Juan 11:43-44

Lázaro sale.

Un mandato real acorde con la majestad de Dios. ( San Cirilo )

La escena

Mira a nuestro Señor junto a esta tumba. ¡Cuán verdaderamente hombre, partícipe de nuestra naturaleza común! La vista del sepulcro despierta todo su dolor; los sufrimientos de estas dos hermanas, aferradas la una a la otra, tocan su corazón amoroso; y allí está Él, sancionando para siempre el dolor e incluso exaltándolo hasta convertirlo en algo viril y muy noble. Sus ojos nadan en lágrimas, los gemidos desgarran su pecho; Está tan profundamente, tan visiblemente afectado, que los espectadores dicen: "¡Mira cómo lo amaba!" Jesús lloró.

Así fue hace unos momentos. ¡Pero ahora qué cambio! La multitud retrocede, sorpresa, asombro, terror asentado en cada rostro; el retroceso más audaz de esa forma espantosa que sale arrastrando los pies de la tumba. Este Hombre de lágrimas, tan dulce, tierno, conmovedor, dotado de una sensibilidad tan delicada que las cuerdas de Su corazón vibraban al más mínimo roce, con una palabra ha desgarrado la tumba. Golpeada por el terror, la Bruja de Endor gritó cuando vio la forma de Samuel.

¡Qué contraste con esta escena! No sorprendido en lo más mínimo por el evento, como si, al resucitar a los muertos enterrados, no hubiera hecho nada más notable que encender una lámpara o reavivar las brasas de un fuego apagado, calmado y tranquilo, Jesús señala a Lázaro, diciendo: “Suelta y déjalo ir ". ( T. Guthrie, DD )

La resurrección de Lázaro

I. UN MILAGRO MEMORABLE. No hay milagros que midan, porque todos son demostraciones del infinito, pero en algunos aspectos se erige como la cabeza de una serie maravillosa y es un tipo de lo que Jesús está haciendo ahora en el mundo del espíritu. Su memorable se ve

1. En el tema de la misma.

(1) Lázaro había estado muerto cuatro días. Cuando un hombre acaba de morir, puede parecer que se parece a una locomotora en plena acción, y ahora, aunque está inmóvil, las válvulas, ruedas y bandas siguen ahí: sólo reavivar el fuego y volver a aplicar la fuerza motriz y la maquinaria funcionará. Pero cuando llega la corrupción, las válvulas desplazadas, las ruedas rotas, el metal carcomido, ¿qué se puede hacer ahora? Era una tarea más fácil hacer un hombre nuevo que reanimar a uno corrupto.

(2) Hay algunos que están simbolizados por este caso, que son completamente abominables. La mente pura desea que se pierdan de vista. No parece posible devolverles la pureza, la honestidad o la esperanza. Pero cuando el Señor les hace vivir, los más escépticos se ven obligados a confesar “este es el dedo de Dios”. No importa cuán lejos se haya ido un hombre, no está más allá del brazo de la poderosa misericordia del Señor.

2. La manifiesta debilidad humana de su Trabajador. En ningún pasaje se manifiesta más la humanidad de Cristo.

(1) Mostró las tristezas y las simpatías de un hombre.

(2) Como hombre, busca información.

(3) Camina hacia la tumba - acción bastante innecesaria.

(4) Busca ayuda humana.

(5) Ora. Esta es una parábola de nuestra propia comodidad como trabajadores. A veces vemos el lado humano del evangelio y nos preguntamos si puede hacer muchas obras poderosas, pero de la locura de la predicación resplandece la sabiduría de Dios. No desprecies el día de las pequeñeces, sino glorícate en tu flaqueza.

3. La causa instrumental: una repetición del nombre del hombre y dos palabras de mando. Un milagro parece tanto mayor cuando los medios aparentemente son débiles. Así en la salvación de los hombres. Es maravilloso que una mala predicación, una frase corta, convierta a grandes pecadores. Pero el poder vivificador no está en las palabras sino en el Espíritu del Dios viviente.

4. El resultado. El trueno de la voz de Cristo fue acompañado por el relámpago de Su poder Divino, e inmediatamente la vida brilló en Lázaro y él salió, y eso de inmediato. Una de las glorias del evangelio es que no requiere semanas para avivar a los hombres.

5. El efecto sobre los transeúntes. Algunos creyeron; otros informaron a los fariseos. No importa lo que hagan los enemigos mientras los pecadores sean salvos.

II. UN ESPECTÁCULO SINGULAR.

1. Un hombre vivo con ropas de muerte. Algunos avivados por la gracia divina todavía tienen sus ropas sepulcrales y lo superficial cuestiona su vitalidad.

2. Un hombre en movimiento atado. Así que algunas almas pueden alejarse del pecado, pero parecen atadas de pies y manos en cuanto a la fe.

3. Un objeto repulsivo, pero atractivo, ¡qué encantador para las hermanas! Entonces, algunos pecadores son suficientes para asustar a la gente con sus gemidos, pero ¿a qué cristiano no le encanta verlos?

4. Un hombre fuerte y sin embargo indefenso. Lázaro pudo salir de su tumba pero no de su ropa de sepultura. De modo que los hombres han sido inspirados poderosamente por el Espíritu, pero no han podido entrar en la libertad de Cristo.

III. UNA AYUDA OPORTUNA.

1. ¿Cuáles son las ligaduras que a menudo unen a los pecadores que acaban de despertar?

(1) Ignorancia, que debemos iluminar.

(2) Dolor, que debemos consolar.

(3) Dudas que debemos resolver.

(4) Temores que debemos mitigar.

(5) Prejuicios, que debemos eliminar.

(6) Hábitos malignos, que debemos ayudar a eliminar.

2. ¿Por qué quedan estos vendajes?

(1) Porque Cristo no obrará un milagro innecesario. Cristo es tan parco con lo genuino como Roma es pródiga con la moneda falsa. Los hombres podían hacer esto, por lo tanto, Cristo no lo hizo.

(2) Para que los que vinieron a relajar a Lázaro pudieran estar seguros de que era el mismo hombre que murió. Por alguna de estas causas, Cristo permite que un pecador vivificado permanezca en una medida de esclavitud para que sepa que él era el mismo que estaba muerto en delitos y pecados.

(3) Para que esos discípulos pudieran entrar en una extraña comunión con Cristo. Es dulce hacer algo con Cristo por una persona salva. Nos da un gran interés en Él.

3. ¿Por qué debemos quitarnos estas vestiduras funerarias?

(1) El Señor nos ha ordenado que lo hagamos.

(2) Pero quizás antes de la conversión ayudamos a unirlos a él, y después, con nuestra frialdad o incredulidad, ayudamos a mantenerlos.

(3) Alguien nos ha ayudado a pagar, y si no podemos reembolsarle a esa persona con un servicio similar, permítanos hacerlo por otra persona.

IV. UN CONSEJO PRÁCTICO. Si Cristo empleó a estos discípulos en esto, nos emplearía a nosotros en una obra similar. Saulo es herido por Cristo, pero Ananías debe visitarlo para que pueda recibir la vista. El Señor es misericordioso con Cornelio, pero debe escuchar a Pedro. Lydia tiene un corazón abierto, pero solo Pablo puede llevarla a Jesús. Cuando el hijo pródigo llegó a casa, el padre personalmente lo perdonó y lo restauró; pero a los sirvientes se les dijo que trajeran la mejor túnica, etc.

El padre pudo haber hecho esto, pero deseaba que toda la casa estuviera de acuerdo en la alegre recepción. Cristo podría hacer todo por un pecador, pero no lo hace porque desea que todos tengamos comunión con él. ( CH Spurgeon. )

Una imagen, una parábola o una profecía

I. Tómalo como UNA IMAGEN DE CRISTO. Aquí notamos los siguientes aspectos del Salvador

1. El que intercede ( Juan 11:21 ).

2. El profético ( Juan 11:23 ): prometiéndonos la misma resurrección que prometió a los amigos de Lázaro.

3. El Viviente ( Juan 11:25 ): que tiene la vida en Sí mismo, no como dote, sino como elemento de Su Ser.

4. El ungido ( Juan 11:27 ): la palabra "Cristo" que significa "ungido" y que apunta a la misión de Jesús en el mundo,

2. El compasivo ( Juan 11:28 ): quien está afligido en todas nuestras aflicciones.

6. El que manda ( Juan 11:39 ); cuyos mandamientos hay que obedecer, incluso cuando parezcan extraños y contrarios a la naturaleza.

7. El vivificante ( Juan 11:42 ): que da vida a los muertos.

II. Tómalo como UNA PARÁBOLA DE SALVACIÓN.

1. Lázaro es el tipo de un mundo muerto en pecado.

2. Sólo hay Uno que puede impartir vida espiritual, Aquel que es "la Vida".

3. Cuando Cristo viene a dar vida, entra en comunión con nuestros sufrimientos.

4. Aunque no podemos dar vida, podemos ayudar a darla quitando la piedra y poniendo a los espiritualmente muertos en relación con Cristo.

5. Cuando Cristo llama, el alma debe obedecer y salir de la muerte del pecado a la vida de justicia.

III. Tómalo como UNA PROFECÍA DE LA RESURRECCIÓN.

1. La muerte es universal.

2. La muerte corrompe.

3. Ningún poder humano puede sacar a los muertos de sus tumbas.

4. Cristo puede convocar a los muertos y su voz los alcanzará en su morada.

5. Llegará un día en que la imagen de Lázaro levantándose de su tumba se repetirá en una resurrección general.

Lázaro de Betania

No podemos subestimar el significado de esta gran hazaña, porque es, por un lado, un símbolo profundamente significativo de la redención de Cristo y, por el otro, un testimonio excepcional de Su derecho y poder para redimir. Ya sea que lo consideremos un símbolo o un testigo, es igualmente digno de mención. Esta gran transacción fue

I. UN EMBLEMA EMINENTE DE LA OBRA DE CRISTO REGENERADORA Y APLICADORA DE ALMAS; y eso tanto en los detalles como en el fondo. Los detalles, si se siguen, hacen una alegoría casi completa de la resurrección espiritual. El pecador, como Lázaro, está muerto, enterrado, podemos decir que ya es corrupto y repugnante. Cristo mismo viene a la tumba del pecador. Él dice: "Quita la piedra". Llama a sus siervos para que utilicen todos los medios preliminares.

Envía a sus agentes para advertir y enseñar. Pero cuando todo esto se hace, no hay vida hasta que Él llama. Llora con voz fuerte. Es el "llamamiento eficaz" de Su Palabra y Espíritu. El hombre oye, el muerto vive, el alma se convierte. Luego viene el uso de los medios. Dejemos que los vivos ayuden a su hermano recién criado: "Suéltenlo y déjenlo ir".

1. El elemento Divino en la transacción. El poderoso grito que levantó a Lázaro de Betania no fue la oración de un mortal. Fue el mandato de Dios. La voluntad divina es causa primera, sin la intervención, en el acto mismo, de ninguna segunda causa.

2. Este poder que resucita a los muertos es el poder de Dios en la voz de Jesús. El Padre ha entregado todas las cosas en sus manos. La resurrección espiritual está sucediendo. Uno se levanta y deja sus concupiscencias y pasiones viles, y se convierte en un hombre sobrio, verdadero y temeroso de Dios. Otro deja sus pobres esfuerzos legales y se convierte en un humilde deudor a la gracia de Dios por justicia. Otro se levanta de la tumba de la duda - esa “parálisis mental progresiva, desesperación de la verdad” - y se sienta vestido a los pies del Redentor.

II. UN SUPREMO TESTIMONIO DE LA DIVINIDAD Y GLORIA DE JESÚS. ( J. Laidlaw, DD )

Las almas recién revividas aún pueden estar espiritualmente atadas

Algunos de ellos tienen los ojos vendados por la servilleta que les cubre la cabeza; son muy ignorantes, lamentablemente desprovistos de percepción espiritual y, con todo, el ojo de la fe está oscurecido. Sin embargo, el ojo está allí, y Cristo lo ha abierto; y es asunto del siervo de Dios quitar la servilleta que lo venda enseñando la verdad, explicándola y aclarando las dificultades. Esto es algo sencillo de hacer, pero sumamente necesario.

Ahora que tienen vida, lo haremos, cada uno con un propósito. Además de eso, están atados de pies y manos, de modo que se ven obligados a la inacción; podemos mostrarles cómo trabajar para Jesús. A veces estas bandas son las del dolor, están aterrorizadas por el pasado; tenemos que desvincularlos mostrando que el pasado está borrado. Están envueltos por muchos metros de duda, desconfianza, angustia y remordimiento. "Suéltelos y déjelos ir". ( CH Spurgeon. )

La resurrección de Cristo es diferente a la restauración de Lázaro

No hubo ninguna revelación del futuro hecha por la restauración de Lázaro, y su silencio estaba en perfecta armonía con ese hecho. Volvió a la vida anterior, con sus antiguas relaciones con sus hermanas, sus vecinos y sus amigos, y tuvo que morir de nuevo. Sin embargo, cuando Cristo se levantó de la tumba, no regresó, sino que siguió adelante. Su resurrección no fue un regreso sino un avance. Él vio a sus seguidores, de hecho, pero no fue a la manera anterior.

Había una diferencia completa entre la naturaleza de Su relación con ellos después de Su resurrección y la de Su comunión con ellos antes de Su muerte. No volvió a su vida anterior; pero avanzó hacia una vida humana nueva y superior, por lo que su resurrección fue también una revelación de la naturaleza de la vida del más allá. Él sacó a la luz la vida y la inmortalidad con él, y lo hizo porque no resucitó para morir de nuevo, sino para pasar en la humanidad espiritual y glorificada al trono de gloria.

Esto es lo que le da su rasgo distintivo a Su resurrección, en contraste con todas las meras restauraciones a la vida, como las efectuadas por los profetas y apóstoles, e incluso por el mismo Cristo. ( WM Taylor, DD )

La resurrección de Lázaro

I. TENEMOS AQUÍ UNA REVELACIÓN DE CRISTO COMO NUESTRO HERMANO POR EMOCIÓN Y DOLOR. Este milagro se destaca en toda la majestuosa serie de sus poderosas obras por el hecho de que está precedido por una tormenta de emoción, que sacude el cuerpo del Maestro, al que el evangelista lo representa, no tanto reprimiendo como fomentando, y que diverge y se divide en los dos sentimientos expresados ​​por los gemidos y por las lágrimas.

Aquí, por un lado, está la bendita señal y prueba de Su verdadera hermandad con nosotros. Aquí también se nos enseña la sanción y los límites del dolor. El cristianismo no tiene nada que ver con el falso estoicismo y la falsa religión que es en parte orgullo y en parte insinceridad, que proclama que está mal llorar cuando Dios golpea. Pero tan clara y claramente como la historia que tenemos ante nosotros nos dice: "Llorad por vosotros mismos y por los seres amados que se han ido", también traza los límites dentro de los cuales el dolor es sagrado y santificador, y más allá de los cuales es dañino y debilitamiento.

Ponga lado a lado el dolor de estas dos pobres hermanas que lloran y el dolor del Cristo que llora, y obtenemos una gran lección. Solo podían lamentarse de que algo más no hubiera sucedido de manera diferente, lo que habría hecho a todos diferentes. Así, ajenos al deber, murmurando sobre los accidentes que podrían haber sido diferentes, e incapaces de captar las esperanzas que llenan el futuro, estos dos han sido heridos por su dolor, y han dejado que desborde los bancos y devaste la tierra.

Pero este Cristo en Su dolor refrena Su dolor para poder hacer Su obra; en su dolor confía en que el Padre oye; en Su dolor piensa en los transeúntes, y les brindaría consuelo y alegría. Un dolor que nos hace más conscientes de la comunión con el Padre que siempre está escuchando, que nos hace más conscientes del poder de hacer aquello que Él ha puesto en nuestras manos para hacer, que nos hace más tiernos en nuestras simpatías con todos los que lloran. , y más rápido y más listo para nuestro trabajo - tal dolor está haciendo lo que Dios quiso para nosotros; y es una bendición en un disfraz tan delgado que difícilmente se puede llamar velada.

II. Y ahora volvamos a lo que se encuentra al lado de esto en la historia, y a primera vista puede parecer extrañamente contradictorio, pero de hecho solo completa la idea, a saber, LA MAJESTUOSA CONCIENCIA CALMA DEL PODER DIVINO POR EL QUE SE REVELA COMO NUESTRO SEÑOR. Una conciencia de cooperación continua con el Padre Todopoderoso, una conciencia de que Su voluntad coincide continuamente con la voluntad del Padre, que a Él viene el poder para hacer siempre todo lo que la Omnipotencia puede hacer, y que aunque podamos hablar de un don dado y un derivada del poder, la relación entre el Padre que da y el Hijo que recibe es completamente diferente y distinta de la relación entre el hombre que pide y el Dios que recibe.

III. LA REVELACIÓN DE CRISTO COMO NUESTRA VIDA EN SU PALABRA PODEROSA Y DADORA DE VIDA. El milagro, como he dicho, se destaca, no solo en la grandeza del hecho, sino también en la manera de obrar. Con la más tierna reticencia, no se dice nada sobre lo que siguió. Ningún indicio escapa de las experiencias que el viajero trajo consigo de aquella bourne de donde había venido. Seguramente se le debió haber dado un trago de Leteo para que su espíritu se adormeciera en un sano olvido; de lo contrario, la vida debió de ser un tormento para él.

Pero sea como fuere, lo que tenemos que notar es el hecho aquí, y lo que nos enseña como un hecho. ¿No es una revelación de Jesucristo como el Señor absoluto de vida y muerte, dando lo uno, devolviendo lo otro? Y hay otra lección, a saber, la persistencia continua del vínculo entre Cristo y su amigo, inquebrantable y no tocado por el accidente superficial de la vida o la muerte. Dondequiera que estuviera Lázaro, oía la voz, la conocía y obedecía.

Y así se nos enseña que la relación entre la vida de Cristo y todos aquellos que lo aman y confían en Él es una relación en la que el diente de la muerte que muerde todos los demás lazos en dos no tiene poder en absoluto. Cristo es la Vida y, por tanto, Cristo es la Resurrección. Y lo que llamamos muerte no es más que una película que se extiende hacia arriba, pero que no tiene poder para penetrar en las profundidades de la relación entre nosotros y Él. ( A. Maclaren, DD )

Cristo la vida del espíritu

Esta resurrección es tanto una parábola como una profecía; porque así como Cristo fue la Vida de este Lázaro, así, en un sentido más profundo y más real, y no en ningún sentido vago, metafórico, místico, es Jesucristo la Vida de todo espíritu que verdaderamente vive. Estamos "muertos en delitos y pecados". Porque la separación de Dios es muerte en todas las regiones, muerte para el cuerpo en su género, muerte para la mente, para el alma, para el espíritu en sus géneros; y sólo viven aquellos que reciben a Cristo en su corazón.

Todo cristiano es un milagro. Ha habido un verdadero advenimiento de lo Divino en lo humano, una verdadera obra sobrenatural, la infusión en un alma muerta de la vida de Dios que es la vida de Cristo. Y tú y yo podemos tener esa vida. ¿Cuál es la condición? "Los que oyen vivirán". ¿Tu escuchas? ¿Le da la bienvenida? ¿Llevan a ese Cristo en sus corazones? ¿Es él tu vida, hermano mío? ( A. Maclaren, DD )