Juan 10:39-42

Por tanto, buscaron de nuevo para llevárselo

I.

INCORRIGIBILIDAD MORAL. ¿Cuál fue el resultado de la apelación de Cristo a sus obras y a su ley? ¿De su noble vida y su fuerte lógica? ¿Fueron derribados sus prejuicios y superada su oposición? ¡No! aquí está ( Juan 10:39 ). Su oposición se intensificó y su determinación de apedrearlo se fortaleció. Sin duda, hay hombres que han alcanzado la etapa de incorregibilidad moral.

Sus opiniones están fosilizadas, sus hábitos confirmados y sus personajes estereotipados. Cristo enseñó esto cuando dijo: "No des lo santo a los perros", etc., y cuando lloró por Jerusalén. Hay muchos ejemplos a nuestro alrededor. Hay hombres de temperamento tan canino, tan puercos en el materialismo, que discutir con ellos sería un desperdicio de trabajo y estarían expuestos a insultos y persecuciones. Con estos se acabó el día de la gracia, la retribución ya los tiene en sus garras de hierro. Dos males sufrieron estos hombres de los que todos esos personajes son responsables.

1. Decepción. Hicieron todos los arreglos para apedrearlo, y cuando sus planes estuvieron completos, lo buscaron; pero se había ido. Y tarde o temprano el pecador incorregible descubrirá que todos sus cálculos son falsos. Tendrá todos sus planes frustrados y sus esperanzas destruidas.

2. La pérdida de Cristo. Cristo se había retirado. No les tenía miedo, pero aún no había llegado su hora. Cuando llegara la hora, voluntariamente caería en sus manos; pero mientras tanto lo habían perdido. La mayor calamidad para un hombre o una comunidad es la retirada de Cristo, que le sucederá tarde o temprano al incorregible: "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre". Cuando se retira del alma, es como si el sol se retirara de su órbita y todos los planetas se precipitaran hacia un caos negro e insondable.

II. UTILIDAD POSTUMNA ( Juan 10:40 ). El ministerio de un hombre que había estado por algún tiempo en su tumba preparó a la gente para recibir a Cristo.

1. Fue recordado. El ministerio de Jesús recordó el de Juan. Los oyentes nunca olvidarán el ministerio de los predicadores fieles.

2. Fue útil.

(1) Sirvió para resaltar la superioridad del ministerio de Cristo. "John no hizo ningún milagro". Su trabajo fue puramente moral.

(2) Sirvió para confirmar el carácter mesiánico de Cristo: "Todas las cosas que Juan dijo de este Hombre eran verdad". En consecuencia, "muchos creyeron" y "allí se quedó". Cuánto tiempo no se nos dice. ¡Cuán delicioso debe haber sido ese intercambio libre, seguro y sin restricciones! Conclusión: Los ministros fieles pueden tener el valor de que su ministerio operará para bien cuando estén en sus tumbas. ( D. Thomas, DD )

Y se fue al otro lado del Jordán.

Un ministerio modelo

I. El ministerio de Juan fue LOCAL.

1. Hay pruebas y tentaciones especiales acerca de una esfera de servicio fija y restringida. El ministro local tiende a sentir que su trabajo es monótono y decepcionante: hay poca variedad en él, poca estimulación. A menudo se inquieta como un águila en un saco y suspira para extender las alas.

2. Que no haya necesidad de desilusión o disgusto con un ministerio en estrechos límites. Un campo de acción amplio y variado apela a la imaginación, pero el servicio fiel en un rincón oscuro dice lo lejos y lo ancho, lo profundo y lo largo. ¿Cuántas veces hemos escuchado a los escritores lamentarse con nuestro poeta de que tantas flores brillantes nazcan para ruborizarse sin ser vistas, "y desperdiciar su dulzura en el aire del desierto?" Pero esto es exactamente lo que no hacen.

El científico corrige al poeta, pues nos cuenta cómo los dátiles del Nilo, las magnolias del Susquehanna, los rododendros del Himalaya, los arrayanes de Cashmere, los aromáticos bosques de las Islas de las Especias, las flores de praderas y bosques inexplorados , todos contribuyen a vitalizar el aire común de nuestra vida diaria. De modo que los hombres cuya vida es pura y útil en un solo lugar están endulzando el aire del mundo entero.

"La Palabra de Dios no está sujeta". Hermano local, consuélate. El árbol está fijo, no se puede mover, aunque pueda tirar de sus raíces, pero la fragancia se lleva con cada brisa; la lámpara está fija, se balancea de un lado a otro como si estuviera molesta por la estrecha esclavitud de sus cadenas, pero sus rayos brillan a lo lejos en la oscuridad; la fuente fluye en una cuenca estrecha y oscura, y las aguas vivas y chispeantes parecen agitarse contra las piedras, pero el arroyo al fin llena valles lejanos de frutos y belleza. Sea fiel, y algún día se descubrirá que la estrella fija ha sido tan útil como la estrella errante.

II. El ministerio de Juan fue MODESTO.

1. "No hizo ningún milagro". Vino con el poder de Elías, sin el manto de Elías. La gente estaba decepcionada. Así que ahora, estamos decepcionados con los hombres si no hacen milagros, si no son brillantes, sorprendentes, extraordinarios de una forma u otra.

2. "Todas las cosas que Juan dijo de este hombre eran verdad". Fue un testigo fiel de Cristo. La gloria de Juan estaba aquí; le testificó a su Maestro, su milagro estaba en su mensaje. Así que con nosotros ahora. Cuando Winstanley construyó el primer faro de Eddystone, lo hizo firmemente como pensaba; y luego procedió a agregar tantas ornamentaciones como si el edificio hubiera sido diseñado para una casa de verano; se dice que era un objeto bastante pintoresco, como una pagoda china, con galerías abiertas y proyecciones fantásticas.

Ahora, mucha gente habría admirado mucho un faro así, les encanta una pagoda; lo habrían calificado de encantador, sorprendente, algo para visitar en los mares de verano para hacer un picnic. Pero, después de todo, el valor de un faro está en la luz que emite en la noche de tormenta y oscuridad; y cuando pereció el faro de Winstanley, se pensó que una pagoda no era la mejor forma para un faro de luz en las profundidades.

Hoy en día, muchas personas corren tras los milagros del mundo religioso, los milagros de los predicadores, los milagros de las ceremonias, los milagros de la arquitectura, la música y el método; están ansiosos por convertir la Iglesia de Cristo en una pagoda; pero nuestro gran deber no es divertir, ni asombrar, ni deleitarnos, debemos proclamar la Palabra de Vida para que las almas puedan ser salvadas del naufragio, y la severa sencillez conviene mejor a la Iglesia de Cristo como lo hace con el faro de los mares.

III. El ministerio de Juan fue EFECTIVO. No fue un éxito inmediato, pero sí indirectamente y en última instancia. Ninguna obra verdadera para Cristo falla. Puede hacerse en silencio, en voz baja y parecer de poco efecto, pero en la vista amplia y la vista a largo plazo se verá que será de mucha utilidad. En Southport, el otro día, noté un monumento que se había erigido allí, en una de las calles públicas, al fundador de la ciudad.

La inscripción establece que este señor llegó al lugar cuando solo era un baldío arenoso; vio las posibilidades de la situación y construyó la primera casa, que se conoció como su "Locura". Pero, a pesar del ridículo, el lugar se convirtió en la elegante ciudad que es hoy, con sus numerosas mansiones, museos, galerías, jardines, templos. Tal es la historia de muchas causas florecientes en nuestra Iglesia de hoy. Su génesis fue ciertamente débil; creció en una oscura estación misionera cuidada por un ministerio local, pero se ha convertido en poder, un centro de vida y bendición. ( WLWatkinson. )

Una temporada de jubilación

I. ANTIGUAS ESCENAS REVISADAS ( Juan 10:40 ). Betania, más allá de Jordania, la escena

1. De Su bautismo por el Precursor.

2. De su consagración por parte del Padre mediante la voz de la Paloma.

3. De su manifestación a Israel como el Cordero de Dios.

4. De su primera adquisición de adherentes en Andrés, Juan, Pedro,

Santiago, Felipe y Natanael.

II. TRABAJOS OBTENIDOS PERSEGUIDOS (versículo 41).

1. Con celo desinteresado. Aunque Cristo necesitaba descansar, podía resistir la invitación silenciosa de las personas que acudían en masa hacia él.

2. Con incansable diligencia. No descuidó ninguna oportunidad de hacer la obra de Su Padre.

3. Con beneficencia práctica. Realizó milagros.

III. NUEVOS TESTIMONIOS GANADOS (versículo 41).

1. Que era más grande que Juan el Bautista. Hizo señales que Juan no hizo.

2. Que el testimonio de Juan acerca de él había sido verdadero (cap. 5: 33-35).

IV. ASEGURAMOS NUEVOS DISCÍPULOS (versículo 42).

1. Numerosos - "muchos".

2. Inteligente: accionado por convicción.

3. Verdadero. Creyeron en Él como el Mesías.

Lecciones

1. Recuerdo agradecido de experiencias pasadas.

2. Empleo diligente de las oportunidades presentes.

3. Esperanza esperanzadora de una futura reivindicación. ( T. Whitelaw, DD )

Un incidente de vítores en Bethabara

1 . Debido a que el razonamiento de nuestro Salvador era incontestable, "por eso, los judíos buscaron de nuevo tomarlo". Cuando los hombres no pueden responder a santos argumentos con razonamientos justos, pueden dar respuestas duras con piedras. El que odia la verdad, pronto odia a su abogado.

2. Cuando nuestro Señor descubrió que no había nada que hacer, se fue. Sabía cuándo hablar y cuándo abstenerse. La oposición en una cuarta parte es a veces una insinuación para trabajar en otra parte. Pero aunque nuestro Señor dejó a los obstinados, nunca dejó de hacer el bien. Muchos se desesperan en circunstancias similares. Pero la huida de Cristo de los hombres en un lugar puede provocar la huida de las almas hacia Él en otro. Aunque Jesús se retiró de las piedras que llenaban las manos de los judíos enojados, fue al lugar donde Juan había dicho: "Dios puede con estas piedras levantar hijos a Abraham".

I. ES MUY AGRADABLE CONOCER EL LUGAR DONDE LOS HOMBRES CREYERON. No es que esto sea esencial. Un hombre puede vivir y, sin embargo, no saber dónde nació, aunque nos alegra saber nuestro lugar de nacimiento. Entonces, la pregunta principal es, ¿ ha nacido de nuevo? Aún así, es una ayuda conocer el lugar, y algunos de nosotros lo conocemos a la perfección. ¿Qué tenía de particular este lugar? Era el lugar

1. Donde se hayan observado las ordenanzas divinas. Donde se obedece al Señor, podemos esperar verlo revelado. Al guardar Sus mandamientos hay una gran recompensa, aunque la ordenanza externa por sí misma no puede asegurar una bendición.

2. Donde se haya escuchado la predicación fiel acerca de Jesús.

(1) Juan predicó el evangelio del arrepentimiento, y cuando ese sea el caso, los hombres llegarán a creer en Jesús. El arado debe marcar el camino, y entonces es una buena siembra.

(2) Él testificó que Jesús era “el Cordero de Dios”, etc. ¡No es de extrañar que los hombres creyeran cuando el sabor de tal ministerio permanecía en la mente de los hombres! Qué estímulo para el predicador fiel; aunque muerto, todavía hablará.

3. Donde Dios había dado testimonio de Su Hijo. El Espíritu Santo suele ir a donde ha ido antes; y donde el Padre ha dado testimonio de Cristo una vez, podemos esperar que lo haga de nuevo.

4. Donde se ganó el primer discípulo. Visitar el lugar de su propio nacimiento espiritual provocaría una renovación de sus votos y actuaría como un estímulo para perseverar en la conquista de otros. Donde se han extraído piedras sólidas, queda más material que aún puede ser extraído.

5. ¿En qué lugar no puede triunfar Jesús? No necesita templo; es más, en su pórtico encuentra cavilos, pero allá, junto a los sauces del Jordán, encuentra un pueblo que cree en Él. Así que en todos los tiempos y ahora.

II. ES INSTRUCTIVO TENER EN CUENTA EL MOMENTO EN QUE LOS HOMBRES SON LLEVADOS A LA FE. Algunos no pueden, y no es esencial, sin embargo, es una bendición para aquellos que pueden.

1. Fue después de una época de obstinada oposición. El Salvador no pudo hacer nada con los escarnecedores judíos; pero apenas cruza el río, muchos creen en él. La oposición no es señal de derrota. Cuando el diablo ruge es porque su reino está siendo sacudido.

2. Fue un momento de calma, quietud ininterrumpida. Los que vinieron estaban preparados para escuchar pensativamente. Algunas personas pueden ser convertidas por aquellos que se esfuerzan y claman para hacer oír su voz en las calles, pero la consideración solemne es lo más saludable para la predicación del Evangelio.

3. Fue una época de gran deseo de escuchar a "muchos". No se puede pescar donde no hay ninguno; pero cuando lleguen en tropel a la red, podemos esperar capturar algunos de ellos. Cuando los hombres están tan ansiosos por entrar en la casa de oración como por ir a un teatro, podemos esperar que Dios tenga la intención de bendecirlos.

4. Fue una época de la que no es necesario decir nada más, pero que muchos creyeron. Los días más felices son cuando muchos creen; este es el récord más honorable de una Iglesia.

III. ES ALEGRE OBSERVAR EL HECHO MISMO.

1. Fue un gran refrigerio para el corazón del Salvador. "Allí residió". Allí parecía estar en casa. Cuando los ciudadanos refinados lo rechazaron, cuando los judíos sabios no lo escucharon, los rústicos sencillos de Perea escucharon con deleite. Este iba a ser un oasis de comodidad ante el ardiente desierto de la pasión.

2. Fue el fruto de la palabra de Juan. El buen trabajo nunca muere.

3. Fue más directamente el resultado de la propia presencia de nuestro Señor. Primero vieron lo que hizo y lo compararon con lo que Juan había testificado, y luego llegaron a la conclusión de que todo lo que Juan decía era verdad.

4. La fe producida fue

(1) Decidido. No prometieron intentar creer, pensar en ello, etc .; allí creyeron en Él.

(2) Aviso. Cristo había predicado sin resultado durante años a algunos otros; pero a éstos les habló poco tiempo, y creyeron en él.

(3) Sólido. Podrían dar una razón para ello.

(4) "muchos" generalizados. Debemos buscar numerosas conversiones ya que Cristo dio su vida en rescate por muchos.

(5) Para qué vivió y murió Cristo, para qué predicamos, para qué se escribió la Biblia, para qué se construyen las iglesias.

IV. ES MUY IMPORTANTE QUE DEBEMOS TENER UNA SEGUNDA EDICIÓN.

1. Muchos están aquí.

2. Cristo está aquí.

3. El testimonio que se da aquí es más abundante que el que se da en Bethabara. ( CHSpurgeon. )

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Introducción

La narrativa de la resurrección de Lázaro es única en su integridad. Las circunstancias esenciales del hecho en cuanto a personas, modos, resultados, se dan con perfecta distinción. Se distinguen cuatro escenas.

1. El preludio del milagro ( Juan 11:1 ).

2. La escena de Betania ( Juan 11:17 ).

3. El milagro ( Juan 11:33 ).

4. Los resultados inmediatos del milagro ( Juan 11:45 ). Al estudiar la historia, deben tenerse en cuenta varios puntos.

I. El signo en sí es el último de una serie, que evidentemente se ha formado Juan 20:30 , etc.) con miras a la exhibición completa y armoniosa de la obra del Señor. Los siete milagros ( Juan 2:1 ; Juan 4:46 ; Juan 5:1 ; Juan 6:5 ; Juan 6:15 ; Juan 9:1 ; Juan 12:1 ) forman un todo significativo.

Y al respecto es interesante notar que los primeros y los últimos se labran en el círculo de la vida familiar, y entre los creyentes para el fortalecimiento de la fe ( Juan 2:11 ; Juan 11:15 ); y ambos son declarados manifestaciones de “gloria” ( Juan 2:11 ; Juan 11:4 ; Juan 11:40 ). De modo que las relaciones naturales de los hombres se convierten en ocasiones de revelación de una verdad superior.

II. Las circunstancias del milagro deben compararse minuciosamente con las de los milagros correspondientes registrados por los sinópticos ( Marco 5:22 , etc., y paralelos; Lucas 7:11 , etc.). La omisión de la resurrección de Lázaro por parte de los sinópticos no es más notable en principio que la omisión de estas elevaciones por parte de S.

John. En cada caso, la selección de hechos fue determinada por el propósito del expediente. Los milagros de Jerusalén no se incluyeron en el ciclo de predicación apostólica que formó la base de los evangelios sinópticos.

III. Numerosos toques minuciosos marcan la plenitud del conocimiento personal, o la impresión de un testigo ocular: por ejemplo , la relación de la familia con Jesús (versículo 5); la demora de dos días (versículo 6); la posición exacta de Betania (versículo 18); la presencia de judíos (versículo 19); el mensaje secreto (versículo 28); el título de "el Maestro" (versículo 28); la pausa de Jesús (versículo 30); el seguimiento de los judíos (versículo 31) y su llanto (versículo 33); la postración de María (versículo 32); las sucesivas fases de la emoción de nuestro Señor (versículos 33, 35, 38); la aparición de Lázaro (versículo 44).

IV. No menos notables que esta precisión de detalles son el silencio, las omisiones en la narración; por ejemplo, en cuanto al regreso del mensajero (versículo 4); el mensaje a María (versículo 27, etc.); la acogida del hermano restaurado (versículo 44). Tenga en cuenta también los inesperados giros de expresión; por ejemplo , "a Judea" (versículo 7), versículos 11, etc., 37.

V. Sin embargo, lo más impresionante de la narración, como historia, es su dramática viveza; y esto en diferentes aspectos. Hay una clara individualidad en las personas. Tomás se destaca característicamente de los apóstoles. Marta y María, igualmente en sus convicciones, se distinguen en la manera de mostrarlas. Luego, nuevamente, hay una revelación viva del personaje en el curso de la narración.

Marta refleja la influencia de las palabras del Señor. Los judíos son juzgados y separados. Y sobre todo se ve al Señor en todas partes, absolutamente uno en Su suprema libertad, perfectamente humano y perfectamente Divino, de modo que se siente que no hay falta de armonía entre Sus lágrimas y Su mandamiento vivificante.

VI. Aparte de la suposición antecedente de que un milagro es imposible, y que el registro de un milagro debe, por lo tanto, ser explicado, no es fácil ver ningún motivo para cuestionar la exactitud literal de la historia. Ninguna explicación del origen de la narración, en el supuesto de que no sea histórica, tiene siquiera una demostración de plausibilidad. Aquellos que niegan el hecho, tarde o temprano son llevados a sostener que la escena era una impostura o que el registro es una ficción. Ambas hipótesis implican un milagro moral.

VII. El evangelista no asigna ninguna influencia abrumadora al milagro. Es una "señal", una revelación de la gloria divina, para los que creen o simpatizan con la verdad. Pero otros, aparentemente, sin cuestionar la realidad del hecho, simplemente encuentran en él un llamado a una oposición más enérgica. El trabajo llama la atención; y luego se convierte en una piedra de toque del carácter. En este sentido, responde completamente a las funciones asignadas a los milagros en el Nuevo Testamento. ( Bp. Westcott. )

La conexión entre los dos incidentes

No puedo concebir una introducción más adivina a la historia de la resurrección de Lázaro que Juan 10:40 . Nos prepara para comprender que lo que estamos a punto de escuchar no es una de esas señales que Jesús reprendió a sus compatriotas como pecadores y adúlteros por desear; ninguna de esas maravillas que alejan a los hombres de lo invisible a lo visible, de un objeto de fe a un objeto de vista; pero al revés de esto - un testimonio de que lo que Juan dijo de Jesús era cierto - un testimonio de que en Él estaba la vida, y que esta vida siempre había estado, estaba allí y siempre estaría, la Vida así como la Luz de hombres.

Con qué cuidado se relata la historia para que tenga esta impresión: cómo todos esos incidentes contribuyen a ella que habrían pasado por alto por un reportero de milagros, es más, que habrían sido rechazados por Él como un lugar común, y por lo tanto como interfiriendo con Su objeto. ( FD Maurice, MA )

La importancia del milagro

Se me ha asegurado que Spinoza les diría a sus amigos: Si hubiera podido convencerse a sí mismo de la resurrección de Lázaro, habría hecho pedazos todo su sistema (panteísta) y habría abrazado sin repugnancia la fe común de los cristianos. ( Boyle. )

El milagro y la parábola

Hay una notable analogía entre este gran milagro y una de las parábolas de nuestro Señor, la de Dives y Lázaro ( Lucas 16:20 ), la única que trata del misterioso tema del "estado intermedio" a partir del cual el El espíritu de Lázaro fue llamado a revivir su cuerpo en su resurrección. Ésa es la única parábola en la que se menciona por su nombre a alguna de las personas presentadas.

Y en la parábola y el milagro el nombre es el mismo. Y cuando nuestro Señor pronunció esa parábola, puso en boca de Abraham las palabras: “Si no oyen… aunque alguno se levante de los muertos. Así entregó una profecía. Aunque alguno se levante de entre los muertos, aunque se les envíe un Lázaro, no se dejarán persuadir. No. Y el hecho fue que cuando Lázaro fue resucitado, ellos, que no quisieron escuchar a Moisés, buscaron “matar a Lázaro” ( Juan 12:10 ), y mataron a Aquel que lo había devuelto a la vida. ( Bp. Wordsworth. )

Lázaro y las otras barandillas de los muertos

La Biblia menciona ocho personas resucitadas de la muerte y dos trasladadas al cielo sin morir.

1. Hijo de viuda.

2. Hijo de sunamita.

3. Hombre muerto arrojado a la tumba de Eliseo.

4. Joven de Naín.

5. Hija de Jairo.

6. Lázaro.

7. Tabitha.

8. Eutico. ( WH Van Doren, DD )

La omisión de la narrativa por los otros evangelistas

Mateo, Marcos y Lucas no mencionan la resurrección de Lázaro. Esto ha hecho tropezar a muchas personas. Sin embargo, la omisión de la historia no es difícil de explicar. Algunos han dicho que Mateo, Marcos y Lucas se limitan deliberadamente a los milagros hechos en Galilea. Algunos han dicho que cuando escribieron sus Evangelios, Lázaro aún estaba vivo, y la mención de su nombre habría puesto en peligro su seguridad. Algunos han dicho que se pensó que era mejor para el alma de Lázaro no llamar la atención sobre él y rodearlo de una celebridad enfermiza hasta después de haber dejado el mundo.

En todas y cada una de estas razones hay algo de peso. Pero la mejor y más simple explicación probablemente sea que cada evangelista fue inspirado a registrar lo que Dios vio como mejor y más adecuado. Nadie, supongo, imagina que los evangelistas registran una décima parte de los milagros de nuestro Señor, o que no hubo otros muertos resucitados, de los cuales no sabemos nada en absoluto. “Los muertos han resucitado” fue el mensaje del propio Señor, en un período temprano de Su ministerio, a Juan el Bautista ( Mateo 11:5 ).

“Si las obras que hizo Jesús se escribieran todos”, dice Juan, “el mundo mismo no podría contener los libros que debieran escribirse” ( Juan 21:25 ). Baste creer que cada evangelista se inspiró para registrar exactamente aquellos eventos que probablemente serían más provechosos para la Iglesia en el estudio de su Evangelio.

El ministerio y los dichos de nuestro Señor en Jerusalén fueron asignados especialmente a Juan. ¿Qué maravilla entonces que fuera designado para registrar el poderoso milagro que tuvo lugar a dos millas de Jerusalén, y demostró incontrovertiblemente la culpabilidad de los judíos de Jerusalén por no recibir a Jesús como el Mesías? ( Mons. Ryle. )