Juan 11:38

Jesús, por tanto, gimiendo de nuevo en sí mismo, viene al sepulcro

El entierro de Lázaro

“Era una cueva”, como la que abunda en ese barrio rocoso, “y sobre ella había una piedra.

”Entre algunas naciones, los cuerpos de los muertos fueron quemados y las cenizas enviadas a urnas. Esta nunca fue una costumbre judía, aunque hubo casos excepcionales en los que se practicó (Saúl y sus hijos, y Amós 6:10 ), lo que parece deberse a la pestilencia. Los judíos enterrados. Cuando una persona moría, después de la conmovedora solemnidad del último beso y de cerrar los ojos, se lavaba el cuerpo con agua tibia, se perfumaba y luego se envolvía en numerosos pliegues de lino, con especias en los pliegues.

Así, por ejemplo, José y Nicodemo y las mujeres mostraron su afecto por el Señor. Las extremidades estaban atadas con bandas de lino, no juntas, sino por separado; y en muchos casos los mismos dedos; mientras que la cabeza estaba envuelta en un paño de lino (el sudario o servilleta), que también cubría el rostro con un velo, suelto sobre él. Una vez completados los preparativos necesarios, el entierro tuvo lugar dentro de las veinticuatro horas posteriores a la muerte.

Por una sabia disposición, absolutamente necesaria en Oriente, los lugares de enterramiento siempre estaban situados fuera de las ciudades, aunque rara vez o nunca a una gran distancia. En caso de que la pobreza no permitiera nada más, se depositaba a los muertos en una tumba como a nosotros, y encima se colocaba una pequeña obra de albañilería; al menos una simple losa de la blanca roca del país. Sin embargo, en su mayor parte, los lugares de enterramiento eran cuevas, naturales o excavadas en la roca sólida.

En tal cueva varias personas podían estar de pie: y alrededor de sus lados había celdas (no se usaban ataúdes) para los muertos, de un tamaño tal que cada uno contenía un solo cuerpo. En una cueva así, en el lado rocoso del Monte de los Olivos, en medio de la exuberante vegetación del distrito, donde los pájaros cantaban y las flores florecían y las ramas de palmera plumosas ondeaban, y el suave y dorado sol caía de los cielos de la mañana sobre el césped cubierto de lentejuelas, y la tarde arrojó sus sombras agradecidas, allí fue depositado el cuerpo de Lázaro muerto; y, para protegerse contra los estragos de las bestias de presa, la boca de la cueva estaba cerrada con una gran piedra ajustada, que requería la fuerza de muchos hombres para moverla. ( J. Culross, DD )

La historia de la tumba

I. LA TUMBA VICTORIOSA.

1. En la primera familia ( Génesis 4:8 ; Génesis 5:5 ).

2. Entre los patriarcas ( Génesis 23:2 ; Génesis 23:19 ; Génesis 35:19 ).

3. Sobre reyes (1 de Samuel 31: 4-6; 1 Reyes 2:10 ; Daniel 5:30 ).

4. Sobre conquistadores ( Josué 24:29 ; 2 Samuel 3:27 ).

5. Sobre profetas (Deut 34: 5-6; 2 Reyes 13:20 ,

21).

6. Sobre todos los hombres ( Salmo 89:48 , Salmo 90:3 ; Hebreos 9:27 ).

7. Sobre Jesús ( Isaías 53:9 ; Mateo 27:60 ; Marco 15:45 ).

8. Termina todo servicio ( Salmo 6:5 , Salmo 88:11 ; Eclesiastés 9:10 ).

9. Destruye el cuerpo ( Salmo 49:14 ; Mateo 23:27 ).

10. Se abre repentinamente a algunos ( Job 21:13 ; Hechos 5:5 ; Hechos 5:10 ).

II. LA TUMBA DESAPARECIDA.

1. Redención asegurada ( Salmo 49:15 ).

2. Rescate de allí proporcionado ( Oseas 13:14 ).

3. Liberación tipificada ( Juan 2:1 ; Mateo 12:40 ).

4. Lázaro traído de la tumba ( Juan 11:43 ).

5. Salieron otros santos ( Mateo 27:52 ).

6. Cristo salió ( Mateo 28:2 ; 1 Corintios 15:3 ,

4).

7. Todos saldrán ( Daniel 12:2 ; Juan 5:28 ).

8. El cántico de victoria ( 1 Corintios 15:55 ). ( SS Times. )

Cristo en una tumba

I. LOS GIMIDOS DE JESÚS.

1. Sobre el hombre mortal. Sintió como con una descarga eléctrica que estaba en un mundo de dolor y debilidad.

2. Hombre demasiado afligido. Jesús se compadeció del dolor como dolor. Estaba conmovido por el mero contagio del dolor.

3. Sobre el hombre incrédulo. Tanto las hermanas como los judíos carecían de fe, y la falta de fe siempre lo turbaba. Puede que haya más de un sentimiento aquí.

(1) una opresiva sensación de soledad.

(2) Una profunda convicción de la culpabilidad de la incredulidad.

(3) Un sentimiento angustioso de las miserias de la incredulidad.

II. LAS PALABRAS DE JESÚS.

1. Habló con Dios ( Juan 11:41 ) - una acción de gracias por una respuesta que aún no se ha concedido a una oración no registrada.

2. Les habló a los hombres: "Quitad la piedra". Esta fue la obra del hombre y, por lo tanto, no se incluyó en el alcance del milagro. Y en la religión tenemos un papel que desempeñar al igual que Dios. Él da la gracia, debemos usarla. "Trabaja en tu propia salvación".

III. LA OBRA DE JESÚS.

1. Resurrección directa: aquí física; en nosotros moral.

2. Indirecto.

(1) Fe; como efecto del milagro ( Juan 11:45 ).

(2) Incredulidad y animosidad ( Juan 11:46 ). ( Caleb Morris. )

La resurrección de Lázaro

I. EL REGISTRO LITERARIO DEL MILAGRO.

1. El orden preparatorio ( Juan 11:39 ). Cristo nunca buscó lograr por medios sobrenaturales lo que se podía hacer por medios naturales (cap. 2: 7, 8; 6: 10-11).

2. La reconvención alentadora ( Juan 11:40 ).

3. La solemne acción de gracias ( Juan 11:41 ); expresivo de

(1) Gratitud por la seguridad del poder para realizar el milagro.

(2) Confianza en que, como Hijo, siempre estuvo en el favor del Padre.

(3) Cuídense de la multitud para que estén dispuestos a creer cuando contemplen la estupenda señal.

4. La convocatoria del despertar ( Juan 11:43 ).

(1) Cariñoso.

(2) Autorizado.

(3) Eficaz.

5. El cargo final ( Juan 11:44 ). Emitido

(1) Por el bien de Lázaro, para completar su restauración al mundo.

(2) Por el bien de las hermanas, para que se alejen y se regocijen por su hermano.

(3) Por el bien de los espectadores, para convencerlos de la realidad del milagro.

II. SU CREDIBILIDAD HISTÓRICA.

1. Objeciones.

(1) El silencio de los sinópticos. Respuesta

(a) Esto no es más extraño que sus otras omisiones ( Juan 2:1 ; Juan 2:13 ; Juan 9:1 ).

(b) Esto es menos extraño que la omisión de la resurrección en Naín por Mateo y Marcos, o la de los quinientos testigos mencionados solo por Pablo ( 1 Corintios 15:6 ).

(c) Esto no es en absoluto extraño si consideramos que la narración comprometería la seguridad de la familia, que ella y los primeros milagros en Jerusalén no entraron en el ámbito de los sinópticos que se ocuparon del ministerio galileo.

(d) Esto es necesario para dar cuenta del estallido de entusiasmo popular que todos registran ( Mateo 21:8 ; Marco 11:1 - Lucas 19:29 ).

(2) Las llamadas improbabilidades de la narrativa.

(a) La representación de Cristo ( Juan 11:4 ).

(b) La demora de Cristo ( Juan 11:6 ).

(c) La incomprensión del discípulo de la figura ya empleada en la casa de Jarius ( Juan 11:12 ).

(d) El dolor de Cristo en perspectiva de resurrección ( Juan 11:35 ).

(e) La oración de Cristo por el bien de los transeúntes.

(3) La no mención del milagro en el juicio de Jesús. Pero

(a) Cristo no ofreció defensa alguna, ni llamó a ningún testigo en su favor.

(b) El Sanedrín guardaba silencio por naturaleza ( Juan 11:47 ). Habría destruido su trama.

2. Consideraciones en apoyo de la autenticidad.

(1) Evidentemente, es el informe de un testigo ocular.

(a) En lo que incluye ( Juan 11:28 , Juan 11:44 , etc.).

(b) En lo que omite: el regreso de los mensajeros, la llamada a María, etc.

(2) Se realizó públicamente y en presencia de enemigos.

(3) El Sanedrín lo creyó ( Juan 11:46 ; Juan 11:53 ).

(4) La insuficiencia de otras explicaciones ofrecidas de que el mirable era un mito, que Lázaro no estaba realmente muerto.

III. SU SIGNIFICADO DOCTRINAL. Su relación con

1. La cuestión de la divinidad de Jesús. Se proclamó Hijo de Dios y, en vindicación de eso, apeló al milagro que estaba a punto de realizar.

2. Las doctrinas de la espiritualidad y la existencia separada del alma; que están abundantemente demostrados.

3. La verdad de una futura resurrección.

(1) Muestra su posibilidad.

(2) Es un tipo de eso. Habrá el mismo llamado amoroso, llamado autoritario, palabra eficaz.

(3) Presenta contrastes. Lázaro fue resucitado a este mundo de dolores para morir de nuevo. ( T. Whitelaw, DD )