno somos".

III. OBRAS DE PODER. El amor divino, tal como se exhibe en la tierra, puede, en cierta medida, ser imitado, y la sabiduría divina, tal como se enseña en la tierra, puede, en cierta medida, ser comunicada y recibida. Pero "el poder es de Dios". Este poder fue demostrado por Cristo. Él no era un instrumento divino como lo fueron los profetas que obraron milagros. Hay una independencia y originalidad divinas en todas sus operaciones. “Te digo que te levantes.

”Y el poder que hizo caminar a los hombres en los días apostólicos fue el poder de Jesús de Nazaret, y el poder que ahora sana la decrepitud del hombre pecador es Suyo. Conclusión: Este testimonio del mutuo ser de Padre e Hijo ( Juan 10:33 ) es

1. Suficiente.

2. De ahí nuestra responsabilidad.

Sin esta evidencia, los hombres son inocentes, porque no son incrédulos, sino ignorantes. Pero con esta evidencia ante Él, que un hombre se niegue a creer en la Deidad de Cristo y se niegue a someterse a Sus afirmaciones, es moralmente fatal. ( JW Burn. )

Evidencia indiscutible

muestra

I. LO QUE LOS HOMBRES PUEDEN BUSCAR EN LAS OBRAS DE DIOS.

1. Sabiduría.

2. Misericordia.

3. Amor.

4. Poder.

II. QUE LAS OBRAS DE JESÚS FUERON MARCADAS POR ESTAS CARACTERÍSTICAS.

1. Agua convertida en vino.

2. Los milagros de la curación.

3. La resurrección de Lázaro.

4. Su propia resurrección.

III. QUE NO VER ESTAS CARACTERÍSTICAS EN LAS OBRAS DE JESÚS ES SER CEGADO POR EL PREJUICIO. Como en el caso de los judíos.

IV. QUE RECHAZAR LA DIVINIDAD DEL QUE HIZO TALES OBRAS ES LA ALTURA DE LA LOCURA. Juzgamos de la naturaleza de una criatura por sus obras. Cuando vemos el nido de un pájaro, sabemos que no fue hecho por un caballo; cuando vemos un hormiguero, sabemos que ningún león lo arrojó; cuando contemplamos un edificio o leemos un libro, tenemos evidencia del trabajo del hombre. Pero, ¿qué criatura puede dar vista a un ciego, vida a un muerto? etc.

Las obras de cristo

El término "obras", aplicado a los milagros de nuestro Señor, es eminentemente significativo; como si lo maravilloso fuera sólo la forma natural de trabajar para Aquel en quien habita toda la plenitud de Dios; Él debe, por necesidad de Su ser superior, producir estas obras más grandes que las del hombre. Son la periferia del círculo del cual Él es el centro. El gran milagro es la Encarnación; todo lo demás, por así decirlo, sigue naturalmente y por supuesto.

No es de extrañar que Aquel cuyo nombre es “Maravilloso” haga obras de maravilla; la única maravilla sería si no las hiciera. El sol en los cielos es en sí mismo una maravilla, pero no es de extrañar que, siendo lo que es, irradie sus influencias de luz y calor. Estos milagros son el fruto según su especie que produce este árbol; y pueden ser llamadas las "obras" de Cristo, sin más adición o explicación. ( Arzobispo Trench. )

El valor probatorio de las obras de Cristo

Considere la expresión general con respecto a la Persona de nuestro Señor que surge al examinar los milagros de nuestro Señor. A un humanitario reflexivo le presentan, en su conjunto, una dificultad embarazosa. En el caso de “los milagros del poder”, Schenkel observa: “No se trata de curas que podrían haber sido efectuadas por la influencia de una santidad sorprendente que actúa sobre una fe simple. Son prodigios que solo la Omnipotencia podría lograr.

Las leyes de la naturaleza simplemente están suspendidas. Jesús no exhibe aquí simplemente el poder de la superioridad moral y mental sobre los hombres comunes; Él trastorna y va más allá de las reglas y límites del orden del universo ". El escritor procede a argumentar que tales milagros deben ser expulsados ​​de cualquier vida de Cristo que la "crítica" condesciende a aceptar. Pero surge la pregunta de cuánto se va a expulsar. Es la resurrección, e.

gramo. ? Si es así, entonces no queda nada por lo que discutir, porque el cristianismo mismo se ha ido ( 1 Corintios 15:14 ; 1 Corintios 15:13 ). Y si se objeta esta conclusión, debemos responder que el crédito y el honor de nuestro Señor se apostaron enteramente a este tema ( Mateo 12:39 ) Pero la Resurrección fue atestiguada por pruebas que deben pesar más que una convicción a priori de la imposibilidad. de milagros, ya que fue atestiguado por doscientas cincuenta personas ( 1 Corintios 15:6 ).

En cuanto a las objeciones a priori , San Pablo habría argumentado, como han argumentado la mayoría de los teístas, e incluso Rousseau, que ningún hombre que creyera seriamente en un Dios viviente puede insistir en ellas. Pero por otro lado, si se admite la Resurrección, es pueril oponerse a los demás milagros. Comparado con ellos, ese hecho tiene toda la fuerza de un argumento a fortiori , y son incidentes adecuadamente complementarios de una historia en la que la Resurrección ha dejado claro que estamos tratando con Uno en cuyo caso una experiencia ordinaria de los límites y condiciones. del poder humano son totalmente culpables.

Pero si los milagros de Jesús son admitidos en el bloque, como debe ser un creyente "racional" en la Resurrección, entonces apuntan a la creencia católica, a diferencia de cualquier concepción inferior con respecto a la Persona de Cristo. Se diferencian de las de los profetas y apóstoles en que, en lugar de ser respuestas a la oración otorgadas por un Poder Superior, fluyen manifiestamente de la vida majestuosa que reside en el Trabajador.

Y en lugar de presentar tantas “dificultades” que hay que superar o dejar de lado, están en total armonía con esa representación de la gloria personal de nuestro Salvador que está encarnada en los Credos. En consecuencia, San Juan los llama las "obras" de Cristo, lo que significa que eran los actos que se podían esperar de Él, siendo tal como Él era. Son como las buenas obras de los ricos o los buenos consejos de los sabios; son como esa deuda de caridad que deben los poseedores de grandes dones a la humanidad sufriente: Cristo, como Hombre, debía este tributo de misericordia que Su Divinidad le había permitido pagar a aquellos a quienes (tal era Su amor) no se avergonzó de llamar a sus hermanos. ( Canon Liddon )

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