Juan 11:33

Cuando Jesús la vio llorar

Cristo ocultando su gloria

En esta historia nuestro Salvador aparece bajo dos aspectos muy diferentes.

Como el sol, en algunos días, a veces brilla con toda su fuerza, y a veces se nubla, y sin embargo sigue siendo la misma fuente de luz, así es con nuestro Sol de Justicia, en el día de la resurrección de Lázaro. Resplandece en todo su esplendor cuando ejerce su poder sobre el sepulcro y rompe los lazos de la muerte; pero esconde toda esa majestad cuando aparece bajo una gran conmoción mental, que se desahoga en suspiros y lágrimas. ( J. Jortin, DD )

Los efectos del duelo

Después de un doloroso duelo, Sir Walter Scott dice: "Estuve con el corazón roto durante dos años y, aunque magníficamente reconstruido, la grieta permanecerá hasta el día de mi muerte". Lágrimas : las lágrimas son la herencia de nuestros ojos; o nuestros sufrimientos los reclaman o nuestros pecados; y nada puede secarlos por completo sino el polvo de la tumba. ( Bp. Hopkins. )

Él gimió en espíritu

Gimió

La palabra aparece también en Juan 11:38 ; Mateo 9:30 ; Marco 1:43 , Marco 14:5 . El significado original es “resoplar, como de caballos.

Pasando al sentido moral, expresa perturbación de la mente - agitación vehemente. Esto puede expresarse en una advertencia aguda, en palabras de ira contra una persona o en un estremecimiento físico, respondiendo a la intensidad de la emoción. En cada uno de los primeros Evangelios, la palabra va acompañada de un objeto sobre el que se dirige el sentimiento. En el contexto actual no va más allá del tema del sentimiento. Aquí está "en el espíritu" ( cf. Juan 12:21 )

, y en el versículo 38 es "en sí mismo". Ambos significan lo mismo; y señalar la profundidad moral interna de Su justa indignación. Tomada en relación con lo que sigue, se requiere una traducción como "Se indignó en el espíritu y se hizo estremecer". ( Archidiácono Watkins. )

Emociones naturales

¿De qué y con quién se indignó Jesús? La noción de algunos expositores griegos de que estaba consigo mismo --que tenemos aquí los indicios de una lucha interior para reprimir, como algo débil e indigno, esa piedad humana, que en la actualidad encontró su expresión en lágrimas-- no puede aceptarse por mucho tiempo. instante. El cristianismo exige la regulación de los afectos naturales, pero no exige, como el estoicismo, su supresión; lejos de esto, nos invita a “llorar con los que lloran” y “no procurar en conjunto secar el torrente del dolor, sino atarlo y mantenerlo dentro de sus orillas.

Algunos suponen que está indignado en espíritu por las disposiciones hostiles de los judíos y la incredulidad con la que se recibiría esta notable obra suya. Otros, que su indignación fue excitada por la incredulidad de Marta y María y los demás, que manifestaron en su llanto, testificando que no creían que Él resucitaría a sus muertos. Pero él mismo lloró al poco tiempo, y no había nada en estas lágrimas naturales de ellos que despertara un sentimiento de disgusto.

Más bien fue la indignación que sintió el Señor de la Vida por todo lo que el pecado había causado. Contempló la muerte en todo su terrible significado, como la paga del pecado; las aflicciones de todo un mundo, del cual esto era una pequeña muestra, se levantaron ante sus ojos: todos sus dolientes y todos sus sepulcros estaban presentes para él. El hecho de que estuviera a punto de enjugar las lágrimas de los presentes y convertir por un momento su dolor en gozo, no alteró verdaderamente el caso.

Lázaro se levantó de nuevo, pero sólo para saborear por segunda vez la amargura de la muerte; Él podría consolar a estos dolientes, pero sólo por un tiempo; podría contener estas lágrimas, sólo que de ahora en adelante fluiría; y cuántos habían fluido y deben fluir sin tal Consolador que los limpie ni siquiera por una temporada. Mientras contemplaba todo esto, una gran indignación contra el autor de toda esta angustia se apoderó de su corazón. Y ahora no se demorará más, sino que peleará de inmediato con la muerte y con Aquel que tiene el poder de la muerte; y estropear, aunque en parte, los bienes del hombre fuerte armado, dará prueba de que hay un más fuerte aquí. ( Abp. Trench. )

Estaba preocupado, más bien "se turbó", porque cierto decoro divino templa todo lo que leemos de Él, y no se nos representa como poseedor de una naturaleza en la que puedan jugar con las emociones pasivas. ¿Por qué? No podemos decirlo completamente. Quizás, podamos concebir el caso de un médico que entra en una habitación, donde amigos e hijos lloran por alguien a quien se suponía que estaba condenado, llorando él mismo de simpatía, aunque seguro de que puede sanar.

Pero al menos esto nos muestra que tenemos un Cristo real. Nunca fue inventado. El Cristo imaginario habría caminado majestuoso por la ladera del Monte de los Olivos y, de pie con un halo de la puesta de sol alrededor de su frente, habría ordenado a los muertos que resucitaran. El verdadero Cristo era un hombre polvoriento y agotado, que lloró sobre la tumba y levantó los ojos. La realidad nos enseña que los muertos no son resucitados por un filósofo estoico, con un ojo de hielo y un corazón de mármol, sino por Aquel que es muy Hombre con la tierna debilidad que es más bella que todas nuestras fuerzas. El suyo es más majestuoso y más conmovedor. ¿Pero podría haberlo inventado San Juan? ( Mons. Alexander. )